邱洪瑞

明清兩代，琉球臣屬于中國(guó)，一向沿用中國(guó)的年號(hào)、歷法，使用漢字，直至被日本滅國(guó)為止。其間歷代琉球王登基，均會(huì)奏請(qǐng)明、清朝廷派使冊(cè)封，而這些冊(cè)封使臣撰寫了不少《使琉球錄》之類記述冊(cè)封經(jīng)過(guò)，反映中琉關(guān)系、文化交往的使錄作品。這些使錄彌足珍貴，以其代表中央朝廷冊(cè)封地方藩屬的特殊政治背景，為今人充分了解中琉關(guān)系、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)琉球王國(guó)的影響等提供了獨(dú)特視角，是“琉球?qū)W”研究的基礎(chǔ)性材料，也具有重大的現(xiàn)實(shí)政治意義。

近年來(lái)，這些使錄與其他琉球漢文文獻(xiàn)一起，正在得到陸續(xù)的整理和出版，其整理方式主要是古籍影印匯集和初步點(diǎn)校，如《國(guó)家圖書館藏琉球資料匯編/續(xù)編/三編》《琉球文獻(xiàn)史料匯編》《清代琉球史料匯編：宮中檔朱批奏折》均為影印本，臺(tái)灣銀行經(jīng)濟(jì)研究室編的《使琉球錄三種》《清代琉球紀(jì)錄集輯》、董為民等編著的《釣魚島問(wèn)題文獻(xiàn)集·明清文獻(xiàn)》、陳占彪校的《琉球國(guó)志略》屬于校點(diǎn)整理本，徐玉虎《明嘉靖辛酉郭汝霖、李際春〈重編使琉球錄〉解題之研析》的“使事紀(jì)要”部分(以下簡(jiǎn)稱“紀(jì)要本”)[1]也對(duì)部分使錄內(nèi)容作了標(biāo)點(diǎn)處理。對(duì)使錄進(jìn)行注釋或翻譯的整理本則極少，袁家冬《〈使琉球錄〉譯注本》(以下簡(jiǎn)稱“文史本”)[2]注、譯兼?zhèn)洌鼮殡y得。相比之下，影印本保留了古籍原貌而不便于普通讀者閱讀，標(biāo)點(diǎn)整理本、譯注本在提高古籍閱讀性的同時(shí)卻又有可能因整理者的曲解而誤導(dǎo)讀者。因此，學(xué)界既要肯定古籍整理者的篳路藍(lán)縷之功，也需要對(duì)古籍整理本進(jìn)行再研究、再加工。本文擬以上述“文史本”與“紀(jì)要本”為例，在古籍的理解與詮釋諸方面指出其中的一些欠妥之處，與整理者商榷之，以期引起學(xué)界對(duì)明代冊(cè)封琉球使錄的重視，推動(dòng)琉球漢文文獻(xiàn)的深度整理工作。

一、政治意識(shí)不強(qiáng)，個(gè)別注、譯立場(chǎng)有誤

明清兩代對(duì)琉球五百年的冊(cè)封，清楚地表明了琉球長(zhǎng)期穩(wěn)定地作為中國(guó)藩屬國(guó)的歷史地位，這在當(dāng)代國(guó)際政治的博弈當(dāng)中，本來(lái)極有利于中國(guó)，但令人震驚的是，竟有日本學(xué)者企圖利用琉球使錄的疏漏甚至通過(guò)刪改、曲解的手段詭稱釣魚島不屬于中國(guó)。對(duì)此，中國(guó)學(xué)者不得不依據(jù)歷史文獻(xiàn)一一進(jìn)行駁正[3]。有鑒于此，在整理琉球文獻(xiàn)時(shí)，很有必要增強(qiáng)政治意識(shí)，凸顯中琉之間宗主國(guó)與藩屬國(guó)的關(guān)系，不給國(guó)外別有用心之人以可乘之機(jī)。而“文史本”對(duì)此則不太注意，在文獻(xiàn)整理中出現(xiàn)了如下失誤。

