范媛吉，彭薪羽

（湖南大學(xué)，湖南 長沙 410000）

高校大學(xué)生生活園區(qū)作為大學(xué)生的第一社會、第二家庭和課堂，是高校學(xué)生自我教育、自我服務(wù)、自我管理、自我監(jiān)督的重要陣地，對學(xué)生在校期間的成長乃至終身的成才起著至關(guān)重要的作用。高校大學(xué)生生活園區(qū)的“硬結(jié)構(gòu)”主要側(cè)重于園區(qū)宿舍建造、公用空間和相關(guān)硬件設(shè)備的建設(shè)?！败浗Y(jié)構(gòu)”主要是指在大學(xué)生生活園區(qū)這一特定范圍內(nèi)，以培育大學(xué)生道德品質(zhì)、心理素養(yǎng)、價值取向、思維方式、人際交往等為重點，通過制度規(guī)范、組織團隊、文化氛圍、精神環(huán)境等落實具體舉措，為學(xué)生成長成才提供條件。

一、大學(xué)生生活園區(qū)“軟結(jié)構(gòu)”的內(nèi)生原因

隨著高等教育在大學(xué)生培養(yǎng)過程中空間和時間的延伸，新生代大學(xué)生的成長環(huán)境和生活經(jīng)歷，使大學(xué)生生活園區(qū)的功能定位不再局限在居住和休息層面，在以下三對關(guān)系的不平衡發(fā)展中不難發(fā)現(xiàn)促成大學(xué)生生活園區(qū)不斷變化和發(fā)展的內(nèi)在動因。

第一，教育建筑與居住建筑的矛盾。從建筑群的角度而言，大學(xué)生生活園區(qū)同時具有教育建筑和居住建筑雙重性質(zhì)。傳統(tǒng)的宿舍是設(shè)施設(shè)備導(dǎo)向型建筑，注重物理環(huán)境，寬敞干凈、生活便利是基本的亦是主要的價值目標(biāo)。各建筑的居住保障已經(jīng)相對完善，但教育性能僅只冰山一角。教育建筑性質(zhì)意味著園區(qū)內(nèi)的各建筑應(yīng)是學(xué)生導(dǎo)向型建筑。尤其是學(xué)生宿舍，應(yīng)注重人際環(huán)境，利用宿舍環(huán)境促進學(xué)習(xí)。統(tǒng)觀我國高校，大學(xué)生生活園區(qū)建設(shè)的基本模式大多在原有宿舍區(qū)基礎(chǔ)上進行改造。育人價值是高校大學(xué)生生活園區(qū)建設(shè)的題中應(yīng)有之義，園區(qū)建設(shè)過程中育人價值的發(fā)揮需要平衡社區(qū)建筑的教育性質(zhì)和居住性質(zhì)，甚至更多地發(fā)掘各建筑的教育性。

第二，個體價值與社會生活的沖突。大學(xué)生生活園區(qū)本是大學(xué)生生活和實踐的重要場所，也是大學(xué)教育的延伸和有益補充。在生活園區(qū)，學(xué)生個體的價值觀的不同可以通過生活方式直接表現(xiàn)出來，學(xué)生之間的生活需求、貧富差距、學(xué)習(xí)習(xí)慣等更現(xiàn)實、更直白地表現(xiàn)出來。青年學(xué)子與管理人員之間也會有價值觀沖撞，學(xué)生與園區(qū)所在的地域社區(qū)環(huán)境、綜合治理等都有直接的接觸。這些都讓個體價值與生活現(xiàn)實產(chǎn)生一系列的沖突，沖突越大，教育的意義就越大。

第三，自律與他律的動態(tài)平衡。園區(qū)建設(shè)過程中，設(shè)施現(xiàn)代化、體制社會化、管理物業(yè)化、生活社區(qū)化、宿舍單元化等特點給公寓管理工作帶來了困難［1］，“重建輕管”“重管輕育”使園區(qū)文化建設(shè)僅停留在一般意義上的物業(yè)管理層面。學(xué)生作為主體的參與意識不足，參與范圍有限。大部分園區(qū)活動局限于管理者組織或開展內(nèi)務(wù)評比等，富有學(xué)生成長特色或?qū)W生自發(fā)組織倡導(dǎo)的功能挖掘不夠。

