趙志丹

“花錢”即民俗錢的俗稱，亦稱“壓勝錢”“玩錢”，是一種具有趨吉避兇寓意的非流通錢幣。其起源于西漢，唐朝時(shí)期開始進(jìn)入宮廷生活，明清時(shí)期達(dá)到鼎盛，民國(guó)時(shí)期隨著新文化運(yùn)動(dòng)的開展而逐漸衰落。

花錢形式多樣，官私均有鑄造，材質(zhì)以黃銅為主，少量可見金、銀、鐵、鉛、牙、玉等材質(zhì)。金質(zhì)花錢，顧名思義即采用黃金作為制作材料的花錢，因其貴金屬屬性和高昂的制作成本，多為上流社會(huì)所使用，因此存世稀少。

清代以前，金質(zhì)花錢主要用于祭祀、陪葬等用途，深藏于廟宇或地宮，鮮為現(xiàn)世。按照錢文內(nèi)容的不同，可將其分為年號(hào)類、吉語類、祈禱類、宗教類以及無錢文等種類。按工藝的不同，則可分為精制和粗制兩類。當(dāng)中，精制的錢坯制作精良，采用模壓或鏨刻工藝篆寫錢文，字體清晰秀麗；而粗制的錢坯工藝略顯粗糙，錢文的刻畫較為隨意。結(jié)合明清及民國(guó)時(shí)期部分金花錢實(shí)物，筆者認(rèn)為，金質(zhì)花錢的黃金純度及制作工藝的精細(xì)程度，與其使用者的等級(jí)、財(cái)力以及制作工匠的水平密切相關(guān)。

明朝中后期，花錢的使用達(dá)到鼎盛，其形制變得相對(duì)固定，官造占有相當(dāng)大的比重，民造可能已形成專門的行業(yè)及市場(chǎng)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)十分繁榮，加之佛教廣為盛行，大量興建廟宇、佛塔，眾多信徒為求布施功德、庇護(hù)降福，紛紛以金銀制成供養(yǎng)錢供奉神明。

同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒家孝道在當(dāng)時(shí)備受推崇。儒家認(rèn)為，養(yǎng)老送終是盡孝的主要標(biāo)志之一，整個(gè)社會(huì)推崇厚葬，金花錢在厚葬中被普遍使用。如明梁莊王墓中曾出土過多枚素面金花錢，即是當(dāng)時(shí)金花錢在厚葬中使用情況的真實(shí)反映。這都致使金花錢在明代中后期被大量制作使用，并逐漸演變成尊貴身份等級(jí)的一種標(biāo)志。

明中后期的金花錢雖以官造為主，但成色不統(tǒng)一，純度較高的可達(dá)95%以上，絕大部分為光背薄片而非鑄幣，重量多在2克左右，采用錘揲、壓模、鏨刻、針刻等工藝制作，個(gè)別帶鑲嵌，大重量的鑄幣亦有但極其罕見。依據(jù)錢文內(nèi)容的不同，大體分為四類，一類為年號(hào)類，如“成化通寶”“萬歷通寶”等。如圖1的三枚金花錢均呈方孔錢樣式，單枚重2.9克左右，直徑在2.6厘米至3.2厘米之間，采用模壓、鏨刻、針刻等工藝制作，字體工整，立體感十足，極其罕見。

另一類為吉語類，如“金玉滿堂”“壽比南山”“長(zhǎng)命富貴”等，如圖2。還有一類為祈禱類，如“長(zhǎng)佑（宜）子孫”“天下太平”“永葆昌隆”等。如圖3的這幾枚金花錢均呈方孔錢樣式，單枚重量在3克左右，直徑在3.2厘米至3.7厘米之間。再一類為無錢文類，如梁莊王墓內(nèi)出土的素面金花錢。

