全 展

（荊楚理工學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北 荊門 448000）

20 世紀(jì)80 年代， 應(yīng)和著改革開放的春雷與回聲，我國傳記類文學(xué)期刊迎來它的機(jī)遇與發(fā)展?！度宋铩贰秱饔浳膶W(xué)》《名人傳記》《中華兒女》《中華英才》等相繼創(chuàng)辦，發(fā)表園地日益擴(kuò)展，傳記文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了繁花似錦的大好局面。經(jīng)過上世紀(jì)90年代和新世紀(jì)的沉淀和發(fā)展， 我國傳記類文學(xué)期刊已達(dá)到20 余家。 一方面，這類刊物發(fā)表了難以勝數(shù)的中短篇傳記作品，涌現(xiàn)出《艾青雕像》《王景愚外傳》《黃金的品格》《人在漩渦——黃苗子和郁風(fēng)》《荒野之煤》《開國大將軼事》 等一大批精品力作，在繁榮和推動(dòng)傳記文學(xué)事業(yè)方面功不可沒；但另一方面，這類期刊也有嚴(yán)重的低水平重復(fù)、快餐式消費(fèi)乃至同質(zhì)化現(xiàn)象。 于是，我們遺憾地看到：一些刊物因種種原因無奈?？?一些刊物照樣辦得不溫不火，一些刊物則轉(zhuǎn)向通俗化、商業(yè)化的出版路徑。 傳記類文學(xué)期刊出現(xiàn)的一些問題， 同創(chuàng)新能力不足息息相關(guān)。

面對危機(jī)與挑戰(zhàn)，中國藝術(shù)研究院主辦的《傳記文學(xué)》卻迎難而上，為可持續(xù)發(fā)展再創(chuàng)輝煌。 這份在中國思想文化領(lǐng)域深受廣大受眾喜愛的人物傳記月刊，與時(shí)代同行，為文學(xué)標(biāo)高，以高端、前沿、莊重、大氣獨(dú)樹一幟，不斷改革創(chuàng)新，進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展的快車道， 在市場上取得良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益[1］433-441。 不僅成為《新華文摘》“人物與回憶”轉(zhuǎn)載最多的創(chuàng)作園地、全國中小學(xué)圖書館館配期刊，而且成為“慶祝中華人民共和國成立70周年精品期刊展”參展期刊、北京國際圖書博覽會(huì)（BIBF）“2020/2021 中國精品期刊展” 參展期刊，在海內(nèi)外享有極高的知名度和影響力。

新時(shí)代的《傳記文學(xué)》特色鮮明。它以時(shí)代性、思想性、史料性見長，以原創(chuàng)性、文學(xué)性、可讀性取勝，主要得益于以下幾個(gè)方面的著力點(diǎn)：

一、不懈堅(jiān)持創(chuàng)作與研究兩翼并重

文學(xué)創(chuàng)作與理論研究， 如鳥之兩翼， 車之兩輪，缺一不可。早在1980 年代，享有“傳記三大刊”盛譽(yù)的《人物》《傳記文學(xué)》《名人傳記》除用主要篇幅發(fā)表傳記創(chuàng)作外， 都十分重視傳記文學(xué)理論與批評，各自辟有“傳記書評”“傳記創(chuàng)作研究”“傳記論壇”欄目，涉及傳記文學(xué)基本理論研究、傳記文學(xué)發(fā)展歷史研究、傳記文學(xué)作家作品研究、國外傳記文學(xué)研究與理論譯介等。 像《傳記文學(xué)》1984 年第1 期 （創(chuàng)刊號(hào)）， 在發(fā)表柯崗、 曾克的 《戰(zhàn)猶酣——?jiǎng)⒉性獛洀奶猩降酱髣e山戰(zhàn)斗紀(jì)事》、徐剛的《艾青雕像》、[美]尼姆·威爾斯的《續(xù)西行漫記》、[加拿大]羅德里克·斯圖阿特的《白求恩》等作品之后， 還發(fā)表了理論批評文章如林默涵的《關(guān)于傳記文學(xué)》、朱東潤的《我學(xué)習(xí)傳記文學(xué)的開始》、駱賓基的《傳記文學(xué)隨想》，以及梅江海、劉可譯《傳記文學(xué)——〈新大英百科全書〉條目》。80 年代《人物》發(fā)表姚雪垠的《關(guān)于寫人物傳記》、戈寶權(quán)的《讓我們多讀些好的人物傳記》等數(shù)十篇?！睹藗饔洝芬舶l(fā)表了于友先的《開拓現(xiàn)代傳記文學(xué)的新路》、江曉天的《傳記文學(xué)之花盛開》等多篇。 可惜后來一段時(shí)間，《人物》和《名人傳記》只發(fā)傳記創(chuàng)作作品，理論研究與批評的文章再難覓蹤影。