其一，誤將琉球國(guó)“勛戚”釋為“皇親國(guó)戚”。公元1528年，琉球國(guó)世子尚清向明朝嘉靖皇帝上表請(qǐng)求襲封王爵，嘉靖下旨由禮部審核計(jì)議。陳侃《使琉球錄》記錄了此事。

禮部恐其以奚齊奪申生也、又恐其以牛易馬也，令琉球長(zhǎng)史司復(fù)核其實(shí)，戒毋誑。越辛卯，長(zhǎng)史蔡瀚等核諸輿民達(dá)于勛戚，同然一辭；僉曰：“尚清乃先王真之冢嗣，立為世子有年。昔先王辱徼福于天朝，愿終惠于義嗣者?！本呶纳瓴浚诓t之。[4]15

禮部擔(dān)心琉球國(guó)廢嫡立庶乃至其世子來(lái)歷不明，命令琉球長(zhǎng)史司對(duì)尚清的繼承人身份進(jìn)行核實(shí)，琉球長(zhǎng)史蔡瀚等人“核諸輿民達(dá)于勛戚”，作了較為充分的調(diào)查取證。不言而喻，琉球長(zhǎng)史的調(diào)查對(duì)象“輿民”“勛戚”當(dāng)分別指琉球國(guó)百姓與王室親屬?？伞拔氖繁尽睂?duì)“勛戚”的解釋卻是：“勛戚：意為皇親國(guó)戚?！盵2]15在封建時(shí)代，“皇親國(guó)戚”是指皇帝的親戚，整理者用來(lái)指代作為大明皇帝臣子的琉球王的親屬，很明顯是失當(dāng)?shù)模瑧?yīng)根據(jù)上下文將“勛戚”釋為“有功勛的國(guó)王親屬”。

其二，誤將琉球王之“玄堂”釋為“天子所居”。明清冊(cè)封琉球新王之前，有諭祭先王之禮，陳侃在琉球國(guó)行祭王禮之后，與琉球世子有如下言辭：

世子令長(zhǎng)史致詞曰：“清蝸處海角，辱玉趾遠(yuǎn)臨，當(dāng)匍匐奔迓；有制不敢違越，徒懷慚竦！今又辱賁及先人，幽明倍感！敬具清酤二卣，以獻(xiàn)左右；聊用合歡，其敢曰休享？”予等曰：“朝廷之制，臣子所當(dāng)共守而弗斁焉者也。人欲為善，誰(shuí)不如我；敢?jiàn)Z人之守乎！賓主初覿，良用合歡。玄堂在邇，恐非其時(shí)。敢辭?！笔雷佑衷唬骸啊矣屑钨e，鼓瑟吹笙；吹笙鼓簧，承筐是將?！Y也。斯可以燕樂(lè)嘉賓之心。今皆無(wú)之，正以此耳。幸毋辭。”予等愛(ài)其言敬不逾制，忠也；樂(lè)不忘親，孝也。忠孝之人，可以言禮。諾之。[4]35-36

