□王壽林

(天津大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300052)

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨孜孜以求的奮斗目標(biāo)。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！蓖瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！盵1]深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，準(zhǔn)確把握其科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，對(duì)于全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)至關(guān)重要。

一、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是根本保證

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)最大的國(guó)情，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、命運(yùn)所系。作為當(dāng)代中國(guó)最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，黨代表全體人民的共同利益和整體意志，有著科學(xué)的世界觀和方法論作指導(dǎo)，精通社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，善于集中人民群眾的智慧和力量，制定和實(shí)施正確的路線方針政策，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民排除各種干擾，經(jīng)受各種考驗(yàn)，確保現(xiàn)代化建設(shè)始終沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路順利推進(jìn)。黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，能夠提出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展客觀要求、符合廣大人民根本利益的基本理論、基本路線、基本方略，通過(guò)政治合作和民主協(xié)商，努力尋求最大公約數(shù)、畫(huà)出最大同心圓，形成海內(nèi)外全體中華兒女心往一處想、勁往一處使的生動(dòng)局面，匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

黨的二十大報(bào)告指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨?！盵1]回顧中國(guó)革命、建設(shè)和改革的發(fā)展歷程，無(wú)論是探索出一條正確的革命道路，使人民翻身得解放，還是開(kāi)辟出一條正確的建設(shè)道路，使國(guó)家舊貌變新顏；無(wú)論是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，還是創(chuàng)造社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，有效應(yīng)對(duì)各種嚴(yán)峻風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)；無(wú)論是提出全面建成小康社會(huì)，不斷改善人民生活，還是開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，朝著全體人民共同富裕的目標(biāo)砥礪前行，中國(guó)取得的一切進(jìn)步和成就都是與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)分不開(kāi)的。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，是做好黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的根本保證，是戰(zhàn)勝一切風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的“定海神針”。中國(guó)從四分五裂、一盤(pán)散沙到集中統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，從積貧積弱、百業(yè)待興到全面小康、繁榮富強(qiáng)，從被動(dòng)挨打、飽受欺凌到獨(dú)立自主、堅(jiān)定自信，僅用幾十年時(shí)間就走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程的事實(shí)表明，只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮各級(jí)黨組織強(qiáng)大的政治領(lǐng)導(dǎo)力、科學(xué)的思想引領(lǐng)力、高效的群眾組織力、廣泛的社會(huì)號(hào)召力，充分發(fā)揮廣大黨員長(zhǎng)盛不衰的創(chuàng)造力、眾望所歸的感召力、齊心協(xié)力的凝聚力、攻堅(jiān)克難的戰(zhàn)斗力，才能團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)億萬(wàn)人民為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而共同奮斗。

事在四方，要在中央。堅(jiān)持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是黨的領(lǐng)導(dǎo)的最高原則，維護(hù)黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是全黨共同的政治責(zé)任。黨中央作為中國(guó)政治體系的核心和政治運(yùn)行的樞紐，是全黨工作的主導(dǎo)者、國(guó)家治理的統(tǒng)領(lǐng)者、政治方向的確立者、發(fā)展戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)者、重大決策的定奪者，黨和國(guó)家大政方針的決定權(quán)在黨中央。黨中央提出的理論、制定的路線方針政策、做出的決策部署是全黨全國(guó)各族人民統(tǒng)一思想和行動(dòng)的基本依據(jù)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)定維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)黨中央做出的決策部署，黨的組織、宣傳、統(tǒng)戰(zhàn)、政法等部門要貫徹落實(shí)，人大、政府、政協(xié)、監(jiān)察機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)的黨組織要貫徹落實(shí)，事業(yè)單位、人民團(tuán)體的黨組織也要貫徹落實(shí)。黨的任何組織和成員都必須以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)黨中央定于一尊的權(quán)威，該請(qǐng)示報(bào)告的請(qǐng)示報(bào)告，該負(fù)責(zé)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?fù)責(zé)擔(dān)當(dāng)，切實(shí)把黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)貫徹落實(shí)到改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)環(huán)節(jié)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須健全維護(hù)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的組織制度，形成黨的中央組織、地方組織、基層組織上下貫通、執(zhí)行有力的嚴(yán)密體系。黨的地方組織確保黨中央的決策部署在本地區(qū)的貫徹落實(shí)；黨的基層組織確保黨中央和上級(jí)黨組織的決策部署在基層的貫徹落實(shí)。黨的各級(jí)組織充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心和戰(zhàn)斗堡壘作用，不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)。廣大黨員充分發(fā)揮先鋒模范作用，具有精益求精、追求完美的職業(yè)品格，忠于職守、愛(ài)崗敬業(yè)的工作態(tài)度，艱苦奮斗、銳意進(jìn)取的精神風(fēng)貌，迎難而上、開(kāi)拓創(chuàng)新的使命擔(dān)當(dāng)，做到干一行愛(ài)一行鉆一行精一行，以強(qiáng)烈的事業(yè)心和使命感，兢兢業(yè)業(yè)、盡職盡責(zé)，在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)。

