韓東云

（河南農(nóng)業(yè)大學 馬克思主義學院，河南 鄭州 450046）

黨的二十大報告指出：“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路?！盵1]中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革及新時代不同歷史時期高度重視文化建設(shè)，走出了一條獨具中國特色的文化道路。價值觀建設(shè)是文化建設(shè)的核心和靈魂。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導文化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，涉及方方面面，其核心任務(wù)是進行社會價值觀建設(shè)。中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過100多年的光輝歷程，系統(tǒng)梳理黨領(lǐng)導我國社會價值觀建設(shè)的歷程，并從中總結(jié)經(jīng)驗和啟示，對于增強人民群眾“四個自信”和全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家具有重要的現(xiàn)實意義。

一、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導社會價值觀建設(shè)是歷史必然選擇

中華文明源遠流長，綿延5000 多年而經(jīng)久不衰，曾經(jīng)為推動人類社會發(fā)展作出不可磨滅的貢獻。到了近代，帝國主義的入侵和封建統(tǒng)治者的腐朽，造成“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”，中華文明一度遭受沉重打擊。大批仁人志士在探索救國救民真理的過程中，積極探索我國的文化發(fā)展道路，但是由于缺乏先進理論的指導和自身存在的種種局限性，最終以失敗而告終。1921年，中國共產(chǎn)黨成立以后，主動承擔起領(lǐng)導我國社會價值觀建設(shè)的歷史任務(wù)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導我國社會價值觀建設(shè)具有歷史必然性。這種歷史必然性主要體現(xiàn)在：

第一，馬克思主義先進理論的指導。之所以說馬克思主義理論先進，是因為它不僅深刻揭示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律，而且選擇了最能為多數(shù)人謀利益的崇高價值目標，為實現(xiàn)人類解放指明了方向。馬克思主義先進理論是科學性和價值性的有機統(tǒng)一。正如習近平總書記指出的：“這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路?！盵2]在馬克思主義理論的指導下，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。列寧曾經(jīng)指出：“只有以先進理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進戰(zhàn)士的作用。”[3]近代以來，為了挽救民族危機和實現(xiàn)中華民族復(fù)興，各類政黨組織相繼成立，你方唱罷我登場，多數(shù)政黨組織曇花一現(xiàn)。此時，國內(nèi)急需成立一個先進的政黨組織，以實現(xiàn)救國救民的迫切需求。隨著馬克思主義理論的廣泛傳播和不斷深入人心，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。在馬克思主義理論指導下，中國共產(chǎn)黨開啟了領(lǐng)導我國社會價值觀建設(shè)的實踐先河。黨的二十大報告指出：“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！瘪R克思主義理論的終極價值目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義社會是鼓舞全世界無產(chǎn)階級為之奮斗的最高價值目標。以馬克思主義理論為指導的中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導我國社會價值觀建設(shè)過程中，始終把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的價值理念與科學社會主義價值觀主張相結(jié)合，走出了一條獨具中國特色的社會價值觀建設(shè)道路。

第二，為人民服務(wù)的根本性質(zhì)和宗旨。中國共產(chǎn)黨成立之前，我國先進知識分子就已經(jīng)開始學習西方政黨的理念和制度，先后成立很多政黨組織，但是這些政黨組織代表的多是少數(shù)人利益，他們還沒有認識到廣大人民群眾的重要作用。毋庸置疑，這些政黨組織注定曇花一現(xiàn)。與之相反，中國共產(chǎn)黨成立之時，就把目光聚焦在廣大勞動人民群眾身上，提出了“為人民服務(wù)”的根本宗旨，并把它固化為一種永恒的價值追求。中國共產(chǎn)黨除了最廣大人民群眾的根本利益，沒有自己任何特殊的利益，這是其他任何政黨組織無法做到的。社會價值觀建設(shè)的根本問題首先要弄清楚“為什么人”的問題。毫無疑問，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導社會價值觀建設(shè)為的是千百萬勞動人民群眾。這就從根本上決定了只有中國共產(chǎn)黨，才能承擔起領(lǐng)導我國社會價值觀建設(shè)的歷史任務(wù)。馬克思主義唯物史觀認為，人民群眾在社會變革中起根本作用。為人民服務(wù)是馬克思主義價值觀的根本內(nèi)容。盡管在我國傳統(tǒng)文化中存在著“民本”思想，但是它與馬克思主義為人民服務(wù)的價值觀有著根本區(qū)別。有學者就指出：“歷史上任何一種剝削階級的所謂‘民本’或‘人本’思想，都是虛偽的、抽象的和唯心主義的，其最終目的，都僅僅是為了占少數(shù)的統(tǒng)治階級的利益服務(wù)。”[4]根本而言，中國共產(chǎn)黨把為人民服務(wù)作為最高價值追求，符合我國社會價值觀建設(shè)客觀規(guī)律，順應(yīng)時代發(fā)展潮流。