琉球世子向冊(cè)封使臣獻(xiàn)酒，陳侃以“玄堂在邇，恐非其時(shí)”為由加以推辭，世子回答，迎接嘉賓而未設(shè)“鼓瑟吹笙”之宴樂(lè)，正是因?yàn)榧漓胂韧醯倪@種特殊場(chǎng)合。陳侃聽(tīng)后即贊揚(yáng)世子“樂(lè)不忘親，孝也”。雙方均圍繞“祭祀先王”展開話題，可見(jiàn)文中“玄堂”與琉球先王有關(guān)?！拔氖繁尽睂?duì)“玄堂”的解釋卻是：“玄堂：意為天子所居?！盵2]26此義與祭祀琉球王的場(chǎng)境不符，并再度拔高、錯(cuò)置了琉球王的政治地位。實(shí)際上，在古籍中，“玄堂”不僅有“天子居所”之義，也有“墳?zāi)埂敝x。《洛陽(yáng)流散唐代墓志匯編續(xù)集·李存墓志》志文“唐故朝議郎大理司直隴西李府君玄堂志”[5]，即以“玄堂志”指稱“墓志”，這說(shuō)明“玄堂”即“墳?zāi)埂?。陳侃代表明廷?duì)琉球王進(jìn)行祭祀之時(shí)有云：“王墓不知所在，有寢廟一所在國(guó)門外，即于廟祭焉?！盵4]34-35祭祀之所以在寢廟舉行，是因?yàn)閷嫃R中有與墳?zāi)瓜笳饕饬x類似的神主(牌位)。故文中的“玄堂”“玄堂”當(dāng)釋為：“墳?zāi)?。此處指琉球王的神主。?/p>

其三，使用“沖繩島”一詞指代琉球國(guó)“王所”的位置。陳侃前往琉球，因在大洋中遭遇颶風(fēng)迷失海路，漂流到了熱壁山，需要借助東風(fēng)方可返至琉球本島，他說(shuō)：“時(shí)予之舟已過(guò)王所之東，欲得東風(fēng)惟順，夏日誠(chéng)不易得。”[4]31“文史本”將這句話翻譯為：“當(dāng)時(shí)，我們的船已經(jīng)駛過(guò)了王府所在的沖繩島以東，只有借助東風(fēng)才能抵達(dá)沖繩島。但是，夏季東風(fēng)難得?！盵2]41

“沖繩”，是1879年4月日本明治政府強(qiáng)行把琉球王國(guó)改為“沖繩縣”之時(shí)才產(chǎn)生的名稱，在很長(zhǎng)時(shí)間里并不被琉球人認(rèn)同。日本政府推行殖民同化教育多年后的1896年，還有日語(yǔ)教員發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐纳蠈邮孔迦匀惶胤Q自己為“琉球人”而非“沖繩人”[6]124-143。為了阻止把“琉球”變?yōu)椤皼_繩”，有不少琉球人奔走呼號(hào)甚至獻(xiàn)出了自己的生命。在此意義上，如果在該句的翻譯中必須說(shuō)明琉球王府的所在地的話，我們不如采用琉球人耳熟能詳?shù)臍v史詞“首里城”，而不是帶著深刻殖民印記的“沖繩島”。

目前，我國(guó)學(xué)者已經(jīng)提出“歷史上懸而未決的琉球問(wèn)題也到了可以再議的時(shí)候”[7]，而琉球未來(lái)成立獨(dú)立國(guó)家、成為日本的一個(gè)縣還是歸屬中國(guó)“三種意愿在琉球人民中都有反映”[8]。歷史上長(zhǎng)期穩(wěn)固的宗主國(guó)身份，有利于中國(guó)在琉球問(wèn)題再議過(guò)程中牢牢掌握主動(dòng)權(quán)，可是使錄整理本的上述失誤既未能突出中琉之間的宗藩關(guān)系，又弱化了琉球國(guó)慘遭滅國(guó)之厄的悲情氛圍，從而削弱了中國(guó)冊(cè)封琉球使錄的國(guó)際政治價(jià)值。

二、不明古代文化典章制度，多有曲解誤釋

古籍中蘊(yùn)含著豐富的古代文化，其行文往往關(guān)涉著錯(cuò)綜復(fù)雜的典章制度，要做出準(zhǔn)確的解讀需要具體情況具體分析，如職官制度會(huì)隨著朝代的興替有因革損益、紀(jì)時(shí)紀(jì)日背后有豐富的天文歷法知識(shí)、稱謂地理區(qū)域常有名同實(shí)異的情況等。如果不能細(xì)心考察，很容易導(dǎo)致對(duì)文本的曲解誤釋。檢讀“文史本”，可以發(fā)現(xiàn)如下在古代文化常識(shí)方面的失誤。

