王亦楠

2023年，我們迎來(lái)了農(nóng)歷癸卯兔年。如果細(xì)數(shù)一下中國(guó)歷史上的400余位帝王，出生年份可查者有291位，其中屬兔者竟有35位之多，在十二生肖中占比最多。在這些屬兔的帝王中，最早的一位是漢光武帝劉秀，而離我們最近的則是清乾隆帝。

清康熙五十年八月十三日（1711年9月25日），愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷出生。他不僅屬兔，而且生日還離中秋節(jié)很近，所以在他的一生中，活潑可愛(ài)的“兔子”始終伴隨他左右。

正是因?yàn)榕c兔子的緣分，在乾隆帝執(zhí)政期間，“兔子”在龍袍上算是站穩(wěn)了腳跟——他將帶有自己本命屬相的搗藥玉兔列入十二章紋樣的“月”中。所謂十二章，系指12個(gè)各具不同含義的特殊徽標(biāo)，即日、月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，它們?cè)⒁饣实壑粮邿o(wú)上的權(quán)力和完美無(wú)缺的道德智慧。沈陽(yáng)故宮博物院藏有一件清乾隆明黃芝麻紗彩繡平金龍袍，其上繡平金龍紋，以彩色絲線(xiàn)繡十二章及云紋、蝠紋、團(tuán)壽字等。袍下擺繡海水江崖及八寶立水。這件龍袍是乾隆皇帝在宮廷慶典時(shí)穿著的御用龍袍。從紋樣來(lái)看，為清代中期龍袍的典型代表，但此時(shí)的十二章紋并不完整。

搗藥玉兔作為十二章紋樣出現(xiàn)在帝王服飾之上，無(wú)疑是重要且特別的。服飾是中華文明的具象載體，也是歷朝歷代的禮制象征。據(jù)元代《增新類(lèi)聚事林廣記》記載，當(dāng)時(shí)冕服十二章的月紋中就有桂樹(shù)和搗藥玉兔的形象，雖后代有沿用，但沒(méi)有形成定式。直到清乾隆時(shí)期，皇帝服飾上才開(kāi)始大量采用十二章圖案，在中晚期形成較為明確的使用定式，并且在皇帝御用禮服、吉服之上均有固定的位置，此后有清一代相沿不改。

這一點(diǎn)在沈陽(yáng)故宮博物院所藏清光緒明黃綢彩繡夾龍袍上有明顯體現(xiàn)。此袍的十二章紋飾不同于清早期那樣以相同圖案對(duì)稱(chēng)排列，而是各自不同的兩個(gè)圖案進(jìn)行對(duì)稱(chēng)。其排列分布位置為：“日、月”二章分別置于左、右兩肩之上；“星辰、山”二章在身體前、后分別位于領(lǐng)口下部和后頸下部；“ 黼、黻”二章分別位于前胸左、右兩側(cè)；“宗彝、藻”二章分別位于袍服前下擺上部左、右兩側(cè)；“華蟲(chóng)、龍”二章對(duì)稱(chēng)排列，分別位于袍服后背左、右兩側(cè)；“粉米、火”二章對(duì)稱(chēng)排列，分別位于袍服后下擺上部左、右兩側(cè)。作為清代晚期的一件龍袍，其上很多紋飾都有些許變化，如蝙蝠嘴銜靈芝、壽桃、花卉等紋飾 ；下擺立水條狀紋面積很大，幾乎占據(jù)了龍袍的三分之一，且基本為直線(xiàn)，水紋浪小。相對(duì)于這些變化，在十二章紋樣確定之后，搗藥玉兔便“住”進(jìn)了龍袍左肩的月紋之中，再無(wú)變化。

其實(shí)，兔子有著不凡的出身。無(wú)論是西漢時(shí)期“磁澗墓室壁畫(huà)”的月圖以及馬王堆一號(hào)墓的帛畫(huà)，還是在東漢時(shí)期“西王母與玉兔搗藥圖畫(huà)像石”中，都能看到它們的身影。除此之外，綜合各種記載和傳說(shuō)，筆者覺(jué)得以下兩個(gè)主要原因奠定了兔子在中華文化中的不凡地位，賦予了很高的文化含量。

