陳景普，雷紫萱

（常州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 常州 213164）

“常州三杰”紅色文化是優(yōu)秀的地域性紅色文化，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要分支，蘊(yùn)含著革命先驅(qū)卓越的思想理論、優(yōu)良的道德修養(yǎng)和品格，對(duì)高校學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀具有積極的引領(lǐng)作用。包裝設(shè)計(jì)作為一門綜合性課程，旨在培養(yǎng)全方面發(fā)展的高素質(zhì)設(shè)計(jì)人才，本身便具備培養(yǎng)學(xué)生品德修養(yǎng)的教育屬性，這與“常州三杰”精神的思政教育意義存在內(nèi)在聯(lián)系。因此，在地方高校包裝設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)中有必要與“常州三杰”紅色文化資源進(jìn)行深度融合，充分吸收其中的先進(jìn)養(yǎng)分，豐富包裝設(shè)計(jì)課程思政的教學(xué)手段，進(jìn)而將立德樹(shù)人的思政教育落實(shí)到專業(yè)課程教學(xué)的方方面面。

1 “常州三杰”紅色文化融入包裝設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)的必要性

1.1 “常州三杰”紅色文化多元化發(fā)展的必然要求

“常州三杰”即指瞿秋白、張?zhí)?、惲代英三位常州杰出的?yōu)秀革命先烈，他們的精神是發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的真實(shí)寫照，是常州的文化血脈、思想根基和精神力量，需要我們科學(xué)保護(hù)并合理利用[1]。因此，充分發(fā)揮包裝設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)、技術(shù)密切相關(guān)的屬性，把“常州三杰”紅色文化融入包裝設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)，將其物質(zhì)遺產(chǎn)和精神遺產(chǎn)引入文化創(chuàng)意之中，并以形式多樣的包裝設(shè)計(jì)作品作為載體呈現(xiàn)，有助于“常州三杰”紅色文化突破形式單一的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，提高自身現(xiàn)代藝術(shù)價(jià)值并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)換，使“常州三杰”紅色文化得到更加生動(dòng)地傳播和發(fā)展。

1.2 培養(yǎng)具備正確價(jià)值取向的未來(lái)設(shè)計(jì)師的必然要求

革命先烈思想中艱苦創(chuàng)業(yè)的理想信念、無(wú)私奉獻(xiàn)的民族大義、敢為人先的英勇魄力是中國(guó)特色社會(huì)先進(jìn)文化的內(nèi)核元素，是包裝設(shè)計(jì)專業(yè)思想政治教育取之不盡用之不竭的重要精神源泉。常州高校應(yīng)因地制宜，充分利用其紅色基因指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、社會(huì)責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和工匠精神，將學(xué)生個(gè)人發(fā)展與國(guó)家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求緊密相連，為未來(lái)中國(guó)發(fā)展儲(chǔ)備綜合素養(yǎng)優(yōu)秀的新一代設(shè)計(jì)師，使中國(guó)設(shè)計(jì)的技術(shù)性、藝術(shù)性、人文性并存。

1.3 豐富包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域傳統(tǒng)文化資源的必然要求

“常州三杰”紅色文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，現(xiàn)擁有名人故居、紀(jì)念館、烈士陵園等旅游資源以及紅色文獻(xiàn)資料、紅色英雄故事、紅色歌謠等文藝資源，具有較好的歷史文化價(jià)值[1]。在包裝設(shè)計(jì)課程思政中應(yīng)深入探究并發(fā)掘“常州三杰”紅色文化的內(nèi)在韻律，積極創(chuàng)新、不斷實(shí)踐，突破對(duì)紅色元素的簡(jiǎn)單應(yīng)用，賦予設(shè)計(jì)以文化的核心，提升包裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)力，實(shí)現(xiàn)真正的民族性設(shè)計(jì)。

2 “常州三杰”紅色文化融入包裝設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)的困境

2.1 教學(xué)資源：人力資源、文化資源和物質(zhì)基礎(chǔ)待完善

首先，目前很多教師還未充分體悟課程思政開(kāi)展意義，這直接導(dǎo)致了教師在授課中忽視包裝設(shè)計(jì)課程育人的潛在價(jià)值，對(duì)紅色文化的引入缺乏積極性。另一方面，課程思政教學(xué)主力仍然是專業(yè)課教師，師資隊(duì)伍的組成較為單一，在教學(xué)中難以把握紅色文化運(yùn)用的準(zhǔn)確性和科學(xué)性，進(jìn)而使課程思政教學(xué)流于表面，不能深入開(kāi)展。

