薛 芬，賀雙燕

（1.長(zhǎng)江師范學(xué)院，重慶涪陵408000；2.麗江文化旅游學(xué)院，云南麗江674100）

語(yǔ)言景觀（linguistic landscape）研究是語(yǔ)言學(xué)、地理學(xué)、旅游學(xué)等學(xué)科的交叉研究領(lǐng)域。語(yǔ)言景觀這一概念最初由Landry和Bourhis提出，認(rèn)為“諸如廣告牌、店鋪招牌、地名、街道名稱、路牌及公告牌等公共標(biāo)識(shí)上的語(yǔ)言，構(gòu)成了某一特定區(qū)域或城市的語(yǔ)言景觀”〔1〕。作為語(yǔ)言在公共空間的重要呈現(xiàn)，語(yǔ)言景觀具有靜態(tài)性、穩(wěn)定性和易追蹤性，是多語(yǔ)社會(huì)中語(yǔ)言關(guān)系研究的重要突破口，是語(yǔ)言活力、族群認(rèn)同和語(yǔ)言政策研究的絕佳窗口，已經(jīng)成為近幾年社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的焦點(diǎn)話題之一〔2〕，引起諸多學(xué)者的關(guān)注。

國(guó)外的語(yǔ)言景觀研究自21世紀(jì)以來(lái)已有20多年的歷史。實(shí)證研究的地區(qū)包括東京市中心〔3〕這樣的大都市和以色列巴以聚居區(qū)〔4〕這樣的語(yǔ)言沖突地區(qū)等。整體來(lái)說，這些研究從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角出發(fā)，特別關(guān)注多語(yǔ)地區(qū)，力圖探討其官方語(yǔ)言、次官方語(yǔ)言、外來(lái)語(yǔ)言、民族語(yǔ)言等背后所蘊(yùn)含的沖突關(guān)系和身份認(rèn)同等議題。

在我國(guó)，語(yǔ)言景觀的研究還比較有限。針對(duì)大都市的語(yǔ)言景觀研究〔5-7〕關(guān)注北京、上海、廣州、澳門等大型都市的多語(yǔ)現(xiàn)象及其背后所折射的多語(yǔ)文化，尤其關(guān)注外來(lái)語(yǔ)言、全球化對(duì)本地語(yǔ)言及社會(huì)生活造成的影響〔5〕。針對(duì)民族地區(qū)的語(yǔ)言景觀研究〔8〕則主要聚焦于少數(shù)民族語(yǔ)言和官方語(yǔ)言的博弈和平衡，探討少數(shù)民族語(yǔ)言的活力，考察其語(yǔ)言政策的執(zhí)行情況?？偟膩?lái)說，國(guó)內(nèi)對(duì)語(yǔ)言景觀這一新興領(lǐng)域的探索正處在初期發(fā)展階段，對(duì)更復(fù)雜的多語(yǔ)沖突地區(qū)的個(gè)案研究尤其缺乏。

本文的研究目標(biāo)是以典型的多語(yǔ)沖突地區(qū)云南省麗江市為調(diào)研對(duì)象，通過語(yǔ)言景觀的視角，考察該地區(qū)的官方語(yǔ)言漢語(yǔ)、少數(shù)民族語(yǔ)言東巴文、與其作為知名旅游城市相聯(lián)系的國(guó)際通用語(yǔ)英語(yǔ)，共同建構(gòu)了一個(gè)怎樣的多語(yǔ)生態(tài)。

一、研究方法

（一）調(diào)研地點(diǎn)

本研究所選取的個(gè)案地區(qū)麗江市地處西南邊陲云南省西北部，是多民族聚居地區(qū)，除白族、藏族等少數(shù)民族，納西族是這里最主要的少數(shù)民族，其書面文字東巴文，是世界上現(xiàn)存唯一的象形文字，是納西族的重要辨識(shí)符號(hào)、重要文化遺產(chǎn)。另外，本個(gè)案地區(qū)麗江市還是馳名中外的旅游目的地，集多種美譽(yù)于一身，如世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)，擁有多處國(guó)家5A級(jí)景區(qū)。該地區(qū)集旅游、民族等多種身份于一體，也集中地反映在其多語(yǔ)實(shí)踐和多語(yǔ)沖突中，因此是語(yǔ)言景觀研究的絕佳案例。在麗江市，大研古城的標(biāo)牌具有規(guī)定性的高度一致，而束河古鎮(zhèn)的標(biāo)牌呈現(xiàn)出豐富多樣的趨勢(shì)，能夠較為真實(shí)地反映當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言生活狀況，因此本研究將束河古鎮(zhèn)作為調(diào)研地點(diǎn)。

