邵曉霞 王暉 楊維玱 董廣強

（1.天水師范學(xué)院，甘肅 天水 741001；2.麥積山石窟藝術(shù)研究所，甘肅 天水 741020）

2020 年11 月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強石窟寺保護(hù)利用工作的指導(dǎo)意見》，提出了“深化學(xué)術(shù)研究和價值挖掘。建立完善中國石窟寺考古學(xué)研究體系，形成多學(xué)科合作研究模式”的主要任務(wù)[1]，之后甘肅、山西等各級地方政府陸續(xù)出臺了相應(yīng)的實施意見。在此背景下，對石窟寺價值的挖掘與闡釋成為學(xué)界關(guān)注的重點。麥積山石窟是中國北朝石窟的代表性窟群之一，因地處絲綢之路要沖，既受到西域文化的影響，又受到中原以及南方地區(qū)文化的影響，形成了獨具特色的造像和壁畫藝術(shù)風(fēng)格，是反映絲綢之路佛教藝術(shù)傳播的重要遺跡。近年來，圍繞麥積山石窟的研究成果較為豐碩，涉及石窟斷代，窟內(nèi)造像、壁畫的研究與保護(hù)修復(fù)，佛教文化傳播等多個方面，為石窟寺研究提供了寶貴的經(jīng)驗。但總體來看，目前有關(guān)麥積山石窟專門的綜述類成果相對較少，研究內(nèi)容的全面性和系統(tǒng)性有待進(jìn)一步提升，研究方法也以對主觀內(nèi)容的解讀和思辨為主，定量化研究相對不足。

近年來，隨著大數(shù)據(jù)與圖情技術(shù)的發(fā)展，CiteSpace、VOSviewer、Connected Papers 等文獻(xiàn)可視化分析工具的應(yīng)用越來越廣泛，為學(xué)界大規(guī)模的樣本統(tǒng)計、跨時段的文獻(xiàn)處理以及規(guī)律分析提供了可能。其中，CiteSpace 軟件能夠較為全面地展現(xiàn)學(xué)科研究的前沿?zé)狳c圖景及其演變軌跡，被稱為“科學(xué)的知識圖譜”。為此，本文嘗試以CiteSpace 可視化科學(xué)計量軟件為研究工具，對中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫收錄的麥積山石窟研究成果進(jìn)行圖譜化探究，分析其基本現(xiàn)狀、熱點及演進(jìn)趨勢，以期為我國石窟文化遺產(chǎn)的研究提供一些新的思路與線索。

一、麥積山石窟研究文獻(xiàn)的描述性分析

為保證基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的全面性和客觀性，本文在中國知網(wǎng)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫中，以“篇關(guān)摘=麥積山/麥積山石窟”為檢索式，通過“精確匹配”的匹配方式，檢索出自1993 年至2022 年收錄的麥積山石窟相關(guān)期刊論文，共計689 篇。在此基礎(chǔ)上，通過查看摘要手動篩選，剔除主題與麥積山石窟文化遺產(chǎn)不相關(guān)的221篇，共選出468篇論文。下面利用CiteSpace 軟件對這些論文進(jìn)行分析。

(一)發(fā)文量時序分析

發(fā)文量是衡量研究領(lǐng)域發(fā)展趨勢的重要指標(biāo)之一，分析某一研究領(lǐng)域在較長時間段內(nèi)的文獻(xiàn)分布情況，可以較為直觀地判斷該領(lǐng)域的研究熱度和學(xué)界關(guān)注度的變化情況。

根據(jù)不同年份研究論文的分布水平，生成發(fā)文量時序分布圖（圖一）。根據(jù)發(fā)文量的變化幅度，麥積山石窟研究可大體分為3 個發(fā)展階段：第一階段為1993—2000 年，發(fā)文量一直處于較低水平，發(fā)展速度緩慢；第二階段為2001—2004 年，發(fā)文量經(jīng)歷了從暴漲到驟降的過程；第三階段為2005—2022 年，發(fā)文量較前一階段明顯降低，但總體呈上升趨勢。具體來看，各階段發(fā)文量的變化始終與麥積山石窟的遺址建設(shè)和學(xué)科發(fā)展相一致。如2002 年發(fā)文39 篇，為歷年最高，應(yīng)與當(dāng)年7 月舉辦麥積山石窟藝術(shù)與絲綢之路佛教文化國際學(xué)術(shù)研討會有關(guān)；2012—2014 年發(fā)文量平穩(wěn)上升，與2012 年6 月麥積山石窟列入“絲綢之路：長安—天山廊道的路網(wǎng)”文化遺產(chǎn)項目，并于2014 年6 月成功申報為世界文化遺產(chǎn)密切相關(guān)；2020—2022 年發(fā)文量再次呈明顯上升趨勢，則與2020 年國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強石窟寺保護(hù)利用工作的指導(dǎo)意見》和2021 年《甘肅省人民政府辦公廳關(guān)于加強石窟寺保護(hù)利用工作的實施意見》的相繼出臺有關(guān)。

