王炳蓉 陳國慶

（青島理工大學(xué) 山東青島 266500）

中國共產(chǎn)黨成立以來，社會環(huán)境、思想文化、價值觀念等領(lǐng)域持續(xù)發(fā)展，于激烈的革命征程中沉淀出“自我革命精神”。新中國成立初期，在領(lǐng)導(dǎo)人民完成民族獨(dú)立和人民解放的基礎(chǔ)上，我們黨在自我革命精神的指引中，在馬克思主義理論、社會主義理論的指導(dǎo)下，展示出整合社會、聚集力量、建設(shè)新國家新社會的強(qiáng)大組織動員能力，以此證明自我革命“能”之見于新中國創(chuàng)建。

一、新中國成立初期中國共產(chǎn)黨自我革命精神的歷史根基

（一）馬克思主義之理論鋪墊

中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義作為行動指南，體現(xiàn)其作為無產(chǎn)階級政黨之思想的先進(jìn)性。可以從馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于“革命”和“自我革命”之相關(guān)論述中探尋新中國成立初期自我革命精神的理論來源。第一，從培育自我革命精神的目的來看，《共產(chǎn)黨宣言》中的“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的”，闡明永葆先進(jìn)性和純潔性的無產(chǎn)階級，其最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。第二，唯物辯證法是馬克思恩格斯為共產(chǎn)黨自我革命提供的哲學(xué)方法論基礎(chǔ)?！稗q證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的?！敝袊伯a(chǎn)黨的自我革命精神正是在否定之否定中發(fā)展進(jìn)步。第三，列寧提出“公開承認(rèn)錯誤，揭露犯錯誤的原因，分析產(chǎn)生犯錯誤的環(huán)境，仔細(xì)討論改正錯誤的方法”，來作為其對共產(chǎn)黨自我革命理論的相關(guān)論述，對先進(jìn)政黨以自省態(tài)度提升執(zhí)政能力發(fā)揮了極大作用。同時列寧指出“黨是直接執(zhí)政的無產(chǎn)階級先鋒隊，是領(lǐng)導(dǎo)者”，所以一名先進(jìn)的黨員必須具有較高的素質(zhì)。列寧還認(rèn)為在黨和政府機(jī)關(guān)中，要十分警惕黨內(nèi)官僚主義，共產(chǎn)黨員不能成為官僚主義者。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之歷史傳承

中國共產(chǎn)黨自我革命源于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修身自省作風(fēng)優(yōu)良傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。一是以“革故”進(jìn)行“鼎新”。中華民族素有崇尚創(chuàng)新和變革的特質(zhì)。革故之目的在于革除舊事物、創(chuàng)造新事物，革除舊世界、創(chuàng)造新世界?！吨芤住酚谩案F則變，變則通，通則久”“生生之謂易”等來說明革故鼎新是宇宙萬物運(yùn)動變化的規(guī)律。《周易·革卦·彖》中的“天地革而四時成”表達(dá)先民對人類社會生活、天地自然變革中政治變革的理解，“順乎天而應(yīng)乎人”則表露出先民對于發(fā)動革命、建立新朝這一趨勢的必然性。劉禹錫在《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》中表達(dá)時代、社會發(fā)展是不變的，新事物新關(guān)系的發(fā)生也是必然的；趙翼在《論詩》中用“天工人巧日爭新”“到了千年又覺陳”表達(dá)自然界和社會在向前發(fā)展，自然的鬼斧與人類的神工層出不窮。還有“不日新者必日退”“以不息為體，以日新為道”等觀點(diǎn)。二是以“自省”進(jìn)行“修身”。傳統(tǒng)文化特別注重自省。《大雅·思齊》用“不顯亦臨”來描述文王，形容他在人前審察自省，進(jìn)而表達(dá)其美德善行和建功立業(yè)的才能?？鬃佑谩靶藜阂跃础薄靶藜阂园踩恕薄靶藜阂园舶傩铡薄耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，曾子用“吾日三省吾身”，共同說明自省有助于認(rèn)識真實(shí)的自我，從而進(jìn)行自我覺察和自我調(diào)控以及自省有利于提高自身的修養(yǎng)。韓愈用“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意”來表示只有通過內(nèi)心的修養(yǎng)和調(diào)整，才能更好地達(dá)到最高的精神境界。三是“自立”與“自強(qiáng)”共促。中國共產(chǎn)黨始終以不屈不撓、自立自強(qiáng)、不肯認(rèn)輸?shù)亩窢幘袂斑M(jìn)。孔子用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”來表達(dá)即使是一個普通人，也要有堅強(qiáng)的意念和堅定的意志；孟子用“貧賤不能移，威武不能屈”來表達(dá)縱使在貧困潦倒時也不能放棄自己的理想、道德、信念和做人的原則，精神寄托必不可少，以及在強(qiáng)權(quán)壓迫下也絕不可改變正義、積極的態(tài)度。歷史的傳承使得人們追求一種獨(dú)立完善的人格，將美德進(jìn)行傳承和流傳并推動著社會發(fā)展。自立需要自強(qiáng)，自強(qiáng)才能自立?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，正是這種自強(qiáng)不息的奮斗精神支撐著中華民族在壓迫中發(fā)展。