（二）語(yǔ)料收集

調(diào)研采用的方法主要有影像記錄和結(jié)構(gòu)性訪談。歷時(shí)4天，兩位研究人員對(duì)調(diào)研區(qū)域束河古鎮(zhèn)可視范圍內(nèi)的所有語(yǔ)言標(biāo)牌進(jìn)行了拍照，包括公共路牌、景區(qū)指示牌、警示牌、商鋪店牌等，共收集到有效標(biāo)牌照片421張。

隨后用時(shí)3天，研究人員進(jìn)行了針對(duì)性的結(jié)構(gòu)性訪談。訪談對(duì)象包括代表公共標(biāo)牌管理部門的政府工作人員（2名）、商鋪店主（8名）、游客（7名）、居民（5名）。訪談問題包括：①本市對(duì)標(biāo)牌制作的法規(guī)有無(wú)規(guī)定？是如何規(guī)定的？適用于哪些領(lǐng)域？近年來(lái)有無(wú)變化？法規(guī)的執(zhí)行和落實(shí)情況如何？（針對(duì)政府工作人員）②標(biāo)牌為什么采用單語(yǔ)/雙語(yǔ)/多語(yǔ)？基于哪些因素的考慮這樣設(shè)計(jì)，如不同語(yǔ)言字體大小、上下關(guān)系？能解釋標(biāo)牌中各種語(yǔ)言的含義嗎？（針對(duì)商鋪店主）③你是否注意到了標(biāo)牌/商鋪店牌上的語(yǔ)言組成與排列？你是否理解商鋪標(biāo)牌上的每種語(yǔ)言？商鋪標(biāo)牌語(yǔ)言是否影響你的進(jìn)店意愿和購(gòu)物選擇？（針對(duì)游客）④你是否能使用東巴文？對(duì)各類標(biāo)牌的多種語(yǔ)言使用有什么感受和看法？（針對(duì)居民）在經(jīng)訪談?wù)咴S可的基礎(chǔ)上，所有訪談進(jìn)行了錄音，隨后對(duì)錄音進(jìn)行了文本轉(zhuǎn)寫、關(guān)鍵詞信息提取和歸類。

影像記錄的資料經(jīng)整理和統(tǒng)計(jì)處理后，將從量的角度反映調(diào)研區(qū)域語(yǔ)言景觀的客觀特征；而訪談資料經(jīng)處理后，將從質(zhì)的角度反映語(yǔ)言主體對(duì)語(yǔ)言景觀的主觀感知、認(rèn)同和態(tài)度。

二、研究結(jié)果與分析

（一）語(yǔ)言景觀的客觀特征

1.語(yǔ)言景觀的語(yǔ)碼組合類型

首先按照語(yǔ)種數(shù)量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，把所有標(biāo)牌分為單語(yǔ)、雙語(yǔ)、多語(yǔ)標(biāo)牌三類。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)見表1。

表1 束河語(yǔ)言景觀的語(yǔ)碼組合類型及數(shù)量

根據(jù)表1統(tǒng)計(jì)，從語(yǔ)種數(shù)量上來(lái)看，單語(yǔ)標(biāo)牌的數(shù)量約占總數(shù)的17.1%，使用最少；雙語(yǔ)標(biāo)牌為26.6%；多語(yǔ)標(biāo)牌占比最高，為56.3%。雙語(yǔ)和多語(yǔ)標(biāo)牌共有349塊，在總量中占82.9%，遠(yuǎn)多于單語(yǔ)標(biāo)牌，可見束河語(yǔ)言景觀整體呈現(xiàn)出多語(yǔ)性質(zhì)。