二、大學(xué)生生活園區(qū)“軟結(jié)構(gòu)”的三大層面

（一）人與環(huán)境的層面

從微觀、中觀和宏觀三個角度來看人與其所在環(huán)境互動關(guān)系，對大學(xué)生成長產(chǎn)生作用的要素分為個人需求、群體訴求和環(huán)境文化。個人需求是構(gòu)成大學(xué)生生活園區(qū)“軟結(jié)構(gòu)”的核心要素，群體的集體價值觀會作用于個體的價值判斷，而環(huán)境文化既是當(dāng)下的群體文化表現(xiàn)，又能反向影響著個體的價值形成。

從個人需求來看，大學(xué)生生活園區(qū)最主要的個體是學(xué)生，每個學(xué)生都有個人的價值判斷、精神追求，在園區(qū)的日常生活、學(xué)習(xí)中也有不同的生活習(xí)慣、愛好需求。結(jié)合馬斯洛提出的需求層次理論，學(xué)生在生活園區(qū)的個人需求也可呈階梯式分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求［2］。如生源地的不同會在飲食、作息等方面產(chǎn)生個體差異，消費習(xí)慣的不同會在用水、用電等集體開銷上表現(xiàn)差別，個人追求的不同會在園區(qū)空間內(nèi)體現(xiàn)為追劇、學(xué)習(xí)、鍛煉身體等不同的行為。個人需求是“軟結(jié)構(gòu)”的最基礎(chǔ)要素，應(yīng)對學(xué)生個體做針對性了解，充分把握學(xué)生的特性需求。

從群體訴求來看，園區(qū)內(nèi)的學(xué)生群體具有一定的自發(fā)性，成員往往因為共同目標(biāo)、共同價值追求而慢慢聚在一起，通常有相同的學(xué)習(xí)、生活訴求。例如考研群體對自習(xí)空間、睡眠環(huán)境的要求相對統(tǒng)一；球類愛好者根據(jù)興趣的不同，對籃球、羽毛球等場地各有需求等。由于學(xué)生往往根據(jù)自身的興趣主動靠攏、加入對應(yīng)的群體，通常對群體組織的活動積極性較高，對群體的行為方式較為認可。在園區(qū)內(nèi)，以群體為單元的互動行為直接作用于個體的習(xí)慣養(yǎng)成、思維方式、價值判斷。群體成員較其他人而言更容易達成共識，表現(xiàn)出共同的特征。

從環(huán)境文化來看，首先表現(xiàn)為園區(qū)硬件設(shè)施和外在布局的視覺表現(xiàn)形式對學(xué)生產(chǎn)生的影響。溫馨的、整潔的、安全的園區(qū)環(huán)境有利于構(gòu)建宿舍“家”文化。其外，大學(xué)生生活園區(qū)的環(huán)境文化更涵蓋深層次的精神文化，如意識形態(tài)、價值取向、生活觀念等。除了園區(qū)本身的環(huán)境文化，多數(shù)大學(xué)生園區(qū)由于地緣關(guān)系還受到周邊社區(qū)環(huán)境文化的影響，例如所在社區(qū)的精神文明建設(shè)及周邊的環(huán)境治理等。內(nèi)外部環(huán)境文化共同影響著園區(qū)內(nèi)的大學(xué)生，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生個人的意識形態(tài)轉(zhuǎn)化，促進個體的精神發(fā)展。

（二）人與組織的層面

結(jié)合大學(xué)生和園區(qū)內(nèi)的組織互動來看，主要從規(guī)章制度、隊伍機構(gòu)、實踐活動三點展開分析。規(guī)章制度是規(guī)則的具體體現(xiàn)和表達，隊伍機構(gòu)主要指管理者牽頭組建的集體，實踐活動提供個性化、體驗性的內(nèi)容。大學(xué)生在園區(qū)的規(guī)章制度、隊伍機構(gòu)、實踐活動的三線牽引中，形成良好的學(xué)習(xí)和生活氛圍，不斷以“他律”促“自律”。

