郝秀麗

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

“紅色故事”作為一種紅色文化的記憶與傳承，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記對(duì)其高度重視。2020年9月16日，習(xí)近平總書記重溫紅色記憶，參觀“半條被子的溫暖”專題陳列館時(shí)指出：“要用好這樣的紅色資源，講好紅色故事，搞好紅色教育，讓紅色基因代代相傳。”[1]著眼新的歷史方位，“講好紅色故事”對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。然而，旨在否定馬克思主義，進(jìn)而否定社會(huì)主義道路和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的歷史虛無(wú)主義思潮沉渣泛起，以“反思?xì)v史、還原真相”為名，借助碎片化表達(dá)解構(gòu)對(duì)“紅色故事”的歷史記憶，借助其隱蔽性傳播惡意改編紅色經(jīng)典，逐步消解青年一代的歷史觀與價(jià)值觀，引發(fā)“紅色故事”信仰危機(jī)，從而減弱其教育效能。基于此，為進(jìn)一步“講好紅色故事”，我們應(yīng)深入分析歷史虛無(wú)主義帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，在實(shí)踐中探索其應(yīng)對(duì)策略，讓紅色基因代代相傳。

1 紅色故事的價(jià)值意蘊(yùn)

1.1 紅色故事是傳承紅色信仰的動(dòng)力源泉

信仰是一個(gè)永恒的話題，小到個(gè)人的精神世界標(biāo)桿，大到社會(huì)和國(guó)家的精神支柱，習(xí)總書記十分重視信仰的傳承。紅色信仰是中國(guó)共產(chǎn)黨英勇奮斗過(guò)程中無(wú)數(shù)先輩烈士用鮮血鑄造起來(lái)的不朽精神，既關(guān)乎黨的前途與命運(yùn)，又關(guān)切著中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)的方向與性質(zhì)，反映了黨和人民魚水情深的理想信念，是迎接中華民族偉大復(fù)興的精神旗幟。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展，多元化的信息逐步消解了精神理念，淡化了紅色信仰。對(duì)各方面尚不成熟的青少年一代而言，一系列話題、節(jié)奏就在用隱蔽的西方話語(yǔ)權(quán)消解其價(jià)值觀，紅色信仰在青年一代中有所動(dòng)搖。鑒于此，“講好紅色故事”是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的必然要求。紅色故事講述了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史活動(dòng)，是無(wú)數(shù)革命英烈崇高革命精神的真實(shí)寫照。其中，凝結(jié)著“砍頭不要緊，只要主義真”的紅色信仰、“留得豪情作楚囚”的愛(ài)國(guó)之情、“敢叫日月?lián)Q新天”的報(bào)國(guó)之志和“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”的艱苦奮斗精神。諸多紅色故事一以貫之地繼承了先輩們堅(jiān)定的馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義信念，這些精神所傳達(dá)出的優(yōu)秀品質(zhì)正是紅色信仰的動(dòng)力源泉。

1.2 紅色故事是提升文化自信的重要載體

“紅色文化形成于我國(guó)革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中，是以馬克思主義為指導(dǎo)的文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的結(jié)果,是中華民族共有精神家園的重要支持?！盵2]紅色故事是利用紅色資源、傳承紅色文化的有效載體，于是，以紅色故事為載體是提升民族文化自信強(qiáng)有力的途徑?！拔幕孕攀枪餐w對(duì)于主體文化的高度認(rèn)同，是一種持續(xù)穩(wěn)定的心理狀態(tài)。這一行為的主體是群體性的，只有個(gè)體主觀能動(dòng)性和群體團(tuán)結(jié)一致相結(jié)合，才有可能充分調(diào)動(dòng)這種力量。”[3]紅色故事所傳遞的紅色文化凝聚著群體的力量，我們須借助紅色故事凝聚自信共識(shí)。一方面，紅色故事所傳遞的價(jià)值觀有助于幫助廣大青少年正確區(qū)分優(yōu)秀文化與低俗腐朽文化、主流文化與非主流文化，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化；另一方面，紅色故事作為傳載中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦奮斗百折不撓革命活動(dòng)的珍貴史料，是紅色資源的重要組成部分，作為優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的自信源泉。同時(shí)，“講好紅色故事”有助于通過(guò)展現(xiàn)中國(guó)形象打造富有感染力的思想政治理論課堂，從而讓廣大青少年在學(xué)習(xí)系統(tǒng)理論知識(shí)中堅(jiān)定文化自信。

