雷曉潔 肖川

荊楚大地歷史悠久，玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。日前，武漢博物館聯(lián)合荊州博物館、天門市博物館共同推出的“荊聲玉振楚韻生輝——古代玉器精品展”正式開展，400多件展品來(lái)自這三家博物館的珍藏以及民間藏家的支持，是湖北地區(qū)古代代表性玉器的首次集中展示，系統(tǒng)梳理了4000余年來(lái)荊楚玉文化的發(fā)展歷程。

該展覽按歷史發(fā)展時(shí)間脈絡(luò)分為“遠(yuǎn)古玉音（史前時(shí)期）”“吉玉威儀（先秦時(shí)期）”“瓊玉綿延（秦漢唐宋元時(shí)期）”“燦玉輝煌（明清時(shí)期）”4個(gè)部分。其中，雕琢精美的石家河玉器代表了新石器時(shí)代中國(guó)乃至東亞范圍內(nèi)琢玉技藝的最高水平；造型優(yōu)美的荊州戰(zhàn)國(guó)玉器更是中國(guó)玉文化中的絢麗奇葩；還有清宮造辦處制作的瑰麗多姿的傳世玉器，皆屬歷久彌珍的中華瑰寶。走進(jìn)這場(chǎng)難得一見的大展，令觀眾不但能飽覽古玉的材質(zhì)與造型之美，還將對(duì)延綿幾千年的人文情懷與精神向往產(chǎn)生更加不一般的了解。

中華民族是世界上最早尚玉的民族，古玉自史前時(shí)期便有了存世。距今四五千年前的新石器時(shí)代，湖北地區(qū)就出現(xiàn)了屈家?guī)X文化和石家河文化等開辟鴻蒙的早期文明。玉從石中分化出來(lái)，被加工成玉器，成為承載新石器時(shí)代先民對(duì)“物精崇拜”的重要載體。

石家河遺址位于湖北省天門市石家河鎮(zhèn)，是我國(guó)長(zhǎng)江中游地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)分布面積最大、保存最完整的新石器時(shí)代聚落遺址，被評(píng)為“中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古重大發(fā)現(xiàn)”之一。在距今約4200年至3700年的后石家河時(shí)期，石家河文明也進(jìn)入了玉器時(shí)代?？脊虐l(fā)現(xiàn)，石家河玉器造型有人頭像、虎頭像、蟬、鷹、龍、鳳、環(huán)、墜等，珠和管等多有穿孔，可與衣服綴合，也可作頭飾之物，且多出自甕棺。這些造型精美、寓意深遠(yuǎn)的玉器，是當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)分化與職業(yè)身份認(rèn)定的重要依據(jù)。

例如此次展出的一件石家河遺址譚家?guī)X出土的連體雙人頭像玉玦，其造型十分獨(dú)特——整體為雙人首共一蛇身形象，人首皆戴頭冠，額頭飽滿，耳部飾S形的簡(jiǎn)化蛇，頸部彎曲相連，神態(tài)似在微笑。這種造型的玉器在國(guó)內(nèi)是首次發(fā)現(xiàn)。石家河遺址出土的玉器表明石家河文化與龍山文化、陶寺文化、石峁文化多有交流，在距今4300年左右就已經(jīng)形成了文化上的“早期中國(guó)”。

夏、商、周時(shí)期，國(guó)家制度開始形成。統(tǒng)治者為了維護(hù)其至高無(wú)上的地位，將玉器作為輔助，成為代表掌握權(quán)力的工具。在逐漸強(qiáng)化的宗法統(tǒng)治下，玉器的制作與使用更為規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)，并發(fā)揮著禮器、生產(chǎn)工具、兵器等作用。先秦時(shí)期，玉是社會(huì)財(cái)富的重要象征，用玉、享玉成為統(tǒng)治階層群體的特權(quán)。

荊州是楚郢都故址和楚文化圣地，楚人在以荊州為中心的遼闊地域創(chuàng)造了燦爛的楚文化。縱觀荊州地區(qū)出土的先秦玉器，從新石器時(shí)代的石家河文化玉器，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)玉器，集中體現(xiàn)了中國(guó)先秦玉文化發(fā)展的成就。其中，熊家冢遺址是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、規(guī)格最高、布局最為完整的楚國(guó)高等級(jí)貴族墓地，出土玉器3000多件，種類和工藝水平都達(dá)到了同時(shí)期最高。

比如此次展出的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期組玉佩共12件，由玉璧、玉珩和龍形玉佩組成，出土于熊家冢5號(hào)殉葬墓中。組玉佩是服飾的組成部分，代表佩戴者的身份地位——社會(huì)地位越高，所佩戴的串飾越長(zhǎng)越多。同時(shí)，串飾也限制了佩戴者的行走速度，達(dá)到節(jié)步的目的，以反襯佩戴者的高貴身份。這套組玉佩形制雕琢精美，彰顯出墓主人的顯赫身份。