習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》高瞻遠(yuǎn)矚。 他指出：“我們必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)， 努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品”，“要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評論工作。 文藝批評是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、 一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量?！盵2］《傳記文學(xué)》“以引領(lǐng)、推動(dòng)中國傳記寫作、 傳記理論研究和傳記批評為己任”[3］，在新時(shí)代特設(shè) “封面專題”“傳記研究”“流年述往”“名家軼事”“口述傳記”“傳記連載”“非常人生”“懷人憶舊”“紀(jì)念特稿”等欄目，其中“封面專題”與“傳記研究”為重點(diǎn)欄目、主打欄目。將傳記創(chuàng)作與理論批評并駕齊驅(qū)， 使兩者相互促進(jìn)， 相互提高，形成展翅高飛的品牌效應(yīng)，不失為一種富有真知灼見的辦刊理念。

“封面專題”，每期少則五六篇，多則十余篇，真正體現(xiàn)了傳記類文學(xué)期刊“選題策劃思路的創(chuàng)新”，成為《傳記文學(xué)》“全方位創(chuàng)新舉措中成效最鮮明的核心內(nèi)容”[4］。 在斯日主編的帶領(lǐng)下，編輯部十分重視封面人物選擇的全新整體策劃， 力求將封面人物與內(nèi)文講述有機(jī)融合， 相得益彰。 如2019 年第10 期的“慶祝中華人民共和國成立70周年特刊他們是共和國藝術(shù)學(xué)科奠基人”， 封面人物為中國藝術(shù)研究院十位著名學(xué)者（分別配有傳主肖像），內(nèi)文講述除了韓子勇的導(dǎo)言外，便有施藝的《楊蔭滸：中國音樂學(xué)一代宗師》、馮雙白的《吳曉邦：一生為人民而舞》、呂品田的《王朝聞：永遠(yuǎn)的豐碑》、孔紅俠的《張庚、郭漢城：“喚呼百卉為春吐”》、趙紅帆的《葛一虹：新中國戲劇理論開拓者》、王玉玊的《陸梅林：沉潛之志與君子之風(fēng)》、孫偉科的《馮其庸：“寫夢紅樓人共仰”》、 池艷萍的《李少白：“穿越光影寫春秋”》、何漢杰的《朱憲民：鏡頭永遠(yuǎn)對著百姓》等9 篇，從不同側(cè)面為老一代學(xué)者即“前海學(xué)派”的杰出代表樹碑立傳，其道德學(xué)問，如日月之光、灼灼其華。再如2020 年第9 期的“傳記文學(xué)課：在歷史與文學(xué)之間”封面專題，除斯日的導(dǎo)言外，內(nèi)文講述還有韓兆琦/斯日的《在歷史與文學(xué)之間——中國〈史記〉研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長韓兆琦先生訪談錄》、陳蘭村的《我與傳記文學(xué)有緣》、楊正潤的《我與“生命寫作”》、趙白生的《國際傳會(huì)：傳學(xué)家的搖籃——〈白生自白〉》。 四位傳記文學(xué)研究著名專家教授， 講述他們與傳記文學(xué)研究相伴相隨的如切如磋、如琢如磨的歲月，給我們上了格外生動(dòng)難忘的一課。 又如2022 年第11 期的“時(shí)代之光——中國早期馬克思主義理論家的故事”，傳主便有馬克思主義“播火者”李大釗、“身處艱難氣若虹” 的陳獨(dú)秀、“為大家辟一條光明的路”的瞿秋白、行走于文藝與政治之間的茅盾、“革命之子” 馮雪峰， 他們開天辟地負(fù)重前行的精神史、成長史，驚天動(dòng)地，感人至深。