其次，高校不能過(guò)度依賴社會(huì)文化資源，還應(yīng)搭建校內(nèi)“常州三杰”紅色文化管理庫(kù)，對(duì)資源進(jìn)行整理和匯編。例如常州大學(xué)紅色文化展館便整理了“常州三杰”文化以及其他紅色文化內(nèi)容，為學(xué)生和教師提供了較為完整系統(tǒng)的常州紅色文化資源，方便其學(xué)習(xí)和研究時(shí)查閱、選擇。

最后，教學(xué)環(huán)境方面還應(yīng)成立相應(yīng)的紅色文化研究部門，為課程思政教學(xué)的開(kāi)展打造必備的物質(zhì)基礎(chǔ)。常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院創(chuàng)意設(shè)計(jì)學(xué)院便聯(lián)合馬克思學(xué)院共同創(chuàng)辦了紅色文化工作室，通過(guò)開(kāi)展各類研討、交流活動(dòng)，為包裝設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)做好頂層設(shè)計(jì)，進(jìn)一步挖掘有價(jià)值、有意義的紅色文化資源。

2.2 教學(xué)設(shè)計(jì)：教學(xué)內(nèi)容的深度提煉和教學(xué)方式的創(chuàng)新性有待提高

目前，紅色文化與包裝設(shè)計(jì)課程思政融合不充分主要表現(xiàn)在紅色文化元素的提取及其圖形可視化與專業(yè)課程內(nèi)容融合不平衡。此外，在融合過(guò)程中未根據(jù)課程需要合理篩選紅色文化，導(dǎo)致其應(yīng)用內(nèi)容和應(yīng)用形式存在一概而論現(xiàn)象。因此，在教學(xué)方式上，教師要從多結(jié)構(gòu)、多渠道的角度打造“互動(dòng)—實(shí)踐—總結(jié)”的多元化授課模式，針對(duì)學(xué)生的興趣點(diǎn)，豐富紅色文化在課程中應(yīng)用形式，使學(xué)生在自主實(shí)踐中體悟紅色文化深刻內(nèi)涵，賦予“常州三杰”精神更多現(xiàn)實(shí)意義。

2.3 教學(xué)評(píng)價(jià)：課程教學(xué)評(píng)價(jià)體系待優(yōu)化

在包裝設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)有效性的評(píng)價(jià)系統(tǒng)中，多數(shù)高校的教學(xué)監(jiān)督部門人員主要由校級(jí)、院級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或退休老教師組成，僅通過(guò)臨時(shí)教學(xué)檢查進(jìn)行評(píng)估，這種評(píng)價(jià)體系上有所缺失，難以全方位、多角度評(píng)價(jià)教師課程思政教學(xué)水平。此外，在評(píng)價(jià)內(nèi)容上主要是由教務(wù)部門自上而下地對(duì)教師制定相應(yīng)的教學(xué)指標(biāo)，量化其教學(xué)成果予以評(píng)比考核，并生成相應(yīng)的獎(jiǎng)懲制度。這種方式一定程度上保證了課程思政教學(xué)的有效落實(shí)，然而也會(huì)導(dǎo)致教師過(guò)于追求統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)，在課程教學(xué)中忽視個(gè)性化教學(xué)，使教學(xué)目的逐漸偏離預(yù)定航線，轉(zhuǎn)向追逐評(píng)價(jià)指標(biāo)的功利化計(jì)算[2]。

3 “常州三杰”紅色文化融入包裝設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)的路徑

3.1 組建專業(yè)化的教學(xué)團(tuán)隊(duì)

