王國(guó)新

(王國(guó)新工作室 江蘇 宜興 214221)

紫砂壺是中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷茶壺中最獨(dú)特的一種,憑借獨(dú)特的材質(zhì)和精美的藝術(shù)表現(xiàn),成為兼具實(shí)用性、藝術(shù)性與文化性的重要藝術(shù)形式。藝術(shù)是在文化的背景下誕生的,“因此對(duì)文化而言,‘藝術(shù)仿佛是一面鏡子,文化從中照見自己,從中認(rèn)識(shí)自己’;反過來(lái)對(duì)藝術(shù)而言,文化就像是一個(gè)‘染缸’,藝術(shù)浸泡其中,同時(shí)必然染其顏色?！盵1]紫砂壺藝術(shù)也是如此,并且因?yàn)榕c茶文化之間有著密切關(guān)聯(lián),文化性甚至可以說(shuō)是評(píng)判一件紫砂壺的重要標(biāo)準(zhǔn),展現(xiàn)了紫砂壺作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)品的優(yōu)秀品質(zhì)。

“時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”這件作品的主題具有美好的寓意,在藝術(shù)設(shè)計(jì)上,作品以四方壺造型為基礎(chǔ),結(jié)合了雕塑、陶刻等多種工藝技法,包含的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與文化元素相當(dāng)豐富,顯示出紫砂壺藝術(shù)的融合能力。本文對(duì)此壺的泥料、造型與裝飾分別進(jìn)行分析,以探討在文化背景下紫砂壺創(chuàng)作的選材傾向,揭示紫砂壺藝術(shù)與文化之間的交融(見圖1)。

圖1 紫砂壺“時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”

1 “時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”的泥料與造型特征

“時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”在中國(guó)是一句吉祥語(yǔ),具有吉祥文化的內(nèi)涵,因此創(chuàng)作在選取泥料和確定造型之時(shí)便要圍繞“吉祥”二字展開。作品泥料呈紫檀色,這是紫砂壺藝術(shù)中非常正宗的顏色,融合了紫色與紅色兩種色調(diào),充滿高貴和大氣的東方古典情調(diào)。顏色雖濃,但并不沉重,經(jīng)過創(chuàng)作細(xì)膩的工藝處理后,壺表面溫潤(rùn)如玉,儒雅親切,擺脫了一般藝術(shù)品的“高冷”,這便是泥性之獨(dú)特。泥料是自然造物與紫砂壺精湛制泥工藝的完美結(jié)合,更可以顯示出中國(guó)工匠對(duì)于自然美的發(fā)現(xiàn)與尊重以及極強(qiáng)的創(chuàng)造力。

壺的造型以四方壺為基礎(chǔ),并進(jìn)行巧妙的結(jié)構(gòu)調(diào)整,形成獨(dú)特的風(fēng)格。四方壺是紫砂壺方器中的基礎(chǔ)造型之一,采用鑲身筒技法打造而成,有明快干練之美。此壺壺身部分有著明顯的四方輪廓,壺身四面整潔清爽,銜接之處形成分明的棱角,這是四方壺的典型特征。此壺的獨(dú)特之處在于將曲線之美融入壺中,這也極大地提升了作品的工藝水準(zhǔn)。壺身上部比下部要寬大,這種“倒置”的造型更具難度,處理不好便會(huì)頭重腳輕,實(shí)用性與藝術(shù)性都無(wú)法得到保證。壺身上部線條是明顯的圓弧,兩側(cè)更是形成曲面,造型更加開闊和自如,在一定程度上中和了四方壺的冷峻感。處理這種弧度要相當(dāng)精準(zhǔn),保證在制作坯體時(shí)有精準(zhǔn)的預(yù)留,才能使燒制成形的壺做到不變形、不開裂。

壺身上部是方方正正的壺頸部,其與壺身上部的圓弧形成了明顯的反差,在對(duì)比中凸顯出方器與圓器的不同結(jié)構(gòu)特征。壺蓋同為四方造型,與壺頸部大小完全一致,上下緊密貼合,工藝細(xì)致。壺蓋四邊作內(nèi)收處理,豐富了結(jié)構(gòu)層次。四方彎流與把手對(duì)稱鑲嵌于壺身兩側(cè)面之上,弧度柔美,實(shí)用耐看。整件作品歸結(jié)起來(lái)便是做到了方圓統(tǒng)一,以方塑造沉穩(wěn)之氣,象征國(guó)泰民安,運(yùn)行自如、舒緩的曲線則象征風(fēng)調(diào)雨順,充分呼應(yīng)了主題的文化內(nèi)涵。

