池田證壽（著） 賈 智（譯）

（1.北海道大學(xué)大學(xué)院文學(xué)研究院 2.中山大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系［珠海］）

提 要 本文通過(guò)調(diào)查初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)中的25 個(gè)字體①譯者注：有關(guān)“字體”的概念，王寧在《漢字構(gòu)形學(xué)導(dǎo)論》中指出：“漢字字體指不同時(shí)代、不同用途（鼎彝、碑版、書(shū)冊(cè)、信札等）、不同書(shū)寫(xiě)工具（筆、刀等）、不同書(shū)寫(xiě)方法（筆寫(xiě)、刀刻、范鑄等）、不同地區(qū)所形成的漢字書(shū)寫(xiě)的大類別和總風(fēng)格”，已被學(xué)界普遍接受。而石冢晴通在《漢字字體規(guī)范數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)想與建設(shè)》中則對(duì)“字體”重新進(jìn)行了定義，他認(rèn)為：“字體是在書(shū)體內(nèi)存在的各個(gè)漢字的社會(huì)共通標(biāo)準(zhǔn)”，強(qiáng)調(diào)其社會(huì)性、標(biāo)準(zhǔn)性。石冢晴通所說(shuō)的“字體”，本質(zhì)是一種帶有“標(biāo)準(zhǔn)”性質(zhì)的字形，這些字形既可能是約定俗成的，也可能是強(qiáng)制規(guī)定的，但無(wú)論如何一定是被社會(huì)承認(rèn)、有一定代表性的字形。本文采用的就是石冢晴通的說(shuō)法。同理，本文中的“漢字字體史研究”實(shí)際上是研究不同時(shí)代、不同地區(qū)（國(guó)家）帶有“標(biāo)準(zhǔn)”性質(zhì)的字形的誕生、演變的過(guò)程以及動(dòng)因的學(xué)問(wèn)，閱讀時(shí)需要多加留意。，發(fā)現(xiàn)初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)的用字規(guī)范相比晚唐開(kāi)成石經(jīng)呈現(xiàn)出明顯的不穩(wěn)定性。開(kāi)成石經(jīng)的字體與其他時(shí)代、地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)②譯者注：近年，石冢晴通提出了Codicology（古寫(xiě)本學(xué)，跨文理綜合典籍學(xué)）學(xué)說(shuō)，著重強(qiáng)調(diào)了用字規(guī)范與文獻(xiàn)性質(zhì)的內(nèi)在關(guān)系。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)如果文獻(xiàn)用紙精良、款式工整的話，那么用字就應(yīng)該是標(biāo)準(zhǔn)的、規(guī)范的，反之亦然。據(jù)此，以石冢晴通為首的科研團(tuán)隊(duì)對(duì)大量古文獻(xiàn)的用紙、款式進(jìn)行了縝密的實(shí)地調(diào)查，并根據(jù)調(diào)查結(jié)果將其中具備一定代表性的珍稀文獻(xiàn)錄入“石冢漢字字體數(shù)據(jù)庫(kù)”，以資學(xué)界參考。而本文所說(shuō)的“標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)”指的就是此類。的字體存在較大差異。唐代字樣書(shū)促進(jìn)了初唐標(biāo)準(zhǔn)字體向開(kāi)成標(biāo)準(zhǔn)字體過(guò)渡。通過(guò)考察《新撰字鏡》《類聚名義抄》等日本古辭書(shū)對(duì)唐代字樣書(shū)的援引情況，兩書(shū)對(duì)同一字體所持的正字觀并不相同，這可能反映了字體的歷時(shí)演變過(guò)程。

近年來(lái)，字體史研究在理論和實(shí)證方面均取得了長(zhǎng)足發(fā)展。石冢晴通較早進(jìn)行了字體史研究并提出了重要理論，他認(rèn)為“不同時(shí)代、不同地區(qū)（國(guó)家）存在不同的標(biāo)準(zhǔn)字體，并且這種標(biāo)準(zhǔn)隨著時(shí)代、地區(qū)（國(guó)家）的改變而變化”。以石冢晴通為首的科研小組圍繞上述理論進(jìn)行了實(shí)證研究，甄選了不同時(shí)代、不同地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)，分析調(diào)查了其字體。石冢晴通（2012）對(duì)他以往的研究成果（石冢晴通，1999；等等）進(jìn)行了全面總結(jié)。2005 年，“漢字字體規(guī)范數(shù)據(jù)庫(kù)（Hanzi Normative Glyphs）”（簡(jiǎn)稱HNG）正式上線，相關(guān)資料得以公開(kāi)①目前可以通過(guò)京都大學(xué)CHISE 進(jìn)行數(shù)據(jù)檢索。。

此外，西原一幸也進(jìn)行了字體史理論研究，調(diào)查了唐代字樣書(shū)的產(chǎn)生及其發(fā)展過(guò)程，探討了唐代楷書(shū)的“字體規(guī)范體系”。西原一幸（2015）匯總了他在唐代字樣書(shū)方面的研究成果，為字體史理論研究做出了一定貢獻(xiàn)。

石冢晴通和西原一幸雖都圍繞唐代楷書(shū)展開(kāi)討論，但二者有許多不同之處。方法論上，石冢晴通使用的是歸納法，重點(diǎn)是在調(diào)查標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)中的字體；西原一幸采用的是演繹法，是通過(guò)分析字樣書(shū)的序文、釋文來(lái)探討字體的概念和內(nèi)涵。

西原一幸視唐代楷書(shū)的字體規(guī)范為一個(gè)辨析系統(tǒng)，字體是“正體”“非正體”二元對(duì)立的。他認(rèn)為，顏元孫《干祿字書(shū)》 （顏真卿，774）中的“俗體”不屬于“正”“非正”二元對(duì)立范疇，“俗字”屬于一個(gè)新的范疇，即被社會(huì)化的“俗體”。