還有荊州博物館藏的一件“無(wú)足玉龍佩”，為國(guó)家一級(jí)文物。其龍首向下，龍身蜿蜒，蛟龍出海的壯麗之感呼之欲出。

秦漢玉器在繼承戰(zhàn)國(guó)玉雕精華的基礎(chǔ)之上繼續(xù)發(fā)展。其中，葬玉和陳設(shè)玉最能體現(xiàn)漢代玉器特色和工藝水平。

到了唐代，玉匠從繪畫、雕塑及西域藝術(shù)中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，雕琢出具有盛唐風(fēng)格的玉器，且大多碾琢工藝極佳。此次展出的一件唐代龍形玉佩即為范例。此玉佩融圓雕、浮雕、鏤雕和淺刻等多種技法于一體，是唐代玉雕的佳作。其整體造型呈穿云騰飛之勢(shì)，充滿力量感，展現(xiàn)出龍威武雄壯、蓬勃向上的形象。與此同時(shí)，濃郁的雕塑韻味也體現(xiàn)出了盛唐重體量與骨法的琢玉風(fēng)格。

宋元時(shí)期是我國(guó)古代玉文化自由發(fā)展的奔放時(shí)代。在這一時(shí)期，玉器藝術(shù)與繪畫、書法、陶瓷藝術(shù)一樣，以政治、文化、藝術(shù)背景為載體，誕生了眾多構(gòu)思巧妙、別具一格的玉器珍品。如此次展品中的宋代青玉“持蓮?fù)印睊旒?、元代白玉蘆雁圖嵌飾等等，都讓不少觀眾看得流連忘返。

至明清，玉器迎來(lái)了發(fā)展的鼎盛時(shí)期。細(xì)品這一時(shí)期的精品，玉質(zhì)之美、琢工之精、器型之豐、作品之多、使用之廣，都是前所未有的。

明代玉器繼承了宋元藝術(shù)與工藝的特點(diǎn)精華，造型比較粗獷，且多以日常生活為題材，相當(dāng)豐富。與此同時(shí)，文人畫也深刻地影響了明代玉雕創(chuàng)作，不僅詩(shī)，書、畫、印等多種藝術(shù)形式在玉雕上出現(xiàn)，含有符瑞吉祥的諧音題材也在此時(shí)大為流行。明代皇家用玉都由御用監(jiān)監(jiān)制，民間觀玉、賞玉之風(fēng)也非常盛行，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的大城市中都開有玉肆，最著名的碾玉中心即為蘇州，以專諸巷為中心點(diǎn)，有著“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡”之譽(yù)。

愛玉成風(fēng)同樣延續(xù)到了清代，乾隆皇帝更是不遺余力地加以提倡。其時(shí)民間玉肆十分興隆，值得一說(shuō)的是，在清代，緬甸翡翠、西域和田玉進(jìn)入中原的路線被打通，為玉器生產(chǎn)提供了源源不斷的優(yōu)質(zhì)玉材。

清代的玉雕工藝非常出色。清宮造辦處招攬全國(guó)名匠從事皇家玉器的雕琢。民間碾玉作坊則以北京、揚(yáng)州、蘇州、大理為著。當(dāng)時(shí)玉雕的原料有白、青、碧、黃、翠玉等，常見器物有瓶、壺、碗、洗、花插等，還有各種動(dòng)物造型及巨型山子等，玉器制作出現(xiàn)了空前繁榮的景象。

比如此次展出的清代碧玉“海晏河清”燭臺(tái)、清“乾隆”款白玉雙鳳交頸壺、白玉福壽紋葫蘆形壺等，均是清代琢玉工藝的代表。當(dāng)中的清“乾隆”款白玉雙鳳交頸壺玉質(zhì)溫潤(rùn)無(wú)暇，圓雕手法雕刻。該壺的整體造型為兩只交頸互擁的鳳鳥——壺蓋為交頸的鳳首，臉頰相貼；壺身由互擁著的鳳鳥身、翅及足組成，兩足相抵，親昵偎依。壺底刻有“乾隆御制”填金篆書款。其造型新穎奇巧、工藝精湛，堪稱乾隆時(shí)期玉雕中的精品。

據(jù)悉，此次展覽為期2個(gè)月。借助其火熱“上演”，新一年探尋藝術(shù)文化的“大門”，不妨從體驗(yàn)這場(chǎng)“君子如玉”的謙謙之風(fēng)中開啟吧。（注：本文配圖均為“荊聲玉振楚韻生輝——古代玉器精品展”展品。）