既注重傳記文學(xué)創(chuàng)作，又注重傳記文學(xué)研究，堅(jiān)持兩手抓，兩手優(yōu)，是《傳記文學(xué)》迥異于同類期刊的一大特色。除了一些常設(shè)欄目，《傳記文學(xué)》還為學(xué)術(shù)名家開設(shè)專欄，如2021-2022 年的“緩之專欄”“子善專欄”，前者由中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員劉躍進(jìn)研究員撰稿， 后者由華東師范大學(xué)中國語言文學(xué)系著名學(xué)者陳子善教授擔(dān)綱；2023 年的“與之專欄”， 由四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院院長李怡教授揮灑。 為中青年學(xué)者/作家開設(shè)專欄，如2018-2019 年的“北塔專欄·茅盾書簡解讀”“宮立專欄·佚簡里的文學(xué)史”，2020 年的“周立民專欄·紙上尋蹤”等，為培育優(yōu)秀傳記家不遺余力。 還有獨(dú)具特色的“傳記書坊”（整理者黎金飛），每期評介3 部海內(nèi)外傳記文學(xué)最新作品，言簡意賅，清新可讀，令人一新耳目。

《傳記文學(xué)》的“傳記研究”欄目，緊緊圍繞“如何構(gòu)建新時(shí)代傳記批評模式”[5］這一主題整體布局（包括編輯部內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)“中國藝術(shù)研究院傳記研究中心”主辦的“傳記文學(xué)論壇”），已成為當(dāng)代中國傳記文學(xué)研究的一方重鎮(zhèn)。 “傳記研究”所刊發(fā)的論文/評論，主要涉及三大方面：

一是針對中國傳記文學(xué)批評史、 傳記批評理論、傳記批評方法的研究，如《傳記文學(xué)七十年十人談》《七十年中國傳記文學(xué)研究名家名作點(diǎn)評》《2022 年度中國傳記研究發(fā)展報(bào)告》《2020 年傳記文學(xué)研究著作盤點(diǎn)》《2017 年傳記文學(xué)研究述評》《互源與互構(gòu)：重審作家傳記與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史關(guān)系》《新時(shí)期以來中國回憶錄理論探索述論》《中國古代傳記觀念與作為方法的傳記》《現(xiàn)代傳記研究新拓展——論張立群“中國現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記研究” 的價(jià)值與意義》《史料與學(xué)術(shù)的拓進(jìn)與訴求——評俞樟華等〈中國現(xiàn)代傳記文學(xué)編年史〉》等。

二是針對中外優(yōu)秀傳記家、 傳記作品所作的研究，如《作為“中間物”的魯迅傳記寫作》《“蕭紅傳” 的歷史化與經(jīng)典化問題論析》《走向內(nèi)心的靈魂傳記》《兩部以一手史料見長的〈丁玲傳〉》《“途中的鏡子”——邁克爾·霍爾羅伊德〈利頓·斯特拉奇?zhèn)鳌?中的重構(gòu)與同構(gòu)》《走近約翰生——兼序?qū)O勇彬〈約翰生的“詩人傳”研究〉》等。

三是針對當(dāng)前傳記現(xiàn)狀、動(dòng)態(tài)、思潮所作的研究，如《科學(xué)家傳記20 年：歷史走向與藝術(shù)空間》《走進(jìn)心靈史： 新世紀(jì)中國傳記片亟待發(fā)展的方向》《2021 年中美傳記電影比較研究》《作為“非虛構(gòu)創(chuàng)意寫作” 的傳記： 現(xiàn)狀與展望》《“我是中國人”：香港傳記中的民族身份認(rèn)同》《魯迅傳的寫作問題》《平民傳記出版： 時(shí)代洪流中泛起的人性浪花》《什么是城市傳記？ 》《淺談傳記評論寫作與傳記教育的融合發(fā)展》等。