其一，不明古代官制而致誤。陳侃《使琉球錄序》記述接受冊(cè)封使命一事：“時(shí)侃待罪左省，俾充正使往，而以行人高君副之?！闭碚咦ⅲ骸白笫。憾Y部。”[2]1

按：陳侃當(dāng)時(shí)任吏科左給事中，并不在禮部，可知此注有誤。陳侃之所以自述“時(shí)侃待罪左省，俾充正使往”，是因?yàn)椤白笫　睘樘拼T下省的別稱，他供職的吏科隸屬明代六科給事中，六科給事中的職能與唐代門下省相似，兩者存在淵源關(guān)系，故有“左省”之稱。在明代，包括禮部在內(nèi)的六部為行政機(jī)構(gòu)，而六科給事中為監(jiān)察機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)“全國(guó)形成督察院和六科給事中兩個(gè)監(jiān)察系統(tǒng)”[9]，可見(jiàn)，六科給事中里面的吏科與六部里面的禮部是不可混淆的。陳侃的供職部門及其職務(wù)在嘉靖皇帝冊(cè)封琉球王的詔書、封賞敕諭中均有記載。

冊(cè)封詔書：“朕篤念懷柔之義，用嘉敬順之誠(chéng)，特遣正使吏科左給事中陳侃、副使行人司行人高澄赍詔往封爾為琉球國(guó)中山王，仍賜以皮弁、冠服等物?！盵4]7

封賞敕諭：“茲特遣正使吏科左給事中陳侃、副使行人司行人高澄赍詔封爾為琉球國(guó)中山王，并賜爾及妃冠服、彩幣等物?！盵4]9

因此，文中的“左省”不該注為“禮部”，可以這樣解釋：左省，唐代門下省的別稱，此處代指與唐代門下省職能相似的“六科給事中”。陳侃當(dāng)時(shí)任吏科左給事中，吏科隸屬于六科給事中。

其二，不明古代歷法和紀(jì)時(shí)方法而致誤。此種注解錯(cuò)誤頗多，摘錄評(píng)析如下。

(1)“銜命南下，歷詢往跡；則自成化己亥清父真襲封時(shí)，距今五十余祀，獻(xiàn)亡文逸，倀倀莫知所之。”注釋：“祀：意為世、代。”[2]2

按：此“祀”指“年”，非“世、代”之義。自明成化己亥年(公元1479年)至陳侃出使時(shí)的明嘉靖甲午年(公元1534年)已歷55年，故有“則自成化己亥清父真襲封時(shí)，距今五十余祀”之語(yǔ)。

(2)“甲午仲夏，解纜閩江，賴天子威靈、海若效順，再旬達(dá)其國(guó)，宣詔敕、錫章服如儀?！弊⑨專骸把阂鉃檠惨?、游歷?！盵2]2

按：此處“旬”字所用當(dāng)為其本義，即十日為一旬。“乃甲午仲夏，解纜閩江，賴天子威靈、海若效順，再旬達(dá)其國(guó)”敘述海航至琉球的經(jīng)過(guò)，“再旬”即二十日。陳侃《使琉球錄》明確記載，他于嘉靖甲午年五月五日“始發(fā)舟”[4]26，五月二十五日“方達(dá)泊舟之所，名曰那霸港”[4]32，用時(shí)恰好二十日。

(3)“嘉靖甲午陽(yáng)月望日，四明陳侃書于閩之長(zhǎng)春堂?！弊⑨專骸巴眨恨r(nóng)歷每月十五日的別稱。出自《舊唐書·文苑傳上·楊炯》：“如意元年七月望日，宮中出盂蘭盆分送佛寺。”[2]3

按：古人把陰歷月中日月相望、月光滿盈之時(shí)叫“望”，即大月第十六日、小月第十五日為“望日”[10]，“文史本”中將“望日”解釋為“農(nóng)歷每月十五日的別稱”，顯然過(guò)于絕對(duì)、流于片面。

