張媛艷

摘 要：舞蹈編創(chuàng)中的情感表達(dá)策略有表達(dá)編創(chuàng)者內(nèi)心世界、提升舞蹈編創(chuàng)效果的作用，舞蹈編創(chuàng)者需要加以重視?；诖?，本文首先探究舞蹈與情感之間的具體關(guān)系，指出兩者是相互依存、相互扶持的關(guān)系；其次立足于情感的具體表達(dá)，從音樂(lè)元素與舞蹈技法兩方面分析了實(shí)施路徑；最后指出舞蹈編創(chuàng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的任務(wù)，需要編創(chuàng)者認(rèn)真觀察生活，樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。

關(guān)鍵詞：情感；舞蹈編創(chuàng)；表達(dá)策略

舞蹈是集音樂(lè)、動(dòng)作、節(jié)奏等元素于一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式。實(shí)際上，舞蹈本身是沒(méi)有靈魂的，它之所以能讓觀眾感同身受，皆是因?yàn)槲枵咴谶M(jìn)行二次創(chuàng)作中融入了情感，因此舞蹈成了感人至深的藝術(shù)。好的舞蹈，不僅具備優(yōu)秀的肢體動(dòng)作，還能讓舞者通過(guò)表演傳達(dá)出豐富的情感，從而使觀眾產(chǎn)生深深的共鳴。如何才能在舞蹈編創(chuàng)過(guò)程中，將一系列優(yōu)美的動(dòng)作串聯(lián)在一起，強(qiáng)化觀眾觀看體驗(yàn)的同時(shí)，又能抒發(fā)美好的情感，喚醒觀眾對(duì)美好生活的向往，是每個(gè)編創(chuàng)人員都需要著重考慮的問(wèn)題。對(duì)此，編創(chuàng)者應(yīng)提高重視，積極探索實(shí)施的路徑與策略，以便拓展舞蹈藝術(shù)的生命力，提升舞蹈的實(shí)效性。[1]

一、分析舞蹈動(dòng)作與情感表達(dá)之間的關(guān)系

（一）情感可以有效提升舞蹈的藝術(shù)價(jià)值

舞蹈是由肢體語(yǔ)言構(gòu)成的，情感則是舞蹈的核心內(nèi)容。若是舞蹈的肢體語(yǔ)言中少了情感，那么其觀賞價(jià)值將會(huì)降低。因此，情感是編創(chuàng)者在編排舞蹈過(guò)程中需要著重考慮的因素，唯有如此，舞者才能根據(jù)舞蹈作品，呈現(xiàn)出各種優(yōu)美的狀態(tài)，從而增強(qiáng)觀眾的審美體驗(yàn)。換言之，編舞者在創(chuàng)作的過(guò)程中，應(yīng)首先考慮舞蹈所要傳達(dá)的情感，圍繞這個(gè)方面設(shè)計(jì)相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作，確保情感與舞蹈相互融合。舞蹈的創(chuàng)作與誕生，唯有始終以情感為主要載體，才能具備較強(qiáng)的感染力與生命力，成為高于生活的藝術(shù)存在。作為一種重要的藝術(shù)形式，舞蹈必然來(lái)源于生活，其中所涉及的肢體動(dòng)作必然會(huì)反映人類的喜怒哀樂(lè)。然而，舞蹈不是對(duì)生活情境的簡(jiǎn)單重復(fù)，也不是對(duì)生活元素的重新組合，而是高于生活的，喚醒人們對(duì)美好生活向往的存在。想要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就離不開情感的支持。因此，情感因素成就了舞蹈的肢體語(yǔ)言，推動(dòng)舞蹈動(dòng)作的形成。作為舞蹈藝術(shù)的編創(chuàng)主力，工作人員應(yīng)正確看待情感與舞蹈的關(guān)系，切實(shí)把握兩者的內(nèi)涵。