此外， 還有國外傳記文學(xué)的理論譯介。 如鐘芳、梁慶標(biāo)譯《“指控”傳記》，周積利、梁慶標(biāo)譯《今日之傳記：“傳記轉(zhuǎn)向”時(shí)代的個(gè)體力量》，李霞、梁慶標(biāo)譯《為傳記撰史：與〈牛津傳記通史〉總編扎卡里·里德對談》等。這些傳記研究文章，涉及當(dāng)代英國著名傳記家邁克爾·霍爾勞伊德、 奈杰爾·漢密爾頓、扎卡里·里德，他們對當(dāng)下世界的傳記熱或“傳記之戰(zhàn)”“傳記轉(zhuǎn)向”作出了解釋，為我們認(rèn)識(shí)歐美學(xué)者的傳記研究現(xiàn)狀提供了新的有益參照。

上述研究文章，視野宏闊，角度新穎，論述精辟得當(dāng)， 呈現(xiàn)出歷史性和當(dāng)代性、 創(chuàng)新性和包容性、批評性和建設(shè)性相融合的鮮明姿態(tài)。它有效致力于加快構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的現(xiàn)代傳記學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，為繁榮中國傳記文化，建立“傳記詩學(xué)”，推進(jìn)中國傳記文學(xué)理論與批評事業(yè)作出了新的貢獻(xiàn)， 無疑有助于新時(shí)代傳記文學(xué)研究的“再出發(fā)”。

二、不斷拓寬傳記文學(xué)的新視界

創(chuàng)新是新發(fā)展理念的首位要素， 是引領(lǐng)發(fā)展的第一原動(dòng)力。 傳統(tǒng)的傳記類文學(xué)期刊， 多以正傳、他傳、單傳、片傳為主，在欄目設(shè)置和寫作形式方面則比較單一，易令人產(chǎn)生審美疲勞。 《傳記文學(xué)》 近年不光發(fā)表短篇傳記， 還發(fā)表一些中篇作品，如姜異新的《魯迅的留日七載年華》、張弛的《梁啟超與他的時(shí)代》；長篇連載，如解璽璋的《張恨水傳》、郭梅的《民族文化的思考者——任繼愈傳》。此外，還不斷增設(shè)新的欄目，運(yùn)用新的傳記形式寫法以吸引受眾。

如2020 年第1-12 期特別開設(shè)“口述傳記”欄目，由采訪者、講述者共同完成，以口述歷史的方法，推出“前海學(xué)人口述史”系列共12 篇，真實(shí)生動(dòng)記錄了郭漢城、蕭晴等12 位老一輩前海學(xué)者的人生經(jīng)歷與學(xué)術(shù)生涯，描繪還原新中國成立70 年來戲曲理論事業(yè)發(fā)展的一幅幅動(dòng)人畫卷。

再如2022 年新春伊始開欄的“學(xué)人自傳”，特邀學(xué)界中品德優(yōu)良、事業(yè)有成、在同代人中已產(chǎn)生模范效應(yīng)的中青年學(xué)者，以自傳形式對自身生平、生活、術(shù)業(yè)專攻予以回顧性敘事。 2022 年已先后推出趙牧的《“流動(dòng)”與“跨界”——記我在學(xué)術(shù)之路上的轉(zhuǎn)折與探索》、房偉的《“堅(jiān)守”與“反思”——我是如何走上學(xué)術(shù)研究道路的》、 廖久明的《興趣是成功之母——從中師生到二級(jí)教授》、劉大先的《游擊隊(duì)員在136 街》、張立群的《在“漂泊”中“轉(zhuǎn)折”與“返還”——回顧我的學(xué)術(shù)之路》、袁洪權(quán)的《為感恩而從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究》、王賀的《文學(xué)·文獻(xiàn)·數(shù)字人文：我的學(xué)術(shù)研究三期》、魯太光的《寫端正文章做尋常人物》、張慧瑜的《重返根據(jù)地：以基層傳播為方法》、周明全的《自修勝業(yè)，不欲暫廢》、熊明的《遇見美好——我的問學(xué)之路》、毛巧暉的《“偶然值林叟”——我進(jìn)入民間文學(xué)研究的歷程》等系列自傳。2023 年推出侯建魁、楊輝、劉悅笛等學(xué)人自傳。 這些“學(xué)人自傳”，有思想見地，有情懷溫度，有故事傳料，無疑為新時(shí)代的青年樹立了見賢思齊、奮發(fā)勵(lì)志的精神榜樣。