（三）中國革命之實(shí)踐探索

毛澤東非常了解勝利和權(quán)力帶來的腐蝕作用，早在1940 年代的延安就有所謂“闖王戲”熱潮，毛澤東也借機(jī)警惕共產(chǎn)黨人不可以重蹈歷史上所謂農(nóng)民英雄李自成和洪秀全的覆轍，革命奪權(quán)尚未成功，就墮落成“盜匪頭子”。中國共產(chǎn)黨的奮斗史與自我革命精神發(fā)展的歷史齊頭并進(jìn)，在先決條件、重要途徑、價值目標(biāo)等方面積累了寶貴的歷史經(jīng)驗。延安整風(fēng)運(yùn)動科學(xué)有效地改變了全黨對馬克思主義教條式的運(yùn)用，確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，促進(jìn)了自我革命精神的進(jìn)一步形成與完善。這次運(yùn)動所采取的“開門整風(fēng)”形式和堅持的“懲前毖后、治病救人”方針，為中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)積累了成功經(jīng)驗。1945 年，毛澤東在中共七大的開幕詞中提出放手發(fā)動群眾，壯大人民力量，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為著打敗日本侵略者，建設(shè)一個光明的新中國而奮斗的政治路線。貫徹執(zhí)行中共七大的政治路線，糾正命令主義、尾巴主義、分散主義和地方主義等錯誤思想作風(fēng)，成為中國共產(chǎn)黨在新中國成立前和成立初期始終堅持的理念。整風(fēng)運(yùn)動和中共七大充分彰顯了中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，為黨的自我革命精神的形成、保持黨的先進(jìn)性和純潔性起到了巨大作用，深刻揭示了中國共產(chǎn)黨沒有任何自己特殊的利益，始終把為人民謀幸福作為奮斗目標(biāo)的初心使命。