圖一 發(fā)文量時序分布圖

（二）文獻(xiàn)作者及其所屬研究機構(gòu)分析

核心研究者是推動其所在研究領(lǐng)域?qū)W術(shù)進(jìn)步與科學(xué)發(fā)展的主要力量，可以起到引領(lǐng)學(xué)科發(fā)展的作用[2]。運用CiteSpace 的聚類分析功能，可以對麥積山石窟研究領(lǐng)域的研究者及其合作網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行分析。

根據(jù)普萊斯定律（Price Law），某一研究領(lǐng)域內(nèi)核心作者發(fā)文量的計算公式為：M=，其中Nmax 表示發(fā)文最多作者的發(fā)文量，M 表示核心作者群內(nèi)發(fā)文最少作者的發(fā)文量，發(fā)文量高于M 的作者即為該領(lǐng)域的核心作者[3]。

我們對麥積山石窟研究論文作者的發(fā)文量進(jìn)行了統(tǒng)計，其中孫曉峰發(fā)文最多，為32篇，據(jù)此計算核心作者發(fā)文量為4.19，故發(fā)表論文4 篇以上者可以視為核心作者。經(jīng)統(tǒng)計，核心作者共計11 名，所發(fā)表的總論文數(shù)為156篇（表一），約占統(tǒng)計發(fā)文總量468篇的33.3%。根據(jù)普萊斯定律，當(dāng)核心作者總發(fā)文量占研究領(lǐng)域發(fā)文總數(shù)的50%以上時，表明該領(lǐng)域已形成核心作者群，由此推知，麥積山石窟研究尚未形成核心作者群。

表一 核心作者發(fā)文量統(tǒng)計表

為了解麥積山石窟研究者之間的合作情況，我們借助CiteSpace 繪制了研究者合作網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖（圖二）。軟件數(shù)據(jù)顯示，圍繞麥積山石窟研究，共形成了212 個節(jié)點，105 個連接（N=212，E=105），其中有5 組聯(lián)系較為緊密（合作者為3 人及以上）的網(wǎng)絡(luò)：（1）以楊鴻銳為核心，包括岳永強、王家杰、劉平、儀志毅、焦大丁、孫博等學(xué)者；（2）以徐博凱、馬千為核心，包括賀東鵬、武發(fā)思、胡軍艦、姚姍姍、閆增峰、薛芳慧、張正模、郎嘉琛、周嬌嬌、周寶發(fā)等學(xué)者；（3）包括魏文斌、吳葒、張銘、張采蘩、夏朗云、白凡、董廣強等學(xué)者；（4）包括李志鋒、劉勍、張睿祥、劉京力、楊筱平等學(xué)者；（5）包括孫曉峰、張萍、曹小玲等學(xué)者?？傮w來看，研究者之間形成的合作網(wǎng)絡(luò)并不是很緊密，獨立研究者較多，合作研究者則大多來自同一個科研機構(gòu)（或高校）或相鄰地區(qū)的研究單位。

借助CiteSpace 的聚類分析功能制作麥積山石窟研究者所屬機構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)圖，可進(jìn)一步對上述作者所在研究機構(gòu)的發(fā)文量及合作情況進(jìn)行分析。由圖三可知，麥積山石窟研究者所屬機構(gòu)共計207家（N=207），包括高等院校、科研院所等，不同機構(gòu)作者之間的合作共62 組（E=62），合作網(wǎng)絡(luò)密度為0.0029（Density=0.0029），表明跨機構(gòu)研究網(wǎng)絡(luò)較不發(fā)達(dá)，不同研究機構(gòu)人員之間的合作有待進(jìn)一步加強。從研究者所在機構(gòu)的發(fā)文總量來看（見表二），麥積山石窟藝術(shù)研究所最多，為120 篇，其次為蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所，發(fā)文63 篇，西北師范大學(xué)、天水師范學(xué)院、敦煌研究院、西安美術(shù)學(xué)院、西安建筑科技大學(xué)等機構(gòu)的發(fā)文量也相對較多，都在10 篇及以上?？傮w來看，麥積山石窟研究者所屬機構(gòu)以高等院校為主，類型較為單一，同時這些機構(gòu)集中分布在陜甘地區(qū)，一定程度上表明其他地區(qū)對麥積山石窟關(guān)注較少。