二、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義是必由之路

方向決定道路，道路決定命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)的輝煌歷史，就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈奮斗，探求國(guó)家獨(dú)立、民族解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福之路的歷史，其成果集中體現(xiàn)在新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命和建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟和拓展上。其中，社會(huì)主義是共同規(guī)律和本質(zhì)特征，中國(guó)特色是社會(huì)主義共同規(guī)律和本質(zhì)特征在當(dāng)代中國(guó)的具體體現(xiàn)和生動(dòng)實(shí)踐。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色，具有符合客觀規(guī)律的科學(xué)性和符合中國(guó)國(guó)情的合理性。其實(shí)質(zhì)就是深深植根于中國(guó)大地，具有鮮活的中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的科學(xué)社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義的中國(guó)化。

中國(guó)特色社會(huì)主義與社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情相適應(yīng)，反映了我國(guó)社會(huì)進(jìn)步的新要求和人民群眾的新期待，有著鮮明的實(shí)踐特色；中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供了鮮活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、廣闊的發(fā)展前景，有著鮮明的理論特色；中國(guó)特色社會(huì)主義扎根中國(guó)沃土，研究中國(guó)問(wèn)題，形成中國(guó)理論，指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，把馬克思主義真理的力量深深融于民族的生命力凝聚力創(chuàng)造力之中，有著鮮明的民族特色；中國(guó)特色社會(huì)主義適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)，傾聽(tīng)時(shí)代呼聲，破解時(shí)代課題，與時(shí)代發(fā)展同頻共振、并駕齊驅(qū)，有著鮮明的時(shí)代特色。中國(guó)特色社會(huì)主義在中國(guó)的確立和發(fā)展，把黨的初心使命、國(guó)家的宏偉目標(biāo)、民族的復(fù)興偉業(yè)與個(gè)人的幸福生活緊密聯(lián)系在一起，具有強(qiáng)大的感召力親和力向心力，能夠最大限度地激發(fā)和匯聚億萬(wàn)人民的磅礴力量，為進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想而不懈奮斗。中國(guó)特色社會(huì)主義在中國(guó)的確立和發(fā)展，使具有悠久歷史的中華民族經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的奮斗和犧牲，實(shí)現(xiàn)了由封閉而開(kāi)放、由落后而追趕、由貧窮而強(qiáng)盛的歷史轉(zhuǎn)折，在勝利實(shí)現(xiàn)黨的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)上，開(kāi)啟了實(shí)現(xiàn)黨的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程。

中國(guó)特色社會(huì)主義由道路、理論、制度、文化四位一體所構(gòu)成。其中道路是實(shí)現(xiàn)途徑，理論是行動(dòng)指南，制度是根本保障，文化是精神力量。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，汲取其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，逐步開(kāi)辟的一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)理論。作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧結(jié)晶，為黨和人民在新的時(shí)代條件下經(jīng)受各種考驗(yàn)、戰(zhàn)勝各種艱險(xiǎn)提供了根本思想保證，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展過(guò)程中，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)生態(tài)文明等各個(gè)領(lǐng)域逐步形成的一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。中國(guó)特色社會(huì)主義制度集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是中國(guó)共產(chǎn)黨在思想上精神上的一面旗幟，是我們國(guó)家的靈魂和精神支柱，也是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民勇毅前行的強(qiáng)大精神力量。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化密切聯(lián)系、相互貫通、不可分割，四者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

