徐文治，高曉明

（山東建筑大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院，山東 濟南 250101）

0 引言

對于城市發(fā)展而言，公共空間是一座城市、一個片區(qū)里面滿足市民日常生活與交流的空間，它是必不可少的，但公共空間也有質(zhì)量高低之分。筆者認(rèn)為，公共空間的營造與空間使用者的行為密切相關(guān)，好的公共空間尺度協(xié)調(diào)、風(fēng)景宜人，會吸引周邊人群自發(fā)地在其中進行各項公共活動；而質(zhì)量差的公共空間，即使占地空間很大、造價很高，但因其空間質(zhì)量較低，也不會讓使用者產(chǎn)生歸屬感與認(rèn)同感。

基于此，筆者通過實地調(diào)研濟南護城河部分區(qū)段的公共空間，觀察公共空間使用者的各項活動并分析該項活動與場地之間的關(guān)系，希望能夠總結(jié)出特定空間與人的行為模式之間的聯(lián)系。

1 環(huán)城河濱水空間概況

濟南護城河全長6.9km，又稱“濟南環(huán)城河”，是我國唯一一條全部由泉水匯聚而成的河流。歷史上，濟南護城河作用主要是衛(wèi)戍城區(qū)，近代以來，護城河的防御功能逐漸淡化，20世紀(jì)70年代中期，護城河開始受到污染；20世紀(jì)90年代，在政府防污治污管理下，護城河周邊生態(tài)環(huán)境得到改善；2000年后，護城河沿岸開始作為景點被開發(fā)；到了2010年，護城河全線實現(xiàn)全面通航。自此，護城河成為一條盤繞于濟南老城區(qū)的風(fēng)景觀光帶，護城河兩岸的諸多景點與公共空間共同組成了濟南的環(huán)城公園旅游帶。

筆者選擇了恒隆橋至思敏橋近2.2km護城河沿岸的公共空間作為研究對象，這一片區(qū)的護城河沿岸景點眾多，公共空間豐富多樣，每日人流量大，是研究公共空間與人行為模式的絕佳地帶。

1.1 區(qū)位概況

調(diào)研區(qū)域西至恒隆橋，東至思敏橋，處于護城河全段的東南部分，全長近2.2km，囊括了眾多景點，如黑虎泉、白石泉、琵琶泉等。這一河段的區(qū)位極好，北部是恒隆廣場、寬厚里等現(xiàn)代商業(yè)購物廣場，南側(cè)是泉城廣場、山東文化長廊等地標(biāo)性城市公共空間或建筑，作為連接兩側(cè)公共空間的河岸，每日人流眾多。

1.2 地塊現(xiàn)況

恒隆橋到思敏橋的河岸空間可以分為兩段。

第一段是從恒隆橋至白石橋，總長1.0km左右，這一區(qū)域景點眾多，從西至東有匯波泉、一虎泉、任泉、琵琶泉、黑虎泉、白石泉等多個景點，景點較為密集，因此人流量也較大，人群類型多為沿護城河觀光的游客或者去往黑虎泉取水的附近居民。場地開發(fā)程度較深，因為泉景較多，因此親水空間也較多，景觀設(shè)計較好。護城河北岸路徑分為上下兩段，高差在2.5m左右，低處的路徑臨近泉水，可以看到泉、摸到泉；高處的路徑只能聽到泉響，并不能看到泉眼。上下兩端的路徑以花石草樹作為隔斷，這一河段北岸的整體空間效果曲徑通幽，有中國傳統(tǒng)園林的意趣。南岸多為泉水景點聚集區(qū)，人流量較大，因此南岸的公共空間多是尺度較大的廣場空間，如黑虎泉廣場、金虎亭小廣場，瑪瑙泉小碼頭等。

第二段自白石橋向北至思敏橋，全長1.2km左右，沿岸自南至北有花架、護城河木棧道、木亭、水磨坊等多個公共空間。這一區(qū)段整體給人感覺人流量較少，大部分是周邊居民來此健身聊天，游客并不多見。這一河段西岸多是沿河岸設(shè)置的游覽路徑，空間類型是狹長的游覽空間，給人停留的公共空間并不多，相較恒隆橋至白石橋河段的景觀設(shè)計而言，這一河段的濱水空間為離水布置，游人行走在水上，可以看到水，不可以觸摸到水。這一區(qū)段南東側(cè)的水岸空間與西側(cè)截然不同，因為河岸東側(cè)緊鄰青后小區(qū)、長盛小區(qū)，因此這一路段的公共活動空間較多，自北至南共有水磨坊健身廣場、紫薇生輝健身廣場、興華橋健身廣場、青龍橋休閑廣場4個廣場空間。筆者在冬日的下午四時依然能在這些休閑廣場看到很多健身活動的老年人。除了休閑場地外，東岸還設(shè)有親水平臺和濕地公園，游玩性方面，這一區(qū)段的西岸要高出不少。

