文/錢亮 by Qian Liang

（中央美術學院城市設計學院講師、博士）

玉文化是中華民族獨有的、從未間斷的一種文化。玉文化的歷史既是一部精神文明發(fā)展史，也是一部科學技術的進化史?！对娊洝ばl(wèi)風·淇奧》有言：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”這里的切、磋、琢、磨引申為學問道德上的鉆研深究，均指文采好、有修養(yǎng)。其本義即治玉的四道工藝程序，比喻君子修身要像加工玉器一樣?！墩摵狻ち恐份d：“切磋琢磨，乃成寶器?！鼻惺前延窳辖忾_，磋是對玉料進一步磨制修整成型，琢是雕琢花紋和成器，磨是打磨拋光。但鑒于玉石的硬度，非銅、鐵之工具能直接有效的實現切、磋、琢、磨。所以，《詩經·小雅·鶴鳴》中有“他山之石，可以為錯……他山之石，可以攻玉”的詩句。用來“攻玉”的“他山之石”一般有兩種材料，一類是“錯”，即琢玉用的粗磨石，這類主要應用于金屬工具未普遍使用之前；另一類是由采集來的天然剛玉砂礦和石榴石砂礦，經搗制篩選制成的“解玉砂”，此類歷時更久。

材料作為不可再生資源，傳承是有限的，工藝則相對無限，但工藝會隨著工具的變革而變化。所謂“工欲善其事，必先利其器”，“器”在這里指的便是工具，器利而事善?？梢哉f，每次工具的革新都為玉雕創(chuàng)作帶來了新的突破，且這種革新幾乎是不可逆的。如夏商之際，從石砣到銅砣；西周末期、春秋初期，從銅砣到鐵砣，鐵砣一直使用了兩千余年（圖1）。值得一提的是，西周時期的玉器紋飾雕刻，在繼承殷商雙線勾勒技藝的基礎上，又發(fā)展出一種斜刀工藝。讓器物紋飾形成一邊陡直、一邊斜坡的形態(tài)，凹凸間呈現出一種立體感和層次感，這是琢玉工藝進步的體現（圖2）。

圖1 商代婦好墓玉器

圖2 西周鳳紋玉璧

早期原始工藝，手執(zhí)砂巖類或青銅直刃片具或細石器，以潮濕的解玉砂為介質，反復在玉器表面磋磨刻劃。跽坐幾式砣機通常由兩人共同操作，一人來回拉動條帶使軸旋轉，帶動砣具轉動作為動力來源，另一人在砣具前蘸砂漿磨玉。魏晉以后開始出現高足坐具，人們漸從跪坐到垂足而坐，至隋唐以后，砣機設備演變?yōu)樽闾じ咄茸朗?，玉匠坐于高凳之上，以雙腳踩踏作為動力來源，從而將之前需一人來回拉動條帶的工作解放出來，一人便可完成操作。此時因用腳蹬踏給動力，動力加大，手腳協調使用，治玉速度更快。明末科學家宋應星在《天工開物》中對足踏高腿桌式砣機有過描述：“凡玉初剖時冶鐵為圓盤，以盆水盛沙，足踏圓盤使轉，添沙剖玉，逐忽劃斷?！鼻宕Q足踏高腿桌式砣機為“水凳”，清代畫家李澄淵繪制的《玉作圖》中便有“水凳”圖像?！队褡鲌D》是目前所見介紹古代治玉工藝流程最為詳細的圖冊，其以圖文并茂的形式將治玉工藝分為搗沙研漿、開玉、扎砣、沖砣、磨砣、掏膛、上花、打鉆、透花、打眼、木砣、皮砣等12 道工序（圖3）。

圖3 玉作圖

中華人民共和國成立以后，研制出新式琢玉機及多種專用設備，除砣具的材質有變化外，砣機的工作原理和方式亦有更新換代。自20 世紀50 年代末開始，以電能作動力的玉雕工具（臺式機、軟軸機）的使用，逐漸取代了從古代沿用至新中國成立初期的腳蹬手磨的砣機。這一變革大大降低了玉雕這門手工藝在工具技術操作層面的門檻。當然，電動工具的更新也不是一蹴而就的，先是使用鐵工具頭、金剛砂和皮帶連接的低速電動機，此時仍需不斷撩或蘸解玉砂，雙手還沒有得到徹底解放。20 世紀70 年代至今，在鐵工具頭上電鍍一層鉆石粉工具的興起，讓工具頭和金剛砂合為一體，加之用自流水冷卻、琢磨，改變了用手搭砂的傳統(tǒng)方法，同時，電機也從低速提到高速且可調速。

可見，現代玉雕工藝與古代治玉工序基本相同，但因動力來源不同，從手動到電動，從解放他人到解放雙腳，治玉效率有了質的提高。電動工具轉速飛快，且朝同一方向旋轉，與古代人工動力砣機來回旋轉不同，所以在玉器上留下的痕跡也不相同。隨著科技的不斷發(fā)展進步，數控技術、3D 打印等已屢見不鮮，但治玉的原理、方式和方法是可以也應當被借鑒與傳承。在學古而不泥古、破法但不悖法的過程中，共同探求“智者”技進乎道、天人合一的創(chuàng)物思想和“巧者”方寸之間見天地、留有余不盡之巧以還造化的工藝理念。

被譽為“競爭戰(zhàn)略之父”的邁克爾·波特（Michael E.Porter）曾說：“基于文化的優(yōu)勢是最根本的、最難以替代和模仿的、最持久的和最核心的競爭優(yōu)勢?！蔽幕且粋€民族立足于世界民族之林的根本。因此，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化即是我們的根本任務（圖4）。如何弘揚？在我看來，既有對博物館文化的靜態(tài)保護與動態(tài)傳播，也有對非遺手工藝的活態(tài)傳承和文化創(chuàng)新。正如百歲老人周有光所述：“復興華夏文化，重要的不是文化復古，而是文化更新；不是以傳統(tǒng)替代現代文化，而是以傳統(tǒng)輔助現代文化。”從舊石器時代的“原玉”、新石器時代的“神玉”走向“王玉”、“民玉”，所謂“玉不琢，不成器”，玉從一塊物質之石到文化之石，玉雕工藝也隨之走過了八千年的歷史，并在當下由一批熱衷于彰顯中華玉文化的專家學者繼續(xù)對其進行著創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展的實踐探索和理論研究。我們有理由相信，玉石這一中式文化之物是實現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復興的有效載體之一，以玉比德，以德律己（圖5）。玉質媒介藝術集天時、地氣、材美、工巧、藝韻于一身，通過工藝將藝術性、創(chuàng)造性及思想性不斷延伸，并不斷探索新的工藝和方法，以此工藝之道讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神交相輝映（圖6）。

圖4 錢亮《心靈皂》青海玉

圖5 錢亮《百家姓系列之林》玉、墨

圖6 錢亮《紅色接班人》紅碧石