二、新中國成立初期中國共產(chǎn)黨自我革命精神的主要內(nèi)容

（一）擔(dān)當(dāng)精神：適應(yīng)中國共產(chǎn)黨多重角色

縱觀中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展軌跡，在革命中執(zhí)政、在執(zhí)政中革命，深刻體現(xiàn)了我們黨是革命黨和執(zhí)政黨的多重角色。從革命戰(zhàn)爭年代于瑞金成立中華蘇維埃政府、于延安成立陜甘寧邊區(qū)政府。中國共產(chǎn)黨從鄉(xiāng)村回到城市，面臨兩大問題：首先是一些干部被勝利沖昏了頭腦，開始嚴(yán)重腐化，過分講究生活享受，吃喝玩樂，并“改組”婚姻，棄糟糠之妻于不顧。其次是一些干部變得非常驕傲，更不知道要團(tuán)結(jié)黨外人士。毛澤東很清楚這正是李自成和洪秀全進(jìn)入城市以后終于失敗的主要原因。1949 年3月，毛澤東等人率領(lǐng)中共中央機(jī)關(guān)前往北平，他在臨行前表示共產(chǎn)黨人是要在北平繼續(xù)革命、更好地建設(shè)社會主義，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)確把握黨情的深刻變化，將人民需求和利益放在第一位，堅持在牢牢把握歷史發(fā)展和社會發(fā)展命脈的基礎(chǔ)上奮斗。1921-1949 年間中國共產(chǎn)黨是一個革命黨，新中國成立后則增加了執(zhí)政黨角色。首先，從社會背景來看，中國共產(chǎn)黨在革命勝利后贏得了國家政權(quán)，黨員干部成為領(lǐng)導(dǎo)者，掌握了一定權(quán)力的同時也受到了人民的擁護(hù)與尊重。其次，從黨的組織本質(zhì)來看，1948 年后，隨著戰(zhàn)爭形勢和階級斗爭的需要，黨組織從秘密狀態(tài)變?yōu)楣_，也意味著黨從戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)至和平以及我們黨在思想觀念上的新變化。再次，從黨的任務(wù)來看，從奪取政權(quán)變?yōu)殪柟陶?quán)，進(jìn)而對中國共產(chǎn)黨的行為作風(fēng)提出了新的要求。最后，從黨的工作重心來看，在實(shí)行以軍事斗爭為主要形式的中國革命道路后，我們黨在執(zhí)政環(huán)境發(fā)生根本性變化的條件下將工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)為城市，以新的面貌走向政治舞臺。

（二）忠誠精神：塑造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)

新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨以全新的國家政權(quán)營造全新的社會氛圍，逐漸塑造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，從此開啟了構(gòu)建新征程。首先，這基于人民群眾對于黨和國家的信任，以積極向上的熱忱投身于新中國建設(shè)中，“艱苦奮斗”“大公無私”“萬眾一心”等皆是對這一時期的寫照。毛澤東曾經(jīng)指出只要黨的作風(fēng)端正、人民善良，就能相互影響促進(jìn)民族發(fā)展。建黨28 年的建設(shè)歷程為新中國成立初期良好黨風(fēng)的形成提供了重要的前提，易于克服后期的社會主義革命困難。全國解放后的幾年時間內(nèi)，中國摒棄了舊社會懶散腐敗的社會風(fēng)氣，建立起革命的、健康的、具備優(yōu)良道德品質(zhì)的新風(fēng)氣。新中國成立初期，人民歷經(jīng)“翻身站起來”和“解放做主人”后形成了身份認(rèn)同意識，持續(xù)進(jìn)行新民主主義社會實(shí)踐、完成社會主義改造后形成了制度認(rèn)同意識，整個社會相信并努力爭取共產(chǎn)主義的到來形成了價值認(rèn)同意識。生活利益滿足促進(jìn)人民的積極響應(yīng)，國家制度完善強(qiáng)化人民的政治話語，國家前景描繪達(dá)成人民的共同理想，最終形成高度的政治認(rèn)同，形成對道路、理論、制度和文化的自信。

（三）負(fù)責(zé)精神：構(gòu)建和諧融洽的黨群關(guān)系

新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨組織和黨員數(shù)量明顯增多、規(guī)模顯著擴(kuò)大，如何在有較大概率出現(xiàn)脫離群眾的政治危險前提下進(jìn)行執(zhí)政建設(shè)是亟待思考和解決的重大課題。用政治學(xué)理論來解釋，政黨組織和人民群眾的互動造就了特殊的政治關(guān)系——黨群關(guān)系，這是衡量政黨基礎(chǔ)穩(wěn)定與否的關(guān)鍵尺度?？v觀歷史，中國先進(jìn)的馬克思主義者不斷探索和宣傳先進(jìn)思想。我們黨愈發(fā)意識到人民群眾作為中國革命主體的力量、感悟到在嚴(yán)峻斗爭環(huán)境中積極開展組織和教育群眾工作的重要性。在土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨憑借人民對黨的支持與信任牢牢把握主動權(quán)，將中國共產(chǎn)黨這?！胺N子”與人民這片“土地”更好地結(jié)合起來，為扭轉(zhuǎn)近代中國的不利局面提供了政治保障。