（二）舞蹈動(dòng)作是促使情感得以表達(dá)的重要載體

人們內(nèi)心的情感世界是無(wú)比豐富的，作為普通人，我們自然不能深入別人的內(nèi)心，去把握他人的情感。因此，豐富的感情需要以一種具體的形式呈現(xiàn)出來(lái)，才能被眾人所理解。舞蹈就是其中之一，它是人們情感的外化。沒(méi)有舞蹈承載的情感是虛無(wú)的、不可捉摸的，它注定不會(huì)被眾人理解；而沒(méi)有情感的舞蹈是空虛的、沒(méi)有意義的，它不過(guò)是一系列簡(jiǎn)單肢體動(dòng)作的組合，很難引起觀眾的共鳴。舞蹈與情感是相輔相成的關(guān)系。舞蹈因?yàn)橛辛饲楦幸蛩囟辛酥匾囊饬x，可以給予觀眾較為豐富的觀看體驗(yàn)；情感有了舞臺(tái)的承載，得以從虛無(wú)的狀態(tài)轉(zhuǎn)化為可觀、可感的藝術(shù)形式，成為眾人心中永遠(yuǎn)的經(jīng)典。舞蹈編創(chuàng)者在編創(chuàng)過(guò)程中，應(yīng)認(rèn)真對(duì)待兩者之間的關(guān)系，并以此制定創(chuàng)編方案，提升舞蹈的教育性，充分發(fā)揮其作用，使舞蹈成為豐富人們精神世界的重要存在。[2]

二、探究情感在舞蹈編創(chuàng)中的重要作用

舞蹈編創(chuàng)者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有情感的舞蹈是蒼白無(wú)力的，是缺乏生命力與感染力的。因此，在編創(chuàng)過(guò)程中，應(yīng)將情感作為編創(chuàng)的基礎(chǔ)與重要框架，將舞蹈所蘊(yùn)含的豐富情感表達(dá)出來(lái)。唯有如此，舞蹈的藝術(shù)性才能得以提升，成為滿足人們多元化精神需求的重要工具。[3]

（一）情感有表達(dá)編創(chuàng)者內(nèi)心世界的作用

經(jīng)過(guò)深入研究不難發(fā)現(xiàn)，每一部能和觀眾達(dá)到完美交流，促使觀眾內(nèi)心平靜、精神和諧的優(yōu)秀舞蹈作品，都蘊(yùn)含著創(chuàng)作者豐富情感的藝術(shù)語(yǔ)言。舞蹈編創(chuàng)者在創(chuàng)作之前，就已經(jīng)確定了藝術(shù)感悟或創(chuàng)作的方向，然后借助肢體語(yǔ)言，制定編創(chuàng)的計(jì)劃與方案。換言之，舞蹈是以表現(xiàn)創(chuàng)作者內(nèi)心情感為基礎(chǔ)而形成的一種藝術(shù)活動(dòng)。若是缺乏情感氛圍的營(yíng)造與表達(dá)，那么在編創(chuàng)過(guò)程中，創(chuàng)作者就會(huì)面臨方向感缺失、主題偏離的情況，這會(huì)讓未來(lái)的舞蹈作品失去藝術(shù)的魅力。因此，在創(chuàng)作過(guò)程中，作者應(yīng)注重以表達(dá)內(nèi)心情感為前提，對(duì)舞蹈主題、搜集到的素材、基本框架等因素進(jìn)行有針對(duì)性的構(gòu)建，以此展現(xiàn)內(nèi)心情感。若是單純編排舞蹈動(dòng)作，最終所形成的舞蹈作品，會(huì)變得機(jī)械、呆板、死氣沉沉，缺乏應(yīng)有的藝術(shù)力量。這樣的作品，注定不會(huì)被觀眾欣賞，更不會(huì)被載入舞蹈史冊(cè)。作為藝術(shù)創(chuàng)作人員，舞蹈編創(chuàng)者應(yīng)注重對(duì)情感的表達(dá)，以便完成舞蹈與情感的相互統(tǒng)一，創(chuàng)作出更具藝術(shù)價(jià)值、更具生命力的舞蹈作品。[4]