2 “時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”的裝飾元素

“吉祥文化擁有非物質(zhì)性,看不見,摸不到,不能直觀性地表現(xiàn)出來(lái),它往往通過人們約定俗成的事物在特定的域境內(nèi)表達(dá)求吉避禍的訴求。”[2]在紫砂壺藝術(shù)中,除了泥料、造型可以表現(xiàn)吉祥文化之外,裝飾往往是表現(xiàn)吉祥文化最直接的部分。首先,此壺的壺鈕相當(dāng)別致,創(chuàng)作雕塑了一只獅子作為壺鈕,一方面,獅子在中國(guó)文化中本就是神獸,有守護(hù)之意;另一方面在漢語(yǔ)發(fā)音中,“獅”與“時(shí)”諧音,便能直接表達(dá)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)之意。獅子半蹲于壺蓋中央,體格見狀,細(xì)節(jié)雕塑精細(xì),栩栩如生。獅子前爪部放有一只繡球,其上紋理細(xì)密,十分精美,更可以襯托出獅子的頑皮可愛。

壺中的另一部分裝飾為陶刻文字,這是塑造作品文化感的一個(gè)重要部分。在壺身正面所呈現(xiàn)的是一幅對(duì)聯(lián):“自得云林雅趣,且憑泉石清吟?！蔽淖肿杂蚁蜃罂v向書寫,大小、間距均勻,整潔美觀。字體瀟灑有力,盡顯中國(guó)書法之美。創(chuàng)作特別運(yùn)用墨色對(duì)文字加以裝飾,使文字呈現(xiàn)得更加清晰,顯示出中國(guó)書法藝術(shù)的風(fēng)度與氣度。

在過去,紫砂壺一直追求的是一種質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔、流暢的美,這種理念始終貫穿了紫砂藝術(shù)發(fā)展的方方面面。但結(jié)合時(shí)代背景我們不難發(fā)現(xiàn),在制作及燒制工藝尚不完善的時(shí)期,可以通過追求更高標(biāo)準(zhǔn)的簡(jiǎn)潔來(lái)實(shí)現(xiàn)紫砂壺的生產(chǎn),這就意味著在那一時(shí)期,紫砂壺的裝飾勢(shì)必要被簡(jiǎn)便化和單一化,這樣的裝飾模式發(fā)展到一定程度,就將紫砂壺的簡(jiǎn)潔美推到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨?而當(dāng)下的紫砂壺制作及燒制工藝已經(jīng)大大進(jìn)步,很多創(chuàng)作者都會(huì)嘗試將多種裝飾手法,融合在一件作品當(dāng)中來(lái)進(jìn)行展現(xiàn)。于是作品“時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”上就同時(shí)出現(xiàn)了陶刻以及陶塑兩種裝飾技藝。在相對(duì)復(fù)雜的裝飾組合中,裝飾與裝飾之間產(chǎn)生了聯(lián)動(dòng),兩者共同依附于紫砂壺本體,有著共同的裝飾目的,連攜的演繹將會(huì)更大的增強(qiáng)紫砂壺的裝飾效果。所以在設(shè)計(jì)紫砂壺裝飾的最初階段,就需要考慮好不同裝飾技法之間的同步與適配。

采用復(fù)合裝飾的紫砂壺并非表現(xiàn)出紫砂壺經(jīng)典的簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸和流暢,當(dāng)陶刻與陶塑技法所刻畫塑造的內(nèi)容相互聯(lián)動(dòng)的時(shí)候,觀賞者會(huì)下意識(shí)的將兩種不同的裝飾視為一體,這樣就削弱了裝飾組合所帶來(lái)的繁冗感,可以更直觀立體呈現(xiàn)作品的文化藝術(shù)內(nèi)涵。裝飾元素的產(chǎn)生絕非是被動(dòng)的組合,更應(yīng)該是創(chuàng)作者主動(dòng)的創(chuàng)造,讓原本并不關(guān)聯(lián)的裝飾內(nèi)容彼此間產(chǎn)生聯(lián)系,形成聯(lián)動(dòng),將為作品本身帶來(lái)更強(qiáng)的趣味性,內(nèi)容性,從而獲得更多的文化藝術(shù)吸引力。