第三，天然的文化使命擔當。近代以來，由于帝國主義列強的侵略，具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的中國傳統(tǒng)社會遭遇到嚴重的文化危機。雖然一大批仁人志士竭力尋求文化復(fù)興道路，但因種種原因，都以失敗而告終。以馬克思主義先進理論為指導的中國共產(chǎn)黨成立以后，就自覺承擔起這個歷史任務(wù)。歷史充分證明，除了中國共產(chǎn)黨，沒有其他任何政治力量能夠承擔起我國文化建設(shè)的歷史使命。根本而言，中國共產(chǎn)黨具有天然的文化使命擔當，這種擔當主要體現(xiàn)在：首先，中國共產(chǎn)黨始終代表我國先進文化前進的方向。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的文化建設(shè)，既不崇古倒退，也不皈依西化，而是始終沿著適合中國國情的文化建設(shè)道路前進。其次，進行社會價值觀建設(shè)是中國共產(chǎn)黨的重要任務(wù)。馬克思主義歷史唯物主義認為，經(jīng)濟、政治和文化相互聯(lián)系、相互作用，三者共同推動社會進步。文化的作用決不可忽視。中國共產(chǎn)黨成立后，為我國文化建設(shè)作出不可磨滅的貢獻。再次，共產(chǎn)主義遠大理想為社會價值觀建設(shè)注入靈魂。靈魂是主宰，是統(tǒng)帥。對于一個人而言，沒有遠大理想，就像大海中失去航向的小船，只能隨波逐流。共產(chǎn)主義遠大理想對我國社會價值觀建設(shè)始終起著引領(lǐng)作用，中國共產(chǎn)黨成立后始終堅定共產(chǎn)主義遠大理想，從未偏離這個目標，為不同時期我國社會價值觀的建設(shè)注入了思想靈魂。

二、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導社會價值觀建設(shè)的基本歷程

（一）改造轉(zhuǎn)化中國傳統(tǒng)社會價值觀（1921—1956年）

“每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念?！盵5]113中華民族在延續(xù)發(fā)展中，不斷傳承和發(fā)展這些價值觀念，克服了前進道路上的一個又一個困難，從而得以繁衍生息，創(chuàng)造了中華民族5000 多年悠久歷史文化傳統(tǒng)且從未間斷過的世界奇跡?！皻v史和現(xiàn)實都表明，核心價值觀是一個國家的重要穩(wěn)定器，能否構(gòu)建具有強大感召力的核心價值觀，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安?！盵5]106我國社會進入階級社會以來，歷代統(tǒng)治階級都按照自己的意志構(gòu)建社會核心價值觀，用于鞏固和維護其統(tǒng)治地位。江暢教授認為我國傳統(tǒng)社會的核心價值觀主要有十一種主導觀念，分別為：“陰陽五行、天人合一、自求多福、修身為本、轉(zhuǎn)識成智、仁者愛人、以義為上、隆禮由禮、忠孝兩全、和而不同、民為邦本?！盵6]這些核心價值觀念對于維護安定的社會秩序曾經(jīng)起到過非常重要的作用。

但是，隨著社會生產(chǎn)力水平的提高，我國傳統(tǒng)社會價值觀在歷史上曾經(jīng)起到的積極作用越發(fā)與發(fā)展的社會實際不相適應(yīng)。當封建社會作為我國歷史上最后一個剝削階級社會土崩瓦解之時，也是我國現(xiàn)代化的探索道路開啟之時，在這個探索過程中，如何構(gòu)建與之相適應(yīng)的社會價值觀念就成了最為緊迫的任務(wù)，無數(shù)仁人志士為此提出過許多價值主張，但都因不符合歷史發(fā)展潮流而以失敗而告終。中國共產(chǎn)黨于1921年成立后，始終高擎馬克思主義理論大旗，積極對我國傳統(tǒng)社會價值觀進行改造轉(zhuǎn)化，使之不斷與我國社會發(fā)展相同步。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

注入馬克思主義思想靈魂。歷史地看，早期共產(chǎn)黨人李大釗、陳獨秀等先進知識分子在中國共產(chǎn)黨成立前就已經(jīng)開始了用馬克思主義理論解決我國實際問題的嘗試，這樣既促進了馬克思主義在國內(nèi)的廣泛傳播，又對我國的社會價值觀建設(shè)產(chǎn)生重大影響。毛澤東指出：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后……近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當完結(jié)了?！盵7]中國共產(chǎn)黨把馬克思主義理論注入社會價值觀建設(shè)中之所以會產(chǎn)生巨大的作用，一方面是因為馬克思主義理論是真理。與人類以往歷史上的任何一種理論相比，馬克思主義理論都以其嚴密的邏輯性、生動的實踐性和鮮明的價值性等讓廣大人民群眾信服。另一方面是因為馬克思主義理論具有與時俱進的優(yōu)秀品質(zhì)。歷史實踐充分證明，馬克思主義理論具有喚醒思想靈魂的作用，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)把它與我國的社會實際相結(jié)合，就會煥發(fā)出巨大的能量。

確立社會主義價值目標。雖然馬克思、恩格斯沒有直接使用過“價值”來描繪社會主義，但是在馬克思主義經(jīng)典著作中卻有著大量的關(guān)于社會主義價值性的論述?？茖W社會主義與剝削階級社會存在著本質(zhì)的區(qū)別，這種區(qū)別在價值目標上主要體現(xiàn)在“為什么人”的問題。眾所周知，剝削階級社會里的價值目的都是為少數(shù)人服務(wù)的，科學社會主義則改變了這種價值目的，在人類歷史上第一次提出了為多數(shù)人服務(wù)的價值目標。在馬克思主義理論的指導下，中國共產(chǎn)黨積極改造我國傳統(tǒng)社會價值觀，不但提出了共同富裕的價值目標，還把人類解放和幸福作為最高價值追求，從而激勵著一代又一代中國共產(chǎn)黨人為之奮斗?？傊?956 年我國社會主義制度確立之前，黨的中心工作始終圍繞著社會主義價值目標展開，始終沒有偏離這個方向。