表二 發(fā)文量居前十的研究機構(gòu)

圖三 研究者所屬機構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)圖

（三）學(xué)科分類分析

為進(jìn)一步了解麥積山石窟的研究視角和方法，我們利用知網(wǎng)的可視化分析功能制作了研究論文學(xué)科分布圖。由圖四可知，麥積山石窟研究涉及考古、旅游、宗教、藝術(shù)、建筑、教育、歷史、文學(xué)等諸多學(xué)科，已成為一個多學(xué)科共同關(guān)注與交叉研究的領(lǐng)域。但從具體學(xué)科構(gòu)成來看，除考古、旅游、宗教這三類學(xué)科的論文數(shù)量較多，在100 篇以上外，其余學(xué)科的發(fā)文量均較少，在40 篇以下，甚至絕大部分學(xué)科論文數(shù)量在10 篇以下，學(xué)科分布明顯呈現(xiàn)出發(fā)展不均衡的特點。

圖四 研究論文學(xué)科分布圖

二、研究熱點及其演進(jìn)趨勢的可視化分析

關(guān)鍵詞是表達(dá)文獻(xiàn)主題概念的自然語言詞匯，一個學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域較長時域內(nèi)大量學(xué)術(shù)研究成果的關(guān)鍵詞的集合，可以揭示該領(lǐng)域研究成果的總體內(nèi)容特征、研究內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系、學(xué)術(shù)研究的發(fā)展脈絡(luò)與發(fā)展方向等[4]。我們對樣本文獻(xiàn)中的關(guān)鍵詞進(jìn)行了提取，借助CiteSpace 軟件進(jìn)行主題聚類分析，以揭示麥積山石窟的研究熱點及演進(jìn)趨勢。

（一）高頻關(guān)鍵詞統(tǒng)計分析

在CiteSpace 軟件中，關(guān)鍵詞的重要性可以通過計算其在關(guān)鍵詞演化網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點中心性來進(jìn)行考察，當(dāng)中心性大于或等于0.1 時，可以認(rèn)為該關(guān)鍵詞占有較重要地位，更容易在整個網(wǎng)絡(luò)連接中發(fā)揮重大作用[5]。我們對出現(xiàn)頻率在4 次以上的關(guān)鍵詞進(jìn)行了篩選和整理，利用CiteSpace 軟件中的“中介中心性計量”功能得到高頻關(guān)鍵詞中心性統(tǒng)計表。由表三可知，在468 篇樣本文獻(xiàn)中，除代表麥積山石窟本身的“麥積山”一詞出現(xiàn)頻次占絕對優(yōu)勢外，“石窟寺”“云岡石窟”“壁畫”“佛教造像”“石窟藝術(shù)”等詞均出現(xiàn)10 次及以上，代表了麥積山石窟研究的熱點話題，但其中僅有“麥積山”一詞的中心性大于0.1，為0.39，說明它在整個關(guān)鍵詞演化網(wǎng)絡(luò)中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，對其他關(guān)鍵詞的出現(xiàn)起到引領(lǐng)作用。

表三 高頻關(guān)鍵詞中心性統(tǒng)計表

進(jìn)一步分析高頻次關(guān)鍵詞可以發(fā)現(xiàn)以下特征：第一，從縱向來看，對麥積山石窟的研究涉及較長歷史時期，集中在包括北魏、北周在內(nèi)的北朝時期，說明學(xué)界較為關(guān)注該石窟在不同時期的發(fā)展變化。第二，從橫向來看，麥積山石窟的研究離不開對中國石窟寺整體發(fā)展的探討，與云岡石窟、炳靈寺石窟等其他石窟的研究也密切相關(guān)。第三，佛教文化的傳播、石窟藝術(shù)的發(fā)展、壁畫與佛像的價值挖掘、石窟與所在地文化及旅游資源的關(guān)聯(lián)等，均是麥積山石窟價值闡釋與文化傳播的核心要素。