石冢晴通發(fā)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)（官方文獻(xiàn)）極少使用異體字，當(dāng)時(shí)應(yīng)該存在“標(biāo)準(zhǔn)字體”。標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)的代表是初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)（671-677）和晚唐開(kāi)成石經(jīng)（837）。石冢晴通發(fā)現(xiàn)，初唐標(biāo)準(zhǔn)字體和開(kāi)成石經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)字體有很大差異，日本在很長(zhǎng)一段時(shí)間一直使用的是初唐標(biāo)準(zhǔn)字體。

初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn)字體多與《干祿字書(shū)》的“俗”“通”相似或一致。若按西原一幸所說(shuō)，唐代字體規(guī)范是“正體”“非正體”二元對(duì)立，那么就很難解釋初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)的字體到底是屬于“正體”還是“非正體”。石冢晴通認(rèn)為，即使《干祿字書(shū)》將這些字體釋為“俗”“通”，在初唐時(shí)期它們其實(shí)大多就是標(biāo)準(zhǔn)字體。也就是說(shuō)，初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)是舊的標(biāo)準(zhǔn)字體，開(kāi)成石經(jīng)是新的標(biāo)準(zhǔn)字體。

1.字體史理論與實(shí)證研究

1.1 敦煌寫(xiě)本研究

藤枝晃（1972:7-11）介紹了戰(zhàn)后日本敦煌寫(xiě)本研究的最新進(jìn)展。1955 年，東洋文庫(kù)購(gòu)買(mǎi)了斯坦因本的全部微縮膠片，這在敦煌研究領(lǐng)域是一件大事。如果加上北京圖書(shū)館所收敦煌本以及伯希和本，我們便可以大致了解敦煌寫(xiě)本的全貌。藤枝晃聚焦行文、用字、用紙、裝訂等文獻(xiàn)形態(tài)的歷時(shí)演變問(wèn)題，將敦煌寫(xiě)本分為三個(gè)時(shí)期：初期：5-6 世紀(jì)（北朝時(shí)期），中期：7-8 世紀(jì)（唐朝時(shí)期），后期：9-10 世紀(jì)（吐蕃·歸義軍時(shí)期）。20 世紀(jì)60 年代，敦煌寫(xiě)本研究進(jìn)展迅猛，學(xué)者們通過(guò)探索未知資料、挖掘既有資料，在方法論上取得極大突破。藤枝晃（1960；1966-1969）基于年代可考的本子描繪了敦煌寫(xiě)本的全貌，提出了嶄新的研究方法。其中，具有代表性的中期敦煌寫(xiě)本是7 世紀(jì)中葉在優(yōu)質(zhì)麻紙上用嚴(yán)整的楷書(shū)書(shū)寫(xiě)的《法華經(jīng)》《金剛般若經(jīng)》，這些本子寫(xiě)于長(zhǎng)安宮廷寫(xiě)經(jīng)所，且作為范本廣傳各地。

1.2 楷書(shū)字體的歷時(shí)演變

基于其（藤枝晃，1972:7-11）在研究史方面的科研成果，藤枝晃（1981:287-334）的核心觀點(diǎn)總結(jié)如下。

許多寫(xiě)本的祖本都可追溯至秘書(shū)省或?qū)m廷寫(xiě)經(jīng)所抄寫(xiě)的宮廷寫(xiě)本。幸運(yùn)的是，敦煌吐魯番古抄本中還留有數(shù)十種宮廷寫(xiě)本。敦煌吐魯番出土的都是佛寺藏書(shū)，《五經(jīng)正義》等儒家文獻(xiàn)只能找到一些小殘葉，而道家經(jīng)典中有幾種是寫(xiě)于長(zhǎng)安道觀的優(yōu)秀抄本。更引人注目的是671-677 年在長(zhǎng)安宮廷寫(xiě)經(jīng)所抄寫(xiě)的《妙法蓮華經(jīng)》《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。

敦煌寫(xiě)本中包含許多抄寫(xiě)于敦煌莫高窟建成前的長(zhǎng)安宮廷寫(xiě)本，這些文獻(xiàn)反映了當(dāng)時(shí)文化中樞的抄經(jīng)情況。

至今為止，許多讀者還在質(zhì)疑將南北朝、隋、唐的寫(xiě)本文字視為“標(biāo)準(zhǔn)字體”“國(guó)定楷書(shū)”。此類字體在現(xiàn)代字典中一般稱為“俗體字”“異體字”。（中略）這些本子的祖本原是秘書(shū)省所作。虞世南時(shí)任宰相兼秘書(shū)監(jiān)（職位相當(dāng)于皇家圖書(shū)館館長(zhǎng)），在刊刻石碑時(shí)不會(huì)輕易書(shū)寫(xiě)俗體字、異體字，所書(shū)均系南朝以來(lái)世代流傳書(shū)體，而秘書(shū)省的抄手們也會(huì)競(jìng)相模仿上司的書(shū)法。

時(shí)至8 世紀(jì)后葉，人們發(fā)現(xiàn)從文字學(xué)角度很難解釋這些標(biāo)準(zhǔn)字體，于是興起了一場(chǎng)正字運(yùn)動(dòng)。隨著時(shí)間推移，這場(chǎng)正字運(yùn)動(dòng)最終確立了《康熙字典》乃至現(xiàn)代字典的標(biāo)準(zhǔn)字體。如此，楷書(shū)大致可以分為兩類，一是8 世紀(jì)以前的標(biāo)準(zhǔn)字體，一是現(xiàn)代字典中的“正體”。有人將前者稱為“書(shū)寫(xiě)體楷書(shū)”，將后者稱為“字典體楷書(shū)”。