具體來(lái)看，單語(yǔ)標(biāo)牌幾乎全是漢語(yǔ)單語(yǔ)標(biāo)牌，東巴單語(yǔ)和外語(yǔ)單語(yǔ)標(biāo)牌幾乎沒有，數(shù)量上分別有1塊。雙語(yǔ)標(biāo)牌方面，漢+英的組合形式最多，有58塊，占比13.8%，其次是漢+東巴的組合形式，有51塊，占比12.1%，其他雙語(yǔ)類型如漢+藏有3塊，占比0.7%，而東巴+英的雙語(yǔ)組合形式則沒有。多語(yǔ)標(biāo)牌方面，漢+東巴+英三語(yǔ)標(biāo)牌幾乎是多語(yǔ)標(biāo)牌的主要形式，有233塊，占比55.3%，在所有標(biāo)牌類型中也是占比最高的。所有標(biāo)牌中所涉及到的語(yǔ)碼類型共有8種，語(yǔ)碼組合方式有11種之多，可見該區(qū)域在語(yǔ)言景觀上屬于多樣性非常豐富的多語(yǔ)社區(qū)類型。

2.不同標(biāo)牌設(shè)立者的語(yǔ)言選擇差異

語(yǔ)言景觀可分為官方標(biāo)牌和私人標(biāo)牌〔1〕。前者指政府或相關(guān)組織設(shè)置的官方標(biāo)識(shí)，亦稱自上而下的標(biāo)識(shí)，包括政府部門門牌、公共路牌、街道指示牌等，傳達(dá)的更多是國(guó)家語(yǔ)言政策；而后者的設(shè)立者則為企業(yè)或私人組織，亦稱自下而上的標(biāo)識(shí)，包括商鋪店牌、海報(bào)、廣告牌等，力圖表達(dá)自身身份、吸引讀者注意、迎合消費(fèi)需求等。

根據(jù)這樣的分類原則，我們將所收集到的標(biāo)牌分為三類：第一類是公共路牌，即標(biāo)注街名的標(biāo)牌和指示地名、交通的標(biāo)牌；第二類為景區(qū)標(biāo)牌，包括景區(qū)指示語(yǔ)、景區(qū)介紹語(yǔ)、景區(qū)安全警示等；第三類為私人商鋪的店牌、廣告牌等。如此分類的原因在于，第一類公共路牌由市政府管理部門制定，第三類店鋪標(biāo)牌由私人自行制定，第二類景區(qū)標(biāo)牌則介于兩者之間，由束河旅游景區(qū)制定（見表2）。

表2 不同標(biāo)牌的語(yǔ)言選擇及其比例

從表2統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可知，公共路牌的多語(yǔ)比例最高，占到92.6%。多語(yǔ)語(yǔ)碼組合中，全部為漢＋英＋東巴的三語(yǔ)組合形式，且字號(hào)大小一致、排列順序一致。地名標(biāo)志為法定的國(guó)家標(biāo)志物，因此，公共路牌上的語(yǔ)言選擇、書寫拼寫、排列形式都由政府部門統(tǒng)一制定標(biāo)準(zhǔn)和制作，比如多語(yǔ)標(biāo)牌顏色均使用藍(lán)底白字，形狀一致、尺寸相同，從上至下，東巴文為第一順序語(yǔ)碼，字號(hào)較??；漢語(yǔ)為第二順序語(yǔ)碼，字號(hào)最大；英語(yǔ)為第三順序語(yǔ)碼，字號(hào)較小。

景區(qū)標(biāo)牌的雙語(yǔ)比例最高（60.3%），多語(yǔ)比例次之（37.0%），單語(yǔ)標(biāo)識(shí)最少（2.7%）。景區(qū)標(biāo)牌是傳達(dá)景點(diǎn)信息與文化、與游客進(jìn)行交流對(duì)話的主要方式，面對(duì)潛在的多樣化的受眾群體，雙語(yǔ)、多語(yǔ)勢(shì)必成為主要途徑。值得一提的是，景區(qū)指示語(yǔ)以漢＋英＋東巴的三語(yǔ)組合形式居多，景區(qū)介紹語(yǔ)則以漢＋英的組合方式居多，而景區(qū)安全警示則出現(xiàn)四語(yǔ)提示，如漢＋英＋日＋韓，可能是因?yàn)榘踩臼玛P(guān)人身安全，用多語(yǔ)溝通更能關(guān)照到潛在的游客群體，如圖1。