1.3 紅色故事是涵育時(shí)代新人的營(yíng)養(yǎng)良劑

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確提出，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的“時(shí)代新人”，并且在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)這個(gè)育人目標(biāo)。紅色故事豐富的內(nèi)涵對(duì)發(fā)揮育人功能具有重要價(jià)值，它所蘊(yùn)涵的內(nèi)在屬性與時(shí)代新人的品格塑造相契合。為此，我們要充分發(fā)揮其紐帶作用。第一，紅色故事中蘊(yùn)含著革命先輩的頑強(qiáng)意志，有助于樹立時(shí)代新人的遠(yuǎn)大理想。堅(jiān)定的理想信念是時(shí)代新人的首要特征，紅色故事中蘊(yùn)含的紅色精神譜系與時(shí)代新人理想信念培育相耦合，信仰基石將會(huì)更加穩(wěn)固。第二，紅色故事中滲透著共產(chǎn)黨員的報(bào)國(guó)之志，有助于厚植時(shí)代新人的愛(ài)國(guó)情懷。歷史是一段長(zhǎng)河，愛(ài)國(guó)主義是長(zhǎng)河的源頭。歷史虛無(wú)主義滲透下，愛(ài)國(guó)主義教育是重中之重，以紅色故事中的鮮活事例為素材，化抽象為具體，培育愛(ài)國(guó)情、增強(qiáng)愛(ài)國(guó)志，能夠有效抵御歷史虛無(wú)主義思潮的不良影響，形成滋養(yǎng)時(shí)代新人的活水源泉。第三，紅色故事中傳承的英勇革命事跡，有助于提振時(shí)代新人的奮斗精神。新一代青年肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的使命，需要樹立起艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏、腳踏實(shí)地、久久為功的精神風(fēng)范。紅色故事的生成發(fā)展史說(shuō)到底是共產(chǎn)黨人的英勇奮斗史，紅色故事是時(shí)代新人牢記歷史使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)劑。“講故事”是對(duì)紅色歷史最直觀的表述，于是，紅色文化資源就轉(zhuǎn)化為形象教學(xué)資源，從而實(shí)現(xiàn)其育人功能。

2 歷史虛無(wú)主義影響下講好紅色故事的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

歷史虛無(wú)主義思潮呈泛濫之勢(shì)，必將虛無(wú)紅色故事當(dāng)中的基礎(chǔ)，旨在從理論共識(shí)、情感認(rèn)同與價(jià)值傳承方面消解“紅色故事”的功能，實(shí)現(xiàn)其政治訴求。

2.1 實(shí)質(zhì)虛無(wú)：在學(xué)術(shù)研究的旗號(hào)下實(shí)現(xiàn)其層層遞進(jìn)的政治訴求

習(xí)近平總書記在主持中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)曾指出：“歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！盵4]歷史虛無(wú)主義雖然打著“學(xué)術(shù)研究”等旗號(hào)，但它不是某種學(xué)術(shù)流派，它具有很強(qiáng)的欺騙性和蠱惑性，是一種具有明確政治訴求且危害極深的錯(cuò)誤思潮。其本質(zhì)在于借用各種手段，歪曲虛無(wú)中國(guó)革命史、中共黨史，消解馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，進(jìn)而顛覆社會(huì)主義制度，從而實(shí)現(xiàn)以“和平演變”的戰(zhàn)略“分化”我國(guó)政治制度的陰謀。具體而言，從歷史史實(shí)到價(jià)值觀到政治制度，它表現(xiàn)為層層遞進(jìn)的訴求。