肯定人民群眾價值主體地位。談到價值觀，最根本的問題是要搞清楚“誰”的價值觀，社會價值觀建設(shè)同樣如此。馬克思主義指出：“一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵8]178這就是說，在階級社會里，統(tǒng)治者為了維護自身的統(tǒng)治地位，往往編造出一套屬于自己的價值觀念，并通過各種手段，不斷把這些帶有極大欺騙性和虛偽性的價值觀灌輸?shù)奖唤y(tǒng)治階級頭腦中。毋庸置疑，我國傳統(tǒng)社會進入階級社會以后，那些主導價值觀念的編造者也都是統(tǒng)治階級，他們是社會價值觀的主體。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導我國社會價值觀建設(shè)，首要任務(wù)就是肯定廣大人民群眾的價值主體地位。革命時期，我們黨吸取革命失敗教訓，積極開展批評和自我批評，得出必須重視人民群眾的道理。從此以后，我們黨把一切工作都與人民群眾聯(lián)系起來，最終取得革命勝利。總之，中國共產(chǎn)黨從根本上扭轉(zhuǎn)了以往統(tǒng)治階級的虛偽做法，真正肯定了廣大人民群眾的價值主體地位，為進一步改造傳統(tǒng)社會價值觀提供了根本遵循。

更新傳統(tǒng)社會主導價值觀念。中國傳統(tǒng)社會價值觀在漫長歷史發(fā)展過程中形成并不斷更新，從而源遠流長，這種更新主要體現(xiàn)為繼承和發(fā)展的關(guān)系。馬克思指出：“歷史不外是各個世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力?！盵8]168任何一個社會的價值觀念都不可能自動生成，它的形成和發(fā)展必須建立在一定的社會基礎(chǔ)之上。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會價值觀建設(shè)絕不是無源之水。一方面，它批判繼承了我國已有的思想文化；另一方面，緊密結(jié)合人們當前的社會實踐。在這一時期，我們黨對傳統(tǒng)社會價值觀進行改造轉(zhuǎn)化并形成了“獨立、統(tǒng)一、解放、富強、幸福、愛國、民主、自由、平等”的價值觀念，這些價值觀念既繼承了我國傳統(tǒng)社會價值觀的主要內(nèi)容，又豐富了它的時代內(nèi)涵，是革命時期我們黨領(lǐng)導人民群眾取得革命勝利的精神支柱。總而言之，中國共產(chǎn)黨始終堅持以馬克思主義理論為指導，不斷對我國傳統(tǒng)社會價值觀進行改造轉(zhuǎn)化，更新后的社會主導價值觀念不僅適應(yīng)了革命戰(zhàn)爭的實際需要，而且推動了我國社會價值觀建設(shè)的巨大進步。

（二）探索認知社會主義的價值性（1956—1978年）

科學社會主義本身蘊含著豐富的價值性，但需要結(jié)合各國實際進行深入挖掘。世界各國共產(chǎn)黨人在進行社會主義建設(shè)時，不斷對其價值性進行積極認知。1956年以后，中國共產(chǎn)黨關(guān)于社會主義價值性的認知不斷得到突顯。

社會主義建設(shè)取得巨大成就?！蛾P(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“中國共產(chǎn)黨在中華人民共和國成立以后的歷史，總的來說，是我們黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想指導下，領(lǐng)導全國各族人民進行社會主義革命和社會主義建設(shè)并取得巨大成就的歷史?！盵9]具體表現(xiàn)為：在經(jīng)濟上，“從1953 年到1976 年，國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長5.9%，其中工業(yè)增長11.1%……人均國內(nèi)生產(chǎn)總值從1952 年的119 元增加到1976 年 的319 元”[10]638。在政治上，平等觀念逐漸深入人心，廣大人民群眾真正成為國家的主人，正確處理人民內(nèi)部矛盾成為國家政治生活的主題。在文化上，“教育科學文化事業(yè)得到長足發(fā)展。從1949 年到1976 年，小學在校生從2439 萬人發(fā)展到1.5 億人；中學在校生從103.9 萬人發(fā)展到5836.5 萬人；高等學校在校生從11.7 萬人發(fā)展到56.5 萬人”[10]639。眾所周知，以上各項成績的取得并非一帆風順，而是伴隨著前進與倒退、正確與錯誤的交織。根本而言，我國社會主義建設(shè)取得的巨大成就為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導社會價值觀建設(shè)奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

對社會主義價值性的認知。我國價值哲學奠基者王玉樑曾經(jīng)指出：“在建國后，由于‘左’的指導思想影響，理論界長期諱言價值，把價值問題視為禁區(qū)。到了十年浩劫時間達到頂峰?！盵11]這就表明，改革開放前，不但中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導人，就連整個社會都很少探討價值問題，甚至在中國共產(chǎn)黨的文獻中也查找不到“價值”這個詞。這是因為，當時人們普遍認為只有資本主義社會才探討價值。在特殊歷史時期，人們不能正確對待價值問題，自然也就容易理解了。然而，中國共產(chǎn)黨關(guān)于社會主義價值性的認知卻包含在對社會主義制度的探索中。通過查閱毛澤東、周恩來、鄧小平等國家領(lǐng)導人關(guān)于社會主義建設(shè)的論述發(fā)現(xiàn)，盡管他們很少使用“價值”一詞，但是在關(guān)于社會主義制度的探討中，卻大量使用了“好不好”“優(yōu)越性”等具有價值屬性的詞語。毋庸置疑，雖然中國共產(chǎn)黨在社會主義建設(shè)時期并沒有關(guān)于社會主義價值性的直接論述，但是在對社會主義制度的探討中已經(jīng)內(nèi)在包含了關(guān)于社會主義價值性的認知。

