王文中

桐城有山有水：山也龍眠，水亦龍眠！從桐城市區(qū)沿龍眠河右岸溯流而上，轉(zhuǎn)過幾道彎，上過幾道坡，便來到一巍峨壯觀的石門前，門樓上鐫刻著兩個大字，曰“龍門”！這便是桐城龍眠山風(fēng)景區(qū)核心景點之一，龍門是也！站在龍門口，望鏡主廟水庫（又名頌嘉湖），浩波煙淼，四周山嶺，郁郁蔥蔥。鏡主廟水庫在群山的環(huán)抱之下，猶如翡翠上的一顆明珠，光彩奪目，艷麗照人！而龍門囗正是匯龍眠河上游眾多溪流關(guān)鎖成湖之所在！形成了風(fēng)水典籍所云“明堂容萬馬，水口不通舟”之勢。一道龍門將山里與山外相隔，恰似《桃花源記》中所寫：“初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。”越過龍門，宛如走進桃花源，涓涓溪瀑，嚶嚶鳥鳴；粉墻黛瓦，茂林修竹；斜陽遠(yuǎn)照，荷鋤忘歸！這樣的美景竟然在山間延續(xù)千年而無人知曉。直至北宋神宗年間，有一位畫家偶然前往探尋，才發(fā)現(xiàn)了這龍眠山水的秘密！他是誰呢？

他就是北宋著名畫家，史稱“宋畫第一”的李公麟！宋朝在中國歷史上給人感覺是一個很憋屈的朝代，建國伊始就飽受西北少數(shù)民族政權(quán)的欺凌，最后偏安一隅，茍延殘喘！但兩宋文風(fēng)鼎盛，名家輩出，卻也是不爭的事實。在眾多的文人墨客當(dāng)中，李公麟也許并不十分出彩，卻在桐城文化史上留下了濃墨重彩的一筆！

李公麟，字伯時，北宋舒州（今安徽省桐城市）人。長于詩文，行楷書，有晉人之風(fēng)。與王安石、蘇軾、米芾、黃庭堅為至交。王安石變法失敗之后，其追隨者李公麟也絕意于仕途，于北宋元符三年（公元1100年）以病痹告老還鄉(xiāng)，他將眼光鎖定在家鄉(xiāng)西去四十里地的龍眠山，筑室而居，自號“龍眠居士”。自此，北宋政壇少了一名官員，而桐城有幸多了一位隱士！李公麟鐘情于如詩如畫的龍眠山水，創(chuàng)作了許多傳世佳作，如《五馬圖》《維摩演教圖》《赤壁圖》《蓮社圖》等山水名作，尤為稱道的他的得意之作《龍眠山居圖》，讓桐城龍眠山首次進入了歷史的視野！蘇軾為其作跋，蘇轍亦作《龍眠山二十詠為李伯時賦》為其喝彩！從此，桐城龍眠山名聲大噪，引無數(shù)文人墨客前往朝圣：黃山谷來了，他徜徉于桐城龍眠山水，久久不愿離去，便寫下了帶有幾分妒意的詩句：“諸山何處是龍眠，舊日龍眠今不眠。聞道已隨云物去，不應(yīng)只雨一方田。”明初許浩來了，他佇立良久，留下了“大小二龍山，連延入桐城。山盡山復(fù)起，宛若龍眠形。”的詩句悵然而去。邑人明武英殿大學(xué)士何如寵來了，建“瀉園”于龍眠雙溪南岸，即今別峰禪寺是也。大司馬孫晉筑“椒園”于雙溪西岸，親種故園茶籽，是為“桐城小花”茶之源頭！清初桐城文派鼻祖戴名世也來了，他在故居筑“太古山房”，撰《南山集》以發(fā)太古之幽思。后繼者如左光斗之“寒知閣”“三都館”，兵部主事姚孫斐之“頌嘉草堂”等如雨后春筍般播散在龍眠山的山山水水之中。就連老宰相張英也被這片神奇秀麗的美景所傾倒，毅然辭官歸隱于此，在龍眠山中蓋“雙溪草堂”，修“賜金園”，并題對聯(lián)于草堂之上，聯(lián)曰：“富貴貧賤總難稱意，知足即為稱意；山水花竹無恒主人，得雨便是主人。”康熙大帝聞此雅室，也來湊熱鬧，賜其堂屋一副楹聯(lián)，聯(lián)云：“白鳥忘機，看天外云舒云卷；青山不老，任庭前花開花落?！?/p>

從李公麟起，龍眠山開始慢慢走出鄉(xiāng)野，一步一步走向歷史的大潮之上！引領(lǐng)中國文壇三百多年的桐城文派應(yīng)運而生：方學(xué)漸、齊之鸞、方以智、戴名世、方苞、劉大魁、姚鼐、錢澄之、吳汝倫……乃至今日之方東美、朱光潛等文化巨人在桐城大地上噴涌而出，燦若星河，“東南鄒魯”赫然形成！是山水使然，還是風(fēng)水使然？還是留給后人各自評說吧！

原載于《參花》2021年第7期