三、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展是堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。從高速度增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從量變到質(zhì)變的一個(gè)飛躍，是黨和國(guó)家確定發(fā)展思路、制定經(jīng)濟(jì)政策、實(shí)施宏觀調(diào)控的根本要求。黨的二十大報(bào)告明確指出，高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。我們黨提出經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要以推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展為主題，這是根據(jù)我國(guó)發(fā)展階段、發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件變化做出的科學(xué)論斷，是順應(yīng)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變、解決我國(guó)發(fā)展面臨的深層次問(wèn)題做出的模式選擇，是基于對(duì)新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)做出的戰(zhàn)略決策。我國(guó)經(jīng)濟(jì)從速度規(guī)模型向質(zhì)量效益型轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)從要素投入的高耗能、高成本和低效率的粗放型增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的低耗能、低成本、高效率的集約型增長(zhǎng)，有利于推動(dòng)發(fā)展朝著更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的方向邁進(jìn)，從而為我國(guó)發(fā)展培育新動(dòng)力、拓展新空間，開(kāi)辟新領(lǐng)域，塑造新優(yōu)勢(shì)，客觀上要求我們?nèi)尕瀼匦掳l(fā)展理念，堅(jiān)持質(zhì)量第一、效益優(yōu)先，加快調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，切實(shí)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革，建設(shè)實(shí)體經(jīng)濟(jì)、科技創(chuàng)新、現(xiàn)代金融、人力資源協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)中國(guó)制造向中國(guó)創(chuàng)造轉(zhuǎn)變、中國(guó)速度向中國(guó)質(zhì)量轉(zhuǎn)變，不斷增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展的新發(fā)展理念作為一個(gè)相互貫通、相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的有機(jī)整體，是我們黨在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、分析國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成的，也是針對(duì)我國(guó)發(fā)展中的突出矛盾和問(wèn)題確立的，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革，是管全局、管根本、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略導(dǎo)向，是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展必須堅(jiān)持的指導(dǎo)原則。質(zhì)量第一不僅包括提高產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量，更重要的是提高經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域、各層面的素質(zhì)，切實(shí)把提高供給體系質(zhì)量作為主攻方向，向國(guó)際先進(jìn)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)看齊，顯著增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)，使中國(guó)制造和中國(guó)服務(wù)成為高質(zhì)量的標(biāo)志；推動(dòng)企業(yè)和產(chǎn)品的優(yōu)勝劣汰，資源向優(yōu)質(zhì)企業(yè)和產(chǎn)品集中，通過(guò)充分有效的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，形成一批具有長(zhǎng)期穩(wěn)定國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的高質(zhì)量品牌企業(yè)和產(chǎn)品；營(yíng)造有利于創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境、法治環(huán)境，推動(dòng)創(chuàng)新要素的流動(dòng)和集聚，鼓勵(lì)旨在提高產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量的各類創(chuàng)新，使創(chuàng)新成為質(zhì)量提高的強(qiáng)大動(dòng)能；把綠色發(fā)展作為質(zhì)量提高的重要內(nèi)容，加快從生產(chǎn)方式到生活方式全方位的綠色轉(zhuǎn)型，使綠色低碳成為高質(zhì)量產(chǎn)品和服務(wù)的重要特征。效益優(yōu)先主要聚焦在要素配置效益、生產(chǎn)創(chuàng)新效益和市場(chǎng)組織效益等方面。要素配置效益是指隨著要素市場(chǎng)的發(fā)展，要素配置的結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，從而使要素得以配置到生產(chǎn)效率較高的領(lǐng)域，以提高產(chǎn)出效益；生產(chǎn)創(chuàng)新效益是指通過(guò)科技創(chuàng)新和模式創(chuàng)新，提升全要素生產(chǎn)率，使生產(chǎn)體系產(chǎn)出效率更高、成本投入更低；市場(chǎng)組織效益是指通過(guò)搭建良好的交易平臺(tái)，形成有效的市場(chǎng)機(jī)制，使市場(chǎng)匹配能力更強(qiáng)、交易空間更大、運(yùn)行效率更高。質(zhì)量第一是高質(zhì)量發(fā)展的運(yùn)行基礎(chǔ)和內(nèi)在要求，效益優(yōu)先則是高質(zhì)量發(fā)展的重要條件與核心目標(biāo)，兩者統(tǒng)一于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的具體實(shí)踐?？傊苿?dòng)創(chuàng)新成為第一動(dòng)力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)、開(kāi)放成為必由之路、共享成為根本目的的高質(zhì)量發(fā)展，是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，必須牢固確立系統(tǒng)觀念，注重前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進(jìn)，堅(jiān)持深化改革與擴(kuò)大開(kāi)放相統(tǒng)一，要素投入與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)相統(tǒng)一，速度規(guī)模與質(zhì)量效益相統(tǒng)一，資源開(kāi)發(fā)與生態(tài)保護(hù)相統(tǒng)一，城鄉(xiāng)融合與區(qū)域協(xié)調(diào)相統(tǒng)一，質(zhì)的提升與量的增長(zhǎng)相統(tǒng)一，國(guó)內(nèi)循環(huán)與國(guó)際循環(huán)相統(tǒng)一，加快發(fā)展與保障安全相統(tǒng)一，不斷增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體性、協(xié)調(diào)性和永續(xù)性，以便更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

四、發(fā)展全過(guò)程人民民主是本質(zhì)規(guī)定

人民民主是中國(guó)人民百年追求與夢(mèng)想，也是中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)贏得的勝利成果。中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度，是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合建立起來(lái)的民主政治制度，是與公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的民主政治制度，是以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子為主體，包括一切愛(ài)國(guó)的階級(jí)、階層在內(nèi)的具有最為廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)的民主政治制度。我國(guó)的國(guó)體是人民民主專政，我國(guó)的政體是人民代表大會(huì)制度，我們黨和國(guó)家的組織原則是民主集中制，中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想是建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這其中都蘊(yùn)含著人民民主。全過(guò)程人民民主正是這一民主政治制度的精確闡釋與科學(xué)表達(dá)，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民追求民主、發(fā)展民主、實(shí)現(xiàn)民主的偉大創(chuàng)造，集中概括了黨領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展社會(huì)主義民主政治的理論和實(shí)踐成果，深刻闡明了我國(guó)人民民主的鮮明特色和顯著優(yōu)勢(shì)，為新時(shí)代發(fā)展社會(huì)主義民主政治、建設(shè)社會(huì)主義政治文明提供了科學(xué)指南。