規(guī)章制度表現(xiàn)為正規(guī)的、成文的、帶有一定強制性的制度、須知、公約等文件，作為“有形的手”從線上、線下兩個維度規(guī)范著學(xué)生的言行。學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與管理者之間會在這種互動行為中形成一定的互動關(guān)系，當(dāng)表現(xiàn)為相對和諧的人際關(guān)系、文明有序的園區(qū)氛圍時，也就形成了良好的組織秩序。和諧的人際關(guān)系能夠為大學(xué)生提供更多的外向情感性支持以及實用工具性支持，以幫助其順利應(yīng)對遇到的困擾與問題。規(guī)章制度作為人人都需要遵守的要求，可以在生活習(xí)慣、場地使用等方面做出統(tǒng)一規(guī)定，一定程度上避免由于需求不一致而產(chǎn)生的矛盾，推動園區(qū)內(nèi)和諧人際關(guān)系的建設(shè)。

隊伍機構(gòu)是按照一定的宗旨和規(guī)范建立起來的組織，往往由管理者牽頭開展隊伍建設(shè)，如黨團組織、勤工助學(xué)中心、入住園區(qū)輔導(dǎo)員隊伍等。依據(jù)參與人員類別，可劃分為以教師或園區(qū)工作人員為主的管理者隊伍機構(gòu)，和以學(xué)生骨干為主構(gòu)成的學(xué)生自我管理隊伍機構(gòu)，這兩支隊伍共同促進規(guī)章制度的作用發(fā)揮，對大學(xué)生進行引導(dǎo)和規(guī)范。

實踐活動的類型包括文化傳承感悟、勞動教育、周邊社區(qū)服務(wù)等，強調(diào)親身體驗，注重參與的自主性和探索性。各高校積極開展大學(xué)生生活園區(qū)文化節(jié)系列活動，從文明宿舍評選、生活知識競賽到園區(qū)攝影大賽、園區(qū)趣味運動會等。大學(xué)生在園區(qū)的時間較多，積極引導(dǎo)大學(xué)生從室內(nèi)走向室外，從小的宿舍集體生活走向豐富多彩的園區(qū)實踐活動，對青年學(xué)子的身心健康發(fā)展有直接影響，有益于提升青年學(xué)子的綜合素質(zhì)、引導(dǎo)適應(yīng)社會。

（三）人與時空的層面

從人與時空的層面來看，主要從空間和時間兩方面展開討論。空間要素分為宿舍樓棟、公共社區(qū)、園區(qū)外緣三種層次，不同空間發(fā)揮的育人作用有所不同。時間要素可以從共時性和歷時性兩種橫縱向角度理解。

從空間角度來看，宿舍是大學(xué)生園區(qū)中的最小場域單位，數(shù)百個宿舍組成樓棟。大學(xué)生的活動空間也從最初以宿舍為主，隨著園區(qū)的建設(shè)覆蓋面擴大而不斷豐富。宿舍空間可以滿足學(xué)生的基本生活需求、安全感的需求，樓棟鄰里能夠拓展不同宿舍間、不同班級間、不同專業(yè)間的共融共通，而公共社區(qū)則可以真正幫助大學(xué)生走出宿舍、擴展活動、豐富實踐，助力學(xué)生從大學(xué)到社會的過渡體驗。個人需求、群體訴求、環(huán)境文化、規(guī)章制度、隊伍機構(gòu)、實踐活動為空間這一客體要素劃定大致范圍，而空間的范圍擴大或縮小也促進或制約著生活園區(qū)中個人需求、團體建設(shè)、環(huán)境文化等要素的發(fā)展。