（二）情感是舞蹈編創(chuàng)的基礎(chǔ)

綜觀舞蹈發(fā)展的歷史，可以發(fā)現(xiàn)舞蹈在最初形成時(shí)，就具有較好的情感表達(dá)作用。當(dāng)時(shí)的人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)大自然的敬畏、對(duì)美好生活的向往、對(duì)親人好友的美好祝福，而嘗試運(yùn)用不同的肢體動(dòng)作來(lái)表達(dá)自己的情感。這一時(shí)期的舞蹈動(dòng)作傾向于奔放豪邁，旨在展現(xiàn)一種強(qiáng)烈的生命力，一種較為原始的真實(shí)情感。隨著人們內(nèi)心世界的不斷豐富，舞蹈的表現(xiàn)形式也日益多樣。直至今日，舞蹈已經(jīng)成為集文化、審美、音樂(lè)于一體的藝術(shù)形式。然而，不論舞蹈如何發(fā)展，如何變化，情感始終是其呈現(xiàn)的基礎(chǔ)。舞蹈編創(chuàng)者唯有重視舞蹈中情感的抒發(fā)與表達(dá)，才有可能創(chuàng)作出更為優(yōu)質(zhì)的舞蹈作品。[5]

三、舞蹈編創(chuàng)中情感表達(dá)的實(shí)際應(yīng)用

（一）借助音樂(lè)，使情感貫穿整支舞蹈

舞蹈是通過(guò)表演者的肢體動(dòng)作或者舞蹈語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)思想情感的藝術(shù)。它最為明顯的特點(diǎn)在于表演者帶著情感、跟著節(jié)奏，來(lái)展現(xiàn)舞蹈具體內(nèi)容。情感是表演者喚醒觀眾觀看興趣的根本，它本身是看不見(jiàn)的，需要表演者通過(guò)相應(yīng)的肢體動(dòng)作，讓觀眾細(xì)細(xì)體會(huì)。情感表達(dá)是促使舞蹈魅力得以充分發(fā)揮的關(guān)鍵，是確保舞蹈內(nèi)涵得以完美體現(xiàn)的根本。如果舞蹈編創(chuàng)者在編創(chuàng)的過(guò)程中，未能將情感貫穿始終，那么會(huì)直接降低舞蹈的藝術(shù)價(jià)值。因此，編創(chuàng)者應(yīng)高度重視舞蹈作品中情感的表達(dá)。比如著名藝術(shù)家戴愛(ài)蓮先生，她在抗戰(zhàn)時(shí)期回到中國(guó)，彼時(shí)，中華大地滿目瘡痍，中國(guó)人民生活困苦，作為中國(guó)人，她很痛心。特別是她在香港和重慶親眼看到轟炸之后中國(guó)大地的慘狀，她的內(nèi)心很是痛苦。她滿腔憤恨，想要拯救中國(guó)，卻又礙于力量太弱，實(shí)在無(wú)處下手。在身心遭受重大震撼之后，她決定用舞蹈抒發(fā)自己的情感。她用黑幕斜著創(chuàng)建出“山”的意象，中間是一條小路，一架沒(méi)有大馬的車停在舞臺(tái)的一側(cè)，一個(gè)女子用各種肢體動(dòng)作訴說(shuō)離開家鄉(xiāng)之后煩悶、枯燥、難受、痛苦的心情……整支舞蹈以少女的經(jīng)歷為主要內(nèi)容，這讓許多背井離鄉(xiāng)的觀眾深有感觸，因此這支舞蹈被命名為《思鄉(xiāng)曲》，備受眾人歡迎。