作為全體人民享有全鏈條、全方位、全覆蓋的民主，其實(shí)質(zhì)是在發(fā)展社會(huì)主義民主政治過(guò)程中，堅(jiān)持人民主體的歷史觀、人民至上的權(quán)力觀、人民中心的發(fā)展觀、人民為本的價(jià)值觀；堅(jiān)持由人民選舉，對(duì)人民負(fù)責(zé)，為人民服務(wù)，受人民監(jiān)督；堅(jiān)持主體上的全員性、時(shí)間上的連續(xù)性、運(yùn)行上的協(xié)同性、結(jié)果上的共享性。發(fā)展全過(guò)程人民民主，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，健全民主制度，豐富民主內(nèi)容，擴(kuò)大民主范圍，拓寬民主渠道，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。民主選舉通過(guò)直接和間接選舉的方式，選舉產(chǎn)生各級(jí)人民代表大會(huì)代表，通過(guò)各級(jí)人民代表大會(huì)代表行使人民當(dāng)家作主的權(quán)力。民主協(xié)商通過(guò)各種形式，實(shí)現(xiàn)眾人的事情由眾人商量，保證人民的要求和意愿得以有效表達(dá)。民主決策以民主集中制為根本組織原則，廣泛征集人民意見(jiàn)，汲取人民智慧，形成人民共識(shí)，保證決策的民主化和科學(xué)化。民主管理使人民群眾能夠參與國(guó)家各項(xiàng)事務(wù)的運(yùn)作，以便維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位，發(fā)揮人民當(dāng)家作主的作用。民主監(jiān)督保障人民群眾作為國(guó)家主人，具有對(duì)各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)和一切公職人員依法行使監(jiān)察和督促的權(quán)利。全過(guò)程人民民主的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的全覆蓋，選舉民主與協(xié)商民主的全覆蓋，國(guó)家民主與社會(huì)民主的全覆蓋，實(shí)現(xiàn)了形式民主和實(shí)質(zhì)民主、直接民主和間接民主、過(guò)程民主和結(jié)果民主相統(tǒng)一，通過(guò)人民群眾的全過(guò)程參與，確保黨和國(guó)家在決策、執(zhí)行、監(jiān)督等各個(gè)環(huán)節(jié)都能聽(tīng)到人民的聲音，回應(yīng)的人民期待，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，以民主的高質(zhì)量促進(jìn)了國(guó)家治理的高效能，從而消除了西方一次性民主的弊端，有效防止了選舉時(shí)漫天許諾、選舉后無(wú)人問(wèn)津的現(xiàn)象。由生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾所決定，西方民主模式雖然在形式上創(chuàng)造了一種平等的政治關(guān)系，但在內(nèi)容上依然保留著不平等的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，在貌似平等而實(shí)際上不平等的經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上，真正平等的政治關(guān)系是建立不起來(lái)的。全過(guò)程人民民主超越了西方民主模式，創(chuàng)造了中國(guó)民主模式，使中國(guó)人民真正實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主，享有廣泛的權(quán)利和自由，使社會(huì)主義民主成為億萬(wàn)人民真實(shí)可感的政治實(shí)踐。

五、豐富人民精神世界是可靠依托

精神世界是包括精神生產(chǎn)方式和精神生活方式在內(nèi)的全部思想意識(shí)活動(dòng)的總和，是人在實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系中所形成的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思想意識(shí)、倫理道德、理想信念、審美情趣等精神空間和內(nèi)在意蘊(yùn)，是人的能力素質(zhì)、品德修養(yǎng)、精神境界等綜合性整體性特質(zhì)的生動(dòng)體現(xiàn)。人類社會(huì)發(fā)展史表明，文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。一個(gè)國(guó)家物質(zhì)上不能貧乏，精神上不能空虛，只有物質(zhì)上富強(qiáng)和精神上充實(shí)，才能成為一個(gè)具有強(qiáng)大生命力凝聚力創(chuàng)造力的國(guó)家，才能自尊自強(qiáng)自信地屹立于世界之林。因此，豐富人民精神世界是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，滿足人民精神需求是鑄就文化新輝煌的根本任務(wù)，激發(fā)人民文化創(chuàng)造活力是增強(qiáng)人民精神力量的重要方式。新時(shí)代文化發(fā)展的根本目的是不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，促進(jìn)人民精神生活共同富裕；通過(guò)豐富人民精神世界，不斷提高人的思想覺(jué)悟和激發(fā)人的進(jìn)取精神，純化人的心靈世界和凈化人的道德風(fēng)尚，提升人的文化品位和優(yōu)化人的生活環(huán)境，弘揚(yáng)人的奉獻(xiàn)精神和強(qiáng)化人的奮斗熱情。