石冢晴通的字體史理論與藤枝晃（1981:287-334）的楷書(shū)字體歷時(shí)演變研究關(guān)系密切。所謂“書(shū)寫(xiě)體楷書(shū)”是指初唐標(biāo)準(zhǔn)字體，“字典體楷書(shū)”是指開(kāi)成石經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn)字體。石冢晴通認(rèn)為“異體（字）率”是判定該文獻(xiàn)是否屬于標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)的重要指標(biāo)。另外，石冢晴通主張?jiān)谟懻摬煌瑫r(shí)代、地區(qū)的宋版①包括宋版以后的版本。用字，日本、朝鮮的寫(xiě)本、版本用字時(shí)統(tǒng)統(tǒng)可以冠以“敦煌”。本文將初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn)字體稱為“初唐標(biāo)準(zhǔn)”，將開(kāi)成石經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn)字體稱為“開(kāi)成標(biāo)準(zhǔn)”。

藤枝晃（1982:1）說(shuō)道，1979 年秋天，他在巴黎有幸接觸到研究古寫(xiě)本①拉丁語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)等古寫(xiě)本除外。的用字、體例、紙張、裝訂、保管的學(xué)問(wèn)，也就是以文獻(xiàn)形態(tài)為主要研究對(duì)象的Codicology（古寫(xiě)本學(xué)）。自此，藤枝晃開(kāi)始著手中國(guó)古寫(xiě)本學(xué)研究，并在其晚年講義（藤枝晃，1999）中鼓勵(lì)大力推進(jìn)中國(guó)古寫(xiě)本學(xué)。藤枝晃（2002:103-114；2005）總結(jié)了其在敦煌吐魯番古寫(xiě)本學(xué)方面的研究成果。需要注意的是，石冢晴通倡導(dǎo)的古寫(xiě)本學(xué)的基礎(chǔ)正是藤枝晃的研究成果，石冢晴通（2014）則是其古寫(xiě)本學(xué)的總綱，應(yīng)與藤枝晃論文一并參考。

1.3 字樣書(shū)的誕生

藤枝晃（1981:287-334）闡述了以下觀點(diǎn)（劃線部分由作者標(biāo)出），值得重視。

（前略）到8 世紀(jì)前葉為止，楷書(shū)正字運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果。

史籍可尋的杜延業(yè)、郎知本撰寫(xiě)了上述字書(shū)，他們的職位卻與秘書(shū)省無(wú)關(guān)。顏元孫的頭銜是“贈(zèng)秘書(shū)監(jiān)”，這是他的謚號(hào)，實(shí)際上他只是在玄宗做太子時(shí)被封為太子舍人，時(shí)任地方官，亦不是翰林領(lǐng)袖。另外，力薦《干祿字書(shū)》的顏真卿也與秘書(shū)省無(wú)緣，他敢于在石碑上書(shū)寫(xiě)那些不符合官方楷書(shū)的字，其實(shí)是需要莫大勇氣的。

然而，這場(chǎng)正字運(yùn)動(dòng)似乎也影響到了秘書(shū)省，在837 年刊刻的開(kāi)成石經(jīng)中使用了相當(dāng)多的正楷。石經(jīng)刊刻一直秉承自古以來(lái)的慣例，首都太學(xué)的工匠們?cè)谑峡虒?xiě)儒教經(jīng)典時(shí)，都會(huì)使用正確的文本、規(guī)范的字體，而后被世人奉為經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)教材。

杜延業(yè)的《群書(shū)新定字樣》（650-677），郎知本的《正名要錄》（643-649）都是成書(shū)于初唐的字樣書(shū)。西原一幸視敦煌出土斯388寫(xiě)本前半部分為《群書(shū)新定字樣》，后半部分為《正名要錄》②在池田證壽（2017）中，將圍繞斯388 文獻(xiàn)前半與《群書(shū)新定字樣》是否為同一本書(shū)進(jìn)行深入探討。?！陡傻撟謺?shū)》的作者是顏元孫，該書(shū)是字樣書(shū)的代表。如果用一句話概括藤枝晃的見(jiàn)解，那就是唐代字樣書(shū)的誕生（正字運(yùn)動(dòng)）可能促進(jìn)了初唐標(biāo)準(zhǔn)向開(kāi)成標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變。

自20 世紀(jì)60 年代以后，學(xué)界在探索未知資料方面和挖掘已知資料方面均取得了一定進(jìn)展。西原一幸考證了日本古辭書(shū)《新撰字鏡》《妙法蓮華經(jīng)釋文》引用字樣書(shū)的情況，提出了“唐代字體規(guī)范”的假說(shuō)（西原一幸，1979:13-23；等等）。西原一幸的研究因起步較早而得到學(xué)界一定評(píng)價(jià)，但其論文基本上使用的都是日語(yǔ)，且與多位中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者產(chǎn)生了諸多學(xué)術(shù)糾紛。西原一幸（2000:11-28）對(duì)學(xué)術(shù)史進(jìn)行了梳理，并對(duì)以朱鳳玉（1989）為首的中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者進(jìn)行了批判。劉元春（2010）亦未全面介紹西原一幸論文，可以說(shuō)西原一幸的學(xué)術(shù)研究尚未得到廣泛認(rèn)可①西原對(duì)海外研究者成果的批判（特別是學(xué)術(shù)觀點(diǎn)最早由誰(shuí)提出的爭(zhēng)議），具體請(qǐng)參考池田證壽（2017）。。鑒于使用日語(yǔ)撰寫(xiě)論文本身存在一定局限性，今后有必要參考韓國(guó)學(xué)者李景遠(yuǎn)（1997；1999:495-524）的實(shí)證研究成果，并在此基礎(chǔ)上摸索字樣學(xué)的研究方法。關(guān)于《正名要錄》《群書(shū)新定字樣》成書(shū)年代，本文依據(jù)的是李景遠(yuǎn)（1997）的考證結(jié)果。