高?？梢詮乃枷胝J(rèn)知、理論素質(zhì)、教學(xué)能力三方面對(duì)教師展開(kāi)培訓(xùn)[3]。通過(guò)舉辦“常州三杰”精神專題講座，組織參觀“常州三杰”相關(guān)遺址和紀(jì)念館，學(xué)習(xí)“常州三杰”文學(xué)作品等形式提升教師對(duì)“常州三杰”紅色文化的掌握度，做好課程設(shè)計(jì)的知識(shí)儲(chǔ)備，讓教師在潛移默化中樹(shù)立紅色品格，明確課程思政教學(xué)意義，使其思想認(rèn)知和理論素質(zhì)得以增強(qiáng)。對(duì)于教學(xué)能力提升，則可在各學(xué)院內(nèi)部開(kāi)展集體備課活動(dòng)，使教師們?cè)跍贤ń涣髦屑紡V益，亦或是開(kāi)展課程思政優(yōu)秀實(shí)施案例示范教學(xué)，通過(guò)在學(xué)習(xí)中舉一反三，進(jìn)一步提高教師的課程思政教學(xué)能力。

3.2 優(yōu)化課程教學(xué)設(shè)計(jì)

教師在進(jìn)行課程教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)始終牢記“以人為本”的課程導(dǎo)向，課程設(shè)計(jì)需要充分體現(xiàn)授課模式豐富，課程內(nèi)容多樣，理論與實(shí)踐相結(jié)合的特點(diǎn)，將包裝設(shè)計(jì)專業(yè)課教學(xué)同“常州三杰”紅色文化資源融會(huì)貫通，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)過(guò)程中自發(fā)樹(shù)立正確的道德觀念，從而使“常州三杰”紅色文化資源的深度挖掘成為包裝設(shè)計(jì)課程建設(shè)的內(nèi)在需求。

3.2.1 梳理紅色文化資源

對(duì)于紅色文化與包裝設(shè)計(jì)課程思政融合的準(zhǔn)確性與關(guān)聯(lián)性，一方面不同的課程對(duì)“常州三杰”紅色文化內(nèi)容有所側(cè)重，另一方面需要根據(jù)不同的“常州三杰”紅色文化選擇合適的教學(xué)方法?！俺Ｖ萑堋奔t色文化資源可分為圖形類和文字類。針對(duì)“常州三杰”圖形類紅色文化資源，可以根據(jù)“常州三杰”有關(guān)的人物、物品、故居，通過(guò)不同的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)，重新組合成新的文化符號(hào)，如可根據(jù)“常州三杰”的人物特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出各自的卡通形象；根據(jù)三杰的故居以及紀(jì)念館，通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，對(duì)三杰的故居以及紀(jì)念館進(jìn)行扁平化、抽象化處理，讓學(xué)生以插畫的形式運(yùn)用于產(chǎn)品的包裝中。針對(duì)“常州三杰”文字類紅色文化資源，則可將三杰所說(shuō)過(guò)的話、發(fā)表過(guò)的觀點(diǎn)以及口號(hào)等進(jìn)行梳理。例如張?zhí)椎摹盀樘煜轮\將來(lái)永遠(yuǎn)幸?！?，可通過(guò)創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)，文字排序，重組成文字類圖形，使其更富有時(shí)代性、口號(hào)性，符合現(xiàn)代年輕人潮流，通過(guò)將其與手機(jī)殼、絲巾、文具、杯子、書(shū)簽等文創(chuàng)產(chǎn)品包裝相結(jié)合，增強(qiáng)傳播效果。所以教師應(yīng)根據(jù)課程設(shè)計(jì)需求，對(duì)紅色文化內(nèi)容進(jìn)行歸納和梳理，以助于在相應(yīng)的課程教學(xué)中更貼合地應(yīng)用紅色文化，避免出現(xiàn)內(nèi)容生搬硬套，與專業(yè)知識(shí)缺乏邏輯關(guān)聯(lián)的情況。

3.2.2 豐富理論內(nèi)容的講授模式

研究顯示，在人文社科類課程思政教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)情景并導(dǎo)入相關(guān)問(wèn)題，再在課程末尾采用首尾呼應(yīng)的方式對(duì)導(dǎo)入問(wèn)題做出回應(yīng)，能夠有效提高師生的互動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)好奇心[5]。此外，教師也可以結(jié)合影音、線上精品課、網(wǎng)絡(luò)講座等形式開(kāi)展“翻轉(zhuǎn)課堂”，通過(guò)“老師提問(wèn)-學(xué)生觀看思考-老師答疑”的模式，增加課堂討論，實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)和建議相結(jié)合的教學(xué)模式，因材施教地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，讓學(xué)生在多元化課程設(shè)計(jì)中多角度感悟“常州三杰”精神，并進(jìn)一步探究“常州三杰”紅色文化的深刻內(nèi)涵。