豐富人民精神世界，要求我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求；構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程和普及工作；實(shí)施公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)；在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神，培育時(shí)代新風(fēng)新貌；深化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人；實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)戰(zhàn)略，推進(jìn)公共文化資源共建共享；弘揚(yáng)中華文化人文精神和價(jià)值追求，增進(jìn)中華民族文化認(rèn)同；講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，推動(dòng)中華文化走向世界，促進(jìn)人類文明交流互鑒。其中要著重把握兩點(diǎn)：一是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大的時(shí)代條件下，我國(guó)社會(huì)價(jià)值更加多元、社會(huì)思想更加多樣、社會(huì)思潮更加多變。只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識(shí)、在多變中把方向，大力發(fā)展先進(jìn)文化，積極扶持有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，從根本上確保中國(guó)特色社會(huì)主義文化始終沿著正確的政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向健康發(fā)展。二是“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品”。[1]隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的穩(wěn)步發(fā)展、人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，廣大群眾普遍向往休閑、趣味、審美、娛樂(lè)，對(duì)改善文化生活的要求日益迫切，希望通過(guò)健康活潑的文化生活調(diào)節(jié)和充實(shí)自己的精神世界。對(duì)于人們這方面的需求如果不能及時(shí)予以滿足，一些人就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地去尋求低級(jí)的代用品，某些丑惡的社會(huì)現(xiàn)象就會(huì)乘虛而入。因此，在新的時(shí)代條件下，要在全體人民中形成有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的思想觀念、道德情操和價(jià)值取向，就必須推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，通過(guò)積極向上、豐富多彩的文化生活，給人民群眾以美好的精神享受。這在客觀上要求我們把滿足人民精神文化需求作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，大力實(shí)施文化創(chuàng)作精品工程，鼓勵(lì)面向人民群眾推出更多思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的文化產(chǎn)品，努力擴(kuò)大高質(zhì)量的文化服務(wù)和產(chǎn)品供給，不斷提升人民群眾精神文化生活品質(zhì)。加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在健全公共文化服務(wù)體系、發(fā)展現(xiàn)代傳播體系、建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展上取得新突破，讓人民群眾廣泛享有優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)。

六、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是價(jià)值取向

實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命，也是全體人民的共同期盼。黨帶領(lǐng)人民推翻“三座大山”，建立社會(huì)主義制度，就是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)“扎實(shí)推進(jìn)共同富裕?！盵1]改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，既與我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，又發(fā)揮了社會(huì)主義制度優(yōu)越性，調(diào)動(dòng)了各方面的積極性，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就。同時(shí)應(yīng)當(dāng)看到，在我國(guó)現(xiàn)階段，由于地域遼闊、人口眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平參差不齊，加之社會(huì)成員因其能力素質(zhì)的差異，向社會(huì)提供的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量也存在較大差別，因而勞動(dòng)收入不可能整齊劃一。只有承認(rèn)差別，才能調(diào)動(dòng)人民群眾發(fā)展經(jīng)濟(jì)的積極性，為更高層次的富裕創(chuàng)造條件。允許一部分地區(qū)和一部分人先富起來(lái)，是社會(huì)主義現(xiàn)階段發(fā)展的必然要求，其目的正是為了帶動(dòng)越來(lái)越多的人走向富裕，最終達(dá)到共同富裕。

新時(shí)代共同富裕具有鮮明的中國(guó)特色，即通過(guò)縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)差距實(shí)現(xiàn)整個(gè)國(guó)家協(xié)調(diào)發(fā)展，通過(guò)高質(zhì)量發(fā)展?jié)M足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，通過(guò)擴(kuò)大中等收入群體實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，通過(guò)共建共享實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。就主體而言，共同富裕是全民共富，讓全體人民共享發(fā)展成果。就內(nèi)容而言，共同富裕是全面富裕，不僅物質(zhì)文化生活富足，還包括精神自強(qiáng)、社會(huì)和諧、環(huán)境宜居、公共服務(wù)普惠等。就發(fā)展過(guò)程而言，共同富裕是逐步共富，由于經(jīng)濟(jì)制度的健全、基礎(chǔ)條件的改善、致富能力的提升都是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，需要遵循規(guī)律、腳踏實(shí)地、穩(wěn)步推進(jìn)。新時(shí)代推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，必須正確處理先富與后富、效率與公平、發(fā)展與共享、增收與減負(fù)、救助與自強(qiáng)的關(guān)系。一是先富與后富的關(guān)系。共同富裕是我們的努力方向和目標(biāo)，但中國(guó)14億人口排成橫隊(duì)，邁著整齊的步伐，不可能通過(guò)發(fā)展的隘口；只有排成縱隊(duì)，有先有后，才能達(dá)到共同富裕的目標(biāo)。因此，在實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程中，總會(huì)有一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，先富的人和地區(qū)有責(zé)任幫助后富的人和地區(qū)，從而形成先富幫后富、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的良好局面。二是效率與公平的關(guān)系。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在堅(jiān)持按勞分配為主體的同時(shí)，允許和鼓勵(lì)資本、技術(shù)、管理等要素按貢獻(xiàn)參與分配，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。隨著分配制度的調(diào)整，也帶來(lái)了城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、居民之間收入差距拉大的問(wèn)題，客觀上要求我們通過(guò)改革和發(fā)展，擴(kuò)大轉(zhuǎn)移支付，強(qiáng)化稅收調(diào)節(jié)，打破經(jīng)營(yíng)壟斷，創(chuàng)造均等機(jī)會(huì)，逐步扭轉(zhuǎn)收入分配差距擴(kuò)大的趨勢(shì)。三是發(fā)展與共享的關(guān)系。共同富裕是由多種因素決定的，其中基礎(chǔ)性因素是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平。只有生產(chǎn)力發(fā)展了，物質(zhì)財(cái)富充裕了，才能筑牢全體人民共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，為合理分配提供更大的調(diào)整空間。實(shí)現(xiàn)共同富裕既要靠發(fā)展也要靠共享。共享是在共同參與、共同建設(shè)、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，各自以不同的方式盡力和受益，共同享有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果。四是增收與減負(fù)的關(guān)系。完善初次分配制度，健全勞動(dòng)、資本、知識(shí)、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素由市場(chǎng)評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)、按貢獻(xiàn)決定報(bào)酬的機(jī)制；完善再分配制度，制定更加科學(xué)合理的稅收制度、社會(huì)保障和轉(zhuǎn)移支付機(jī)制，提高基本公共服務(wù)的優(yōu)質(zhì)化水平和均等化效能。第三次分配體現(xiàn)社會(huì)成員向善、為公和樂(lè)施等社會(huì)理念以及濟(jì)困扶弱、回報(bào)社會(huì)的精神追求，完善法律法規(guī)、監(jiān)管機(jī)制、慈善捐贈(zèng)的稅收減免制度，有利于規(guī)范、引導(dǎo)和有效激勵(lì)第三次分配。共同富裕不僅表現(xiàn)為個(gè)體收入水平的提升和群體收入差距的縮小，還表現(xiàn)為政府提供的公共福利范圍的擴(kuò)大，不斷促進(jìn)基本公共服務(wù)的均等化，以便降低教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房等領(lǐng)域的民生成本。五是救助與自強(qiáng)的關(guān)系。社會(huì)保障制度通過(guò)集體投保、個(gè)人投保、國(guó)家資助、強(qiáng)制儲(chǔ)蓄等辦法籌集資金，對(duì)生活水平達(dá)不到最低標(biāo)準(zhǔn)者實(shí)行救助，對(duì)失去勞動(dòng)能力者提供基本生活保障，以滿足公民在面臨生活困難時(shí)的特殊需要。根據(jù)我國(guó)實(shí)際，按照全覆蓋、?；尽⒍鄬哟?、可持續(xù)的方針，以增強(qiáng)公平性、適應(yīng)流動(dòng)性、保證持續(xù)性為重點(diǎn)，穩(wěn)步提高保障水平，以便使每個(gè)人都能過(guò)上體面而又有尊嚴(yán)的生活。