從時間角度來看，可以從“軟結(jié)構(gòu)”發(fā)展過程的縱向與橫向時間內(nèi)的要素共建來解讀。從歷時性角度看，高校思想政治教育管理目標(biāo)總體明確，但現(xiàn)實境況處于不斷變化之中，大學(xué)生生活園區(qū)的建設(shè)也從注重“硬結(jié)構(gòu)”到不斷豐富構(gòu)建“軟結(jié)構(gòu)”。居住功能向教育功能的過渡，規(guī)范管理向管理育人的轉(zhuǎn)變，“軟結(jié)構(gòu)”在不同的縱向發(fā)展境況中發(fā)揮著不同的作用。從共時性角度看，主要表現(xiàn)在同一時期各構(gòu)成要素的協(xié)調(diào)融合。如部分學(xué)生要求的私密安靜與群體活動的熱鬧開放是否協(xié)調(diào)，個體追求生活的舒適自由與規(guī)章制度要求的統(tǒng)一有序是否協(xié)調(diào)，園區(qū)實踐活動是否精準(zhǔn)服務(wù)不同類型學(xué)生的成長需求等。只有在要素間有效互動的前提下，“軟結(jié)構(gòu)”才能發(fā)揮出理想的育人效果。

三、新時代大學(xué)生生活園區(qū)“軟結(jié)構(gòu)”的優(yōu)化思路

（一）彰顯時代性

黨的十九大確立了中國特色社會主義進入新時代的歷史方位，也為新時代大學(xué)生思想政治教育指明了方向。對于高校而言，隨著社會基本矛盾和學(xué)生群體特點發(fā)生的改變，立德樹人成為高校著眼于頂層設(shè)計、機制建設(shè)、激勵保障等系統(tǒng)架構(gòu)的根本所在，目標(biāo)是建立同向同行立德樹人大格局［3］。高校大學(xué)生生活園區(qū)“軟結(jié)構(gòu)”建設(shè)也要強化教育引導(dǎo)功能，防止思政教育與實際生活相脫離的狀態(tài)。要注重實踐養(yǎng)成，提升大學(xué)生的主體參與度，發(fā)揮社會主義核心價值觀對生活園區(qū)精神文明創(chuàng)建與傳播的引領(lǐng)作用。讓學(xué)生生活園區(qū)成為大學(xué)生理想信念養(yǎng)成、道德品行完善、社會責(zé)任踐行的精神家園。

（二）體現(xiàn)開放性

“軟結(jié)構(gòu)”的開放性主要表現(xiàn)為學(xué)生在園區(qū)內(nèi)公共活動空間的增大，線上虛擬空間的拓展，資源共享性的增強，可選擇服務(wù)的日趨完善等方面。大學(xué)生較容易迷失在網(wǎng)絡(luò)空間復(fù)雜多樣的信息中，重視網(wǎng)絡(luò)空間的肅清和管理，積極引導(dǎo)大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)空間拓展視野、獲取知識、互動交流顯得尤為重要［4］。從線下來看，學(xué)生宿舍內(nèi)的生活條件和園區(qū)內(nèi)公共活動場所不斷提升優(yōu)化，打印、快遞、外賣等生活服務(wù)種類多樣。園區(qū)內(nèi)的公共空間實行開放共享，自習(xí)室、會議室、圖書館、自助洗衣房、成長輔導(dǎo)室等均免費使用。開放性給便利使用場地、加強交流交互創(chuàng)造條件，為共同體的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)，園區(qū)內(nèi)的興趣共同體、學(xué)習(xí)共同體、價值觀共同體不斷增多。