第一，要大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。1956 年，社會主義基本制度剛剛確立以后，我們黨多是從生產(chǎn)關(guān)系角度片面地理解社會主義，從而導致了“大躍進”和“人民公社化運動”等錯誤實踐。經(jīng)過深刻總結(jié)，我們黨逐漸認識到，脫離生產(chǎn)力來發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系違背馬克思主義歷史唯物主義原理，建設(shè)社會主義就要大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。由于戰(zhàn)爭帶來的破壞，我國的社會生產(chǎn)力嚴重落后于西方發(fā)達資本主義國家，在這種情況下急于建設(shè)社會主義生產(chǎn)關(guān)系，無異于空中樓閣。然而，這種急于求成的冒進思想?yún)s一度占據(jù)上風，嚴重影響了我國社會主義建設(shè)。經(jīng)過一系列的曲折探索之后，我們黨才逐漸擺脫片面重視生產(chǎn)關(guān)系而忽視發(fā)展社會生產(chǎn)力的錯誤做法。在以后的社會主義建設(shè)實踐中，我們黨多次就發(fā)展社會生產(chǎn)力進行研究，不斷為科學建設(shè)社會主義提供正確的決策?？偟膩碚f，在社會主義建設(shè)時期，我們黨不斷克服割裂生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系進行社會主義建設(shè)的錯誤做法，逐漸認識到生產(chǎn)力在社會主義建設(shè)中的根本作用。

第二，要提高人民群眾生活水平。社會主義建設(shè)初期，“一大二公三純”被看作社會主義制度的根本體現(xiàn)，我們黨在一段時間內(nèi)甚至錯誤地認為“越貧窮越是社會主義”，進而導致“平均主義”“大鍋飯”等違背社會主義建設(shè)規(guī)律的做法。經(jīng)過深刻總結(jié)，我們黨不斷克服錯誤做法，逐漸對社會主義的價值性做出正確認知。譬如，1961 年，張聞天就指出：“生活富裕些，就是應(yīng)該的，正當?shù)??！盵12]除此之外，毛澤東、周恩來、陳云等老一輩無產(chǎn)階級革命家也從不刻意回避社會主義價值性問題。然而，由于國際復(fù)雜環(huán)境的影響，我們黨未曾直接在公開場合探討過社會主義價值性問題?？偟膩碚f，我們黨在這一時期關(guān)于社會主義價值性的認知經(jīng)歷了由表面到深入的過程?？傊?，我們黨在社會主義建設(shè)時期高度重視提高人民群眾生活水平，并把人民群眾是否擁護社會主義作為檢驗我們黨的工作成功與失敗的標準，為深化社會主義價值性認知奠定了基礎(chǔ)。

第三，要實現(xiàn)人民群眾共同富裕。馬克思主義關(guān)于未來社會的終極價值目標就是要使無產(chǎn)階級實現(xiàn)共同富裕。我們黨在全面建設(shè)社會主義時期積極貫徹執(zhí)行這一價值理念，圍繞共同富裕提出系列價值主張：一是物質(zhì)上共同富裕。馬克思主義認為，人們只有滿足了吃、穿、住、行等物質(zhì)生活需要之后，才能從事精神生產(chǎn)活動。中國共產(chǎn)黨是唯物主義者，歷來堅持把物質(zhì)資料生產(chǎn)作為根本任務(wù)。1955年，毛澤東就指出：“而這個富，是共同的富，這個強，是共同的強，大家都有份。”[13]眾所周知，雖然當時全國上下的物質(zhì)生活極其匱乏，但是我們黨始終沒有忘記共同富裕初心。二是精神上的共同富裕。只有物質(zhì)上的充裕，沒有精神上的富足，共同富裕目標同樣不能實現(xiàn)。這一時期，我們黨也在全社會大力加強思想道德教育，人民群眾的精神面貌煥然一新。三是主體是廣大人民群眾。作為共產(chǎn)黨人追求的共同富裕價值觀而言，它的主體就是包括廣大農(nóng)民在內(nèi)的全體社會主義建設(shè)者。

（三）明確提出社會主義核心價值體系（1978—2006年）

1978年以后，社會主義建設(shè)進入新時期。鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國家領(lǐng)導人帶領(lǐng)人民群眾不斷加強社會價值觀建設(shè)，總結(jié)提出了社會主義核心價值體系。