至于鑲嵌類金花錢，其上常常鑲嵌有當(dāng)時(shí)珍貴的寶石、珍珠等，依據(jù)其錢文內(nèi)容同樣可歸入以上四類。該種金花錢通常鑲嵌在其他器物之上起到裝飾點(diǎn)綴作用。如“生生見佛”“世世聞經(jīng)”鑲嵌金花錢，如圖4這兩枚金花錢的錢文屬于祈禱類，單枚重約1.1克，直徑分別為2.5厘米、2.2厘米。這類金花錢多為信奉佛教的皇室貴族作為供養(yǎng)錢使用，十分罕見。

至于如何斷定明朝的金花錢是供養(yǎng)錢還是冥錢（又稱瘞錢）？筆者認(rèn)為可依據(jù)錢文的內(nèi)容來粗略判定。據(jù)考證，專門用于陪葬的金花錢最早出現(xiàn)于唐代，明中后期隨著“厚葬”風(fēng)俗的流行被廣泛使用，清代開始逐漸減少。從目前可參考的文獻(xiàn)資料來看，紀(jì)年類、吉語類金花錢既有作為供養(yǎng)錢也有作為冥錢使用，如帶有“金玉滿堂”“壽比南山”“長(zhǎng)命富貴”等錢文的花錢均屬此類；而祈禱類及無錢文的金花錢則多作為冥錢使用，如“長(zhǎng)佑子孫”“天下太平”“西方接引”“早登仙臺(tái)”“西天見佛”“金錢引路”等（見圖5）。

到了清朝，花錢的應(yīng)用范圍更為廣泛，甚至出現(xiàn)在建造或修繕宮殿廟宇時(shí)，為使建筑及居住者達(dá)到驅(qū)禍避災(zāi)祈福的目的，而在屋頂正脊的脊筒內(nèi)放入錢幣類“鎮(zhèn)物”的風(fēng)俗。此種“鎮(zhèn)宅”的錢幣中便包含有金花錢。同時(shí)，隨著佛教、道教在國(guó)內(nèi)的盛行，金花錢在供奉、祈福等重要儀式中被廣泛應(yīng)用。用于祭祀的金冥錢，則因清廷入關(guān)前提倡薄葬風(fēng)俗，以及中后期的清政府嚴(yán)格限制厚葬、“太平天國(guó)”采用基督教的殯葬儀式等原因而大幅減少。

清代金花錢官造極少，絕大部分為民造，成色不固定。其延續(xù)了明代以錘揲、鏨刻為主，針刻為輔的制作風(fēng)格；且雙面工藝制作開始大量出現(xiàn)，并在尺寸方面有逐漸增大的趨勢(shì)，多以供養(yǎng)、祈福、鎮(zhèn)宅等用途為主。

如圖6這枚錢重2.84克，直徑1.9厘米，實(shí)測(cè)成色為96.72%，采用錘揲而非澆鑄工藝制作。根據(jù)其錢文推測(cè)，極有可能是1871年泉州修繕開元寺廟堂時(shí)所供奉的供養(yǎng)錢。祈福用金花錢如圖7，一對(duì)共重22.76克，單枚直徑約6.4厘米，實(shí)測(cè)成色93%，采用錘揲、鏨刻、針刻等工藝制作。其錢文記述了咸豐九年（1859年）農(nóng)歷九月九日福州府長(zhǎng)樂縣信士陳啟文等六人，祈求道教神明媽祖保佑天朝河海平靜安寧、風(fēng)調(diào)雨順、鄉(xiāng)親和睦的祈福愿望，為目前所見直徑最大并完整成對(duì)出現(xiàn)的清代祈福金錢，彌足珍貴。