三、新中國成立初期中國共產(chǎn)黨自我革命精神引領(lǐng)實(shí)踐的歷史特點(diǎn)

（一）斗爭與教育并行

從斗爭性來看，一方面，在斗爭中進(jìn)行自我革命。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨始終保持強(qiáng)大的思想、政治、道德與抵腐方面的定力，把關(guān)鍵時刻的考驗當(dāng)作檢驗，煉就了共產(chǎn)黨人信仰信念的鋼筋鐵骨。從延安整風(fēng)到“兩個務(wù)必”，中國共產(chǎn)黨賡續(xù)勇于刀刃向內(nèi)、自我革命的優(yōu)良傳統(tǒng)，嚴(yán)格管黨治黨要求，不斷增強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力和社會號召力，全方位推進(jìn)社會改革。另一方面，勇于自我革命才敢堅決斗爭。自我革命的主體是“自我”，核心在“革命”，革命性是其特有屬性，斗爭性是其基本精神，勇于斗爭是自我革命的邏輯必然。共產(chǎn)黨人“征服一切險阻而不被險阻征服”的革命氣節(jié)是歷史選擇中國共產(chǎn)黨的重要原因，偉大斗爭是在一定立場和方向上的斗爭。偉大斗爭首先體現(xiàn)為人民性的價值追求和實(shí)踐性的行為舉措，其核心關(guān)鍵是人民立場，根本途徑是付諸實(shí)踐。只有從黨的宗旨出發(fā)，一切從實(shí)際出發(fā)，才能在自我“革心”的基礎(chǔ)上，由己及人去“革新”社會。新中國成立后，隨著黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，中國共產(chǎn)黨運(yùn)用“教育”這一手段來進(jìn)行自我革命，并在此過程中更好地推動教育，不斷提升黨員學(xué)習(xí)素養(yǎng)。1950 年，黨中央通過了《中共中央關(guān)于發(fā)展和鞏固黨的組織的指示》，指出要“在長期的教育工作中逐漸地把目前覺悟程度不夠的黨員提高到共產(chǎn)黨員的水平”，發(fā)布《關(guān)于在全黨全軍開展整風(fēng)運(yùn)動的指示》，對整風(fēng)運(yùn)動進(jìn)行總體部署。在全國組織工作會議中，劉少奇用《為更高的共產(chǎn)黨員的條件而斗爭》報告要求開展整黨建黨運(yùn)動。同年12 月，中共中央發(fā)布相關(guān)《決定》正式開展“三反”運(yùn)動。以上做法初步糾正了上級、中下級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、黨員干部隊伍的官僚主義思想和作風(fēng)，為新解放區(qū)實(shí)行土地改革、進(jìn)行農(nóng)村整黨、實(shí)行黨員教育做好了充足準(zhǔn)備。

（二）自上與自下并進(jìn)