我國價值哲學體系逐漸得到確立。我國價值哲學開創(chuàng)者李連科指出：“在改革的潮流中，‘價值’一詞幾乎成了人們的口頭禪了。然而，在我國的哲學領(lǐng)土上，它還屬荒僻之壤。這個既有理論意義，又有現(xiàn)實意義的問題，在目前流行的哲學體系中，沒有立足之地。在打破哲學教學、宣傳、研究的沉悶的教條主義習氣時，似應(yīng)加強對價值問題的研究?！盵14]眾所周知，我國的價值哲學是在借鑒國外價值哲學理論體系的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，為了打破“言必稱希臘”的被動局面，我國價值哲學奠基者王玉樑、袁貴仁、李德順等同時代的大批專家學者不斷沖破國外價值哲學理論的種種束縛，最終確立了中國價值哲學理論體系。王玉樑指出，“實踐價值哲學是對西方理論價值哲學的超越”[15]，對我國價值哲學發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。我國實踐價值哲學與國外價值哲學相比，有其自身獨具特色的理論優(yōu)勢。李德順指出：“而迅速發(fā)展起來的中國，也正在走向人類文明建設(shè)的前列，這就使我們的價值研究如果能夠密切地聯(lián)系中國和世界的現(xiàn)實，就完全能夠處于理論的前沿地位?！盵16]總之，我國價值哲學理論體系堅持以馬克思主義理論為指導，經(jīng)過多年的發(fā)展，其理論體系日趨成熟完善，為我們黨在接下來的時間持續(xù)探索社會主義價值問題提供了理論指導。

鄧小平注重社會主義的價值性探索。主要體現(xiàn)在：第一，社會主義的價值主體是人民群眾。鄧小平一生有著深厚的為民情懷，改革開放前，雖然他曾受到過不公正的待遇，但是他出來主持中央工作以后，仍然積極主動地開展工作，對人民群眾高度負責。第二，社會主義的價值目標是共同富裕。鄧小平指出：“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕。”[17]他在后來論述社會主義的本質(zhì)問題時，也是從其價值屬性出發(fā)的。不得不說，鄧小平看問題總是富于真知灼見，一語就道破了問題的本質(zhì)。第三，社會主義的價值評價標準是“三個有利于”。從“三個有利于”的價值判斷標準可以看出，鄧小平在制定評價標準的時候，克服以往習慣于從科學性視角片面認知社會主義的傾向，更為注重從價值性的視角來認知社會主義。總之，鄧小平同志關(guān)于社會主義價值性的認知，為中國共產(chǎn)黨進行社會價值觀建設(shè)提供了更為廣闊的視角。

江澤民積極認知社會主義價值性。20 世紀90年代以來，隨著經(jīng)濟全球化和政治多極化等多種國際國內(nèi)錯綜復(fù)雜因素的影響，世界社會主義運動處于低潮。面對這一客觀形勢，以江澤民同志為主要代表的黨中央審時度勢，以更加寬廣的視野看待社會主義。有學者指出：“從‘三個代表’重要思想的體系和本質(zhì)來看，江澤民同志實際上越來越多地觸及到了社會主義的核心價值觀問題。”[18]江澤民關(guān)于社會主義價值性的認知主要體現(xiàn)在：第一，堅持和發(fā)展馬克思主義。江澤民曾指出：“要十分注意處理好一個問題，就是必須堅持馬克思主義的科學態(tài)度?！盵19]之所以要強調(diào)這一問題，是因為當時的社會主義運動處于低潮，國內(nèi)一些人開始懷疑馬克思主義的科學性問題了。如何科學對待馬克思主義，這是個根本問題。第二，維護全體社會成員的利益。代表廣大人民群眾根本利益既是“三個代表”重要思想的基本內(nèi)容，也是江澤民全面總結(jié)國內(nèi)外形勢得出的根本結(jié)論，深刻反映了江澤民關(guān)于社會主義價值性的科學認知。第三，重視社會主義精神文明建設(shè)。江澤民指出：“貧窮不是社會主義，愚昧更不是社會主義?！盵20]由此可以看出，社會主義既有物質(zhì)上的規(guī)定性，也有精神上的規(guī)定性。

胡錦濤持續(xù)深化認知社會主義的價值性。黨的十六大以后，胡錦濤緊密結(jié)合社會實際提出了一系列的核心價值理念。第一，以人為本。胡錦濤在黨的十八大報告中強調(diào)指出：“始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點?！盵21]以人為本是馬克思主義理論的價值指歸，也是我們黨的最高價值追求，在科學發(fā)展觀中得到充分彰顯。第二，公平正義。胡錦濤在黨的十七大報告中指出，沒有公平正義，發(fā)展社會主義就偏離了我們黨的初衷，因此，圍繞著公平正義核心價值理念，胡錦濤帶領(lǐng)廣大人民群眾采取多種手段進行了積極的實踐。第三，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。胡錦濤指出：“努力建設(shè)節(jié)約型社會，積極發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，實現(xiàn)自然生態(tài)系統(tǒng)和社會經(jīng)濟系統(tǒng)的良性循環(huán)，為子孫后代留下充足的發(fā)展條件和發(fā)展空間?！盵22]

社會主義核心價值體系的問世。2006年，中共十六屆六中全會第一次提出社會主義核心價值體系。有學者指出：“社會主義核心價值體系不是一個單純的學術(shù)概念和范疇，而是社會主義實踐經(jīng)驗的升華，是人民群眾智慧的提煉和凝結(jié)，是時代呼喚的產(chǎn)物，經(jīng)歷了一個提出、完善和確立的演化進程?！盵23]馬克思主義是根本指導思想，任何時候都不能丟。中國特色社會主義共同理想是全社會的階段理想。自鄧小平提出建設(shè)中國特色社會主義的時代命題后，歷屆黨中央都把堅持和發(fā)展這一時代命題作為一項根本任務(wù)不斷推向前進。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是中國精神的集中表達。社會主義榮辱觀是新時期的社會道德規(guī)范。實行社會主義市場經(jīng)濟后，我國在經(jīng)濟上取得了長足的發(fā)展，但在思想道德領(lǐng)域不斷出現(xiàn)“滑坡”現(xiàn)象。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀就成為我們黨在新時期的社會道德規(guī)范。