此外，花錢在清宮生活中十分常見，此種花錢統(tǒng)稱為“宮錢”，甚至被皇親貴胄們作為趨吉避邪的飾物隨身佩戴，其中便包含有金宮錢。

據(jù)清宮檔案記載，金宮錢按照用途可分為紀(jì)念類金錢、金冊(cè)譜牒金錢、建筑鎮(zhèn)物金錢、年例金錢等類別。其中，建筑鎮(zhèn)物金錢多為重一兩七錢、五錢或三錢的“天下太平”的光背錢；年例金錢指每年年節(jié)例行制作的金錢，也是清宮為寄托美好祝愿而特制的賞賜用錢，一般正面鏨刻有四字吉語，背面多為兩字吉語。清宮內(nèi)使用鎮(zhèn)宅金錢、年例賞賜金錢以及佩戴花錢這些寓意吉祥的習(xí)俗，也逐漸傳出宮外并被民間廣泛效仿。如圖8這枚“天下太平”祈福鎮(zhèn)宅金花錢，重2.17克，直徑約3.2厘米，尤為特別的是，其錢文中凡是涉及“點(diǎn)”的筆畫均鏨刻成飛鳥的形態(tài)，頗具創(chuàng)意美感。

佩戴用的金花錢，通常搭配其他飾品共同使用，并逐漸演變成花錢樣式的配飾。如圖9這枚辟邪納祥金花錢佩飾，重24.21克，整體呈花錢樣式，直徑約3.3厘米，實(shí)測(cè)成色為95.7%，其采用鑄造、鏨刻、焊接等工藝制作，中心帶有“道光永年”錢文及陰陽八卦圖，外周裝飾有八只蝙蝠圖樣，寓意八面來福、時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，并為便于佩戴上下裝飾有掛環(huán)，佩戴時(shí)不僅有壓襟的實(shí)用，還有彰顯尊貴身份的美觀裝飾作用，具有消災(zāi)解厄、辟邪納祥的寓意。

至民國(guó)時(shí)期，花錢的制作規(guī)模雖有所縮減，但依然深受清宮舊俗遺留的影響而在民間備受追捧。隨著銀樓金店的興起，人們對(duì)花錢的需求促成了商家開展專門定制業(yè)務(wù)，材質(zhì)以銀質(zhì)或銀鎏金為主，金質(zhì)花錢則統(tǒng)一采用足金或赤金。此時(shí)期的花錢錢文主題變得更加廣泛、靈活，多以清代流通的銅錢為參考樣本，一改往日明清時(shí)期的薄片形制，采用鑄造工藝制作錢坯，沿用錘揲、鏨刻、壓模等技藝，并普遍采用雙面工藝，追求做工精細(xì)、美觀大方，用途以饋贈(zèng)、玩賞、祈福、婚慶、佩戴等為主。而祭祀、陪葬等用途則隨著民國(guó)政府對(duì)喪禮制度的改革以及西方新思潮帶來的影響，退變成了少數(shù)富貴人家采用的俗制。

民國(guó)時(shí)期的金花錢目前僅見民造，依據(jù)錢文的內(nèi)容主要分為年號(hào)類、吉語類兩種。其中，年號(hào)類金花錢多以清政府發(fā)行的銅錢為樣本制作，重量多見3克左右，直徑約3厘米，鏨刻或壓模錢文，部分金花錢帶有銀樓戳記。此類金花錢的錢文以“乾隆通寶”最多見，推測(cè)與民間盛傳佩戴“乾隆通寶”錢幣可以驅(qū)災(zāi)辟邪，且乾隆二字與“錢隆”諧音而受民眾喜愛有關(guān)。

圖10是天津天寶、美豐金店所制的3枚“乾隆通寶”鏨刻錢文金花錢。其中采用雙面壓模工藝制作的這枚配有隨身佩戴的絲繡袋（如圖11），再現(xiàn)了當(dāng)年富貴人家佩戴金花錢的習(xí)俗。除乾隆通寶外，清代其他皇帝年號(hào)的銅錢也被參考使用，但均少見。如圖12的“光緒通寶”金花錢，重7.72克，直徑約2.5厘米，正面鏨刻“光緒通寶”，背面鏨刻滿文及“公源”“足金”等戳記，其“公源”戳記代表清中期在北京珠寶市開業(yè)的公源銀樓，依據(jù)該金花錢的重量推測(cè)其可能制作于清末民初。