第一，虛其根，虛無(wú)紅色物質(zhì)文化故事。歷史是一個(gè)民族之根，是一個(gè)民族生生不息的靈魂，若沒(méi)有了歷史記憶，國(guó)家和民族就會(huì)失去傳承，進(jìn)而失去發(fā)展的方向。近百年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，比任何一個(gè)時(shí)期都接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，今天所講的紅色故事是這段歷史時(shí)期最有力的證明?？梢哉f(shuō)，歷史虛無(wú)主義就是要虛無(wú)丑化共產(chǎn)黨的這段歷史，從而達(dá)到擾亂民心、動(dòng)搖共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的目的。第二，虛其觀，虛無(wú)紅色精神文化故事?！坝^”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)是人們對(duì)某種事物的觀點(diǎn)和看法，若受眾的觀點(diǎn)和看法出了問(wèn)題，隨之而來(lái)的將是方法論上的偏頗。首先，虛無(wú)價(jià)值觀。對(duì)紅色故事中民族事件的看法及共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的評(píng)價(jià)，均體現(xiàn)出一個(gè)人的價(jià)值觀，這些要素作為共產(chǎn)黨執(zhí)政合理性的重要方面，直接關(guān)系到青少年對(duì)黨和國(guó)家的價(jià)值認(rèn)同。歷史虛無(wú)主義通過(guò)否定、解構(gòu)黨的英雄人物來(lái)混淆是非，模糊青少年長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)黨的忠誠(chéng)與信任。其次，虛無(wú)文化觀。紅色故事是傳承紅色文化的重要載體，代表著中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義革命建設(shè)中形成的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。歷史虛無(wú)主義的虛無(wú)態(tài)度，就是要虛無(wú)社會(huì)主義先進(jìn)文化，鼓吹西方文化。最后，虛無(wú)發(fā)展觀。歷史發(fā)展具有連續(xù)性與選擇性，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和人民的選擇，于是，歷史虛無(wú)主義故意制造抹黑紅色故事，其目的是要否定利于社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。第三，虛其政，虛無(wú)紅色制度文化故事。歷史虛無(wú)主義從否定歷史入手，逐步消解受眾認(rèn)同，人民是國(guó)家的主人，其目的是要?jiǎng)訐u共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基，最后實(shí)現(xiàn)其分化我國(guó)政治制度的訴求。

2.2 辯偽去真：在否定歷史記憶中離散對(duì)“紅色故事”的理論共識(shí)

紅色故事的真實(shí)性是其重要特征，它一方面有史料的記載和遺址的承載，另一方面有革命后代的親身經(jīng)歷和口口相傳。正是透過(guò)這樣的紅色史實(shí)與不朽精神，凝聚起了我們對(duì)紅色故事的理論認(rèn)知。然而，歷史具有時(shí)空界壁性，很多真實(shí)存在離今天的人和事都比較遙遠(yuǎn)，歷史虛無(wú)主義正是借助該特點(diǎn)來(lái)離散我們對(duì)“紅色故事”的共識(shí)。其一，借助偽辯言論，虛無(wú)重釋歷史存在?！皽缛酥畤?guó)，必先去其史”。習(xí)總書記指出：“國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之事，其根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度?！盵5]113歷史虛無(wú)主義通過(guò)不當(dāng)言論企圖否定我國(guó)的優(yōu)秀文化，否認(rèn)中華民族的歷史。例如，質(zhì)疑兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的真實(shí)性，質(zhì)疑其存在的合理性，實(shí)際是質(zhì)疑共產(chǎn)黨存在的合理性，試圖否認(rèn)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與貢獻(xiàn)。其二，利用媒體滲透，灌輸虛假紅色記憶。歷史虛無(wú)主義一改往日面貌，化身“解密者”，對(duì)準(zhǔn)新生代青少年群體，借助其網(wǎng)絡(luò)獵奇心理，利用其碎片化時(shí)間推行“碎片化”策略，它表現(xiàn)為斷章取義，片面看待歷史事實(shí)、割裂歷史事件與人物。歷史虛無(wú)主義主要目標(biāo)集中在扭曲中共黨史、中國(guó)革命史和馬克思主義，譬如詆毀黨的領(lǐng)袖及革命先烈，意圖瓦解青年一代對(duì)英雄的理想信念；對(duì)歷史事件以偏概全，利用黨的歷程上的階段性挫折小題大做，意在否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)而消弭青少年記憶中真實(shí)的“紅色故事”共識(shí)。

2.3 符號(hào)虛無(wú)：在調(diào)侃革命先烈中解構(gòu)對(duì)“紅色故事”的情感認(rèn)同

符號(hào)是人們生產(chǎn)活動(dòng)的重要載體，承載著特定時(shí)期與人物的共同記憶。符號(hào)學(xué)家卡西爾提出：“符號(hào)思維和符號(hào)行為是人類生活所特有的最鮮明特征，并且人類文化的整個(gè)進(jìn)步都建立在這些條件之上?！盵6]35“紅色故事”作為承載著中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的英雄史詩(shī)，更是一種紅色價(jià)值符號(hào)，代表著人民對(duì)中華民族革命精神的情感認(rèn)同。歷史虛無(wú)主義借其虛無(wú)的本質(zhì)，對(duì)紅色故事中核心的人物象征符號(hào)進(jìn)行調(diào)侃。

