曹夢(mèng)恬

春天萬(wàn)物復(fù)蘇，久居城市的我們迫不及待地?fù)Q上新裝，邀上三五好友踏青、郊游。而對(duì)于生活在鄉(xiāng)間的農(nóng)人來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)一個(gè)冬天漫長(zhǎng)的閑暇時(shí)光，正式迎來(lái)了大忙的春耕時(shí)節(jié)。

作為重要的勞動(dòng)生產(chǎn)力，牛在我國(guó)古代農(nóng)耕文化中有著重要地位。舊時(shí)民俗“鞭春?！?，就是農(nóng)人以聚會(huì)的形式祈禱新年風(fēng)調(diào)雨順，并規(guī)勸農(nóng)事，開啟春耕。

由于耕作和蠶織是古代農(nóng)人的主要農(nóng)事工作，因此經(jīng)過(guò)文人騷客對(duì)這類行為的描繪，演變出了一種新的藝術(shù)表達(dá)形式——耕織題材。其中，由于牛的形象頻繁出現(xiàn)，耕牛、牧牛的動(dòng)作被反復(fù)總結(jié)描摹，由此形成了很多不同的繪畫風(fēng)格，也出現(xiàn)了許多以牛為主體的名作。

宋代李迪的《風(fēng)雨牧歸圖》便是其中之一。畫作表現(xiàn)的是暴風(fēng)雨來(lái)臨，兩個(gè)牧童騎在牛背上逆風(fēng)驅(qū)?；丶业膱?chǎng)景。畫面中岸邊的柳枝、蘆葦以及雜樹在大風(fēng)中劇烈飄搖。前面的牧童跨坐在牛背上，彎腰低頭，一手扶住牛背，一手拼命按住斗笠不讓它掉下。后面的牧童反向蹲坐在牛背上，似乎在尋找什么，大概是斗笠被狂風(fēng)刮跑發(fā)出了呼叫，聲音驚動(dòng)了前面的耕牛，使得它在趕路的同時(shí)也回頭張望。畫家用高超的技藝，將這突發(fā)的瞬間定格在畫面上，使得畫面極具張力，生動(dòng)無(wú)比。

南宋四大家之一的李唐，不僅在山水畫上有新的風(fēng)貌，同時(shí)也尤工畫牛，創(chuàng)作了大量耕牛、牧童題材的畫作。其中右頁(yè)中的這幅《牧牛圖》尤為有趣。不知大家有沒(méi)有好奇一個(gè)問(wèn)題，那就是身材嬌小的牧童在無(wú)鞍無(wú)蹬的情況下是如何騎上比他們身量高出許多的牛背上的？通過(guò)這幅《牧牛圖》我們似乎就找到了答案。畫面十分簡(jiǎn)練地刻畫出了一牛一人，幼小的童子，兩手扶著牛角，一腳踩上牛臉，寥寥數(shù)筆把“蹬鼻子上臉”的動(dòng)作刻畫得極具故事情節(jié)，不僅解了大家的困惑，也讓觀者會(huì)心一笑。

到了近現(xiàn)代，由于在一段很長(zhǎng)的時(shí)間里牛在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中依然是不可或缺的角色，所以很多深入農(nóng)村的藝術(shù)家用自己的方式表現(xiàn)牛、描摹牛，涌現(xiàn)出了很多畫牛的藝術(shù)精品。王震的《牧牛圖》用水墨皴擦的方式畫牛，體現(xiàn)出了牛敦實(shí)的形態(tài)結(jié)構(gòu)和形象。畫面中，一位放牧的孩童坐在牛背上，橫吹竹笛，體現(xiàn)了在勞動(dòng)的間隙悠然自得的閑趣。

李可染也有很多以牛為主題的精彩畫作。從《楊柳青放風(fēng)箏》作品來(lái)看，他畫的牛純以水墨的形式表現(xiàn)，少用線勾勒，顏色也以重墨為主，整只牛在他的筆法下顯得水墨淋漓。一個(gè)放牛娃隨意坐在牛背上，背著草帽，一手牽著牛的韁繩，一手拉著長(zhǎng)長(zhǎng)的風(fēng)箏線，風(fēng)箏隨風(fēng)已經(jīng)飛得很高。整個(gè)畫面干凈利落、用筆簡(jiǎn)練純粹，刻畫出了田間地頭隨處可見的生動(dòng)情景。這是藝術(shù)家長(zhǎng)期深入生活的積累和體現(xiàn)。

隨著時(shí)代的變遷，新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和工具也發(fā)生了翻天覆地的變革。牛早已不是最重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，但是牛的無(wú)私奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取、吃苦耐勞的精神依然被我們所贊頌。那在田邊悠然行走、犁地耕作的場(chǎng)景雖然逐漸消失，但卻被永恒地印刻在了藝術(shù)作品中。