（二）關(guān)鍵詞聚類分析

為進(jìn)一步考察麥積山石窟相關(guān)研究熱點的知識結(jié)構(gòu)，我們利用CiteSpace 的聚類分析功能繪制出關(guān)鍵詞的聚類可視化圖譜。由圖五①CiteSpace依據(jù)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和聚類的清晰度，提供了模塊值（簡稱Q值）和平均輪廓值（簡稱S值）兩個指標(biāo)用于評估圖譜繪制效果。一般而言，Q 值在區(qū)間［0，1）內(nèi)，Q＞0.3 就意味著分出來的關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)是顯著的，圖譜聚類效果良好；當(dāng)S＞0.5，聚類一般認(rèn)為是合理的。圖五所繪圖譜中，Q=0.7784，S=0.8586，表明該聚類視圖是顯著且合理的?？芍?，麥積山石窟研究共涉及257 個關(guān)鍵詞，形成344 個連接（N=257，E=344），可主要分為9 個聚類：（1）麥積山，包括雕塑藝術(shù)、文物保護(hù)、千佛洞、仙人崖、審美特征、砂礫巖等關(guān)鍵詞；（2）石窟寺，包括石刻造像、三世佛、經(jīng)變畫、佛教文化等關(guān)鍵詞；（3）雕塑，包括石窟藝術(shù)、炳靈寺、莫高窟、石窟造像、佛教、北魏等關(guān)鍵詞；（4）云岡石窟，包括龍門石窟、文創(chuàng)設(shè)計等關(guān)鍵詞；（5）石窟藝術(shù)，包括馮國瑞、伏羲文化等關(guān)鍵詞；（6）絲綢之路，包括佛教石窟、佛教藝術(shù)、造像、天水等關(guān)鍵詞；（7）北朝時期，包括佛教、交腳菩薩、秀骨清像、世俗化等關(guān)鍵詞；（8）顏料分析，包括古代壁畫、青金石、病害成因等關(guān)鍵詞；（9）石雕藝術(shù)，包括石雕造像、石雕色彩等關(guān)鍵詞。結(jié)合各聚類內(nèi)高頻次關(guān)鍵詞的分布情況，可將上述9 個聚類進(jìn)一步劃分為以下5個主題。

圖五 研究論文關(guān)鍵詞聚類圖譜

1.相關(guān)的人、地及景研究

包括對麥積山石窟所在地、所在地之景、相鄰地域文化以及相關(guān)研究的代表學(xué)者等內(nèi)容的探究。在所在地的研究上，其所在省份——甘肅省是出現(xiàn)頻次較高的關(guān)鍵詞，以探究麥積山石窟之于甘肅省的生態(tài)、景區(qū)發(fā)展等的影響為主要內(nèi)容[6—9]，另有一些研究討論了麥積山石窟周邊景觀的發(fā)展變化以及相互影響的情況[10—13]。在相鄰地域文化的研究上，有學(xué)者結(jié)合麥積山石窟浮雕畫像對天水地區(qū)伏羲形象的變遷進(jìn)行了探討[14]。對代表學(xué)者的研究，側(cè)重于對馮國瑞先生在甘肅石窟保護(hù)與文物捐贈方面所做出的卓越貢獻(xiàn)進(jìn)行闡述[15—17]。

2.雕塑、造像、壁畫及石窟維修保護(hù)的研究

對麥積山石窟雕塑的研究集中于從建筑、墓葬等維度對不同洞窟進(jìn)行探究[18，19]。對造像、壁畫的研究則聚焦于對石窟造像和壁畫的內(nèi)容、人物著衣類型以及所反映的佛教思想等方面的分析[20—30]。對石窟維修保護(hù)的研究，主要是探討現(xiàn)代科技在麥積山石窟的維修保護(hù)和石窟壁畫建筑原木復(fù)原中的應(yīng)用，以及麥積山石窟申遺進(jìn)程中保護(hù)與管理規(guī)劃的編制等問題[31—33]。