下面再談?wù)勛煮w史問(wèn)題。西原一幸（1979:22）認(rèn)為“隋唐時(shí)代字體的范疇，一直秉持正體、非正體二元對(duì)立”。與此相對(duì)，藤枝晃（1981:287-334）則認(rèn)為唐代宮廷寫(xiě)本反映的是標(biāo)準(zhǔn)字體，其后受正字運(yùn)動(dòng)的影響，形成了開(kāi)成石經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn)字體。石冢晴通（1999:88-96）受到藤枝晃觀點(diǎn)啟發(fā)，認(rèn)為初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn)字體和開(kāi)成石經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn)字體有很大的差別。字樣書(shū)所反映出的隋唐字體內(nèi)涵（正體與非正體）與敦煌寫(xiě)本的用字實(shí)際存在較大差異，因此僅憑理論推導(dǎo)卻不結(jié)合實(shí)證論證是完全行不通的。鑒于此況，本文是基于初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)來(lái)討論上述問(wèn)題的。

1.4 異體率

石冢晴通等（2011:339-346）指出“標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)中確實(shí)存在標(biāo)準(zhǔn)字體，這是可以用異體率（異體字率）計(jì)算、求證的”，公式如下：

當(dāng)文獻(xiàn)中出現(xiàn)同一漢字的不同形體時(shí)，我們稱少數(shù)一方為“異體字”，再?gòu)奈墨I(xiàn)總字?jǐn)?shù)中減去孤例總字?jǐn)?shù)，求出比率②石冢晴通等（2005）最初稱其為“異體字率”，后來(lái)鑒于其定義與“異體字”并不完全相同，便改稱“異體率”。。表1 摘自石冢晴通等（2005）中的“表1”③此表系“HNG 引用文獻(xiàn)一覽”簡(jiǎn)略修訂版?！础抵惺荋NG 所收文獻(xiàn)的簡(jiǎn)稱。。

異體字率是探討字體規(guī)范意識(shí)的重要指針，反映了寫(xiě)本、版本、官方、私人、習(xí)讀、寫(xiě)經(jīng)等各種文獻(xiàn)的不同性質(zhì)（表1）。

表1 HNG 引用文獻(xiàn)一覽（部分）

異體字率越低說(shuō)明用字規(guī)范意識(shí)越強(qiáng)，初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)和開(kāi)成石經(jīng)均反映了當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)字體。在標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)中，異體字率一般不超過(guò)1.00%。另外，字體的演變也會(huì)引發(fā)用字規(guī)范的動(dòng)搖，也會(huì)導(dǎo)致異體字率升高。

石冢晴通在字體史研究上取得的重要學(xué)術(shù)成果，就是從實(shí)證角度證實(shí)了開(kāi)成石經(jīng)幾乎沒(méi)有異體字。以前某些學(xué)者也曾提出過(guò)一些猜測(cè)，但沒(méi)有一位學(xué)者就這個(gè)問(wèn)題開(kāi)展實(shí)證調(diào)研。石冢晴通通過(guò)實(shí)證調(diào)研，發(fā)現(xiàn)初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)中的異體字也很少，為敦煌寫(xiě)本研究打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也是一項(xiàng)重要成果。另外，石冢晴通（1999:88-96）指出，異體率是在同一文獻(xiàn)中考察標(biāo)準(zhǔn)字體的重要指針，需要注意抄手因個(gè)人習(xí)慣而出現(xiàn)的書(shū)寫(xiě)差異。因此，將初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)的字體直接等同初唐標(biāo)準(zhǔn)字體是需要小心處理的，需要比對(duì)初唐寫(xiě)本、初唐前后時(shí)期寫(xiě)本以及字樣書(shū)的相關(guān)內(nèi)容，調(diào)查標(biāo)準(zhǔn)字體的演變過(guò)程。

2.初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)及其字體

2.1 宮廷寫(xiě)經(jīng)的定義和范圍

藤枝晃（1961:647-667）首次全面介紹了敦煌出土的長(zhǎng)安宮廷寫(xiě)經(jīng)，主要是咸亨二年（671）至儀鳳二年（677）在長(zhǎng)安抄寫(xiě)的24 部宮廷寫(xiě)經(jīng)（《妙法蓮華經(jīng)》《金剛般若波羅蜜經(jīng)》）。藤枝晃指出，“為了結(jié)束當(dāng)時(shí)佛經(jīng)文本的混亂局面，官府聘請(qǐng)一流的抄手抄寫(xiě)由高僧校定的佛經(jīng)，并將其發(fā)往全國(guó)”。趙和平（2009）進(jìn)一步指出從咸亨年間到儀鳳年間抄寫(xiě)的同類宮廷寫(xiě)經(jīng)有53 種之多。

石冢晴通等（2005）詳述了初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)的字體，齋木正直、池田證壽（2011）將漢字字體規(guī)范數(shù)據(jù)庫(kù)（HNG）收錄的3 部初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)（“宮廷今西”“宮廷守屋”以及伯2195）與開(kāi)成石經(jīng)《論語(yǔ)》（“開(kāi)成論語(yǔ)”）進(jìn)行比對(duì)，歸納其中“不變的字體”與“變化的字體”。二者的對(duì)應(yīng)關(guān)系如表2 所示。