又如2023 年開設(shè)的“作家自傳”，1-4 期已先后發(fā)表魯敏的《偶然與必然的旅程》、周瑄璞的《文學(xué)選擇了我》、馬金蓮的《我的文學(xué)緣起與細(xì)節(jié)備忘》、曉蘇的《在我創(chuàng)作伊始》。 這些中青年作家多為實(shí)力派作家，他們文學(xué)之路旅程的回顧，樸實(shí)自然， 故事性強(qiáng)，“以自己的生活為素材用散文體寫成的后視性敘事，它強(qiáng)調(diào)作者的個(gè)人生活，尤其是其人格的歷史”[6］2，其思想品格、作風(fēng)修養(yǎng)、文學(xué)造詣， 都能給人啟迪， 也能引起受眾心靈上的共鳴。

以往的傳記多以真實(shí)的人物為立傳對象，如今傳記文學(xué)已從單純的為人物立傳擴(kuò)展到了為江河湖海立傳、為城市鄉(xiāng)村立傳、為名山立傳、為企業(yè)立傳、為工程立傳、為大國重器立傳、為物立傳、為典籍立傳、為學(xué)校立傳、為文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)立傳，等等。它以多元開放的創(chuàng)作態(tài)勢構(gòu)成一個(gè)色彩斑斕的藝術(shù)世界， 融匯到汪洋恣肆的世界傳記文學(xué)的大潮之中。 《傳記文學(xué)》敏銳地覺察到這一新的發(fā)展變化，勇立潮頭，用一定篇幅予以傾斜，刊發(fā)了《群星當(dāng)年耀黃湖——共青團(tuán)中央黃湖“五七”干校系列傳記》、《絲路古城傳》連載傳記，以及包括“域外《論語》 傳”、“一部中華典籍的環(huán)球旅行史： 域外《易經(jīng)》傳”、“所謂伊人：《詩經(jīng)》傳”、“黃河的前世今生”、“流動(dòng)的歷史： 大運(yùn)河傳”、“中華民族的精神象征： 長城傳”、“魯藝的前世今生”、“啟此新宇——中國古代四大發(fā)明傳”、“文物有光輝——在這里讀懂中華文明”、“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)四十年：與時(shí)代同行，為文學(xué)標(biāo)高”在內(nèi)的封面專題，不斷拓寬了傳記文學(xué)的思想/藝術(shù)視界。于是，“五七”干校、絲路古城、《論語》《易經(jīng)》《詩經(jīng)》、黃河、大運(yùn)河、長城、魯藝、“魯獎(jiǎng)”、古代四大發(fā)明以及莫高窟、二里頭遺址、紫禁城、云岡石窟、三星堆、兵馬俑、西安碑林等，如同傳記畫廊一般呈現(xiàn)在我們眼前，令人浮想聯(lián)翩，驚奇不已。

2021 年第7 期“慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年特刊”的封面專題“經(jīng)典文藝作品中的共產(chǎn)黨員傳”特別值得關(guān)注，它首次嘗試為虛構(gòu)的人物形象立傳，其開拓性自不待言。這些具有“特殊”意義的傳主，包括丁玲《太陽照在桑干河上》的張?jiān)Ｃ?、楊沫《青春之歌》中的林道靜、謝晉導(dǎo)演《紅色娘子軍》中的吳瓊花、柳青《創(chuàng)業(yè)史》中的梁生寶、羅廣斌/楊益言《紅巖》中的江姐、林杉編劇《黨的女兒》中的李玉梅、陳忠實(shí)《白鹿原》中的白靈等人物。他們不忘初心，牢記使命，具有共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定黨性和獨(dú)特個(gè)性，《傳記文學(xué)》“重新梳理和解讀經(jīng)典文藝作品中的中國共產(chǎn)黨員形象， 進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)或開掘其歷史和美學(xué)的價(jià)值， 具有非同尋常的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。 ”在一定程度上，這種視界創(chuàng)新無疑“為當(dāng)代傳記創(chuàng)作提供有益的方法和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。 ”[7］