2 使用者行為模式分析

美國著名建筑與城市規(guī)劃理論家克里斯托弗·亞歷山大在《城市并非樹形》中曾言：“有生命力的城市空間規(guī)劃設(shè)計應(yīng)當(dāng)去探索城市空間環(huán)境與人類行為之間復(fù)雜而深層次的聯(lián)系，而不是試圖去清除它?！笨臻g形態(tài)與人的行為之間存在必然的聯(lián)系，空間使用者的生理、心理與行為需求是特定空間形成的前提，而在特定的空間下，人的行為也會受到空間氛圍的引導(dǎo)，進行特定的活動。筆者選擇的護城河區(qū)段濱水空間作為濟南市著名景點之一，每日人流眾多，按人群目的來分，可以分為游客與居民2類人群。

2.1 游客行為模式

如圖1所示，游客的目的性不強，他們來到護城河岸邊是為了游玩觀光，但沒有明確的目的性，他們會隨心所欲漫步在河岸邊，走走停停，累了就找一個石凳歇一歇，休息好了就結(jié)伴繼續(xù)往前走。對于游客而言，移動軌跡也并不一致，從恒隆橋至白石橋，這一段河岸有多個景點，游客可能自東向西依次游覽黑虎泉、白石泉等景點并最終到達泉城廣場或恒隆廣場，也有可能沿河岸自西向東前往解放閣或?qū)捄窭铩?/p>

圖1 游客行為模式（圖片來源：作者自攝）

游客與景觀對象產(chǎn)生交互的行為，可分為以下兩類。

1）觀看行為 就是游客對于景點走馬觀花式的游覽。以黑虎泉為例，游客到達黑虎泉，先是觀賞黑虎泉噴涌的景觀，聽泉水涌入河流的聲音，看水池里各色金魚在池底穿梭，然后可能會在黑虎泉廣場駐留，欣賞河岸景觀。游客的這些行為都屬于觀看行為，即游客與景觀對象有一定的距離，只是單純觀賞，并非實際參與。

2）參與行為 即游客真正與景觀空間產(chǎn)生實際互動。以黑虎泉與白石泉為例，黑虎泉廣場西南側(cè)設(shè)有取水口，部分游客攜帶隨身容器前去取水，甚至有游客取得泉水后直接飲用。白石泉位于黑虎泉東北，泉周邊有潔白的自然石俯臥，形成天然的親水空間，游客會沿白石泉周邊行走，近距離地觸摸泉水。不管是游客的飲泉行為還是觸泉行為，在這些行為中，游客都作為景觀的參與者與泉水產(chǎn)生實際的互動，在這種情況下游客不僅在賞泉戲泉，甚至已經(jīng)作為景觀要素參與了濱水空間的構(gòu)成。

2.2 居民行為模式

相較游客的行為模式，居民的行為模式目的性較強。如圖2所示，居民人群構(gòu)成主要來自護城河周邊居住區(qū)的退休老年人，生活作息較為規(guī)律，他們在護城河濱水空間中的行為并不像游客一樣是一次性行為，而是日常行為。老年人退休在家，空閑時間較多，因此他們自發(fā)地聚集到護城河岸邊，目的性較為明確，比如打泉水、健身、聊天、下棋等。居民的行為有很強的計劃性，幾位老友提前約好時間地點，共同前往一處公共空間進行各種日常行為。

圖2 居民行為模式（圖片來源：作者自攝）

3 特定行為下的公共空間營造

倫佐·皮亞諾認(rèn)為，城市設(shè)計本質(zhì)上是關(guān)于場所的制造，場所不僅是一處明確的空間，還應(yīng)包括使其成為場所的所有活動和事件，設(shè)計過程實質(zhì)上變?yōu)橐环N對活動的激發(fā)、對人的行為傾向需求契合的過程。城市公共空間的營造離不開人的行為需求，質(zhì)量高的公共空間會從空間營造的多個方面滿足使用者對空間氛圍的需求。

3.1 空間結(jié)構(gòu)分析

從空間的使用功能上劃分，可以將護城河沿岸空間分為交通空間與駐足空間，交通空間是護城河沿岸連接各個景點的步道空間，而駐足空間則是游人駐足的公共空間，如黑虎泉廣場、瑪瑙泉小碼頭、興華橋健身廣場等。