首先，以青少年群體為突破口，歪曲“史實(shí)”詆毀先烈。青少年肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的使命，但由于他們距離革命年代遙遠(yuǎn)，且價(jià)值觀尚未定型，在面對(duì)許多有關(guān)革命前輩和事跡的言論時(shí)，無(wú)法及時(shí)辨別真假。歷史虛無(wú)主義正是抓住了這一點(diǎn)，通過(guò)抹黑英雄人物來(lái)消解其革命信仰。例如，他們打著“尋找真相”的旗號(hào)，無(wú)視我們的歷史功績(jī)和社會(huì)主義建設(shè)成就，污蔑我們的社會(huì)主義制度，從而開始懷疑馬克思主義理論的科學(xué)性和共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，從根本上使當(dāng)代青少年陷入思想混亂。其次，以喬裝打扮為保護(hù)色，模糊“史識(shí)”消弭認(rèn)知。近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義一改公然詆毀革命先輩，轉(zhuǎn)而采用軟性包裝的手法來(lái)消解大眾對(duì)英雄的認(rèn)知。他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間隨意捏造歷史，以戲謔的語(yǔ)言宣揚(yáng)“狼牙山五壯士拔群眾蘿卜”等。歷史虛無(wú)主義的做法是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命精神的英雄象征符號(hào)進(jìn)行丑化，作為連接中華民族“過(guò)去”與“現(xiàn)實(shí)”的重要英雄人物符號(hào)被虛無(wú)，則會(huì)導(dǎo)致個(gè)體認(rèn)知陷于偏差和失范，思想陷入迷茫和紊亂，停止對(duì)英雄榜樣的認(rèn)同和追隨。

2.4 娛樂(lè)傳播：在泛娛樂(lè)化外衣下消解對(duì)“紅色故事”的價(jià)值傳承

自黨的十八大以來(lái)，在黨的嚴(yán)厲打擊下，歷史虛無(wú)主義明面上囂張的氣焰得到遏制，但它的傳播并未就此銷聲匿跡，而是借助娛樂(lè)化的外衣來(lái)隱性滲透?！胺簥蕵?lè)化”一詞最早由美國(guó)著名作家尼爾·波茲曼在其著作《娛樂(lè)至死》一書中指出“一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)并成為一種文化精神”[7]。歷史虛無(wú)主義披上了娛樂(lè)化的外衣，采取更加迂回的策略對(duì)“紅色故事”進(jìn)行解構(gòu)。

其一，寓史于樂(lè)，在“愚樂(lè)化”表達(dá)中蒙蔽受眾的歷史記憶。新媒體時(shí)代，人人都有麥克風(fēng)，“他者輿論”越來(lái)越具有話語(yǔ)權(quán)。歷史虛無(wú)主義利用網(wǎng)絡(luò)“灰色地帶”不斷煽動(dòng)輿論，把歷史真相當(dāng)作段子來(lái)表達(dá)，用流行語(yǔ)言戲謔歷史情節(jié)，民族英雄被篡改成笑料。譬如，“紅色故事”中凝結(jié)著中華民族信仰的“雷鋒精神”，被歷史虛無(wú)主義者戲說(shuō)為“雷鋒收支不平衡”等言論，致使許多對(duì)歷史尚不了解的青少年化身“吃瓜群眾”，感性情緒代替了理性思考，“愚樂(lè)化”表達(dá)蒙蔽了他們對(duì)真實(shí)歷史事實(shí)的認(rèn)知。

其二，暗度陳倉(cāng)，在娛樂(lè)喧囂中誤導(dǎo)受眾的價(jià)值理解。歷史虛無(wú)主義泛娛樂(lè)化的傳播導(dǎo)致歷史被虛無(wú)，經(jīng)典被篡改，英雄被調(diào)侃，其目的就是沖擊與消解廣大受眾的價(jià)值觀。由此看來(lái)，歷史虛無(wú)主義包藏禍心，實(shí)質(zhì)上推行的是一種“去價(jià)值化”策略，利用快節(jié)奏下青少年的感官快感以及碎片化閱讀習(xí)慣，使其混淆了是非善惡、模糊了歷史真相、失去了理智思考。當(dāng)“紅色故事”中的價(jià)值信念逐漸淪為娛樂(lè)的附庸，部分青少年也就逐漸陷入精神上信仰缺位及思想虛無(wú)。