3.相關(guān)年代研究

包括對不同洞窟的開鑿、重修、壁畫繪制以及碑刻入藏等方面的年代的討論。如有學(xué)者對第78 窟、120 窟等的開鑿年代進(jìn)行了分析[34—36]。也有學(xué)者關(guān)注北朝洞窟分期、第23窟供養(yǎng)人圖像年代以及第133 窟碑刻入藏年代等相關(guān)問題[37—39]。還有學(xué)者從始建與重修年代的視角分析第100 窟的數(shù)次重修情況，進(jìn)而為麥積山石窟成組洞窟及年代學(xué)的研究提供了一定的參考[40]。

4.相關(guān)的國內(nèi)其他石窟研究

近年來，隨著國家對石窟寺發(fā)展的重視，包括敦煌莫高窟、麥積山石窟、云岡石窟、龍門石窟在內(nèi)的四大石窟成為石窟研究領(lǐng)域的重點并經(jīng)常被對比分析，如通過對比麥積山石窟和云岡石窟，分析早期石窟寺的營建與分布[41，42]，探究石窟中的文化融合與演進(jìn)[43，44]等。有學(xué)者以麥積山石窟、敦煌莫高窟的造像為例，深入討論了佛教石窟造像功用思想[45]。還有一些學(xué)者從與龍門石窟、炳靈寺石窟、敦煌莫高窟的對比視角，分析麥積山石窟的造像藝術(shù)及不同石窟之間的關(guān)系[46—48]。

5.佛教文化藝術(shù)傳播研究

主要包括佛教藝術(shù)傳播、佛教文化傳播兩個方面。佛教藝術(shù)方面，有學(xué)者對麥積山石窟的造像藝術(shù)、造像服飾藝術(shù)，以及造像藝術(shù)源流進(jìn)行了探究[49—53]；也有學(xué)者對石窟的藏傳佛教造像藝術(shù)、歷史與藝術(shù)特色等作了深入的分析[54，55]。佛教文化方面，有學(xué)者通過分析北朝時期石窟壁畫文化中的飛天圖和蓮花圖，探討佛教文化與我國傳統(tǒng)審美的結(jié)合[56]；有學(xué)者以麥積山石窟為例，探討女性在佛教文化傳播中的作用以及其對佛教文化思想中國化、世俗化的影響[57]；還有學(xué)者對石窟見證并反映佛教文化的興衰問題作了探析[58]。另有一些學(xué)者從麥積山石窟作為絲綢之路沿線的重要節(jié)點的角度，探討石窟的壁畫色彩[59]、文化遺產(chǎn)價值[60]、文學(xué)價值[61]、雕塑藝術(shù)與彌勒信仰造像[62，63]以及其在絲綢之路佛教文化藝術(shù)傳播中所起的作用[64]。

除上述五個主題的專題研究外，也有學(xué)者對相關(guān)研究成果作了綜述。如鄭國穆、魏文斌對20 世紀(jì)中葉以來50 多年的麥積山石窟研究歷史進(jìn)行了回顧，將其分為創(chuàng)始、發(fā)展和繁榮三個階段，并概括了不同階段的研究特點和范圍（方向），總結(jié)了經(jīng)驗與不足[65]。魏海霞對20 世紀(jì)40 年代以來麥積山石窟研究論著所涉及的考察、歷史與考古、洞窟介紹與造像壁畫內(nèi)容、雕塑與壁畫藝術(shù)風(fēng)格、碑刻與文獻(xiàn)、保護(hù)與維修、建筑與名勝紀(jì)游、專著與畫冊、內(nèi)容總錄與大事年表等內(nèi)容進(jìn)行了較為全面的梳理和總結(jié)[66]。

（三）突變詞分析

突變詞（burstterm）指在不同時間段內(nèi)詞頻貢獻(xiàn)度發(fā)生驟增的關(guān)鍵詞[67]，特定時段內(nèi)突變詞驟增的幅度越大，表明對其的學(xué)術(shù)關(guān)注度越突出。為了更好地了解麥積山石窟的研究熱點在不同時期的變化趨勢，我們運用CiteSpace 軟件繪制出突變率在前16 位的關(guān)鍵詞圖譜（圖六）。