（三）突出協(xié)同性

當(dāng)前的大學(xué)生生活園區(qū)管理模式大致分為三類，一是以生活園區(qū)管理部門為主體；二是園區(qū)管理部門和輔導(dǎo)員協(xié)同分工；三是實施書院制，園區(qū)管理部門、學(xué)院、學(xué)工部等共同參與，如浙江大學(xué)成立“一站式”學(xué)生社區(qū)綜合管理模式建設(shè)試點工作領(lǐng)導(dǎo)小組，整合資源力量。第三種模式的效果更佳，表現(xiàn)出協(xié)同育人的特點?！叭恕币曈蛳拢败浗Y(jié)構(gòu)”的協(xié)同性不斷突出強化?！败浗Y(jié)構(gòu)”的構(gòu)成要素多元，人與組織層面涉及學(xué)校相關(guān)職能部門、園區(qū)內(nèi)的學(xué)生自治組織和基層黨團組織等多個主體，呈現(xiàn)“多中心”有效協(xié)同的需求。因此，只有在各要素都能有效協(xié)調(diào)的前提下，大學(xué)生生活園區(qū)“軟結(jié)構(gòu)”才能發(fā)揮理想的育人作用。良好的協(xié)同性具體表現(xiàn)在學(xué)生的個人需求與園區(qū)資源供給相匹配，個人行為與學(xué)校的管理制度相融合，學(xué)院教育管理與園區(qū)管理服務(wù)有效銜接，線下活動與線上教育有效共振。

（四）打造體驗性

體驗性表現(xiàn)在激發(fā)學(xué)生參與建設(shè)的積極性和主動性上，同時體現(xiàn)在形式多樣的實踐活動中。青年學(xué)子是大學(xué)生生活園區(qū)的主體，通過組織入駐園區(qū)輔導(dǎo)員等教師隊伍展開引導(dǎo)［5］，不斷強化“以學(xué)生為本”，優(yōu)化管理、服務(wù)、活動等內(nèi)容的體驗性，提升大學(xué)生參與建設(shè)的積極性。利用地緣優(yōu)勢開拓育人活動的渠道，充分發(fā)揮園區(qū)和社會接壤的屬性優(yōu)勢，從志愿服務(wù)、文化傳承等方面組織精化活動，發(fā)動大學(xué)生積極參與。成立學(xué)生自我管理委員會，組建青年學(xué)子團隊運營勤工助學(xué)中心、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心等主題教育中心，由學(xué)生為主策劃開展主題黨日、文化活動、學(xué)術(shù)競賽、創(chuàng)新實訓(xùn)等活動，充分發(fā)揮青年學(xué)子的主觀能動性，全面提升學(xué)生參與的體驗性，深化育人效果。

（五）堅持價值性

“軟結(jié)構(gòu)”建設(shè)的落腳點歸于學(xué)生的成長成才，體現(xiàn)出育人價值性。立足新青年在生活需要、成長需求上發(fā)生的新變化、提出的新要求、產(chǎn)生的新問題，“軟結(jié)構(gòu)”應(yīng)在不斷優(yōu)化中滿足青年學(xué)生成長發(fā)展的需求和期待。一方面，“軟結(jié)構(gòu)”在建設(shè)過程中會逐步形成群體意識形態(tài)，最終升華為特定的文化，引領(lǐng)著大學(xué)生的健康成長。另一方面，“軟結(jié)構(gòu)”的建設(shè)以“人”為出發(fā)點和歸屬點，充分把握群體的共性特點及個體的特性需求，承載多元價值存在的同時尊重學(xué)生個體價值。具體表現(xiàn)在對學(xué)生日常生活訴求的重視，對學(xué)生個人成長需求的尊重。通過意見信箱、“吐槽大會”座談會等形式暢通學(xué)生意見表達的渠道。通過園區(qū)工作問卷調(diào)查、走訪宿舍等形式了解學(xué)生的真實評價。

四、結(jié)語

隨著高校學(xué)生數(shù)量不斷增加以及高校教育改革不斷深化，對大學(xué)生生活園區(qū)的建設(shè)要求越來越高。分析新時代大學(xué)生生活園區(qū)“軟結(jié)構(gòu)”形成的內(nèi)生原因和呈現(xiàn)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，有益于對標(biāo)新時代新目標(biāo)，不斷優(yōu)化體現(xiàn)時代性、開放性、協(xié)同性、價值性、體驗性的特征，發(fā)揮好大學(xué)生生活園區(qū)在時代新人培育中的聯(lián)動作用。