3 歷史虛無(wú)主義影響下講好紅色故事的應(yīng)對(duì)策略

3.1 尋其根：堅(jiān)定唯物史觀是“講好紅色故事”的前提

在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)：“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，更好正本清源、固本培元?！盵8]歷史虛無(wú)主義是有所虛無(wú)、有所不虛無(wú)，它娛樂(lè)化表達(dá)的背后是在“主觀唯心”中動(dòng)搖唯物史觀。它在問(wèn)題分析上脫離客觀性，通過(guò)捏造史實(shí)來(lái)擾亂青少年思想，使他們面對(duì)紅色故事中的詆毀失去客觀的分析方法，以此削弱其對(duì)“紅色故事”的認(rèn)同。對(duì)此，思想政治教育者應(yīng)當(dāng)為“紅色故事”正本清源，應(yīng)當(dāng)闡明歷史虛無(wú)主義的歷史觀，是以主觀、片面、孤立、曲解為特征來(lái)分析解讀中國(guó)的歷史，尤其是黨史，這種歷史觀主觀臆斷，斷章取義，是錯(cuò)誤的歷史觀。鑒于此，一方面，用科學(xué)知識(shí)武裝頭腦，堅(jiān)定馬克思主義唯物史觀。要樹立紅色故事信度與效度，還需理清其被歷史虛無(wú)主義搞亂的源頭，這要求青少年學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，用馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)分析和解決問(wèn)題，不斷提高思辨能力。高?？赏ㄟ^(guò)開設(shè)原著選讀課程來(lái)加強(qiáng)學(xué)習(xí)；中學(xué)生則需要教師深入講解與拓展課堂知識(shí)，而不僅采用簡(jiǎn)單的應(yīng)試教學(xué)法，還可適當(dāng)開展專題講座來(lái)逐步學(xué)習(xí)馬克思主義。

另一方面，把握意識(shí)形態(tài)主動(dòng)權(quán)，警惕西方資本主義。意識(shí)形態(tài)的根本就是馬克思主義指導(dǎo)地位，具體到應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義，講好紅色故事，就要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)定唯物史觀。我們用馬克思主義全面、聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，不難發(fā)現(xiàn)，歷史虛無(wú)主義滲透最終的獲利者是西方資本主義。青少年作為時(shí)代的主力軍，尤其要對(duì)其加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育，落實(shí)好思政課教師隊(duì)伍建設(shè)和課堂教育及宣傳工作。因此，教師要尊重學(xué)生主體地位，以其樂(lè)于接受的方式開展好大學(xué)生勵(lì)志教育，培養(yǎng)其責(zé)任感與愛(ài)國(guó)情懷，還要善于運(yùn)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的方法將紅色故事講深、講透，講明白馬克思主義成為社會(huì)主義發(fā)展指導(dǎo)思想的邏輯必然，中國(guó)共產(chǎn)黨成為社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心的邏輯必然，幫助青少年堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，筑牢意識(shí)形態(tài)主動(dòng)權(quán)。

3.2 辨其假：堅(jiān)持客觀原則是“講好紅色故事的”關(guān)鍵

歷史虛無(wú)主義解構(gòu)“紅色故事”的一大策略是片面夸大歷史偶然性，忽視歷史發(fā)展的客觀性，以“今日之成果”來(lái)衡量“昔日之選擇”，斷然截取部分史料進(jìn)行歪曲解讀。只有正確看待歷史，堅(jiān)持實(shí)事求是的客觀原則，才能“講好紅色故事”。對(duì)此，我們要堅(jiān)持歷史客觀性，在求真務(wù)實(shí)基礎(chǔ)上求信仰。一是對(duì)待歷史要樹立實(shí)事求是的態(tài)度。早在革命建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大領(lǐng)袖毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中就提出實(shí)事求是的原則，要運(yùn)用辯證法正確看待歷史，樹立起事實(shí)求是的客觀原則，在面對(duì)歷史虛無(wú)主義對(duì)紅色故事的惡搞時(shí)，加以理性分析。二是掌握基本歷史常識(shí)，主動(dòng)破除干擾。體現(xiàn)在教學(xué)當(dāng)中，教師要從學(xué)生興趣出發(fā)，要在堅(jiān)持客觀原則的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代青少年的特點(diǎn)，進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)，以圖文并茂的形式呈現(xiàn)略顯枯燥的文字，以歷史人物對(duì)話的方式講述史實(shí)，共同探討“史實(shí)”，掌握“史識(shí)”。此外，我們要發(fā)揮基地研學(xué)效用，讓學(xué)生們?cè)趨⒂^承載歷史記憶的博物館、紀(jì)念館及觀看紅色影片當(dāng)中了解事實(shí)，尊重“史識(shí)”。