圖1 景區(qū)安全警示四語(yǔ)標(biāo)牌：漢＋英＋日＋韓語(yǔ)組合

商鋪店牌的多語(yǔ)比例＞單語(yǔ)比例＞雙語(yǔ)比例，分別占商鋪店牌總量的52.4%，26.2%，21.4%。多語(yǔ)比例仍居多，但雙語(yǔ)比例和單語(yǔ)比例相差不大。多語(yǔ)店牌幾乎全部為漢＋東巴＋英的三語(yǔ)組合方式，從上下次序上來(lái)看，東巴文居上，漢語(yǔ)居中，英語(yǔ)居下。其中，漢語(yǔ)提供完整信息，東巴文和英語(yǔ)均為漢語(yǔ)信息的重疊式翻譯，幾種語(yǔ)言只提供對(duì)等信息，沒有提供新信息的互補(bǔ)性翻譯。雙語(yǔ)店牌里漢＋英的組合形式多于漢＋東巴的組合形式，在使用英語(yǔ)和東巴文的傾向上，不同的商鋪有別。高端住宿和品牌連鎖店，如潘祥記（食品品牌）、紅谷（皮包品牌）、千里走單騎（酒吧品牌）、貓的天空城（書店品牌）等多采用英語(yǔ)；而小型商鋪和特產(chǎn)商鋪，如旅游紀(jì)念品店、銀飾店、本地特色小吃店等多使用東巴文。這種差別化使用反映了英語(yǔ)常常和全球化、現(xiàn)代性、品質(zhì)聯(lián)系在一起，而民族語(yǔ)言東巴文則與民族特色、傳統(tǒng)、地方等相聯(lián)系，如圖2至圖5。

圖2 商鋪三語(yǔ)店牌：漢+東巴+英組合

圖5 商鋪店牌：漢語(yǔ)單語(yǔ)繁體字標(biāo)牌

圖3 商鋪雙語(yǔ)店牌：漢+東巴組合；漢+英組合

3.不同語(yǔ)言的能見性與突顯性

圖4 商鋪單語(yǔ)店牌：漢語(yǔ)單語(yǔ)；法語(yǔ)單語(yǔ)

語(yǔ)言標(biāo)牌上某種語(yǔ)言出現(xiàn)的多寡程度，雙語(yǔ)或多語(yǔ)標(biāo)牌上語(yǔ)言次序的孰先孰后、不同語(yǔ)言的孰輕孰重，能夠?qū)蛹?jí)性地映射各個(gè)種族及其語(yǔ)言的相對(duì)重要程度。族群語(yǔ)言呈現(xiàn)狀況有兩個(gè)值得關(guān)注的概念：能見性（visibility）和突顯性（salience）〔9〕。前者指族群語(yǔ)言是否出現(xiàn)在語(yǔ)言景觀中，是“有”“無(wú)”的問題，后者指的是族群語(yǔ)言在語(yǔ)言景觀中是否居于顯著的位置，是“主”“次”的問題。在所搜集的421塊標(biāo)牌中，我們統(tǒng)計(jì)出“標(biāo)牌中可見該語(yǔ)言”“該語(yǔ)言為第一順序語(yǔ)言”“該語(yǔ)言為突顯語(yǔ)言”的數(shù)量和百分比。數(shù)據(jù)如表3所示。