由此可以得知，舞蹈編創(chuàng)者在編創(chuàng)舞蹈時(shí)，的確需要一時(shí)的靈感，比如戴愛(ài)蓮先生就是在聽完《思鄉(xiāng)曲》這首歌曲之后，才萌發(fā)了以抗日救國(guó)為主題，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)濃濃的思念之情的想法，而后圍繞這種情感，她開始設(shè)置各種舞臺(tái)動(dòng)作。舞蹈《思鄉(xiāng)曲》之所以能取得好的成績(jī)，皆是因?yàn)榇鲪?ài)蓮先生將思鄉(xiāng)之情貫穿始終。這在很大程度上激發(fā)了舞蹈的生命力，《思鄉(xiāng)曲》不僅是一種肢體動(dòng)作表達(dá)的藝術(shù)，還承載著作者豐富的感情。舞蹈編創(chuàng)者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，舞蹈藝術(shù)的真正價(jià)值不在于工具性與機(jī)械性，而在于生命性與情感性，因此在編創(chuàng)過(guò)程中，應(yīng)將音樂(lè)與舞蹈相結(jié)合，以此抒發(fā)情感。唯有如此，所創(chuàng)作出來(lái)的舞蹈作品才是有生命力的，才是真正的藝術(shù)。[6]

（二）加強(qiáng)情感在編創(chuàng)技法中的應(yīng)用力度

技法是舞蹈的框架，是舞蹈組成的基礎(chǔ)。不同種類的技法可以帶給觀眾不同的效果。部分編創(chuàng)者礙于認(rèn)知的限制，在創(chuàng)設(shè)舞蹈技法時(shí)，過(guò)于重視其在形式、種類等方面的變化，而忽視了情感的投入，以至于最終所創(chuàng)作的舞蹈作品缺乏生命力，缺少藝術(shù)性與教育性。對(duì)于這類作品，觀眾雖然缺乏專業(yè)的舞蹈基礎(chǔ)，無(wú)法說(shuō)出具體不好的地方，但他們所具備的審美素養(yǎng)，決定他們可以選擇不欣賞此舞蹈。換言之，他們對(duì)于缺乏生命力的舞蹈作品是厭惡的。新的形勢(shì)下，舞蹈編創(chuàng)者應(yīng)避免上述現(xiàn)象的發(fā)生，在創(chuàng)作過(guò)程中，需要對(duì)舞蹈技巧進(jìn)行仔細(xì)揣摩，認(rèn)真斟酌情感在舞蹈中的具體表達(dá)方式，最大程度將情感合理融入技法中，使技法成為自己情感抒發(fā)的重要載體，從而提升舞蹈作品的藝術(shù)性。[7]

首先，注重情感與技法的協(xié)調(diào)。舞蹈編創(chuàng)的過(guò)程，本質(zhì)上是創(chuàng)作者通過(guò)舞蹈技巧進(jìn)行自我感情抒發(fā)的過(guò)程。因此，創(chuàng)作者應(yīng)以情感作為整支舞蹈的支撐點(diǎn)，讓情感引領(lǐng)舞蹈技法，提升舞蹈作品主題的教育性與生動(dòng)性。換言之，情感與技法永遠(yuǎn)處于高度協(xié)調(diào)的狀態(tài)。以悲傷為例，作者想要表達(dá)悲傷的情感，卻在技法上選擇傾向于高興的技巧，這會(huì)讓表演者與觀眾都有一種違和感。為此，創(chuàng)作者應(yīng)根據(jù)情感因素，深入研究呈現(xiàn)技巧，從而最大程度確保情感與技巧的適應(yīng)性。[8]

其次，善于在情感與技巧之間構(gòu)建相互輔助的架構(gòu)。舞蹈藝術(shù)是情感抒發(fā)與思想展現(xiàn)的一種方式，它并非是簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作所能概括或者呈現(xiàn)的。在表現(xiàn)形式上，表演者應(yīng)通過(guò)聲音、語(yǔ)調(diào)、動(dòng)作等表達(dá)精神情感。缺乏情感的舞蹈只是機(jī)械的模仿，無(wú)法喚醒觀眾的喜愛(ài)之情，為此，在編創(chuàng)舞蹈動(dòng)作時(shí)，編創(chuàng)者應(yīng)采取各種舉措，將情感融入舞蹈技法中，讓表演者的肢體動(dòng)作隨著舞蹈情感的強(qiáng)弱而呈現(xiàn)出相應(yīng)的變化，從而提升舞蹈作品的藝術(shù)性與觀賞價(jià)值。