圖六 研究論文突變詞前十六位圖譜

結(jié)合發(fā)文量時序分布情況（圖一）分析圖六可知，麥積山石窟研究的演進(jìn)趨勢可大致分四個階段：

第一階段是1993—2001 年，為起步期。此階段發(fā)文量一直較低，發(fā)文速度緩慢。搜索知網(wǎng)文獻(xiàn)可知，1993—1994 年期間，有關(guān)麥積山的研究多為林區(qū)、旅游等方面的分析，到了1995 年才有關(guān)于麥積山石窟的研究成果出現(xiàn)。此后，相關(guān)研究成果漸次增多，但整體仍處于緩慢發(fā)展?fàn)顟B(tài)。從突變詞來看，數(shù)量和類別均較少，僅有“石窟寺”“炳靈寺”“石窟藝術(shù)”等，但均為樣本文獻(xiàn)中頻次居前十位的高頻關(guān)鍵詞，表明此階段的研究主題具有重要價值，為后續(xù)研究奠定了基礎(chǔ)?？傮w而言，此階段的麥積山石窟研究主要從石窟寺整體視角出發(fā)研究其發(fā)展的理念和路徑。

第二階段是2002—2010 年，為突變期。此階段發(fā)文量經(jīng)歷了從暴漲到驟降的過程。從突變詞來看，數(shù)量和類別明顯增多，新出現(xiàn)“麥積山”“佛像”“佛教造像”“馮國瑞”“石窟”等突變詞，同時“石窟寺”“炳靈寺”等關(guān)鍵詞仍保持較高的貢獻(xiàn)度，研究內(nèi)容趨于多元化。

第三階段是2011—2013 年，為平穩(wěn)期。此階段發(fā)文量總體較前一階段有所增長。從突變詞來看，類別更加豐富，新出現(xiàn)“壁畫”“雕塑”“甘肅”“佛教”等突變詞，表明經(jīng)過前兩個階段的積累，麥積山石窟研究的發(fā)展趨于成熟，顯示出了方向多維化、內(nèi)容多元化的特征?？傮w來看，此階段的研究側(cè)重于探討麥積山石窟雕塑、造像的特點以及麥積山石窟對所在地區(qū)文化、經(jīng)濟(jì)、旅游等方面的影響。

第四階段是2014—2022年，為持續(xù)發(fā)展期。此階段發(fā)文量雖然偶有回落，但總體呈穩(wěn)步上升趨勢，這與2014 年麥積山石窟成功申遺密切相關(guān)。從突變詞來看，數(shù)量和類別進(jìn)一步增多，新出現(xiàn)“造像”“佛教藝術(shù)”等突變詞，同時“石窟”“壁畫”“雕塑”等關(guān)鍵詞仍保持較高的貢獻(xiàn)度，表明隨著國家和地方政府的重視以及相關(guān)保護(hù)利用政策的出臺，麥積山石窟受到了學(xué)界的廣泛關(guān)注，石窟價值不斷得到挖掘。

自1993 年以來，學(xué)界在石窟寺研究背景下對麥積山石窟展開了持續(xù)的研究探索，取得了較為豐碩的成果：初步形成了具有較高學(xué)術(shù)影響力的研究學(xué)者群體，科研成果數(shù)量總體呈現(xiàn)較穩(wěn)定的遞增趨勢，相關(guān)成果所涉及的學(xué)科領(lǐng)域逐漸擴(kuò)展，研究的廣度、深度進(jìn)一步加強，麥積山石窟研究業(yè)已發(fā)展成為一個跨學(xué)科交叉研究領(lǐng)域。同時，相關(guān)研究也存在相對薄弱之處，如研究理論體系不完善、學(xué)科交叉研究不充分、利用數(shù)字化信息技術(shù)進(jìn)行價值傳播方面的研究尚待加強等。在今后的研究中，我們可以從麥積山石窟開鑿之始的特定社會環(huán)境、特定歷史背景以及特定文化（佛教）背景出發(fā)，建構(gòu)具有本土特色的石窟研究理論體系；進(jìn)一步加強相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和研究力度，基于傳播學(xué)、文化遺產(chǎn)學(xué)、品牌學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等跨學(xué)科視角和研究方法，探尋不同歷史時期、不同地理環(huán)境、不同民族視野下的石窟價值發(fā)展規(guī)律，對麥積山石窟的文化遺產(chǎn)價值進(jìn)行更立體的透視；充分利用當(dāng)下融媒體、新媒體以及數(shù)字化技術(shù)等科技手段，創(chuàng)新矩陣式大眾傳播模式，依托多元融合媒介載體，打造以傳播石窟文化價值為本位、以加深公眾對石窟的文化認(rèn)知為敘事方式的傳播空間，加強麥積山石窟價值傳播領(lǐng)域的研究。