(4)“維嘉靖十一年歲次壬辰，□月朔日”原整理為：“維嘉靖十一年歲次壬辰月朔日”，并譯為“嘉靖十一年，歲次壬辰月一日”[2]13-14。

按：“歲次”是表示年份的傳統(tǒng)用語(yǔ)，也可寫作“歲在”，前邊寫年號(hào)年數(shù)，后邊寫干支，整體上表示年份。譯文誤將“歲次”屬下，與月、日相連?！皻q”指歲星(木星)。古人將天空的赤道部位分作12等分，木星正好每年走一等分，12年走一周，可知“歲次”為紀(jì)年用語(yǔ)。另，查《使琉球錄》萬(wàn)歷四十五年陳于廷刻本，“月朔日”前有留白[4]6，即紀(jì)月實(shí)為空白，當(dāng)為預(yù)寫，應(yīng)按缺字處理，可使用缺字符號(hào)“□”。

其三，不明地理、方所而致誤。摘錄以下兩例評(píng)析。

(1)“越癸巳五月，侃至三山 ”注釋：“三山：現(xiàn)福建省福州市所轄福清市三山鎮(zhèn)。”[2]17

按：此為望文生義，這里的“三山”應(yīng)是福州的別稱。北宋文學(xué)家曾鞏的《道山亭記》云：“福州治侯官,于閩為土中,所謂閩中也……城之中三山，西曰閩山，東曰九仙山，北曰粵王山，三山者鼎趾立?！盵11]因城中有三山，故福州又稱“三山”。從下文看，陳侃至閩后會(huì)同“閩之三司”高級(jí)官員舉行了多種政治活動(dòng)，不可能越過(guò)當(dāng)時(shí)的府治福州再南下至福清三山鎮(zhèn)。

(2)“二十八日，至定海所”注釋：“定海：現(xiàn)福建省連江縣筱埕鎮(zhèn)定海村?！盵2]33

按：“定海所”為專有名詞，應(yīng)予以整體解釋。據(jù)《明史》載，明代于福建沿海海防建立了“五衛(wèi)十二所”：“二十一年，又命和(湯和)行視閩粵，筑城增兵。置福建沿海指揮使司五，曰福寧、鎮(zhèn)東、平海、永寧、鎮(zhèn)海。領(lǐng)千戶所十二，曰大金、定海、梅花、萬(wàn)安、莆禧、崇武、福全、金門、高浦、六鰲、銅山、玄鐘?！盵12]由此可知，“定海所”為其十二所之一。

三、對(duì)古籍語(yǔ)句的理解有誤，語(yǔ)言文字整理、表達(dá)失當(dāng)

整理者對(duì)古籍語(yǔ)句的理解情況體現(xiàn)在其對(duì)文本的標(biāo)點(diǎn)、注釋、翻譯諸方面，如果整理者的語(yǔ)言知識(shí)欠佳或態(tài)度不夠謹(jǐn)慎，就會(huì)在語(yǔ)言文字的整理、表達(dá)環(huán)節(jié)出現(xiàn)錯(cuò)誤，從而妨礙整理本的讀者對(duì)原著的準(zhǔn)確理解。整理本在書面形式或內(nèi)容闡釋方面的失誤主要包括以下幾點(diǎn)。

1.句讀錯(cuò)誤。標(biāo)點(diǎn)正確是整理、解讀古籍的基礎(chǔ)，而“文史本”“紀(jì)要本”的標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤均不少，今略舉數(shù)例如下。

(1)君子之飽，道腴者或寓目焉。其大烹之筵，薦以海錯(cuò)，庶幾一下箸乎。[2]3

按：“君子之飽”四字?jǐn)嚅_，無(wú)義可講?！帮柕离檎摺眲t可理解為道行高深品德豐裕之人，故宜取消標(biāo)點(diǎn)上下連屬。又，“乎”字表示不確定的疑問(wèn)語(yǔ)氣，其后應(yīng)標(biāo)問(wèn)號(hào)。正確標(biāo)點(diǎn)應(yīng)為：君子之飽道腴者或寓目焉，其大烹之筵，薦以海錯(cuò)，庶幾一下箸乎？