值得一提的是，曾大量流入我國(guó)的外國(guó)銅錢彼時(shí)也被個(gè)別銀樓金店參考制作成花錢。如圖13是以日本“寬永通寶”為樣本制作的金花錢，重7.34克，直徑約2.5厘米，內(nèi)穿口沿帶有“豐興”銀樓戳記及鏨刻的“貳金”字樣，其重量符合“漕平”二錢，由此推測(cè)其可能由上海豐興銀樓于民國(guó)初期制作。

吉語類金花錢多見“天作之合”“百年和合”“金玉滿堂”“連中三元”“長(zhǎng)命富貴”等錢文，常用于婚慶的撒帳、燈墜及洗兒、周歲、祝福等場(chǎng)合。就其中的“長(zhǎng)命富貴”錢文而言，作為吉語民俗錢中比較常見的一種題材，其“富”字在不同時(shí)期存在不同的寫法。在宋代民俗錢中開始大量出現(xiàn)寶蓋缺一點(diǎn)這種寫法，寓意“富貴無頭”，寄托人們對(duì)財(cái)富和長(zhǎng)壽的向往和期盼，并在明代得到更廣泛的應(yīng)用；清代“富”字的寫法開始出現(xiàn)無頭和有頭共存的局面，清末民國(guó)時(shí)期“長(zhǎng)命富貴”則演變?yōu)閮和膶偌檎Z，不僅在民俗錢上的書寫方式及布局呈現(xiàn)出多樣化，并且常與長(zhǎng)命掛鎖一起，成為兒童佩戴的專屬吉祥物。

如圖14中的祈福辟邪八角形金花錢，重6.07克，對(duì)角長(zhǎng)約3.3厘米，中心鏤雕陰陽雙魚圖案，正面鏨刻有“長(zhǎng)命富貴”及花卉圖案，背面鏨刻八卦圖，邊沿加蓋有蕪湖老寶慶銀樓戳記，并附有紅綢袋及銀盒，除可隨身佩戴外還可欣賞把玩。

同時(shí)，還存在參考吉語銅花錢制作的情況。如圖15的“福自天申長(zhǎng)命富貴”吉語金花錢，重15.83克，直徑約2.1厘米，厚0.2厘米，邊沿帶有上海楊慶和銀樓戳記，與粵爐吉語銅花錢（重5.88克，直徑約2.1厘米，厚0.2厘米）在形制方面極其相似（見圖16），僅帶有邊齒及銀樓戳記。該金花錢為首見，且為目前所見上海九大銀樓金花錢中重量最大者，極其稀有。

隨著民主共和思想的進(jìn)一步傳播，以及新文化運(yùn)動(dòng)的開展，先前反對(duì)清政府的民間組織所發(fā)行的錢幣不再是民間禁忌，反而受到一定程度的關(guān)注與追捧。個(gè)別銀樓金店為達(dá)到標(biāo)新立異、吸引客戶以及廣告宣傳的目的而參考此類錢幣制作金花錢，其中不乏制作精良者，不僅增加了金花錢的品類，還增添了諸多觀賞性、藝術(shù)性。如圖17這兩枚天津天成、恒利金店參考民間“天地會(huì)”的會(huì)錢“天元通寶”所制作的金花錢，分別重2.06克、3.98克，直徑分別為2厘米、2.9厘米，制作精美，堪稱該類金花錢的代表之作。

作為民俗錢中比較特殊的一類，金花錢質(zhì)地貴重、存世稀少、品類眾多，且混雜在日益增多的仿品之中真?zhèn)坞y辨。筆者借撰寫此文拋磚引玉，希望能為業(yè)界的深入研究起到一定的參考與促進(jìn)作用。