三、不斷提高傳記的精神高度、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值

中國， 這是一個(gè)需要思想并能產(chǎn)生思想的時(shí)代， 也是一個(gè)需要傳記文學(xué)并蔚為大國的時(shí)代?！傲⑻斓刂?，傳民族之魂”，傳記文學(xué)對弘揚(yáng)民族精神功莫大焉[8］。新時(shí)代的《傳記文學(xué)》，推出了很多反映時(shí)代心聲、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的文學(xué)佳作，其擇選的傳主有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)，所刊作品十分注重傳主精神史、心靈史的探尋，不單寫出了傳主的精氣神，更重要的是營造出一種心靈滋潤、靈魂凈化、精神提升的文化環(huán)境和藝術(shù)氛圍。

如“‘天地間忽出此一種文字’——中國文藝高峰在他們筆下誕生”專題，藝術(shù)還原屈原、司馬遷、“三曹”、杜甫、韓愈、“三蘇”、湯顯祖、曹雪芹、魯迅、路遙等文藝大師非凡的生命故事，他們“不僅為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng)， 而且為世界文明貢獻(xiàn)了華彩篇章。 ”[2］“那些年，我們的科學(xué)家”專題，生動(dòng)再現(xiàn)趙九章、疏松桂、楊嘉墀、屠善澄、文傳源等“兩彈一星”戰(zhàn)略科學(xué)家、航空航天科學(xué)家的曠世偉業(yè)， 書寫出中華兒女自力更生建設(shè)強(qiáng)大國防的空前壯舉?！皻w去來兮，興我理想之中華”專題，深情講述施一公、饒毅、周洪宇、傅志寰、肖永亮、劉家恩等海歸科學(xué)家的神圣使命與社會(huì)責(zé)任，詠唱出勇攀科技高峰的壯麗史詩。 “春淺，愛是深沉的——抗擊疫情，我們在一起”專題，真切描繪了鐘南山院士、 李蘭娟院士忘我奮戰(zhàn)在抗疫一線的專業(yè)精神、國士擔(dān)當(dāng)，以及最美的逆行天使——軍醫(yī)郭瑋以平凡的血肉之軀保衛(wèi)武漢、 不懼生死的英雄壯舉?！爸袊教熘糁贰睂ｎ}，通過楊利偉、張柏楠、黃偉芬、翟志剛、劉洋、王亞平等飛天英雄群英譜，完美闡釋了圓夢九天、出征太空的中國航天精神。 “中國智慧& 中國制造”專題，立體塑造了林毅夫、李稻葵、華生等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的智庫之魂，宗慶后、任正非、董明珠等企業(yè)家的實(shí)業(yè)之心。“她力量——共和國女性奮斗者的生命故事”專題，藝術(shù)構(gòu)建丁雪松、巫昌禎、梁軍、邢燕子、王蘭花、林冬梅的偉績豐碑，彰顯巾幗之志、巾幗之力、巾幗之美。 她們?yōu)楣埠蛧慕ㄔO(shè)事業(yè)“頂起半邊天”，巾幗不讓須眉。“持重與創(chuàng)新——中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)術(shù)共同體的形成與生長”專題，以人物側(cè)傳或訪談錄的形式， 通過中國現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)6 任會(huì)長——王瑤、嚴(yán)家炎、王富仁、溫儒敏、丁帆、劉勇的學(xué)問人生故事， 為中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科立傳，“呈現(xiàn)學(xué)科的發(fā)展歷程， 以及這一學(xué)術(shù)共同體的價(jià)值理念、內(nèi)在精神以及獨(dú)特的風(fēng)貌與‘特操’”[9］。