(2)予等曰：“君父之命，無(wú)所逃于天地之間；況我生各有命在天，豈必海外能死人哉！領(lǐng)封之說(shuō)，出于他人之口，則為公議；出于予等之口，則為私情。何以辭為？勿聽(tīng)?！盵2]16

按：“勿聽(tīng)”意為“沒(méi)有聽(tīng)取其人之建議”，為述語(yǔ)，非答語(yǔ)，不應(yīng)在引號(hào)之內(nèi)。正確標(biāo)點(diǎn)應(yīng)為：予等曰：“君父之命，無(wú)所逃于天地之間；況我生各有命在天，豈必海外能死人哉！領(lǐng)封之說(shuō)，出于他人之口，則為公議；出于予等之口，則為私情。何以辭為？”勿聽(tīng)。

(3)世子令長(zhǎng)史告之情曰：“頃蒙彌蓋蝸鄉(xiāng)，理當(dāng)匍匐望履幕下，奈束故制，不敢輒違尺寸，今又辱禮于先人，感深九原矣。清酤二卣敬獻(xiàn)之，從者愿少，須更接殷勤之歡。余等以玄堂敘飲，恐非所宜耳。”辭。[1]57

按：如此標(biāo)點(diǎn),一是析句不明?！扒弭铡笔侵髦^賓結(jié)構(gòu)，“敬獻(xiàn)之從者”是雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)，“愿少須更接殷勤之歡”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，這三個(gè)結(jié)構(gòu)緊密相連但層次清晰。整理者未能理出這三個(gè)結(jié)構(gòu)，其標(biāo)點(diǎn)出的“從者愿少”更無(wú)從索解。二是引語(yǔ)、述語(yǔ)混雜?！坝嗟纫孕脭嫞址撬硕焙苊黠@是冊(cè)封使臣聽(tīng)到琉球世子尚清之語(yǔ)后的心理反應(yīng)，為述語(yǔ)，非引語(yǔ)，當(dāng)在引號(hào)之外。此處當(dāng)標(biāo)點(diǎn)為：世子令長(zhǎng)史告之情曰：“頃蒙彌蓋蝸鄉(xiāng)，理當(dāng)匍匐望履幕下，奈束故制，不敢輒違尺寸，今又辱禮于先人，感深九原矣。清酤二卣，敬獻(xiàn)之從者，愿少須更接殷勤之歡。”余等以玄堂敘飲，恐非所宜耳。辭。

(4) 王再拜曰：“天子總統(tǒng)海寓，四面風(fēng)德，臣第蕞爾一小夷耳。茲厚幸辱制，詔遠(yuǎn)賁臣，臣敢不留鎮(zhèn)國(guó)中，為子孫世世之寶，乃數(shù)稽首請(qǐng)?！盵1]59

按：此段引語(yǔ)、述語(yǔ)標(biāo)注混雜?！澳藬?shù)稽首請(qǐng)”與上文的“再拜”都是描寫琉球王的動(dòng)作的，為述語(yǔ)，非引語(yǔ)。此處當(dāng)標(biāo)點(diǎn)為：王再拜曰：“天子總統(tǒng)海寓，四面風(fēng)德，臣第蕞爾一小夷耳。茲厚幸辱制詔遠(yuǎn)賁臣，臣敢不留鎮(zhèn)國(guó)中，為子孫世世之寶。”乃數(shù)稽首請(qǐng)。

2.注釋錯(cuò)誤。僅從語(yǔ)言理解來(lái)看，“文史本”在詞語(yǔ)注釋方面的不足主要有釋義不完整、不準(zhǔn)確和不能注出詞語(yǔ)的文中含義。