革命在過去通常是一個組織對另一個組織的武裝奪權(quán)，而這樣的行為有時卻給人帶來深重的災(zāi)難，人民并沒有因此過上好的生活，且不可取的暴力革命成功的人則會被下一批革命者取代。第一，自我革命是自上而下的革命，作為一種改良手法，它以確立批評與自我批評制度為依托，通過干部帶頭的方式，使得黨員干部重視自身缺點(diǎn)并加以改正，我們黨才能夠逐漸走向進(jìn)步。新中國成立前后，毛澤東指出“我們有批評和自我批評這個馬克思列寧主義的武器。我們能夠去掉不良作風(fēng)，保持優(yōu)良作風(fēng)?！钡诙?，自我革命是自下而上的革命，作為一種激勵手段，它通過群眾監(jiān)督的方式、確立人民信訪制度，凈化了黨的行為。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，人民性始終是黨對權(quán)力本質(zhì)的基本認(rèn)識。早在1871 年，馬克思、恩格斯在總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗時就指出，無產(chǎn)階級新型的國家機(jī)器及其公職人員是“人民的公仆”。列寧在領(lǐng)導(dǎo)世界上第一個社會主義國家建設(shè)時，提出并實(shí)施了一系列防止“公仆”變成“主人”的監(jiān)督措施。我們黨秉承馬克思主義理論，始終把人民的利益放在首位，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，自覺接受群眾的監(jiān)督。從1945 年毛澤東回答民主是我們跳出歷史周期率的第一個答案，到人民信訪制度和批評與自我批評制度的提出，無不彰顯出中國共產(chǎn)黨通過人民群眾監(jiān)督黨和政府工作的決心。新中國初期，毛澤東高度重視“人民來信”，以此作為黨了解群眾實(shí)際需求的有效途徑和黨聯(lián)系群眾的有利方法，成立中央辦公廳秘書室來進(jìn)行信件的專門處理，為信訪工作的開展、人民有效監(jiān)督政府和黨員干部的作風(fēng)優(yōu)化奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）革命與建設(shè)并存

堡壘最容易從內(nèi)部攻破，中國共產(chǎn)黨自我革命有其“革命”的內(nèi)在動力，并不斷將自我革命作為發(fā)展的內(nèi)源力、牽引力、推動力、激發(fā)力和支撐力，在自我革命的深入推進(jìn)中鍛造有力政黨。革命性作為無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，是我們黨在磨難中站起來的強(qiáng)大武器，促使共產(chǎn)黨人以優(yōu)良的品格進(jìn)行理性的實(shí)踐，進(jìn)而完成崇高的使命。革命性促進(jìn)先進(jìn)性，中國共產(chǎn)黨只有保持組織先進(jìn)，才能穩(wěn)住帶領(lǐng)人民前進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。同時，自我革命加強(qiáng)自身建設(shè)并把黨建設(shè)好。中國共產(chǎn)黨在1949 年11 月成立中央及各級黨的紀(jì)律委員會，由朱德領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨紀(jì)的維護(hù)。1950 年春，中國共產(chǎn)黨展開整風(fēng)審干。在這次整風(fēng)審干中，干部一方面學(xué)習(xí)如何做一個共產(chǎn)黨員，另一方面則接受上級審查，由上級根據(jù)其表現(xiàn)，決定是否繼續(xù)維持其黨員身份。1951 年整年之內(nèi)，黨內(nèi)一共出現(xiàn)五萬左右的黨員和干部有違反國法和黨紀(jì)的行為。在號召消除舊社會犯罪根源的同時，中共中央在1951 年底開展三反運(yùn)動——反貪污、反浪費(fèi)、反官僚。但是在這時，情形不但未見改善，反倒因為繁榮市面的政策而有每況愈下之勢。在這種形勢之下，東北局的報告當(dāng)然引起中共中央的特別注意，毛澤東因而號召在全國各大、中城市進(jìn)行三反。三反運(yùn)動進(jìn)行半年以后，從中央到地方，從省縣到區(qū)鄉(xiāng)，經(jīng)過核查后被指控貪污的干部占比率較高。各級黨委或激于強(qiáng)大的政治鼓勵，或迫于強(qiáng)大的政治壓力，都迅速展開三反運(yùn)動。他們像延安整風(fēng)一樣，搞人人過關(guān)，要求每一個黨員和干部，展開批評和自我批評，也就是說揭發(fā)他人不法行為和檢討自己究竟曾否犯過三反錯誤，并寫自我鑒定書。