最后，注重舞蹈技法與情感融入的和諧統(tǒng)一。在舞蹈編創(chuàng)過(guò)程中，忽視舞蹈技法，舞蹈情感將無(wú)法完美表現(xiàn)出來(lái)；忽視舞蹈情感，舞蹈作品將失去應(yīng)有的藝術(shù)魅力。唯有兩者始終相互輔助、相互支持，才能提高舞蹈作品的觀看價(jià)值。為此，創(chuàng)作者應(yīng)通過(guò)多種方式，注重兩者的和諧統(tǒng)一。[9]

四、提升情感在舞蹈編創(chuàng)中的表達(dá)效果的方法

（一）認(rèn)真觀察，仔細(xì)體驗(yàn)

舞蹈編創(chuàng)并非隨意而為，而應(yīng)建立在認(rèn)真觀察生活的基礎(chǔ)之上，這是因?yàn)樗囆g(shù)來(lái)源于生活。若是缺乏生活元素的融入，舞蹈作品就無(wú)法讓觀眾產(chǎn)生共鳴。為此，編創(chuàng)者應(yīng)利用各種舉措，深入日常生活，對(duì)周圍的事件或社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)真分析與觀察，并將探究成果融入舞蹈作品創(chuàng)作中，使其充分反映當(dāng)下人們的生活狀態(tài)，從而拉近觀眾與舞蹈作品之間的距離。在優(yōu)秀的舞蹈編創(chuàng)者的眼中，生活中看到的美麗風(fēng)景、路邊聽到的歌曲、個(gè)人的經(jīng)歷等，都可以成為舞蹈作品的素材。比如傣族舞蹈《孔雀舞》的作者就是如此。眾所周知，傣族人民的居住地有許多孔雀，作者將孔雀舞蹈的動(dòng)作融入作品中，由于刻畫得深刻、形象，因此受到許多觀眾的喜愛(ài)。若是作者沒(méi)有這些情感體驗(yàn)，僅憑想象而編創(chuàng)《孔雀舞》，那么這支舞蹈必定是蒼白無(wú)力的。

（二）養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣

隨著科學(xué)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活日益豐富多彩。舞蹈編創(chuàng)者應(yīng)通過(guò)多種舉措，搜集普通人的情感體驗(yàn)，并將其融入作品中，才有可能創(chuàng)作更多優(yōu)質(zhì)的作品。而這需要編創(chuàng)人員形成終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，始終保持積極進(jìn)取的態(tài)度，學(xué)習(xí)各種舞蹈編創(chuàng)技法、情感表達(dá)技巧、主題提煉方式等，并嘗試將其應(yīng)用到自己的舞蹈作品中，確保舞蹈的藝術(shù)性得以最大程度提升，成為滿足人們多元化精神需求的重要工具，從而推動(dòng)舞蹈藝術(shù)穩(wěn)定發(fā)展。[10]

五、結(jié) 語(yǔ)

總而言之，為了提升舞蹈編創(chuàng)作品的藝術(shù)效果，舞蹈編創(chuàng)人員應(yīng)利用各種舉措，促使情感與舞蹈技法的和諧統(tǒng)一，以便引發(fā)觀眾的共鳴。為了完成這一目標(biāo)，編創(chuàng)者一方面要深入日常生活，懂得從生活中尋找素材；另一方面要樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)與新技能。這注定是一個(gè)長(zhǎng)期而又艱巨的任務(wù)，編創(chuàng)者應(yīng)保持足夠的耐心與恒心。

（福建幼兒師范高等?？茖W(xué)校）

參考文獻(xiàn)

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