(1)“爾宜祗承君命，克紹先業(yè)；修職承化，保境安土：以稱朕柔遠(yuǎn)之意?！弊⑨專骸办蟪校阂魖hī chénɡ，意為承擔(dān)。” “克紹：意為繼承?！盵2]8

按：“祗承”釋義不完備，“祗”之義未有體現(xiàn)，《說(shuō)文解字》：“祗，敬也。”[13]“祗承”為“敬奉”之義?！翱私B”釋義亦不完備，“克”之義未有體現(xiàn)，當(dāng)釋為“能夠繼承”。

(2)“長(zhǎng)史蔡瀚等核諸輿民達(dá)于勛戚?！弊⑨專骸拜浢瘢狠浨槊褚??！盵2]15

按：釋義不準(zhǔn)確，“輿民”與“勛戚”相對(duì)，指人，非指民意。“輿民”當(dāng)釋為眾民。輿，眾。

(3)“定舟遠(yuǎn)之后，方鳩舟人僝功矣；侃等與眾官時(shí)巡督之?！弊⑨專骸皟]功：意為功業(yè)，集眾人之功?！盵2]17

按：“僝功”注解過(guò)于抽象，脫離了語(yǔ)境。此處敘述封舟開始建造的具體事件，當(dāng)釋為“匯聚人力開展建造封舟的工程”。

(4)“船分左右，各維一纜，迤邐而行，若常山蛇勢(shì)，亦一奇觀也。”注釋：“迤邐：意為緩慢、緩行?！盵2]23

按：“迤邐”釋義不準(zhǔn)確。據(jù)下文“若常山蛇勢(shì)，亦一奇觀也”,可知此處是描述眾多小舟排成長(zhǎng)蛇狀牽引封舟的樣子，并非描述行進(jìn)速度，下句“一晝夜，亦行百余里”才是寫船行速度的。因此，“迤邐”當(dāng)釋為“延綿相續(xù)”。

3.翻譯錯(cuò)誤。整理本以現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯古籍時(shí)有漏譯、錯(cuò)譯之處，讀者閱讀這樣的譯文就會(huì)感到莫名其妙、難以理解，或遺漏原書所提供的重要信息。

(1)“禮部恐其以奚齊奪申生也、又恐其以牛易馬也，令琉球長(zhǎng)史司復(fù)核其實(shí)，戒毋誑?！弊g文：禮部擔(dān)心其中有廢嫡立庶之嫌，下令琉球長(zhǎng)史司核實(shí)真?zhèn)危苑罏橹e言所騙。[2]35

按：原文中的“又恐其以牛易馬也”漏譯?！耙耘Ｒ遵R”典出《晉書·元帝紀(jì)》，東晉元帝(司馬氏)是其母親私通牛姓小吏所生[14]，此處喻指血緣不純。

(2)“使外國(guó)必加服者，欲其稱國(guó)王、位賓主也?！弊g文：給出使外國(guó)的使者提高服飾規(guī)格，是借此表明國(guó)王的地位為賓從，而皇帝的地位為君主。[2]35

按：其中“稱國(guó)王、位賓主”誤譯，“稱”意為“相稱，相當(dāng)”，“稱國(guó)王、位賓主”指與琉球國(guó)王的品級(jí)、地位相當(dāng)，可以與之分賓主抗禮。該句可譯為：給出使外國(guó)的使臣提高服飾規(guī)格，是想要讓使臣與藩屬國(guó)國(guó)王品級(jí)相稱、有與之分賓主抗禮的地位。

(3)“姑從眾以紓其懼，彼亦勉強(qiáng)從之?！弊g文：依從他們的意見(jiàn)，讓翻譯安慰眾人，消除大家的恐懼情緒，翻譯也勉強(qiáng)同意了。[2]40