表2 初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)與開(kāi)成《論語(yǔ)》的對(duì)應(yīng)關(guān)系

初唐標(biāo)準(zhǔn)字體和開(kāi)成石經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)字體中，有6 成是相同的，3 成是不同的，剩下的1 成是有差異的。我們僅調(diào)查了HNG 收錄的3 部初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)，今后還需擴(kuò)大調(diào)查范圍進(jìn)行深入探討。

2.2 初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)的字體

我們調(diào)查了咸亨二年（671）至儀鳳二年（677）抄寫(xiě)的50 多部宮廷寫(xiě)經(jīng)中的25部，現(xiàn)簡(jiǎn)述如下。

比如，HNG 中的伯2195《妙法蓮華經(jīng)·卷六》，上元二年（675）寫(xiě)本的調(diào)查結(jié)果如下①“落款”中的“／”表示換行。。

〔規(guī)格〕②25.8cm（20.2，17 字）×48.1（31 行），共10 紙②①13.0（7 行），⑩41.2（26 行）。，黃麻紙，竹簾紋：35 條／3cm。

〔落款〕上元二年十月十五日門(mén)下省書(shū)手袁元悊寫(xiě)／用紙二十張/裝潢手解善集／初?；廴账律x威/再校慧日寺僧義威／三?；廴账律x威/詳閱太原寺大德神荷/詳閱太原寺大德嘉尚／詳閱太原寺主慧立／詳閱太原寺上座道成／判官司農(nóng)寺上林署令李德／使朝散大夫守舍尚奉閻玄道監(jiān)。

〔調(diào)査日期〕2009 年11 月9-13 日，2010 年12 月1 日。

根據(jù)落款可知，該寫(xiě)本是由門(mén)下省抄手袁元悊于上元二年（675）10 月15 日抄寫(xiě)的。落款文末的閻玄道是總負(fù)責(zé)人，現(xiàn)存宮廷寫(xiě)經(jīng)均可見(jiàn)此類落款。該寫(xiě)本用紙雖然很薄，但質(zhì)量非常好，翻閱時(shí)發(fā)出的清脆紙音與其他寫(xiě)本不同。該寫(xiě)本用紙高級(jí)，造紙技術(shù)上乘。

我們調(diào)查了25 部長(zhǎng)安宮廷寫(xiě)經(jīng)，結(jié)果如表3。表中“1-23”為藤枝晃（1961:647-667）所列，“HNG”為HNG 所列，空欄為追加文獻(xiàn)。受篇幅限制，具體調(diào)查結(jié)果另做論述。

表3 初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)一覽

圖1 所列12 個(gè)字為此次調(diào)查的主要對(duì)象。齋木正直、池田證壽（2011）在HNG所收3 部宮廷寫(xiě)經(jīng)中，找到了18 個(gè)字體有差異的字，我們從中選取了12 個(gè)筆畫(huà)差別明顯的字。a 與開(kāi)成石經(jīng)字體一致，b、c、x 與初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)字體接近，與開(kāi)成石經(jīng)字體不同?！傲t”（開(kāi)成石經(jīng)）和“群”的關(guān)系不一定是新舊字體之別，姑且將“群”記作x。調(diào)查結(jié)果如表4。

圖1 初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)中字體有差異的12 個(gè)字

表4 HNG 初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)中字體有差異的12 個(gè)字

表4 的A 對(duì)應(yīng)a 字體的數(shù)值，B 對(duì)應(yīng)b、c、x 字體的數(shù)值。如果是僅出現(xiàn)一種字體，A和B的數(shù)值為1；如果出現(xiàn)多種字體，則算出其比率。對(duì)于字體有極小差異的添加“’”，并將其歸入A 或B 中進(jìn)行計(jì)算。

表4 中最右一欄算出了接近開(kāi)成石經(jīng)字體的比率，并從低到高排列。HNG 的3種寫(xiě)卷當(dāng)中，伯2195 的比例最低，為9.09%。宮廷今西和宮廷守屋的比率大致相同，分別為58.08%和59.09%。此次調(diào)查的25 種寫(xiě)卷中，比率不到兩成的有2 種，兩成多的有4 種，三成多的有8 種，四成多的有3 種，五成多的有5 種，六成多的有3 種。如此看來(lái)，僅調(diào)查HNG 的3 種寫(xiě)卷可能無(wú)法全面把握初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)的用字情況。

另外，我們統(tǒng)計(jì)了字體有差異的12 個(gè)字涉及的文獻(xiàn)數(shù)量，結(jié)果如表5。

表5 宮廷寫(xiě)經(jīng)中字體有差異的12 個(gè)字涉及的文獻(xiàn)數(shù)量

相比開(kāi)成石經(jīng)，異體率高的是“?！薄皬?fù)”，低的是“分”“牀”“最”“正”“羣”“淨(jìng)”“莊”“藐”，大致相當(dāng)?shù)氖恰笆堋薄爸А?。石冢晴通?999:88-96）指出“即使在同一時(shí)代，不同的人默定的標(biāo)準(zhǔn)字體也有些許差異”，與上述調(diào)查結(jié)果完全吻合。

除此之外，我們還未算出其他初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)的異體率，但結(jié)果應(yīng)該大致相同。

2.3 初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)與同時(shí)代的私人寫(xiě)本

敦煌寫(xiě)本中存數(shù)種與初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)同時(shí)代的私人寫(xiě)本，如伯2881《妙法蓮華經(jīng)·卷一》，總章三年（670）寫(xiě)，調(diào)查結(jié)果如下：