河岸邊交通空間利用場地高差形成高低并行的交通空間結(jié)構(gòu)，低處的步道緊鄰河道，高處的步道要高于低處步道3m左右。兩種高度不一的步道因為距離水面不同又形成近水、遠水兩種交通空間。以南門橋至白石橋河段北側(cè)濱水空間為例，近水交通空間離護城河岸很近，距離水面在1m高度以內(nèi)，行人可以在行走過程中看到泉、聽到泉甚至摸到泉。而遠水空間距離河道較遠，可以聽到泉水涌入護城河的泉聲，但因樹木的遮蔽，并不能看到泉眼所在，只能透過樹木看到護城河的水流。高低兩種交通空間并行布置，豐富了河岸空間的游玩性，讓護城河岸邊的交通空間成為如中國古典園林一般的游憩境域。

3.2 空間構(gòu)成要素

空間的構(gòu)成是多種要素共同組合的結(jié)果，空間要素的存在不僅限定了空間范圍，而其自帶的某種精神屬性也影響了空間氛圍，讓空間對人的行為產(chǎn)生引導(dǎo)作用，最終使使用者在空間中感到身心愉悅。

護城河沿岸的濱水空間大致可以分為2類，一類是觀水空間，另一類是親水空間。在觀水空間中，泉水作為一種景觀要素參與到空間構(gòu)成之中；而在親水空間中，泉水不僅作為景觀要素，還與人的行為產(chǎn)生互動，滿足人的各項行為需求。以黑虎泉廣場為例，其空間構(gòu)成要素有黑虎泉天然洞穴、泉池、直飲水點、雙虎雕塑與護城河邊的垂柳、石凳等。黑虎泉的泉眼位于天然洞穴之內(nèi)，天然洞穴幽暗深邃，游人只有貼近才能依稀看到泉眼。泉水從泉眼中流淌，經(jīng)石雕獸口噴出，匯入泉池，泉池為方形池塘，周邊人群聚集在泉池周邊，觀看虎頭噴泉的景觀。洞穴東側(cè)是取水點與雙虎雕像，雙虎雕像在半圓形石臺上，人們多在此拍照；而取水點位于雙虎雕像與洞穴之間，人群在此處聚集，排隊取水，泉水不僅是一個景點，也成了游客的互動要素，游客可以摸到泉、喝到泉?？拷影兜囊贿厼榕R時休息空間，石凳與河邊垂柳結(jié)合在一起布置，不僅保護了樹木，也分隔了交通空間與休息空間。

3.3 地域特色營造

如何在現(xiàn)代公共空間營造中體現(xiàn)傳統(tǒng)地域特色是公共空間產(chǎn)生場所感和歸屬感的關(guān)鍵。自然要素參與到公共空間營造之中，使濱水空間充滿古味，如河岸邊隨處可見的楊柳、山石、泉水景點，也在保護其不受破壞的前提下盡可能還原原始狀態(tài)。另外，將泉水要素加入步道空間中，形成特色的親水空間，人在石塊上走過，泉水在腳下流淌。另外，濟南傳統(tǒng)建筑要素的加入也增強了公共空間的地域特色，例如，河岸步道采用傳統(tǒng)青石板鋪設(shè)，古橋古亭保留其原始狀態(tài)，在造園中使用“月亮門”“白墻黛瓦”等濟南老城區(qū)傳統(tǒng)建筑要素。另外，惟妙惟肖的人物銅像也極具特色，將老濟南人傳統(tǒng)生活場景生動地體現(xiàn)出來。

4 結(jié)語

通過對護城河沿岸濱水空間的分析，筆者對公共空間與使用者行為之間的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識。在公共空間設(shè)計中，“空間”與“行為”是相互依存、相互影響的兩大要素，人的行為會限定公共空間的形態(tài)，而經(jīng)過特殊設(shè)計的公共空間也會引導(dǎo)人的行為。在護城河濱水空間中，通過合理的空間結(jié)構(gòu)劃分、和諧的空間要素搭配，最終形成的公共空間既滿足了不同人群的不同行為需求，又體現(xiàn)了濟南這座城市的文化內(nèi)涵與地域特征，在整個城市中也形成了一條優(yōu)美的景觀帶。筆者期望通過這次對護城河濱水空間的研究，在未來城市設(shè)計實踐中，更多地從使用者的需求角度出發(fā)，考慮使用者行為模式，最終營造出合格的具有場所精神與地域特征的公共空間。