表3 不同語(yǔ)言在語(yǔ)言景觀上的能見度和突顯度比例

表3顯示，漢語(yǔ)在標(biāo)牌中的能見度最高，占到了99.5%的比例，并且在出現(xiàn)漢語(yǔ)的所有標(biāo)牌中，漢語(yǔ)幾乎全部都是突顯語(yǔ)言，說明漢語(yǔ)是毋庸置疑的主導(dǎo)語(yǔ)言。以漢語(yǔ)為優(yōu)先語(yǔ)碼取向，體現(xiàn)了漢語(yǔ)的官方語(yǔ)言地位和漢語(yǔ)在實(shí)際交流中所發(fā)揮的重要工具功能。東巴文在標(biāo)牌中的能見度非常高，達(dá)到了68.4%。在出現(xiàn)東巴文的標(biāo)牌中，54.9%的標(biāo)牌使用東巴文作為第一順序語(yǔ)言，然而把東巴文作為突顯語(yǔ)言的僅有1例（此例為東巴單語(yǔ)標(biāo)牌），占比0.2%，因此東巴文的高能見度和低突顯度形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。東巴文的高能見度和作為第一優(yōu)先語(yǔ)言充分彰顯了其在語(yǔ)言景觀中的重要性。人們對(duì)其地位和價(jià)值感知頗高，但突顯度極低，說明其并沒有作為信息承載工具。英語(yǔ)在47.7%的標(biāo)牌中可見，但極少作為第一順序語(yǔ)言（17.8%），突顯度更是極低，同樣說明其重要度高，但信息度低。藏、法、日、韓等語(yǔ)言的能見度和突顯度都非常低。

（二）語(yǔ)言主體的主觀認(rèn)知

1.制作者角度

相對(duì)而言，公共路牌上的語(yǔ)碼組合類型最為統(tǒng)一，普遍為漢+東巴+英三語(yǔ)組合，一位政府工作人員在訪談中提及：“地名、路牌這些都是市交管局統(tǒng)一制作和管理的，標(biāo)牌材質(zhì)、顏色、字體、大小都是統(tǒng)一規(guī)定的，使用的語(yǔ)言都是交管局統(tǒng)一規(guī)劃和翻譯的?！敝档米⒁獾氖?，一些同時(shí)懸掛兩種（或三種）路牌的地方，語(yǔ)言使用差異很大，如圖6。談及此，該工作人員指出：“紅色漢英雙語(yǔ)標(biāo)牌是前些年制作的，由旅游局牽頭做的，藍(lán)色標(biāo)牌是相關(guān)政策出來(lái)后，交管局負(fù)責(zé)制作的?！笨梢姌?biāo)牌設(shè)立常受到標(biāo)牌設(shè)計(jì)單位和審批單位的影響，因而出現(xiàn)了路名“各自為政”的現(xiàn)象。

私人標(biāo)識(shí)呈現(xiàn)出更多樣化的語(yǔ)言組合。一位漢+東巴+英三語(yǔ)店牌的商鋪店主在談到標(biāo)牌制作時(shí)說：“這樣（三語(yǔ)標(biāo)牌）制作一方面是聽說有統(tǒng)一要求，就仿照別家的做了，省得以后檢查有麻煩；另一方面，東巴文是本地的文化特色，標(biāo)牌上使用可以增加游客對(duì)店鋪的興趣，使用英語(yǔ)可以方便外國(guó)游客嘛。”商鋪店主普遍對(duì)使用多語(yǔ)店牌持積極態(tài)度，使用意愿強(qiáng)烈。然而在被問及是否認(rèn)識(shí)和理解標(biāo)牌上的東巴文字時(shí)，商鋪店主均表示不知道怎么讀、更不理解意思，是請(qǐng)廣告公司制作的?？梢姌?biāo)牌上東巴文的使用僅充當(dāng)符號(hào)功能，用以滿足旅游需求，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，私人制作者對(duì)其認(rèn)知和認(rèn)同都非常缺乏。

2.閱讀者角度

游客是調(diào)研區(qū)域語(yǔ)言景觀的主要讀者，被訪談的游客表示，了解信息主要依靠漢語(yǔ)標(biāo)牌，對(duì)公共路牌、交通標(biāo)識(shí)上的東巴文和英語(yǔ)幾乎不關(guān)注。但是店鋪標(biāo)牌上的多語(yǔ)使用使人“更有新奇感和探索欲望”，雖然“文字看不懂、不理解”。游客尤其比較關(guān)注店鋪墻壁上的東巴符號(hào)和旅游商品中的東巴裝飾，常常進(jìn)行留影或購(gòu)買作為紀(jì)念品。他們并不在意是否能理解這些符號(hào)、也不在意東巴文使用是否真實(shí)，只是以獲得異域體驗(yàn)而感到滿足。因此東巴文字對(duì)旅游者來(lái)說并不具備信息功能，只是作為審美象征和紀(jì)念符號(hào)。