（四）培育和踐行社會主義核心價值觀（2006年至今）

這一時期我們黨領(lǐng)導的社會價值觀建設(shè)可細分為兩個階段：第一個階段是我們黨在十八大之前凝練概括社會主義核心價值觀階段；第二個階段是黨的十八大以后全面推進社會主義核心價值觀培育和踐行階段。

黨的十八大以前，我們黨積極凝練概括社會主義核心價值觀。首先，中國共產(chǎn)黨高度重視社會主義核心價值觀的凝練概括。2006年10月，胡錦濤在紀念紅軍長征勝利七十周年大會上的講話第一次把“富強、民主、文明、和諧”并列使用；2007 年黨的十七大報告指出社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)；2008年2月，胡錦濤在黨的十七屆二中全會上對“公平、正義、民主、法治”等作出深刻闡釋；2008 年11 月，李長春在《求是》雜志上發(fā)表署名文章指出，要深入研究社會主義核心價值體系的重大意義、深刻內(nèi)涵及實踐要求；2011 年10月，中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議提出要用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮。

其次，專家學者為凝練社會主義核心價值觀建言獻策。在這一時期，柯緹祖、楊明、戴木才、田心銘等知名專家學者不斷從歷史的視角、理論的視角、實踐的視角等不同側(cè)面全面提出自己的見解主張，積極為我們黨凝練概括社會主義核心價值觀建言獻策。從專家學者發(fā)表的見解可知，社會主義核心價值觀的凝練概括是一個動態(tài)的發(fā)展過程，并沒有固定不變的模式，伴隨著社會實踐的發(fā)展以及人們認識的深化，它的凝練與表達也必將會動態(tài)調(diào)整，這為中國共產(chǎn)黨在黨的十八大會議上明確概括社會主義核心價值觀提供了方法論支撐。

再次，確立以“三個倡導”為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀。2012年黨的十八大報告第一次明確提出這個概念。習近平總書記強調(diào)指出：“這個概括，實際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。”[5]1142013年12 月，中共中央印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，正式明確“三個倡導”的社會主義核心價值觀身份。

黨的十八大以后，我們黨積極培育和踐行社會主義核心價值觀：在理論上，持續(xù)深化發(fā)展其深刻內(nèi)涵?！叭齻€倡導”的表達形式不是一種固定了的、終結(jié)了的論斷，而是一種開放的表達方式，不斷在實踐中得到深化和發(fā)展。譬如，黨的十九大報告中明確提出：“把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國?！盵24]眾所周知，“美麗”一詞與我國社會“五位一體”總體布局中的“生態(tài)文明建設(shè)”相銜接，體現(xiàn)了以習近平同志為核心的黨中央高度重視社會生態(tài)環(huán)境的價值理念。因此，學者普遍認為，“美麗”也應(yīng)該是社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容。理論的發(fā)展向來是以實踐的深入為前提的。雖然我們黨在當前還沒有關(guān)于社會主義核心價值觀的最新提法，但是我們黨關(guān)于它的理論表達一直處于深化和發(fā)展過程之中。

在宣傳上，不斷豐富和創(chuàng)新載體。社會主義核心價值觀的巨大能量主要來源于理論和群眾的有機結(jié)合，真正用理論掌握群眾，這除了依靠社會主義核心價值觀理論自身的徹底性，還需要對人民群眾做好宣傳教育工作。習近平總書記指出：“要區(qū)分層次，突出重點，在全社會廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育?！盵5]108黨的十八大以來，我們黨在社會主義核心價值觀宣傳教育上的措施有：第一，積極發(fā)揮傳統(tǒng)新聞媒體作用。傳統(tǒng)新聞媒體（廣播、電視、報紙等）在宣傳黨的政策主張上曾經(jīng)發(fā)揮了積極作用，社會主義核心價值觀宣傳教育仍要繼續(xù)發(fā)揮其固有優(yōu)勢。第二，充分借助新媒體技術(shù)優(yōu)勢。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和移動終端設(shè)備的應(yīng)用，微博、微信、短視頻等新興媒體在社會上廣泛應(yīng)用，不斷為社會主義核心價值觀的傳播賦能。第三，充分利用我國重大節(jié)日。近年，以習近平同志為核心的黨中央每逢重大節(jié)日都會在全社會大力宣傳社會主義核心價值觀，對廣大人民群眾有著很好的社會教化作用。總的來說，我們黨積極創(chuàng)新各種宣傳載體，不斷促進社會主義核心價值觀深入人心。