3.2.3 發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)效用

充分結(jié)合課外、課內(nèi)教學(xué)實(shí)踐，使學(xué)生達(dá)到學(xué)與做的平衡，在切身體驗(yàn)中潛移默化地受到“常州三杰”紅色文化的浸染。在課外進(jìn)行實(shí)踐考察時(shí)，教師應(yīng)該提前結(jié)合包裝設(shè)計(jì)課程學(xué)習(xí)需要布置考察任務(wù)，避免學(xué)生在實(shí)地考察中浮光掠影、不求甚解。在課堂上，可通過(guò)與品牌包裝設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)等專業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐結(jié)合，打造富有“常州三杰”特色的創(chuàng)意產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，并基于教學(xué)成果，在校內(nèi)、校外開(kāi)展紅色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)競(jìng)賽和設(shè)計(jì)展覽等活動(dòng)。此外，在常地方高校還可以設(shè)置一個(gè)常州三杰紅色文化產(chǎn)品創(chuàng)意研發(fā)中心，將其作為學(xué)校思政課特色工作來(lái)抓，讓更多的包裝設(shè)計(jì)學(xué)生通過(guò)這個(gè)項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)專業(yè)能力的提升、精神的洗禮、思想的升華。

3.3 建立完善的課程教學(xué)評(píng)價(jià)體系

紅色文化融入包裝設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)的評(píng)價(jià)必須依據(jù)立德樹(shù)人的教學(xué)目的，兼顧教師教學(xué)完成度和學(xué)生學(xué)習(xí)情況兩方面來(lái)考量。

對(duì)于教師教學(xué)水平評(píng)價(jià)，應(yīng)實(shí)現(xiàn)督導(dǎo)評(píng)價(jià)、本專業(yè)教師評(píng)價(jià)、思政教師評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)乃至社會(huì)評(píng)價(jià)的融合統(tǒng)一?？赏ㄟ^(guò)建立多方參與的評(píng)價(jià)體系，打破以往教學(xué)評(píng)價(jià)的片面化、單一化。同時(shí)，對(duì)于教學(xué)測(cè)評(píng)的內(nèi)容，除了課程教學(xué)評(píng)比、相關(guān)論文發(fā)表等技術(shù)性指標(biāo)外，還應(yīng)從教學(xué)平臺(tái)、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)資源等多方面開(kāi)展評(píng)估，以樹(shù)立真實(shí)性、發(fā)展性、多樣性的評(píng)價(jià)理念[2]。

對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)成果監(jiān)測(cè)，在設(shè)置教學(xué)成果的評(píng)價(jià)規(guī)則時(shí)，應(yīng)考慮設(shè)計(jì)學(xué)科的跨學(xué)科屬性。一方面可通過(guò)“展評(píng)結(jié)合”的方式對(duì)學(xué)生的課程作業(yè)進(jìn)行展覽和評(píng)價(jià)，作為教師教學(xué)成效的直接反映；另一方面，評(píng)價(jià)內(nèi)容不應(yīng)局限于課程本身，可將學(xué)生的學(xué)業(yè)表現(xiàn)融入評(píng)價(jià)體系中，通過(guò)建立相關(guān)評(píng)價(jià)機(jī)制記錄學(xué)生專業(yè)實(shí)踐、思政活動(dòng)、課外志愿者實(shí)踐等參與情況，考察學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)提升、情感態(tài)度價(jià)值轉(zhuǎn)變情況。

4 結(jié)語(yǔ)

包裝設(shè)計(jì)具有跨學(xué)科屬性，然而紅色文化融入包裝設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)改革還處于一個(gè)不斷實(shí)踐嘗試的探索階段，相關(guān)部門難以制定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)模式作為指導(dǎo)方案。因此，將“常州三杰”紅色文化引入包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)還需要高校在實(shí)踐過(guò)程中積極探索，對(duì)課程體系進(jìn)行合理規(guī)劃，發(fā)揮課程內(nèi)容的德育功能，讓思政教育貫徹到包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，進(jìn)一步推動(dòng)包裝設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)改革。