〔規(guī) 格〕②26.3（19.7，17 字）×48.0（28 行）×17+①類似黃麻紙，纖維致密。27.5+，?33.0=876.5cm，首缺①27.5（15.7 行）?尾33.0（19 行分）第二紙斷裂，紙背有修補(bǔ)。黃楮紙①類似黃麻紙，纖維致密。，無(wú)點(diǎn)，竹簾紋：23 條／3cm。

〔落款〕總章三年三月廿四日清信女孫氏為亡母敬/寫(xiě)法華經(jīng)一部愿亡者神生凈域面觀彌/陀法界含靈俱登佛道。

〔調(diào)查日期〕2012 年6 月石冢晴通·池田證壽，2013 年11 月石冢晴通·高田智和。

石冢晴通等（2005，2011）算出的異體率如下。其中，存兩種字體的有“安”“夷”“益”“祇”“求”“最”“支”“枝”“受”“世”“陀”“導(dǎo)”“別”“明”“妄”“數(shù)”“槃”“莊”，共18 字。存三種字體的有“鼓”，計(jì)1 字。

1 種字體，531 字，8361 例

2 種字體，18 字，290 例（異體41 字）

3 種字體，1 字，4 例（異體2 字）

孤例 254 字，總字?jǐn)?shù)8909 字，異體率0.50%

我們總結(jié)了HNG 初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)與伯2881 異體率的比對(duì)結(jié)果，如表6。

表6 HNG 初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)與伯2881 的異體率

通過(guò)比較，伯2881 的異體率比HNG 的3 部初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)都低，可見(jiàn)存在比初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)用字規(guī)范更嚴(yán)格的敦煌寫(xiě)本。據(jù)伯2881 落款可知，該書(shū)是俗家女子孫氏為超度亡母而抄寫(xiě)的私人寫(xiě)經(jīng)。早在總章三年（670）就流傳著校訂過(guò)的《妙法蓮華經(jīng)》，而該寫(xiě)本應(yīng)是如實(shí)參照了這些校本，因此異體率才會(huì)如此低。該校本也許是玄奘在譯經(jīng)（645-664）時(shí)所校，校訂的對(duì)象可能是鳩羅摩什翻譯的《妙法蓮華經(jīng)》。表7 是HNG 初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)中字體有差異的12 個(gè)字（表5）中開(kāi)成石經(jīng)字體所占的比率①還有一些構(gòu)件有微小差異的字，如“最（）”“莊（）”，此處忽略。。在這12 個(gè)字中開(kāi)成石經(jīng)字體只占32.2%，比率較低。

表7 HNG 初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)中字體有差異的12 個(gè)字在伯2881 中的出現(xiàn)情況

另外，宮廷寫(xiě)經(jīng)中字體有差異的12 個(gè)字在伯2881 中的出現(xiàn)情況如表8 所示。其中，接近開(kāi)成石經(jīng)字體的有“?！薄皬?fù)”“羣”，接近初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)字體的有“分”“最”“正”“淨(jìng)”“莊”“藐”，比較接近初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)字體的有“受”“支”。整體上接近初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)字體的例子比較多。

表8 宮廷寫(xiě)經(jīng)中字體有差異的12 個(gè)字在伯2881 中出現(xiàn)的情況

2.4 字樣書(shū)的批注

下面，談一談唐代字樣書(shū)對(duì)這12 個(gè)字的批注①（1）-（11）的引書(shū)順序?yàn)椤墩洝罚ㄋ?88 文獻(xiàn)后半部分）、《群書(shū)新定字樣》（斯388文獻(xiàn)前半部分）、《干祿字書(shū)》（官版）。。

（1）“分”

《群書(shū)新定字樣》中僅列出“分”的正體，但形體與《正名要錄》《干祿字書(shū)》并不一致。可能該字本來(lái)作“分”，斯388 寫(xiě)本抄寫(xiě)成了上述字形。

（2）“受”

a.【受度】從又。（《正名要錄》，“右各依腳注”的例子）

（3）“牀”

a.【牀】床。（《正名要錄》，“右正行者楷腳注稍訛”的例子）

（4）“希”

b.【?！客＃ā墩洝?，“右本音雖同字義各別例”的例子）

（5）“復(fù)”

在斯388 寫(xiě)本中，“復(fù)”右上的“ ”寫(xiě)作“亠”，差異極小。此處該書(shū)列舉的字均屬偏旁“彳”，強(qiáng)調(diào)的是“彳”為“正”，“氵”為“誤”。

（6）“支”

（7）“最”

a.【最】從曰。（《正名要錄》，“右各依腳注”的例子）

（8）“正”

（9）“羣”（無(wú)用例）

（10）“淨(jìng)”（無(wú)用例）

（11）“莊”

（12）“藐”（無(wú)用例）

應(yīng)該注意的是，宮廷寫(xiě)經(jīng)中字體有差異的12 個(gè)字中，唐代字樣書(shū)對(duì)9 個(gè)字進(jìn)行了注釋。在初唐字樣書(shū)的編纂時(shí)期，楷書(shū)趨于成熟，字體逐步統(tǒng)一。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，部分楷書(shū)字體存在差異。唐代字樣書(shū)視作“正體”的“分”“受”“牀”“?！薄皬?fù)”“支”“最”“正”“莊”，均與開(kāi)成石經(jīng)字體一致。

3.唐代字樣書(shū)與日本古辭書(shū)

3.1 日本古辭書(shū)援引唐代字樣書(shū)

西原一幸較早關(guān)注了日本古辭書(shū)對(duì)字樣書(shū)的引用情況，具體可以參考西原一幸（2015）。近年來(lái)，賈智圍繞這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)了一系列相關(guān)研究，搜集和分析了《新譯華嚴(yán)經(jīng)音義私記》引自字樣書(shū)的條項(xiàng)，在方法論上取得了卓越進(jìn)展（賈智，2011:46-60；等等）。