七、促進(jìn)人與自然和諧共生是顯著特征

促進(jìn)人與自然和諧共生，實(shí)質(zhì)是按照人口資源生態(tài)環(huán)境相均衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)效益相統(tǒng)一的準(zhǔn)則，構(gòu)建科學(xué)合理的城市建設(shè)格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局和自然岸線格局，促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，形成先進(jìn)的生態(tài)文化、完善的生態(tài)制度、發(fā)達(dá)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)、適度的生態(tài)生活和良好的生態(tài)環(huán)境，建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)美麗的文明社會(huì)。綠色是大自然的底色，是生態(tài)文明的基本標(biāo)識(shí)，是人民對(duì)美好生活向往的重要體現(xiàn)。推動(dòng)綠色發(fā)展，就是努力構(gòu)建科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費(fèi)模式，實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)良性循環(huán)。這在客觀上要求我們以人與自然和諧共生理念為先導(dǎo)，以遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、自然資源利用規(guī)律、生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)律為前提，以發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)為根本，以嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度為支撐，以文明的生產(chǎn)方式和生活方式為保證，以建設(shè)美麗中國(guó)為目標(biāo)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色生態(tài)文明發(fā)展道路。

生態(tài)文明建設(shè)影響每個(gè)人的生活質(zhì)量，關(guān)乎每個(gè)人的幸福安康。為此，一要牢固樹(shù)立人與自然是生命共同體的理念。人類與生態(tài)環(huán)境之間有一條永遠(yuǎn)割不斷的臍帶，人類的生存和發(fā)展無(wú)不依賴于生態(tài)環(huán)境。生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存的唯一家園，是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的基本前提，破壞了生態(tài)環(huán)境就毀掉了人類的生存之基，毀掉了人類社會(huì)的發(fā)展前程。隨著社會(huì)生產(chǎn)能力的提高，人類對(duì)自然資源利用的范圍不斷擴(kuò)大，自然環(huán)境作為生產(chǎn)資料來(lái)源，作為物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的基地和場(chǎng)所的意義更加突出。人類科技水平和生產(chǎn)能力越高，就越能夠深入地認(rèn)識(shí)自然，越多地利用過(guò)去無(wú)法利用的自然資源來(lái)為自己服務(wù)。作為一種有意識(shí)的社會(huì)存在，人應(yīng)當(dāng)珍惜養(yǎng)育人類的生態(tài)環(huán)境，像熱愛(ài)和保護(hù)家園一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，在認(rèn)識(shí)、利用、改造自然的同時(shí)，自覺(jué)承擔(dān)起修復(fù)、治理、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明的責(zé)任。二要牢固樹(shù)立像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境的理念。人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系，人類可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有目的地開(kāi)發(fā)自然、利用自然。當(dāng)人的活動(dòng)違背了自然界自身發(fā)展的固有規(guī)律時(shí)，自然界就會(huì)以其特有的方式反作用于人類。這在客觀上要求人類不僅要積極地利用和改造自然，也要積極地保護(hù)和建設(shè)自然。人類只有處理好自身與自然的關(guān)系，才能不僅最大限度地滿足當(dāng)前利益需求，而且最大限度地滿足長(zhǎng)遠(yuǎn)利益需求，保證人類社會(huì)的永續(xù)發(fā)展。三要牢固樹(shù)立人與自然平等互惠的理念。生態(tài)的有效保護(hù)和資源的永續(xù)利用是人類生存和發(fā)展的首要條件。保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求。自覺(jué)充當(dāng)維護(hù)自然穩(wěn)定與和諧的調(diào)節(jié)者和擔(dān)當(dāng)者，切實(shí)增強(qiáng)生態(tài)文明意識(shí)、生態(tài)價(jià)值意識(shí)、生態(tài)憂患意識(shí)、生態(tài)責(zé)任意識(shí)，切實(shí)增強(qiáng)節(jié)約優(yōu)先理念、集約利用理念、循環(huán)發(fā)展理念、創(chuàng)新引領(lǐng)理念，使生態(tài)文明理念成為一種民族精神和時(shí)代精神，不斷提高全體人民的生態(tài)文明素養(yǎng)，在尊重自然的前提下利用和保護(hù)自然，給生態(tài)環(huán)境以平等的人文關(guān)懷，促進(jìn)一方經(jīng)濟(jì)、一方人口、一方水土協(xié)調(diào)發(fā)展，讓人民喝上干凈的水，呼吸清潔的空氣，吃上放心的食物，為子孫后代留下優(yōu)良的發(fā)展條件和充裕的發(fā)展空間。