3 “時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”的多重文化內(nèi)涵

紫砂壺是雅俗共賞的藝術(shù)形式,從茶文化的角度來(lái)看,紫砂壺是高雅的;從紫砂壺的傳播來(lái)看,紫砂壺所承載的情感是相當(dāng)豐富的,所以在氣質(zhì)上也就不止高雅一面。此件作品的主題是“俗”的,有著深厚的民族情感,以四方為型象征四面八方,寓意人們無(wú)論何時(shí)何地都能一切順利。壺中的書法文字陶刻裝飾則代表了“雅”的一面,強(qiáng)調(diào)了紫砂壺與生俱來(lái)的氣質(zhì),結(jié)合對(duì)聯(lián)的內(nèi)容,與“俗”的主題結(jié)合并不突兀,在一個(gè)立體的藝術(shù)與文化場(chǎng)景中展現(xiàn)了作品的豐厚價(jià)值。

文化的產(chǎn)生絕非是單一模式的搬運(yùn)和重復(fù),中國(guó)文化本身就具有十分強(qiáng)大的內(nèi)生創(chuàng)造性,將各種傳統(tǒng)文化重新組合起來(lái),通過自身的理解加以呈現(xiàn),將能夠很輕易塑造出新的文化元素。而賦予一件作品更多的文化元素,也就能讓作品本身的文化藝術(shù)屬性變得更多元,更包容,讓更多的人結(jié)合并喜愛。

4 文化背景對(duì)紫砂壺創(chuàng)作的影響

紫砂壺能夠寄托情感,承載豐富的文化元素,通過歷代流傳下來(lái)的經(jīng)典作品不難發(fā)現(xiàn),大量的紫砂壺是帶有時(shí)代印記的。不同的時(shí)代有著不同的文化背景,而文化對(duì)于紫砂壺來(lái)說(shuō)就如同根系之于大樹,是賴以生根發(fā)芽的源頭。要做到紫砂壺藝的傳承和創(chuàng)新,首先就要明晰我們當(dāng)下所處的時(shí)代所營(yíng)造的文化背景。當(dāng)代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)常年高速發(fā)展,近幾十年來(lái)人民的物質(zhì)生活水平不斷提高,中國(guó)人在世界的精神面貌也為之一新。在嘗夠了落后就要挨打的滋味以后,中國(guó)的文化在抵受住外來(lái)文化入侵以后,表現(xiàn)出了堅(jiān)強(qiáng)的韌性和蓬勃發(fā)展的潛力。中國(guó)有著廣大的國(guó)土,十幾億的中國(guó)人生活在這片土地上,各地細(xì)微的不同構(gòu)成了中國(guó)多元的文化土壤,并不是某一種事物代表了中國(guó)的文化,而是許許多多的事物集合起來(lái)被稱為中國(guó)文化。紫砂文化正是這許許多多的一員,在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)代背景下,在中國(guó)整體面臨前所未有挑戰(zhàn)的前提條件下,紫砂本身的命運(yùn)與祖國(guó)的繁榮、富強(qiáng)息息相關(guān)?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足則知榮辱”中華文明的奮進(jìn)早已經(jīng)箭在弦上,這是一個(gè)奮發(fā)向上的時(shí)代,這是一個(gè)共創(chuàng)輝煌的時(shí)代,在這樣的文化背景下,紫砂藝術(shù)所要表現(xiàn)的面貌自然是樂觀、積極、向上的,它展現(xiàn)的是我們文化中最美好的一面,更是一種精神狀態(tài)的折射。藝術(shù)的多樣性在發(fā)展的盡頭總是殊途同歸,“時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”的創(chuàng)作所包含的絕非是單純的對(duì)于傳統(tǒng)文化中那點(diǎn)有限的追思,它僅僅是表現(xiàn)的符合傳統(tǒng)人文所帶來(lái)的趣味性,深入理解就會(huì)發(fā)現(xiàn),它更多的是在表達(dá)當(dāng)下的思想觀念的轉(zhuǎn)變,從被動(dòng)地接受文化,到主動(dòng)地創(chuàng)造文化。

綜上所述,“時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”這件作品中所包含的元素雖然較為多樣,但分布合理,融合極佳,實(shí)現(xiàn)了雅俗共賞的藝術(shù)性表達(dá)。筆者通過分析此壺,說(shuō)明了作品的藝術(shù)特征,指出了紫砂壺創(chuàng)作對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)、文化元素的廣泛選擇,揭示了紫砂壺工藝的價(jià)值和紫砂壺藝術(shù)的文化品質(zhì),在當(dāng)代紫砂陶藝創(chuàng)作的道路上,繼承與開拓是同時(shí)發(fā)生的事情,越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化經(jīng)典將會(huì)通過合理的改造,利用紫砂獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言,以全新的面貌出現(xiàn)在世人眼前。