在當(dāng)?shù)丶{西族居民中調(diào)查得知，居民普遍認(rèn)為東巴文和英語(yǔ)的使用都是“好事兒”，“對(duì)自己的民族特色東巴文化感到很自豪”，值得大力提倡，“也會(huì)對(duì)發(fā)展旅游有益”。一位職業(yè)為教師的居民認(rèn)為大范圍使用東巴文語(yǔ)言景觀將會(huì)有助于向下一代“傳承民族語(yǔ)言文字和文化”。對(duì)于當(dāng)?shù)丶{西族居民而言，東巴語(yǔ)言景觀帶來(lái)的民族自豪感、認(rèn)同感要比現(xiàn)實(shí)生活中的使用更加重要。

三、綜合討論

（一）語(yǔ)言政策與具體落實(shí)：一致與偏離

語(yǔ)言景觀作為公共空間的話語(yǔ)呈現(xiàn)，表面上紛亂無(wú)章，實(shí)則蘊(yùn)含著一定的創(chuàng)設(shè)機(jī)制和思想意識(shí)〔5〕。一個(gè)區(qū)域的語(yǔ)言景觀同時(shí)也集中地反映著政府部門的語(yǔ)言法規(guī)和不同群體間的語(yǔ)言互動(dòng)。

《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》是我國(guó)最重要的語(yǔ)言法規(guī)，從法律角度對(duì)通用語(yǔ)言文字、少數(shù)民族語(yǔ)言文字及外國(guó)語(yǔ)言文字的使用做了明確的法律規(guī)定。根據(jù)該法規(guī)，國(guó)家通用語(yǔ)言文字是普通話和規(guī)范漢字，國(guó)家推廣普通話，推行規(guī)范漢字?；诖朔ㄒ?guī)和本市市情，麗江市也制定了本土語(yǔ)言政策。麗江市的語(yǔ)言政策將國(guó)家推行規(guī)范漢字的號(hào)召放在首位，同時(shí)將該地的民族語(yǔ)言東巴文視為重要的民族文化特色，并著力打造麗江國(guó)際旅游城市形象、開啟用英語(yǔ)與世界的對(duì)話。調(diào)查中，所有標(biāo)牌中漢語(yǔ)都作為主導(dǎo)語(yǔ)言，體現(xiàn)了該市對(duì)《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》的有力貫徹和實(shí)施，國(guó)家語(yǔ)言政策的落實(shí)成效顯著。

然而，我們也看到，語(yǔ)言政策落實(shí)在不同層面上有差異化的呈現(xiàn)。標(biāo)牌審批和管理單位不同，可能造成前文所述“同一公共路牌兩種語(yǔ)言標(biāo)識(shí)”的情況，一定程度上反映了不同團(tuán)體機(jī)構(gòu)對(duì)民族身份、文化和心理認(rèn)同的差異〔10〕。私人標(biāo)牌多樣化的語(yǔ)言呈現(xiàn)也顯示了語(yǔ)言主體不同的訴求：商鋪店主使用東巴文的主要驅(qū)動(dòng)力來(lái)自于遵循政策需要和提升經(jīng)濟(jì)效益，而對(duì)東巴文的文化屬性并無(wú)認(rèn)知和歸屬，在使用東巴文上常常胡拼亂湊；使用英語(yǔ)主要是欲與現(xiàn)代化、創(chuàng)新性、高品質(zhì)等相聯(lián)系，而并無(wú)實(shí)際英語(yǔ)交流能力。私人標(biāo)牌通過自下而上的屬性，表達(dá)了為自身爭(zhēng)取實(shí)際利益或身份認(rèn)同等訴求。