按：該句系誤譯。其上文寫的是：冊(cè)封船隊(duì)遭遇颶風(fēng)后，眾人因懼怕想要調(diào)轉(zhuǎn)航向。此時(shí)有一位執(zhí)舵者認(rèn)為一旦偏離航向?qū)o(wú)歸處，可能漂流到別的國(guó)家。琉球國(guó)翻譯贊成執(zhí)舵者的意見(jiàn)，冊(cè)封使陳侃也覺(jué)得執(zhí)舵者說(shuō)的話有根據(jù)，但眾人“股栗”“啼號(hào)”亟待安撫，在此情況下才有“姑從眾以紓其懼，彼亦勉強(qiáng)從之”。因此，該句應(yīng)譯為：暫且依從眾人的意見(jiàn)(偏離航向)以緩解他們懼怕的心理，那位執(zhí)舵者也勉強(qiáng)聽(tīng)從了這個(gè)決定。

(4)“人至四千，力亦眾矣，不能挽一舟以行?；①S三千，猶足以成武功。孰謂浮海為易耶？”其中“猶足以成武功”被譯為：方可成就大業(yè)。[2]41

按：此處行文為襯托手法，以三千人可成武功與四千人不可挽舟相對(duì)比，說(shuō)明前者易而后者難，“猶”為“尚且”之義，整理者譯為“方可”，所表示的意味差別很大，屬于虛詞理解失當(dāng)。與此類似，下文“敬具清酤二卣”的譯文“僅備兩壺清酒”[2]43把“敬”譯為“僅”，表示的語(yǔ)義也與原文差別很大，可譯為“謹(jǐn)”，也可不譯而仍用“敬”字。

4.校對(duì)錯(cuò)誤。整理本存在不少脫文、衍文和錯(cuò)別字等校對(duì)錯(cuò)誤，妨礙了讀者對(duì)文意的正確理解，今略舉“紀(jì)要本”錯(cuò)誤數(shù)例如下。

(1)至初八日午刻，有沖風(fēng)暴雨，余曰：“可整舟挽行!”眾人疑之，即而果得行。[1]57

按：“即而”不好懂，據(jù)《國(guó)家圖書館藏琉球資料續(xù)編》所錄清抄本影印資料，“即而”當(dāng)作“既而”[15]53。

(2)迎入廟中設(shè)定后，用龍亭迎諭祭文。余等隨行，將至廟，世子素黑帶候于門，率眾官行五拜三叩頭禮。[1]57

按：有脫文，“素黑帶”當(dāng)為“素衣黑帶”[15]63，“素黑帶”不好理解。

(3)世子又曰：“禮燕嘉賓，必有琴琵，筐篚，以昭故也。茲者陳樂(lè)不作，正此故耳，辛勿辭?！盵1]57

按：“辛”字誤，當(dāng)作“幸”[15]65。

(4)世子候于守禮坊下，望龍至，行五拜三叩頭禮。[1]58

按：“望龍至”當(dāng)作“望龍亭至”[15]67，“亭”字脫則文不成義。

(5)故國(guó)王尚，顯荷爵封，粵逾二紀(jì)，茲者薨逝，屬國(guó)請(qǐng)封世子元。[1]58

按：“故國(guó)王尚”當(dāng)作“故國(guó)王尚清”[15]19，整理本語(yǔ)義不明，有脫文。

綜上所述，學(xué)界對(duì)琉球文獻(xiàn)的相關(guān)整理研究工作還相當(dāng)薄弱:一方面,迄今為止，很多琉球文獻(xiàn)仍為影印版的白文狀態(tài)，不便于現(xiàn)代讀者閱讀；另一方面，目前見(jiàn)到的琉球文獻(xiàn)標(biāo)點(diǎn)本、注解本均有大量誤解、不妥之處，特別是明代封琉使錄整理本舛誤實(shí)多。這與中國(guó)冊(cè)封琉球史料重大的國(guó)際政治文化價(jià)值頗不相符，亟須展開新的系統(tǒng)性的整理與研究。