3.3 守其域：堅(jiān)守輿論場(chǎng)域是“講好紅色故事”的保障

習(xí)近平總書記指出：“宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)?！盵9]30第47次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：“截至2020年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.89億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)70.4%，全國(guó)中小學(xué)互聯(lián)網(wǎng)接入率高達(dá)99.7%?！盵10]當(dāng)前，多元文化交融下輿論生態(tài)形勢(shì)愈發(fā)復(fù)雜嚴(yán)峻，各種思潮蠢蠢欲動(dòng)。隨著網(wǎng)民人數(shù)日益攀升，自媒體話語(yǔ)權(quán)占據(jù)一席之位，實(shí)現(xiàn)了每位網(wǎng)民之間異時(shí)空的交流、說(shuō)服和轉(zhuǎn)化。歷史虛無(wú)主義借助這一空間特性，試圖對(duì)“講好紅色故事”進(jìn)行輿論干擾，為此，我們理應(yīng)從政治全局的高度構(gòu)筑思想文化的堅(jiān)強(qiáng)陣地。

其一，搶占利用好網(wǎng)絡(luò)“紅色故事”輿論場(chǎng)域。與其限制其使用網(wǎng)絡(luò)不如搶先加以利用，在學(xué)校中，各院系都建設(shè)了自己專屬的微博、微信、抖音等服務(wù)號(hào)，這些都是當(dāng)下青少年熱衷的信息媒介?！凹t色故事”的講述要抓住這一傳播平臺(tái)，主動(dòng)嵌入主流歷史觀點(diǎn)，推送柔性歷史虛無(wú)主義的案例，將紅色故事剪輯為小視頻、微電影等形式，既能拓寬傳播渠道，亦能引發(fā)觀者興趣，引導(dǎo)青少年在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中逐步形成批判性思維。此外，注重發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)公眾人物的作用。當(dāng)下部分青少年熱衷于追星，一昧限制該現(xiàn)象不如對(duì)其進(jìn)行合理利用，對(duì)部分德藝雙馨的網(wǎng)絡(luò)公眾人物進(jìn)行倡導(dǎo)，可通過(guò)親自講述學(xué)習(xí)“紅色故事”、宣傳紅色古跡等方式在微博等平臺(tái)發(fā)布，擴(kuò)大“紅色故事”的影響力。

其二，相關(guān)部門應(yīng)不斷加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，有所作為。防范和應(yīng)對(duì)紅色歷史被娛樂(lè)化事關(guān)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全，各級(jí)黨委和政府要加強(qiáng)輿論引導(dǎo)和監(jiān)管。一是做好網(wǎng)絡(luò)信息的“把關(guān)人”，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)“紅色故事”傳播中的國(guó)難娛樂(lè)化、國(guó)恥戲謔化等相關(guān)的言論，各級(jí)媒介工作者應(yīng)當(dāng)踏實(shí)肩負(fù)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，不能只為增加點(diǎn)擊率、曝光率而丟失社會(huì)道德。二是相關(guān)部門積極落實(shí)相關(guān)政策，要堅(jiān)決擁護(hù)黨中央關(guān)于開展網(wǎng)上輿論斗爭(zhēng)的決策部署，為“講好紅色故事”營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。

4 結(jié) 語(yǔ)

綜上可知，近年來(lái)歷史虛無(wú)主義正在與紅色記憶相關(guān)聯(lián)，以軟性包裝的新樣態(tài)沖擊著我國(guó)的紅色故事與文化。面對(duì)歷史虛無(wú)主義的挑戰(zhàn)，我們理應(yīng)主動(dòng)出擊，幫助新時(shí)代青少年在紅色歷史中感受革命精神的洗禮，傳承紅色信仰，堅(jiān)定四個(gè)自信，真正做成大材、擔(dān)大任的時(shí)代新人，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命不懈奮斗。