八、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是時(shí)代要求

隨著經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，人類生活的關(guān)聯(lián)度日益密切，同時(shí)人類面臨的全球性問(wèn)題數(shù)量之多、規(guī)模之大、程度之深也前所未有，對(duì)國(guó)際秩序和人類生存構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。所謂全球性問(wèn)題，是指當(dāng)代國(guó)際社會(huì)面臨的超越國(guó)家和地區(qū)的界限，關(guān)系到整個(gè)人類生存與發(fā)展的嚴(yán)峻問(wèn)題，諸如貧富懸殊、環(huán)境污染、生態(tài)失衡、人口爆炸、糧食短缺、能源枯竭、氣候變暖、土地沙化、物種滅絕、疾病流行、恐怖主義、毒品泛濫、跨國(guó)犯罪等等。這些問(wèn)題無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家都共同存在，任何國(guó)家都不可能置身事外、獨(dú)善其身；這些問(wèn)題不解決，就會(huì)嚴(yán)重妨礙全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展，危及人類生存安全；解決這些問(wèn)題不是哪一個(gè)國(guó)家所能單獨(dú)完成的，需要全世界各國(guó)協(xié)作，全人類共同努力。各國(guó)利益的高度交融使不同國(guó)家成為共同利益鏈條上的一環(huán)。任何一環(huán)出問(wèn)題，都可能導(dǎo)致全球利益鏈中斷。在這種情況下，無(wú)論人們身處何國(guó)、信仰何如，實(shí)際上已處在一個(gè)相互依存、榮辱與共，你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體之中。

習(xí)近平總書(shū)記以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史中正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系，以大國(guó)領(lǐng)袖的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，深入思考建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、怎樣建設(shè)這個(gè)世界等重大時(shí)代課題，對(duì)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，形成了以和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值為精神紐帶，以建立新型國(guó)際關(guān)系為重要前提，以打造全球伙伴關(guān)系為有效路徑，以共建“一帶一路”為實(shí)踐平臺(tái)的科學(xué)理論體系。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念順應(yīng)了歷史潮流，回應(yīng)了時(shí)代要求，凝聚了各國(guó)共識(shí)，體現(xiàn)了全人類共同價(jià)值追求，為人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、長(zhǎng)治久安、持續(xù)繁榮指明了方向、繪制了藍(lán)圖，無(wú)論對(duì)中國(guó)的和平發(fā)展還是對(duì)世界的繁榮進(jìn)步都具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。”[1]所謂人類命運(yùn)共同體，實(shí)際上就是存在著諸多差異的國(guó)家和民族所形成的命運(yùn)攸關(guān)、興衰與共的利益共同體?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨?！盵1]推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，旨在“堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平的世界；堅(jiān)持共建共享，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界；堅(jiān)持合作共贏，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界；堅(jiān)持交流互鑒，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界；堅(jiān)持綠色低碳，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界?！盵1]推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，宣示了中國(guó)共產(chǎn)黨以理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造引領(lǐng)時(shí)代、開(kāi)辟未來(lái)的博大胸襟和歷史主動(dòng)，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)世界前途、人類命運(yùn)的高瞻遠(yuǎn)矚和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，向世界展示出中華民族是飽含天下情懷的民族、中國(guó)共產(chǎn)黨是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨，從而為建設(shè)更加美好的世界奠定了信念基礎(chǔ)。實(shí)踐表明，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，根基在于國(guó)家之間構(gòu)建平等相待、互尊互諒的國(guó)際關(guān)系。國(guó)際社會(huì)政治環(huán)境是所有國(guó)家共同營(yíng)造的。各國(guó)應(yīng)攜手共創(chuàng)自主選擇、求同存異、和諧共處的國(guó)際局面，不應(yīng)以任何借口干涉他國(guó)內(nèi)政；應(yīng)通過(guò)相互尊重、共同協(xié)商來(lái)處理國(guó)際事務(wù)，不應(yīng)把自己的意志強(qiáng)加于人；應(yīng)保證所有國(guó)家國(guó)格平等，不應(yīng)以大欺小，以強(qiáng)凌弱，以富壓貧。各國(guó)只有把握人類進(jìn)步大勢(shì)、順應(yīng)人民共同期待，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，反對(duì)一切形式的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)之間交往新路，維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系、以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序、以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，推動(dòng)聯(lián)合國(guó)成為各國(guó)共同維護(hù)普遍安全、共同分享發(fā)展成果的國(guó)際平臺(tái)。

