李婷

東莞東南部，有一個因東江支流黃江河而得名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，叫黃江鎮(zhèn)。鎮(zhèn)上有一座山叫寶山，古稱慮山或蘆山。該山橫貫黃江、樟木頭、塘廈三鎮(zhèn)，筆架頂為其主峰。環(huán)繞著筆架頂，散布著藍坑山、水坑山、橫坑山、鳳凰山、黃象山、蚺蛇山、馬鞍山、蓮花山等十余座大小不一的山頭。引起我對這座山的興趣，是源自古代東莞八景之一的“寶山石甕出芙蓉”。此景觀就在寶山主峰的筆架頂西北山麓。

昔日，風景優(yōu)美的寶山下有座規(guī)模宏大的芙蓉寺，寺院的兩側(cè)有兩道溪流潺潺淌過，距寺40米處交匯合注，直瀉中空的石甕形巨石，水花四濺，聲響如雷，狀若盛開之芙蓉，煞是奇妙，蔚為壯觀。引得文人墨客爭相觀看，“寶山石甕出芙蓉”詩句由此而得。

寺院的始建年代雖已不可考，與之相關(guān)的“寶山”一名，最早見于東晉時期。此地古屬寶安縣管轄，而“寶安”縣名的出處正是源自寶山。宋朝史料有著“山有寶，置場煮銀，名石甕場”的記載，此“寶”為銀礦肯定無疑。南宋末年的東莞縣丞張登辰，曾經(jīng)夜宿寶山，并寫下了一首膾炙人口的七言律詩，折射出當時的某些情景?！疤锰撍谋陲L蕭騷，山激萬竅聲嘈嘈。巨靈約束虎豹遁，飛簾叱咤蛇龍嗥。麻姑搔癢十指爪，王母分賜千年桃。酒酣橫臥北斗柄，鵾雞咿喔蟾蜍高?！睆膹埧h丞《夜宿寶山》詩上來看，當年他作為收繳賦稅的政府官員能夠夜宿于此，說明寶山這地方有居住條件。極有可能是煉銀工坊的所在地。正是基于古人視金銀為天地圣靈之物，在勞作場所旁修建一處崇拜的地處，是自在情理之中的。我揣摩，這大概就是“芙蓉庵”的雛形吧？

嗅著清新的空氣，懷揣愜意的心境，自莞城一路尋來。歷經(jīng)兵火匪患、社會動亂、斗轉(zhuǎn)星移、天翻地覆之變化，曾經(jīng)香火旺盛，綿延400多個春秋的古寺廟及名勝遭到了一定程度的破壞。特別是晚清至民國年間，伴隨著西方列強和日寇的侵略，強盜們得知東莞寶山盛產(chǎn)白銀，于是先后前往寶山毀山尋銀，造成了美景與名剎盡毀于一旦的悲劇發(fā)生。當我聆聽著明天順五年，東莞知縣吳中與好友同游寶山，寫下的《寶山石甕》律詩，似乎還能感受到昔日美景的點點滴滴。“天公造化跡莫窺，有石如甕何神奇。山靈終古為呵護，烏獲有力應難移。尋幽來此停驂久，甕底泉聲雷怒吼。寶山云暖松花香，疑是仙甕釀春酒?！卑磮D索驥，呈現(xiàn)在眼前的情景是溪水斷流、滿目瘡痍，“石甕”不見蹤影，“芙蓉”風景不再。與我同等心境，前來尋找“寶山石甕出芙蓉”奇觀的愛好者觸景傷懷，無不垂頭喪氣，嘆息不已。自然風景雖然沒有了，命運多舛的“芙蓉寺”，卻欣逢盛世劫后重生，煥發(fā)出新的容光。

今天的芙蓉寺，亦非與昨日同日而語。規(guī)模宏大，氣勢雄偉。高大的山門上懸掛著巨大的“芙蓉寺”匾額，“寶山蘊靈葉秀脈連華夏蔭眾生，利門入圣超凡法傳大千覺有情”的抱柱楹聯(lián)，詮釋著該寺的深刻內(nèi)涵。如今的芙蓉寺是了空法師來到寶山，看到古老的禪寺慘遭損毀非常痛心，于是發(fā)下在此重建芙蓉寺的宏愿。由是，前后花費了九年的心血，在社會各界的鼎力支持下，這座占地面積約4萬平方米、投資1億多元的芙蓉寺，終于以嶄新的面貌呈現(xiàn)在世人面前。眼前的芙蓉寺，主要由山門、天王殿、鐘鼓樓、觀音殿、普賢殿、地藏殿、文殊殿、藏經(jīng)閣、大雄寶殿等主體建筑，以及念佛堂、齋堂、講經(jīng)堂等配套設施所組成。雄偉壯觀、古色古香的芙蓉廟群，延續(xù)了芙蓉寺400多年的法脈源流。

懷著虔誠的心境，置身于佛教叢林之中。出這堂，進那殿，無一不彌漫著濃濃的佛教氛圍。于此體味著“慧燈高照，揚宗風于海內(nèi)；法鼓長鳴，播釋教宇于中”的佛家大智慧，的的確確有一種清凈澄澈的通透法力，洗禮著我這顆被世俗熏染的凡心。雖然說寶山之行有一點小小的失落感，沒有欣賞到“石甕出芙蓉”的奇妙景觀。然而，恍然感到佛家的蓮花卻在心中明麗開來，給了我一種清凈自在的云水禪心。剎那間，一派空靈涌遍全身。

我不由得雙手合十，默默地念誦著：阿彌陀佛。頓時有一種天人合一的大氣象，盤旋于天地之間，團團地包圍著我。令我物我兩忘，紅塵禪緣。