其一，兔子是古代最重要的祭品之一。在《后漢書(shū)·儒林列傳》中，劉昆帶眾弟子舉行春秋饗射之禮，射兔為重頭戲。古人講：“國(guó)之大事，惟祀與戎?！奔漓胱鳛閲?guó)家的頭等大事，而兔子能成為祭品，射兔首能成為饗射之禮的壓軸戲，足以說(shuō)明兔子具有特別的文化象征意義。其二，兔子還是星宿的名稱(chēng)。據(jù)吳裕成先生在《生肖與中國(guó)文化》一書(shū)的研究：古時(shí)，兔子是水星（辰星）的代稱(chēng)，辰星又被稱(chēng)為兔星，其也是月兔產(chǎn)生的源頭之一。

顯然，不凡的身世和深厚的文化內(nèi)涵使得兔子的形象成為壁畫(huà)、器物、織物上的寵兒。相比于壁畫(huà)和器物，織繡品上的兔子紋樣色彩更加艷麗，對(duì)兔子的身形體態(tài)刻畫(huà)非常細(xì)膩。故宮博物院藏有一件清光緒時(shí)期的綠色緞繡桂花玉兔金皮球花紋八月花神衣便是難得的佳品。衣立領(lǐng)、對(duì)襟、寬身闊袖，綴月白色綢水袖，左右開(kāi)裾至腋下，衣長(zhǎng)過(guò)腰，粉紅色麻布里襯。衣身以白色緞緣邊，呈曲狀，并用雪青色緞滾邊，領(lǐng)口緣飾形如小圓翻領(lǐng)，腋下開(kāi)裾處成如意形，此件為清代宮廷月令承應(yīng)戲中八月花神的專(zhuān)用衣。因中國(guó)人習(xí)慣用“兔月”指代農(nóng)歷八月，所以其衣身以兔子為主體紋樣。白兔或臥或立，或跑或躍，機(jī)敏可愛(ài)，形態(tài)逼真。每只白兔外用平金線(xiàn)做八合如意圈邊，規(guī)則對(duì)稱(chēng)排列，如意圈內(nèi)散繡折枝桂花，三藍(lán)（指深藍(lán)、藍(lán)、淺藍(lán)三種深淺不同的藍(lán)色）的枝葉點(diǎn)綴著簇簇橘黃桂花，格外秀雅悅目。

另外，兔子自古還是一種重要的祥瑞意象，其寓意福壽康寧、多子多福。古籍文獻(xiàn)中對(duì)此有很多記載，如《瑞應(yīng)圖》中所記“赤兔大瑞，白兔中瑞”，晉人葛洪認(rèn)為“虎及鹿兔，皆壽千歲”，西晉博物學(xué)家張華在《博物志》中記載“兔舐毫望月而孕，口中吐子”等。

在眾多寓意中，多子多福無(wú)疑最受中國(guó)古人喜愛(ài)。百子呈祥、長(zhǎng)宜子孫，為中國(guó)文化中歷代流傳的一種文化寄托。兔子因諧音為“吐子”，以及有望月而孕的舊說(shuō)，常被古人視為“多子多孫，家族興旺”的象征，所以玉兔抬頭望向滿(mǎn)月的畫(huà)面在繪畫(huà)、瓷器、織繡等傳統(tǒng)文化作品中較為常見(jiàn)。

沈陽(yáng)故宮博物院藏有兩件瓷盤(pán)，它們的紋樣幾近相同——雪白玉兔蹲于奇石之上，抬頭望向掛在天邊的滿(mǎn)月，一眼百年的凝望是國(guó)人心中團(tuán)圓幸福、多子多福的祈望。潔白如玉的搗藥小兔寓意無(wú)病無(wú)災(zāi)、福壽康寧；奔跑跳躍的兔兒們則有活力四射、生生不息之意。2023年，愿親愛(ài)的讀者朋友們開(kāi)卷福臨?。ㄗⅲ罕疚淖髡呦瞪蜿?yáng)故宮博物院館員）