九、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是光輝結(jié)晶

文明作為社會(huì)進(jìn)步程度的重要標(biāo)志，是人類改造客觀世界和主觀世界的積極成果，是人類創(chuàng)造的各種社會(huì)財(cái)富的珍貴結(jié)晶。現(xiàn)代化作為近代以來(lái)人類文明發(fā)展的顯著特征，是人類文明量的積累、質(zhì)的躍升的過(guò)程。一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化程度是其文明程度的重要標(biāo)志，往往代表著不同的文明形態(tài)。新中國(guó)成立以來(lái)、特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，成功走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。[1]中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，植根于中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的偉大實(shí)踐，是中華文明的當(dāng)代形態(tài)、世界文明的中國(guó)形態(tài)與人類文明的社會(huì)主義形態(tài)有機(jī)融合的產(chǎn)物，既體現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展的普遍規(guī)律，又蘊(yùn)含著不同于其他國(guó)家現(xiàn)代化的獨(dú)特的價(jià)值意蘊(yùn)。

從縱橫比較看，人類文明新形態(tài)堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化為發(fā)展路徑，超越了西方文明形態(tài)，改變了人類文明發(fā)展的歷史進(jìn)程。一是人民至上對(duì)資本至上的超越?，F(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。西方式現(xiàn)代化是以資本為中心的現(xiàn)代化，它聽(tīng)命于資本、受控于資本、服務(wù)于資本，以犧牲人民利益來(lái)實(shí)現(xiàn)資本增殖。中國(guó)式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，彰顯了發(fā)展的人民性。二是共同富裕對(duì)兩極分化的超越。西方式現(xiàn)代化囿于資本主義社會(huì)基本矛盾，不僅造成了周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而且促使資本無(wú)限制地追求剩余價(jià)值，加劇了社會(huì)貧富兩極分化。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持治國(guó)之道富民為始的原則，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，目的不是為了少數(shù)人發(fā)財(cái)，而是為了全體人民共同富裕，切實(shí)提高人民的獲得感、豐富人民的幸福感、增強(qiáng)人民的安全感，彰顯了發(fā)展的共享性。三是全面協(xié)調(diào)對(duì)物欲膨脹的超越。西方式現(xiàn)代化是以物質(zhì)主義為核心的現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)的騰飛、物質(zhì)文明的興盛與文化的腐朽、精神文明的頹廢常常相伴而生。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，彰顯了發(fā)展的全面性。資本主義文明囿于對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)限追求，使其不可避免地產(chǎn)生嚴(yán)重的社會(huì)痼疾：社會(huì)利益分化、社會(huì)關(guān)系物化、社會(huì)道德蛻化、社會(huì)矛盾激化，這就決定了文明的各個(gè)領(lǐng)域不可能協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明的成就往往是以其他文明的沉淪為代價(jià)的，以至形成物的世界與人的世界的對(duì)立和沖突。中國(guó)式現(xiàn)代化既是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)全面發(fā)展的現(xiàn)代化，也是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)推進(jìn)的現(xiàn)代化，其根本目的是不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要。四是和平發(fā)展對(duì)侵略擴(kuò)張的超越。西方式現(xiàn)代化走的是殖民主義道路，是以對(duì)外侵略擴(kuò)張、殖民掠奪、弱肉強(qiáng)食為特征的現(xiàn)代化，用鐵與血侵略和掠奪殖民地國(guó)家，給亞非拉美各民族帶來(lái)深重的災(zāi)難。中國(guó)式現(xiàn)代化走的是和平發(fā)展道路，致力于促進(jìn)全球互助合作、共同繁榮，彰顯了發(fā)展的包容性。人類文明新形態(tài)塑造了一種有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的文明形態(tài)，有利于鞏固和完善社會(huì)主義制度的文明形態(tài)，有利于尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神的文明形態(tài)，有利于推動(dòng)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的文明形態(tài)，不僅將深刻改變中華民族的整體面貌，也將為世界文明發(fā)展開(kāi)辟?gòu)V闊前景。

綜上所述，中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)，是切實(shí)貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，通過(guò)全面建設(shè)和協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、文化繁榮、社會(huì)和諧、生態(tài)美麗，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。