作為一種文化活動(dòng)， 傳記文學(xué)也可以說是一種典型的精神文化形式。 為了發(fā)掘傳記的文化內(nèi)涵，《傳記文學(xué)》十分注重塑造立體的思想肖像，在培根鑄魂方面功不可沒。如“和光同行——他們與中華文化”專題，為中國歷史文化名人立傳，栩栩如生地再現(xiàn)老子其人其學(xué)以及“從周”“親仁”的至圣孔子、獨(dú)與天地精神往來的哲人莊子、標(biāo)舉仁政與王道的亞圣孟子、功追尼父筆寫千秋的司馬遷、六祖禪師慧能、“道濟(jì)天下”的韓文公、理學(xué)宗師朱熹、“此心光明”的王陽明等傳主豐富的精神世界，將再現(xiàn)歷史、 傳承文化和中國精神的構(gòu)建三者密切結(jié)合。

學(xué)者傳記成為《傳記文學(xué)》的重要選題。 它以開放寬容的心態(tài)和文化學(xué)術(shù)的視角審視學(xué)人的學(xué)術(shù)生命，透過新的人文視野，展示大師有生命熱度的學(xué)術(shù)歷程，構(gòu)筑中華民族現(xiàn)代文化新的長城?；蛞约鴮ｎ}的形式立傳， 刊登了一生愿意為戲曲事業(yè)獻(xiàn)身的戲曲大家郭漢城、 為人為學(xué)堪稱學(xué)界不朽標(biāo)桿的錢谷融、 永遠(yuǎn)在精神求索路上的中國比較文學(xué)的拓荒者樂黛云、 富有家國情懷的女詞人沈祖棻、中國古典詩詞的“擺渡人”葉嘉瑩、民族學(xué)術(shù)的守護(hù)者王富仁、“鉤沉集腋、功在文苑”的現(xiàn)代文學(xué)研究專家陳子善的生命故事； 或以紀(jì)念特稿的方式立傳，刊登了與《紅樓夢》結(jié)緣半世紀(jì)的紅學(xué)大師馮其庸、李希凡，中國話劇史論專家田本相的生命故事。 既述其“學(xué)”，又傳其“人”，洋溢著一種博大精深的中國傳統(tǒng)文化的情懷。

一代代杰出的作家、藝術(shù)家、教育家以其勞動(dòng)創(chuàng)造， 為我們這個(gè)星球燦爛的文化不斷增添新的積累。 《傳記文學(xué)》刊發(fā)的作家傳記、藝術(shù)家傳記、教育家傳記，恰如夜空那些晶瑩璀璨的星辰，讓人向往、眷念不已。張夢陽的《魯迅的故事》和黃喬生的《魯迅詩傳》，以傳神之筆，為人們畫出一具活生生的偉大而沉郁的靈魂。前者用散文化筆調(diào)，后者用詩一般的語言，各臻其妙，各擅其勝?！爸袊枷胄は瘛敝械耐趺蓪ｎ}、王火專題、金庸專題、屠岸專題、鐵凝專題、阿來專題等系列篇章，在往事記述、人物訪談之中，側(cè)重以細(xì)節(jié)描畫傳主性格，在作家自述、年譜簡編、信札隨筆中，營造傳主形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)形象，努力弘揚(yáng)傳記作品應(yīng)有的文學(xué)意識(shí)。而“紀(jì)念‘人民藝術(shù)家’秦怡專題”和《仰不愧天俯不愧地——紀(jì)念藍(lán)天野先生》，形象展現(xiàn)藝術(shù)家多姿多彩的一生——高尚的藝術(shù)情操、 執(zhí)著的藝術(shù)信念以及偉岸的藝術(shù)人格，懷人憶舊，情深意長。楊正潤的《“山高水長”——追憶匡亞明校長》，通過幾則與匡老交往的往昔故事“校長的布告”“給教師一間書房！”“一封賀信”“我支持！”，真正寫活了傳主的音容笑貌、人格魅力與個(gè)性風(fēng)采，令人耳邊回響起“江山蒼蒼，云水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長”。趙白生的《九十樂章：白生對白》，以幽默風(fēng)趣之筆觸，袒露作者與90 高齡的樂黛云先生的心靈對話，對白之中，加入補(bǔ)白以及旁白，從全方位多側(cè)面再現(xiàn)樂老的大學(xué)師承、伉儷情深、為師之道、中西模式、傳記家身份、貢獻(xiàn)局限，一個(gè)海納百川、勇于創(chuàng)新、不懈追求的卓越教育家形象躍然紙上。