（二）信息功能與象征功能：統(tǒng)一與割裂

語(yǔ)言景觀有兩種功能〔1〕：信息功能（informative function）和象征功能（symbolic function）。信息功能傳達(dá)的是語(yǔ)言景觀的文本和字面信息，可以幫助受眾了解創(chuàng)設(shè)者的意圖和思想，起著交流作用，屬顯性功能；而象征功能則意味著它映射著不同語(yǔ)言背后語(yǔ)言族群的社會(huì)身份信息，屬隱性功能。一般認(rèn)為語(yǔ)言景觀的信息功能是其得以存在的前提，象征功能只是信息功能的補(bǔ)充〔1〕，但兩者也可能割裂開來(lái)，譬如有些缺乏交流功能但象征功能突出的瀕危語(yǔ)言成為透視民族認(rèn)同的窗口〔11〕。

漢語(yǔ)在麗江語(yǔ)言景觀中的能見度和突顯度都最高，說明漢語(yǔ)是創(chuàng)設(shè)者傳達(dá)信息和受眾接受信息所高度依賴的語(yǔ)言，是該地區(qū)的主要用語(yǔ)，其信息功能和象征功能都最為明確、最為突顯。語(yǔ)言景觀中漢語(yǔ)的突顯是我國(guó)語(yǔ)言文字政策在該地區(qū)實(shí)施情況的具體表征，反映了漢語(yǔ)主導(dǎo)性的地位和價(jià)值。

東巴文在麗江語(yǔ)言景觀中能見度非常高，但突顯度很低，說明其符號(hào)功能更加重要，而信息表達(dá)功能受限。進(jìn)一步的訪談顯示，商鋪店主由于商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)而使用東巴文，重形式不重內(nèi)容，東巴文使用錯(cuò)誤頻出，規(guī)范失卻，難以識(shí)別，不可交流；旅游者注重東巴文帶來(lái)的形式審美體驗(yàn)，并不在意東巴文使用是否真實(shí)；居民對(duì)東巴文有強(qiáng)烈的自豪感、認(rèn)同感，但并無(wú)認(rèn)知和使用能力。無(wú)論從哪個(gè)角度看，東巴文幾乎沒有信息功能，只承載象征功能，是語(yǔ)言景觀中一種形式化的使用〔9〕。

英語(yǔ)在麗江語(yǔ)言景觀中能見度比較高，但它作為第一順序語(yǔ)言的比例和突顯度都極低。對(duì)漢+英組合和漢+漢拼組合的考察顯示，英譯標(biāo)牌多采用重疊式翻譯，且譯語(yǔ)的準(zhǔn)確性不夠，在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)上，漢拼常常被用來(lái)“冒充”英語(yǔ)標(biāo)牌，以追求“形似”，總之標(biāo)牌創(chuàng)設(shè)者并不具備用英語(yǔ)與外界交流的能力，英語(yǔ)的信息功能和象征功能也是割裂的。

（三）全球化與本土化：對(duì)弈與妥協(xié)

在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，文化和語(yǔ)言也在接觸中合作、博弈和競(jìng)爭(zhēng)。中外不同語(yǔ)言語(yǔ)碼呈現(xiàn)在語(yǔ)言景觀上，表達(dá)著不同的文化屬性和身份認(rèn)同。

在單語(yǔ)標(biāo)牌上，單一的外語(yǔ)標(biāo)牌（也稱羅馬化標(biāo)牌）主要包括英語(yǔ)、個(gè)別的法語(yǔ)、韓語(yǔ)、日語(yǔ)等。這些標(biāo)牌多為耳熟能詳?shù)闹放?，代表了?guó)際化的消費(fèi)取向和經(jīng)濟(jì)符號(hào)。商戶將所售產(chǎn)品所屬國(guó)語(yǔ)言作為首要語(yǔ)言，如一家法式餐廳的店牌為單語(yǔ)標(biāo)識(shí)Saveurs et Tradition Francaise，將法國(guó)（擅長(zhǎng)面包制作）的文化屬性體現(xiàn)了出來(lái)。所以標(biāo)牌文本直接體現(xiàn)了一種全球化文化特質(zhì)，其文本本身的信息傳遞功能則并不重要。有趣的是，單一的漢語(yǔ)標(biāo)牌則大多采用繁體字而非簡(jiǎn)化字，營(yíng)造復(fù)古典雅的格調(diào)，其所包含的中國(guó)文化特質(zhì)亦超越其文本信息本身，表達(dá)了商鋪的文化身份。不同的語(yǔ)言選擇，既是商鋪經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，也是一種文化較量，反映了各個(gè)團(tuán)體不同的身份認(rèn)同理念。