下面，我們就來(lái)探討一下《新撰字鏡》《類聚名義抄》對(duì)字樣書(shū)的引用情況。

3.2 《新撰字鏡》援引字樣書(shū)

《新撰字鏡》是一部按部首排列的漢和辭典，昌住編，大概成書(shū)于898-901 年。西原一幸（1979:13-23）調(diào)查了《新撰字鏡》引用《正名要錄》的具體情況。通過(guò)探討《新撰字鏡》序文，西原一幸認(rèn)為《新撰字鏡》所引《正名要錄》和斯388 寫(xiě)本后半部分的《正名要錄》是同一本書(shū)，但《新撰字鏡》所引本和敦煌本的系統(tǒng)不同，前者是增補(bǔ)本，敦煌本是殘卷本。西原一幸（1983:1-15）詳細(xì)考察了《新撰字鏡》引用《正名要錄》的具體情況，指出該書(shū)沒(méi)有積極引用《正名要錄》，但沒(méi)有講清其中緣由。

西原一幸的研究成果發(fā)表之后，相關(guān)研究一直處于停滯狀態(tài)。近年來(lái)，張磊（2012）、賈智（2015）圍繞《新撰字鏡》與《干祿字書(shū)》的關(guān)系進(jìn)行了探討，指出該書(shū)沒(méi)有引用《干祿字書(shū)》全書(shū)。

3.3 《類聚名義抄》援引字樣書(shū)

《類聚名義抄》是日本院政時(shí)期編纂的漢和辭典，現(xiàn)存主要版本有原撰本系統(tǒng)的圖書(shū)寮本和改編本系統(tǒng)的觀智院本等，兩書(shū)都積極地引用了字樣書(shū)。

吉田金彥（1954:203-236）論述了圖書(shū)寮本《類聚名義抄》與《干祿字書(shū)》之間的關(guān)系，指出《干祿字書(shū)》是“《名義抄》的基礎(chǔ)資料”，同時(shí)是該書(shū)“辨析字體的主要依據(jù)”。隨后，西原一幸（1988）、池田證壽（1992）分別使用了不同的調(diào)查方法，對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行了探討。

3.4 從援引字樣書(shū)的情況看《新撰字鏡》和《類聚名義抄》

以上是《新撰字鏡》《類聚名義抄》引用字樣書(shū)的大致情況?！缎伦昼R》沒(méi)有積極地引用《正名要錄》《干祿字書(shū)》，而《類聚名義抄》則積極地引用了《干祿字書(shū)》等字樣書(shū)，兩書(shū)引書(shū)態(tài)度并不相同。

我們先從字樣書(shū)的引用方法入手，探討《新撰字鏡》與《類聚名義抄》的不同之處。我們比對(duì)了天治本《新撰字鏡》和觀智院本《類聚名義抄》中“正、通、俗”注釋的數(shù)量。本文僅調(diào)查觀智院本《類聚名義抄》的“法上”和《新撰字鏡》全本，結(jié)果如表9。

表9 《新撰字鏡》和《類聚名義抄》（法上）中的“正、通、俗”

《新撰字鏡》的注釋中“同”占絕大多數(shù)。觀智院本的注釋中“同”很少，“正”“俗”所占比例大致相當(dāng)，“法上”以外亦是如此。

若想弄清其中緣由，需要結(jié)合字體史進(jìn)行深入探討。根據(jù)石冢晴通的字體史理論，可以提出如下假設(shè)。

1.《新撰字鏡》的成書(shū)時(shí)期，社會(huì)上流行的是初唐標(biāo)準(zhǔn)字體，因此該書(shū)引用字樣書(shū)比較有限。

2.《類聚名義抄》的成書(shū)時(shí)期，社會(huì)上流行的是初唐標(biāo)準(zhǔn)字體與開(kāi)成石經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)字體，因此該書(shū)需要引用字樣書(shū)辨析這些字體。

如果上述假設(shè)能夠成立，那么《新撰字鏡》《類聚名義抄》的文本差異其實(shí)是反映了字體的歷時(shí)演變過(guò)程。

下面，通過(guò)一些實(shí)例來(lái)分析一下用語(yǔ)“正”“俗”“同”，如例（13）（14）①（）中的內(nèi)容系筆者經(jīng)文本校勘、聲點(diǎn)判讀后添加?！啊敝袨榕?，*表示和點(diǎn)?！缎伦昼R》的句讀為筆者添加?！额惥勖x抄》的句讀為譯者添加。。

（13）“來(lái)”

a.【來(lái)來(lái)】二同。平：至也，及也，歸也，還也，轉(zhuǎn)也，伂也，是也，勤也。（天治本《新撰字鏡》卷十二2 頁(yè)背面）

（14）“爲(wèi)”

a.【為爲(wèi)】二形作。平：作也，使也，有也，治也，敷也，因也，施也，成助也，行也，被也，欲也。（天治本《新撰字鏡》，雜字，卷十二1 頁(yè)背面）

b.【爲(wèi)為】正，今。古薳反（薳支反）。母猴也。……（觀智院本《類聚名義抄》，雜部，僧下 79 頁(yè)）

經(jīng)查漢字字體規(guī)范數(shù)據(jù)庫(kù)，初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)作“來(lái)”“為”，開(kāi)成石經(jīng)作“來(lái)”“爲(wèi)”，非常統(tǒng)一，沒(méi)有特例。《新撰字鏡》將“來(lái)”“來(lái)”釋作“二同”，將“為”“爲(wèi)”釋作“二形作”，認(rèn)為它們沒(méi)有不同。與此相對(duì)，觀智院本《類聚名義抄》將“來(lái)”“爲(wèi)”釋作“正”，將“來(lái)”“為”釋作“今”?？梢?jiàn)該書(shū)是將開(kāi)成石經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn)字體視為“正”，這可以反映出字體的歷時(shí)演變過(guò)程。