四、新中國成立初期中國共產(chǎn)黨自我革命精神的歷史意義

（一）呼吁多元化社會實(shí)現(xiàn)共同理想

當(dāng)前，世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都面臨巨大變革，意識形態(tài)領(lǐng)域也發(fā)生著復(fù)雜多變的情況。人們由于認(rèn)知能力、價值取向的不同，影響了世界觀、人生觀及價值觀。從新民主主義革命時期黨員隊伍存在農(nóng)民、工人、城市小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級，以及來自地主、資本家或官僚家庭的同志，到改革開放后黨內(nèi)加入了私營企業(yè)業(yè)主的成分，知識分子、管理人員等人數(shù)大幅增加，我們黨的組成部分更加復(fù)雜多元。自我革命通過四個“自我”，不斷規(guī)范制度、約束行為、激勵創(chuàng)新，使全體黨員永葆建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想。

（二）發(fā)揮中國共產(chǎn)黨獨(dú)特自身優(yōu)勢

一是從理論優(yōu)勢來看，中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思主義信仰、社會主義和共產(chǎn)主義信念，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)，有力激發(fā)了“兩個結(jié)合”的提出。二是從政治優(yōu)勢來看，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，是在社會主義革命、建設(shè)、改革的長期實(shí)踐中逐步形成并鞏固起來的，是歷史和人民的選擇。我們黨作為無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，將馬克思主義政黨政治建設(shè)作為基本任務(wù)和首要課題，由此形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)作風(fēng)和治黨經(jīng)驗。三是從組織優(yōu)勢來看，毛澤東早在土地革命時期就提出“支部建在連上”的著名論斷，我們黨始終重視組織體系的構(gòu)建，并在新中國成立后不斷完善結(jié)構(gòu)；在組織紀(jì)律上，對一批貪污犯罪分子進(jìn)行懲戒，起到了改善惡劣現(xiàn)象的作用；在組織原則上，我們黨堅持民主集中制，保證了國家的人民性和制度的高效運(yùn)行，體現(xiàn)了全黨的共同意志。只要牢牢守住中國制度的優(yōu)勢，就能不斷推進(jìn)中國社會發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)黨的自我革命打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）以黨的自我革命贏得歷史主動

毛澤東于1945 年在延安的窯洞里給出了“如何跳出歷代王朝歷史周期率”問題的第一個答案，即讓人民來監(jiān)督政府。進(jìn)而不斷發(fā)展，這是中國共產(chǎn)黨這一大黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，也是我們黨以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必然遵循。在一定意義上說，黨的歷史就是一部建立、鞏固、完善政權(quán)的歷史。中國具有“愈大愈懼、愈強(qiáng)愈恐”的態(tài)度，在新征程中巧妙運(yùn)用自我革命來面對“四大考驗”和“四種危險”，更好回應(yīng)時代要求。折射到新時代，一方面自我革命有利于推進(jìn)新時代全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，是黨經(jīng)受“四大考驗”、抵御“四大危險”的根本途徑，也是實(shí)現(xiàn)新時代黨的建設(shè)總要求。另一方面，自我革命有利于統(tǒng)籌推進(jìn)新時代“兩個偉大革命”?！吧鐣锩笔侵袊伯a(chǎn)黨成立伊始就公開宣布的“黨的根本政治目的”，隨后行動策略的制定、革命理論的闡釋、哲學(xué)基礎(chǔ)的構(gòu)建，都是圍繞這一“根本政治目的”展開的。它既是引發(fā)20世紀(jì)上半葉社會變革與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的主題，也是整合社會、理解近代中國現(xiàn)代國家構(gòu)建的一個核心概念。通過社會革命解除農(nóng)民痛苦，成功地將根據(jù)地農(nóng)民動員組織起來，推動社會的根本改造和國家重建，這是中國共產(chǎn)黨革命成功最重要的經(jīng)驗。通過推進(jìn)黨組織的自我完善與發(fā)展、保持黨的肌體健康、加強(qiáng)黨的政治建設(shè)來保障人民權(quán)利的堅強(qiáng)堡壘，有助于鞏固新中國政權(quán)、更好帶領(lǐng)人民過上美好生活，有利于把“兩個偉大革命”規(guī)律更好地運(yùn)用到當(dāng)前“四個全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)踐中。