我們發(fā)現(xiàn)，中外語(yǔ)言在互譯和接觸時(shí)也產(chǎn)生了新的混合語(yǔ)碼。路牌、景區(qū)標(biāo)牌和大部分私人標(biāo)牌的名稱采用漢拼專名+英語(yǔ)通名的組合形式，如清泉路（Qingquan Road），茗桐茶行（Mingtong Tea House），紅緣餐廳（Hongyuan Restaurant），嘉華鮮花餅（JIAHUA FLOWER PASTRY），小馬哥起司馬鈴薯（Xiao Ma Ge Cheese Potato）等。這種漢語(yǔ)+英語(yǔ)語(yǔ)碼的組合，專名在前、通名在后，符合兩種語(yǔ)言的語(yǔ)法規(guī)則，也是對(duì)該語(yǔ)言所對(duì)應(yīng)的社會(huì)身份和文化地位的尊重?？梢哉f，語(yǔ)言景觀見證了不同語(yǔ)言之間，全球化和本土化之間互相競(jìng)爭(zhēng)、互相妥協(xié)的互動(dòng)過程〔5〕。

四、結(jié)語(yǔ)

公共空間中的語(yǔ)言景觀呈現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)總的語(yǔ)言使用情況，是特定區(qū)域語(yǔ)言使用情況的直觀呈現(xiàn)，折射著不同語(yǔ)言群體背后的文化歸屬和社會(huì)身份取向，也透視著語(yǔ)言政策規(guī)劃與落實(shí)的契合與偏差。本文通過影像記錄和結(jié)構(gòu)性訪談收集語(yǔ)料，對(duì)民族旅游地區(qū)麗江市束河古鎮(zhèn)的語(yǔ)言景觀進(jìn)行考察和分析。

研究發(fā)現(xiàn)：就語(yǔ)碼組合類型而言，該地區(qū)語(yǔ)言景觀中以多語(yǔ)為主；就標(biāo)牌設(shè)立者而言，公共路牌、景區(qū)標(biāo)牌和商鋪標(biāo)牌等所代表的不同標(biāo)牌設(shè)立者在選擇語(yǔ)言組合類型時(shí)差異很大，官方標(biāo)牌的語(yǔ)言選擇比較統(tǒng)一，私人標(biāo)牌的語(yǔ)言則更多樣化；就語(yǔ)種而言，漢語(yǔ)、東巴文和英語(yǔ)在語(yǔ)言景觀上的能見度和突顯度不一；就語(yǔ)言主體而言，政府和商鋪店主的標(biāo)牌創(chuàng)設(shè)動(dòng)機(jī)有差異、旅游者和居民對(duì)標(biāo)牌的訴求不同。研究結(jié)果反映了語(yǔ)言政策與具體落實(shí)的一致與偏離、語(yǔ)言景觀信息功能與象征功能的統(tǒng)一與割裂、全球化與本土化的對(duì)弈與妥協(xié)。

在本研究中，東巴文的角色引人關(guān)注。正如Gorter〔2〕所言，語(yǔ)言景觀中的多語(yǔ)有其非使用價(jià)值，即雖然人們基于特定的語(yǔ)言觀念構(gòu)建了語(yǔ)言景觀，但是事實(shí)存在的語(yǔ)言景觀又在重塑人們的語(yǔ)言觀念。東巴文的非使用價(jià)值體現(xiàn)在它的遺產(chǎn)價(jià)值和觀念重塑價(jià)值。東巴文的非使用價(jià)值是其價(jià)值和意義所在，也應(yīng)該是地區(qū)性語(yǔ)言規(guī)劃策略的重心。