3.5 初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)中有差異的字體

下面考察一下上文提到的宮廷寫(xiě)經(jīng)中字體存在差異的12 個(gè)字②（15）-（26）按天治本《新撰字鏡》→觀智院本《類聚名義抄》順序依次列出，（）內(nèi)是書(shū)名及出處。天治本《新撰字鏡》簡(jiǎn)稱作“天治本”，觀智院本《類聚名義抄》簡(jiǎn)稱作“觀智院本”。。

（15）“分”

《新撰字鏡》將兩個(gè)字頭合為一個(gè)字組，目的尚未可知。《類聚名義抄》列出的“分”字構(gòu)件“刀”作“力”，區(qū)別“分”和“”的目的尚不明確。

（16）“受”

a.【受】領(lǐng)也，取也，容納也，得也，承也，繼也，盛也?！尽肯拢ǘ。﹫?bào)反。去：姓，出□內(nèi)。（天治本，雜字，卷十二4 頁(yè)正面）

b.【受】音到。姓。（觀智院本，大部，佛下末36 頁(yè)）

c.【不肯受】ウケカヘス。（觀智院本，肉部，佛中119 頁(yè)）

d.【受】ウク (平上)。（觀智院本，又部，僧中54 頁(yè)）

（17）“牀”

b.【床】士壯反。裝也，裝飾安身。（天治本，廣部，卷十21 頁(yè)背面）

d.【牀】上莊 (平) 反?！鬃鞔病＃ㄓ^智院本，木部，佛下本125 頁(yè)）

（18）“?！?/p>

另外，鑒于篇幅限制，本文省略了原文有關(guān)“復(fù)”“支”“最”“正”“羣”“淨(jìng)”“莊”“藐”等字例的內(nèi)容。

綜上，我們圍繞初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)中字體存在差異的字，對(duì)《新撰字鏡》和《類聚名義抄》進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)兩者注釋方法有明顯的差異?！缎伦昼R》作“二形作”“三形作”“二同字”“二同”，像這樣視為同字的有“分”“羣”“莊”“藐”4 字。另外，“牀”“最”存字體注釋“片誤”“從曰”。除此6 字之外，均不見(jiàn)其他字體注釋。另外，在《類聚名義抄》中，“分”“牀”“支”“最”“羣”“莊”分別有“同，今”“俗，通，正”“俗，正”“亦，通，正”“今，俗”等注釋，作者辨析字體的意圖十分明確。除此之外“受”“?！薄皬?fù)”“正”“淨(jìng)”“藐”6 字均不見(jiàn)注釋。

初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)中有異體字的12 個(gè)字中，《新撰字鏡》辨析字體的有6 個(gè)字，《類聚名義抄》辨析字體的同樣有6 個(gè)字。但是，《新撰字鏡》中不辨析字體的有4 個(gè)字，存“片誤”“從曰”字體注釋的有2 字。而《類聚名義抄》中則辨析了6 個(gè)字的字體，且分為“正”“俗”等不同字級(jí)。

在本文開(kāi)頭，我們談及石冢晴通與西原一幸的研究方法并不相同?；谑Ｇ缤ǖ睦碚摚缎伦昼R》與《類聚名義抄》在字體注釋上的差異才可以得到一個(gè)合理的解釋。也就是說(shuō)，《新撰字鏡》的成書(shū)時(shí)期，社會(huì)上流行的是初唐標(biāo)準(zhǔn)字體，因此該書(shū)對(duì)字樣書(shū)的引用是有限的。而在《類聚名義抄》的成書(shū)時(shí)期，社會(huì)上流行的則是初唐標(biāo)準(zhǔn)字體與開(kāi)成石經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)字體，因此需要使用字樣書(shū)辨析它們。如此，我們有必要繼續(xù)深入探討《新撰字鏡》《類聚名義抄》所列字頭的字體與釋文中的字體注釋。

4.結(jié)語(yǔ)

本文結(jié)合初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)和日本古辭書(shū)，圍繞字體史的資料和方法進(jìn)行了深入探討。今后在開(kāi)展字體史研究時(shí)，需要繼續(xù)驗(yàn)證以下6 個(gè)假說(shuō)。

1.初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)的字體存在異體，開(kāi)成石經(jīng)的字體幾乎沒(méi)有異體。

2.唐代字樣書(shū)（楷書(shū)正字運(yùn)動(dòng)）促進(jìn)了從初唐標(biāo)準(zhǔn)字體向開(kāi)成標(biāo)準(zhǔn)字體的轉(zhuǎn)變。

3.《新撰字鏡》的成書(shū)時(shí)期，社會(huì)上流行的是初唐標(biāo)準(zhǔn)字體，因此該書(shū)對(duì)字樣書(shū)的引用是有限的。

4.《類聚名義抄》的成書(shū)時(shí)期，社會(huì)上流行的是初唐標(biāo)準(zhǔn)字體與開(kāi)成石經(jīng)字體，因此需要使用字樣書(shū)辨析它們。

5.字體的歷時(shí)性演變反映在《新撰字鏡》和《類聚名義抄》的字體注釋中。

6.異體率是判斷文獻(xiàn)性質(zhì)的重要證據(jù)，但不能作為判定標(biāo)準(zhǔn)字體的直接證據(jù)。

今后為了進(jìn)一步推動(dòng)字體史研究，應(yīng)該積極驗(yàn)證和探討上述假說(shuō)。本文到此結(jié)束。