在實踐上，充分挖掘和拓展其活動形式。理論的生命力在于實踐。自社會主義核心價值觀被提出以后，以習近平同志為核心的黨中央以抓鐵有痕的決心和信心積極促進其落地生根。第一，充分發(fā)揮黨員的示范帶動作用?！敖刂?022 年12 月31 日，中國共產(chǎn)黨黨員總數(shù)為9804.1萬名?！盵25]黨的十八大以來，習近平總書記親自帶頭踐行社會主義核心價值觀，全國各地黨員積極行動，在全社會掀起了實踐的高潮。第二，引導公眾人物自覺踐行。公眾人物是當前社會各行各業(yè)的先進人物，他們的一言一行都廣受社會關(guān)注。因此，我們黨高度重視公眾人物在培育踐行社會主義核心價值觀中的重要作用，不斷引導他們自覺把追求經(jīng)濟效益和社會效益有機統(tǒng)一起來，積極承擔社會責任，并時刻發(fā)揮“風向標”的作用。第三，發(fā)揮基層黨組織的橋梁紐帶作用。據(jù)統(tǒng)計，我國現(xiàn)有基層黨組織506.5萬個，總支部32.0 萬個，支部445.6 萬個。這些基層黨組織經(jīng)常與人民群眾接觸，最為了解基層，因此在宣傳教育上也最為“接地氣”。

在制度上，不斷建立健全各種體制機制。黨的十九屆四中全會指出：“完善弘揚社會主義核心價值觀的法律政策體系?！盵26]第一，建立組織機構(gòu)。為了大力弘揚社會主義核心價值觀，我們黨成立了專門組織機構(gòu)，這就是以中央宣傳部和中央文明辦為主要負責部門的自上而下的各級組織，從而確保社會主義核心價值觀教育實踐活動在全國范圍內(nèi)有序開展。第二，健全保障體系。我們黨積極把社會主義核心價值觀融入制度體制中，不斷把社會主義核心價值觀具有教化功能的“軟實力”轉(zhuǎn)化為具有強制性的“硬實力”，從而使其在培育踐行過程中有“法”可依。第三，制定評價體系。評價指標體系是檢驗社會主義核心價值觀培育效果的重要依據(jù)，為了保證社會主義核心價值觀始終沿著正確的軌道前進，我們黨積極制定評價體系。《培育和踐行社會主義核心價值觀行動方案》中明確規(guī)定：“各地各部門要把社會主義核心價值觀建設(shè)工作成效納入科學發(fā)展考核評價體系，作為衡量領(lǐng)導班子和領(lǐng)導干部工作業(yè)績的重要依據(jù)?！盵27]在中共中央的指導下，各地還因地制宜地制定出了社會主義核心價值觀評價指標測評體系。

三、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導社會價值觀建設(shè)的經(jīng)驗啟示

中國共產(chǎn)黨成立以后，逐漸成為領(lǐng)導我國社會價值觀建設(shè)的核心力量。經(jīng)過100 多年的實踐探索，我國社會價值觀建設(shè)經(jīng)歷了從一盤散沙到得到高度認可，并日益在當今世界舞臺上展現(xiàn)出強大生命力的艱難過程，這與中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導密不可分。深刻總結(jié)這些經(jīng)驗和啟示，不僅有利于深刻把握我國社會價值觀建設(shè)的客觀規(guī)律，而且有利于為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅實支撐。

第一，堅持黨對社會價值觀建設(shè)的領(lǐng)導。中國共產(chǎn)黨的百余年奮斗歷程充分證明，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，中國的任何事情都不能取得成功。我國社會價值觀建設(shè)一刻也不能脫離中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。革命戰(zhàn)爭時期，面對帝國主義的全面侵略，國內(nèi)存在著各種各樣的救國主張，社會價值觀建設(shè)一盤散沙。為了適應(yīng)革命戰(zhàn)爭的需要，中國共產(chǎn)黨在全社會大力營造“革命”“犧牲”“奉獻”的濃郁氛圍，一大批共產(chǎn)黨員率先垂范，舍小家、為大家，為贏得革命戰(zhàn)爭勝利提供強大信念支撐。全面建設(shè)社會主義時期，為了擺脫對別的國家的依賴，我們黨在全社會積極倡導“獨立自主”“自力更生”“艱苦奮斗”“大公無私”的社會主義價值觀念，為全面建設(shè)社會主義提供強大的精神支撐。改革開放新時期，為了適應(yīng)建設(shè)中國特色社會主義的需要，我們黨圍繞著物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提出了一系列價值主張，并明確提出了社會主義核心價值體系概念。進入新時代，我們黨在大力弘揚社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)上，進一步凝練概括出“24字”的社會主義核心價值觀。縱觀我國社會價值觀建設(shè)的基本歷程可以看到，社會客觀實際是我們黨建設(shè)社會價值觀的前提和基礎(chǔ)，只有摸清我國社會實際并提出與之相適應(yīng)的價值主張，才能不斷推動我國社會價值觀發(fā)展進步。毋庸置疑，中國共產(chǎn)黨始終是領(lǐng)導我國社會價值觀建設(shè)的核心力量。在黨的堅強領(lǐng)導下，我國社會價值觀建設(shè)必將朝著更加健康的方向發(fā)展。

