《故宮營(yíng)建六百年》

晉宏逵 著/中華書局/2020.10/78.00 元

晉宏逵

古建筑學(xué)家，故宮博物院前副院長(zhǎng)。

本書從建筑學(xué)與建筑文化的角度，講述了元明清北京城市規(guī)劃的要點(diǎn)與中軸線的形成，故宮布局與空間藝術(shù)的特色，介紹了以故宮為代表的中國(guó)古建筑藝術(shù)，最后簡(jiǎn)述了故宮建筑如何能夠完整地延續(xù)到今天，以及如何按照世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的要求對(duì)故宮進(jìn)行長(zhǎng)期保護(hù)。

明代把京城和外城的居民區(qū)分為36 個(gè)坊，內(nèi)城28 坊，外城8 坊。從東西長(zhǎng)安街往北的24 坊，街巷延續(xù)了元大都的格局，保持了大街、小街、火巷、胡同的級(jí)差和棋盤格式構(gòu)圖。尤其在大小街交叉形成的矩形地塊內(nèi)，采用東西向成排的胡同安置住宅，結(jié)合住宅的四合院形式，形成了“北京特色”。如果從城市規(guī)劃的宏觀角度觀察，四合院的群體規(guī)模、單層的建筑高度、灰瓦白墻的色彩、成排布置的秩序、居民從胡同進(jìn)入大街和市場(chǎng)的便利交通，無不展示著古代“宜居”的設(shè)計(jì)智慧。同時(shí)，方圓數(shù)十里的平房又襯托出宮城的雄偉與威嚴(yán)、城池的壯闊與氣魄。內(nèi)城的商業(yè)繁華街區(qū)也與元大都有繼承關(guān)系，比如萬歲山之北的鼓樓前，東安門外的燈市街，西安門外的大市街，都城隍廟廟會(huì)等。

東西長(zhǎng)安街以南的內(nèi)城四坊所在地在永樂拓展南城以前是元大都城南墻三門的關(guān)廂，有一些商業(yè)活動(dòng)。比如《析津志》記載，順承門城南街邊、文明門外市橋和麗正門西都有窮漢市。按現(xiàn)代人理解，可能是舊貨市場(chǎng)，或者是“夕市”。文明門外還有魚市、豬市，順承門外有果市和柴炭市集。經(jīng)過百余年發(fā)展，這些區(qū)域也應(yīng)該是有居民的，并自發(fā)地形成了街巷的雛形。拓展之后，文明門街向南延長(zhǎng)為崇文門里街，順承門街南延為宣武門里街。沿原麗正門東西城墻，在東長(zhǎng)安門左建設(shè)東長(zhǎng)安街，與崇文門里街相交，建單牌樓；在西長(zhǎng)安門右建設(shè)西長(zhǎng)安街，與宣武門里街相交，也建單牌樓，至今這兩處地名仍叫“東單（牌樓）”和“西單（牌樓）”。在正陽門北棋盤街的兩側(cè)建設(shè)了一條長(zhǎng)巷，向東叫東交民巷，向西叫西交民巷，作為標(biāo)志，還建了兩座遙遙相對(duì)的牌坊，東名文德坊，西名武功坊。本區(qū)域其余街巷似乎缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃。

外城八坊地段的情況與上述四坊十分相似，嘉靖增建外城時(shí)，正陽、崇文和宣武三個(gè)關(guān)廂地區(qū)已經(jīng)有百余年的發(fā)展史，有一些自發(fā)的道路，也有從正陽門向西通往琉璃廠、黑窯廠，向東通往神木廠的比較寬的道路。經(jīng)過規(guī)劃的大路中央有正陽門大街，直達(dá)永定門；東有崇文門大街，西有宣武門大街，但兩條街的長(zhǎng)度都只有1000 米左右。廣寧門大街與正陽門大街相交，但是往東到廣渠門變得曲折而狹窄。外城南部的中間天壇、山川壇占據(jù)了很大面積，東西兩部相當(dāng)空曠，又多為濕地，街巷比較凌亂。

清代對(duì)北京街巷布局和功能最大的改變有三點(diǎn)。第一，開放了皇城。“皇城之內(nèi)，前明悉為禁地，民間不得出入。我朝建極宅中，四聰悉達(dá)，東安、西安、地安三門以內(nèi)，紫禁城以外，牽車列阓，集止齊民?；盼簦俺笫?，規(guī)制允符?！保ā度障屡f聞考》卷三九）大片原明代內(nèi)官衙署作坊占地被分解為小巷胡同。第二，在北京內(nèi)城分區(qū)域安置八旗軍伍，漢族居民遷居外城。清代八旗貴族封王制度與明代藩封不同，王府都建在北京城內(nèi)。所以在民居建筑群內(nèi)出現(xiàn)了一大批親王、郡王、貝勒等府邸，占地往往跨數(shù)條胡同，在皇宮建筑和民居建筑的兩極之間，增加了一個(gè)中間等級(jí)。第三，永樂遷都以后，會(huì)試要在北京舉行，每三年一次。屆時(shí)天下趕考的舉人約有數(shù)千，他們的食宿成了大問題。于是各省、州以及較發(fā)達(dá)的縣的官宦鄉(xiāng)紳自發(fā)集資在北京購置地產(chǎn)，建設(shè)同鄉(xiāng)會(huì)館，專供本地舉子趕考時(shí)居住。清代規(guī)定漢族人只能居住在外城之后，同鄉(xiāng)會(huì)館也隨之集中于外城。據(jù)調(diào)查，1949 年時(shí)北京有會(huì)館三百九十一所，絕大部分在外城，這也促進(jìn)了外城地區(qū)文化和娛樂產(chǎn)業(yè)的繁榮。（胡春煥等《北京的會(huì)館》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1994 年）

明北京利用的水源主要是西山玉泉山諸泉，匯集到西湖景，沿金元故道，從德勝門北水關(guān)入城，匯為積水潭，從新開挖的水渠引向東南，注入什剎海（元代積水潭），分別向東和南流去。向東一脈，即元通惠河故道，向南注入內(nèi)城南護(hù)城河。宣德七年皇城東擴(kuò)，河道圈入禁區(qū)，其南段改稱玉河。什剎海南流也分兩支，一支入太液池，從南海日知閣閘流向東，經(jīng)社稷壇西墻南流，再折向承天門前，為外金水河，東流入玉河；另一支沿西苑東墻南流，經(jīng)萬歲山西墻，流入宮城筒子河，成內(nèi)金水河，從宮城東南出城后注入外金水河。

清代的城市和宮城用水系統(tǒng)與明代相同。在開辟水源方面，乾隆十四年起疏浚和擴(kuò)展昆明湖（明西湖景），作為北京的大型蓄水庫。為了擴(kuò)充外城和京城護(hù)城河的水量，還引來了玉淵潭和蓮花池的水，它們都是金代開發(fā)過的水源。另外，北京地區(qū)的市民飲用水，在金、元、明、清都是依靠井水。