第二，以馬克思主義先進理論為指導。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義理論為指導建立起來的政黨組織。近代以來，中國先進知識分子通過各種方式不斷尋求救國救民的真理，經(jīng)過比較和鑒別，最終選擇了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨自從接受馬克思主義理論以來，就不斷嘗試著把它運用到我國社會實際當中，各種社會矛盾得到有效緩解，馬克思主義理論不斷展現(xiàn)出強大的生命力。馬克思主義理論之所以先進，是因為它建立在人類兩千多年的思想文化成果基礎(chǔ)之上，并代表著人類社會未來的方向。中國共產(chǎn)黨始終是馬克思主義的堅定信仰者和忠實實踐者。馬克思主義理論始終引領(lǐng)我國社會價值觀建設(shè)的方向。馬克思主義價值觀是馬克思主義理論創(chuàng)始人在批判資產(chǎn)階級價值觀的基礎(chǔ)上建立起來的價值體系，有著嚴密的理論邏輯，它的產(chǎn)生和發(fā)展與特定的時代相關(guān)聯(lián)。靠著馬克思主義先進理論的指導，中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期領(lǐng)導我國社會價值觀建設(shè)的能力不斷得到提高。馬克思主義認為，共產(chǎn)主義社會是人類社會發(fā)展的最高級階段。在共產(chǎn)主義遠大理想的指引下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾取得了革命、建設(shè)和改革的偉大勝利。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央接過歷史接力棒，在馬克思主義價值觀的引領(lǐng)下，正昂首闊步行進在社會價值觀建設(shè)的新征程上。

第三，堅守以人民為中心的價值立場。馬克思主義理論鮮明的價值立場就是為人民服務(wù)。馬克思主義理論自問世以來，就把為無產(chǎn)階級和廣大勞動者謀利益當作根本價值追求，與以往剝削階級只為少數(shù)人謀利益的價值準則有著根本不同。中國共產(chǎn)黨除了最廣大人民群眾的根本利益，沒有自己任何特殊的利益。無論是在革命戰(zhàn)爭年代，還是在社會主義建設(shè)或改革開放時期，我們黨從來都是把人民群眾的根本利益放在第一位，把全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨貫穿始終。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會價值觀建設(shè)與廣大人民群眾的根本利益緊密相連，人民群眾需要什么，我們黨就去做什么，人民群眾的價值主體地位得到充分彰顯。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視我國社會價值觀建設(shè)，社會主流意識形態(tài)不斷壯大。除此之外，廣大人民群眾在追求物質(zhì)生活共同富裕的同時更加重視精神生活共同富裕，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義的共同富裕價值觀。自從社會主義核心價值觀提出至今，已經(jīng)有10 余年時間，在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，廣大人民群眾的精神生活得到極大豐富，文化生活更加豐富多彩。實踐證明，堅守以人民為中心的價值立場，既是我們黨領(lǐng)導社會價值觀建設(shè)的情感指歸，又是我們黨領(lǐng)導社會價值觀建設(shè)的根本動力。

第四，繼承和弘揚我國傳統(tǒng)社會價值觀。思想觀念具有繼承性和延續(xù)性，任何一個社會進行價值觀建設(shè)都不可能拋棄固有的傳統(tǒng)價值觀念。我國是一個具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家，人們在思想觀念上至今還保留有我國傳統(tǒng)社會價值觀的“痕跡”，這也是我們生而為中國人的顯著標識。因此，我國傳統(tǒng)社會價值觀念是中國共產(chǎn)黨進行社會價值觀建設(shè)的“母體”。我國5000 多年悠久的歷史文化傳統(tǒng)，不僅積淀了深厚的文化底蘊，而且塑造了中華民族獨具特色的性格特征。這就從根本上決定了我國社會價值觀建設(shè)的“本土性”。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會價值觀建設(shè)深深扎根于我國傳統(tǒng)思想觀念，要不斷激活那些在當今社會仍然具有生命力的傳統(tǒng)價值觀。我國傳統(tǒng)社會價值觀與科學社會主義價值觀主張相契合。在黨的二十大報告中，習近平總書記把我國傳統(tǒng)社會價值觀高度概括為“宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀”，并深刻指出，這些傳統(tǒng)價值觀與馬克思主義的科學社會主義價值觀主張相契合。當前，盡管專家學者對于我國傳統(tǒng)社會價值觀的內(nèi)容缺乏系統(tǒng)總結(jié)，但是其中蘊含的價值準則與科學社會主義價值觀主張高度吻合。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這為我們黨今后進一步加強和改進我國社會價值觀建設(shè)指明了方向。

第五，吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文化成果。當今世界，你中有我，我中有你。面對各種安全威脅，任何一個國家都不能獨善其身，只有攜起手來共同應(yīng)對，才能取得勝利。文化具有地域性，更具有整體性。一個國家在長期發(fā)展過程中，會形成與本國發(fā)展道路相符的優(yōu)秀文化。世界各國文化只有通過交流互鑒，不同國家才能夠從中取長補短，為己所用。中華文明不僅源遠流長，而且中間從未間斷過，這與它善于吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果是分不開的。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導我國社會價值觀建設(shè)的過程中，除了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，還積極學習借鑒人類的一切優(yōu)秀文化成果，為我國不同歷史時期的社會價值觀建設(shè)注入新鮮血液。黨的十八大以來，習近平總書記在深刻洞察世界各國發(fā)展道路的同時，明確提出了“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價值，贏得世界各國人民的廣泛稱贊。全人類共同價值是對人類優(yōu)秀文化成果的高度凝練概括，對我們黨領(lǐng)導社會價值觀建設(shè)具有引領(lǐng)性。全人類共同價值為世界各國人民選取自身發(fā)展道路提供了中國智慧和中國方案。在全人類共同價值的引領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨正在以昂揚的姿態(tài)帶領(lǐng)全體中國人民廣泛踐行社會主義核心價值觀，不斷為我國社會價值觀建設(shè)作出新的更大貢獻。