□文│李 樹(shù) 王胤琦

中國(guó)作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村問(wèn)題一直是國(guó)家發(fā)展和社會(huì)治理的核心議題。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作的重中之重，全面打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，啟動(dòng)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村建設(shè)取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革。黨的二十大，為繼續(xù)做好鄉(xiāng)村振興指明了方向、提供了遵循，也為我們從不同學(xué)科出發(fā)研究鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐路徑奠定了觀念基礎(chǔ)。

在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，數(shù)字技術(shù)的助推作用始終為黨和國(guó)家所高度重視。2019年5月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》，提出數(shù)字鄉(xiāng)村是伴隨網(wǎng)絡(luò)化、信息化和數(shù)字化在農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的應(yīng)用，以及農(nóng)民現(xiàn)代信息技能提高而內(nèi)生的農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展和轉(zhuǎn)型進(jìn)程，既是鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略方向，也是建設(shè)數(shù)字中國(guó)的重要內(nèi)容。[1]2020年7月，中央網(wǎng)信辦、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部等七部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于開(kāi)展國(guó)家數(shù)字鄉(xiāng)村試點(diǎn)工作的通知》，明確了開(kāi)展數(shù)字鄉(xiāng)村試點(diǎn)是深入實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的具體行動(dòng)。數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展的特征和重點(diǎn)在于網(wǎng)絡(luò)化、信息化和數(shù)字化，而媒介的數(shù)字化既是促進(jìn)鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)化、信息化和數(shù)字化的手段，也是數(shù)字鄉(xiāng)村的重要組成部分。[2]此外，鄉(xiāng)村振興作為鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果的銜接性政策，承擔(dān)著健全防止返貧大數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)平臺(tái)，加強(qiáng)相關(guān)部門(mén)、單位數(shù)據(jù)的共享和對(duì)接，充分利用先進(jìn)技術(shù)手段提升監(jiān)測(cè)準(zhǔn)確性的戰(zhàn)略任務(wù)，[3]需要數(shù)字媒介技術(shù)的賦能和保障。因此，探討媒介的數(shù)字化手段即數(shù)字媒介技術(shù)在鄉(xiāng)村振興中的實(shí)踐價(jià)值具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、鄉(xiāng)村振興中數(shù)字媒介技術(shù)的實(shí)踐價(jià)值

數(shù)字媒介技術(shù)作為數(shù)字化與媒介技術(shù)的融合性概念，本質(zhì)上可被視為媒介技術(shù)的子集，是媒介技術(shù)數(shù)字進(jìn)化的體現(xiàn)。且媒介技術(shù)曾被羅杰斯表述為“人們用以收集、處理并和他人交換信息的硬件設(shè)備、組織結(jié)構(gòu)和社會(huì)價(jià)值觀念”，即媒介技術(shù)的概念內(nèi)涵并不局限于信息處理相關(guān)的硬件設(shè)備和平臺(tái)，還有著非常豐富的外延，包括解決具體信息傳播問(wèn)題或矛盾的方式方法、技能技巧、理念觀念、經(jīng)驗(yàn)規(guī)律與體制機(jī)制等。近年來(lái)，隨著大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展，數(shù)字媒介技術(shù)的形態(tài)日益豐富多元，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)賦權(quán)和賦能，始終圍繞著增強(qiáng)人的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性展開(kāi)，不斷將傳播或者社會(huì)互動(dòng)的權(quán)力交還于每個(gè)人，[4]幫助個(gè)人、家庭、團(tuán)體或者社區(qū)提高其個(gè)人的、人際的、經(jīng)濟(jì)的或政治上的能力，進(jìn)而達(dá)到改善他們現(xiàn)狀的目的。[5]

在鄉(xiāng)村振興的宏觀背景下，特別是數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略實(shí)施以來(lái)，全國(guó)各地?cái)?shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)如火如荼，鄉(xiāng)村信息基礎(chǔ)設(shè)施加快推進(jìn)，[6]數(shù)字媒介技術(shù)以物理介質(zhì)和價(jià)值觀念滲透的形式日漸深嵌于鄉(xiāng)村社會(huì)和鄉(xiāng)土結(jié)構(gòu)之中，在鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果和促進(jìn)全面鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中發(fā)揮著重要的引領(lǐng)作用。今年4月15日，《人民日?qǐng)?bào)》理論版刊發(fā)《以數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興》一文，全面而深入地論述了數(shù)字媒介技術(shù)在鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中所扮演的角色，包括加快農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、加強(qiáng)農(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)與技能培訓(xùn)、提升鄉(xiāng)村數(shù)字智力水平等。[7]

在鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果方面，相關(guān)主體以國(guó)家脫貧攻堅(jiān)普查結(jié)果為依據(jù)，依托數(shù)字媒介技術(shù)進(jìn)一步完善基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)，建成橫向反饋、自動(dòng)比對(duì)的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)體系，強(qiáng)化相關(guān)部門(mén)和單位的數(shù)據(jù)共享與對(duì)接，逐步建立健全鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果的長(zhǎng)效機(jī)制。此外，在促進(jìn)全面鄉(xiāng)村振興方面，數(shù)字媒介技術(shù)也在發(fā)揮著積極的作用：首先，數(shù)字媒介技術(shù)作為信息傳播手段和工具融入各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，為農(nóng)民搭建起接觸現(xiàn)代發(fā)展理念和范式的渠道和平臺(tái)，利于農(nóng)民思想進(jìn)步和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展；[8]其次，基于數(shù)字媒介技術(shù)的可交互性，鄉(xiāng)村文化得以在鄰里交流與大眾傳播的共通下成長(zhǎng)，既能鼓勵(lì)“新農(nóng)人”參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)之中，又能最大限度地向整個(gè)社會(huì)傳播“新時(shí)代”的鄉(xiāng)村文化；再次，數(shù)字媒介技術(shù)不僅是傳播工具，還作為一種組織手段和話語(yǔ)權(quán)力，發(fā)揮著建構(gòu)鄉(xiāng)村內(nèi)生秩序的數(shù)字“社區(qū)公共領(lǐng)域”功能，[9]村民可以通過(guò)數(shù)字媒介平臺(tái)實(shí)現(xiàn)人不回村意見(jiàn)回村、責(zé)任回村、義務(wù)回村和組織回村，線上參與鄉(xiāng)村治理實(shí)踐活動(dòng)，而基層治理組織亦能實(shí)現(xiàn)工作從“憑感覺(jué)”到“憑數(shù)據(jù)”的轉(zhuǎn)變，全面提升基層治理水平，有效促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的現(xiàn)代性發(fā)育。

需要注意的是，盡管鄉(xiāng)村振興中數(shù)字媒介技術(shù)正發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，但在具體推進(jìn)的過(guò)程中依舊面臨著諸多挑戰(zhàn)：首先，就數(shù)字媒介技術(shù)的接入層面而言，由于各個(gè)區(qū)域鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不同，致使媒介設(shè)備的配置上存在差異，進(jìn)而可能會(huì)導(dǎo)致信息資源無(wú)法實(shí)現(xiàn)在個(gè)人、群體、地區(qū)以及其他各種社會(huì)組織之間的公平合理分配，[10]一定程度上限制了鄉(xiāng)村的數(shù)字化實(shí)踐；其次，就數(shù)字媒介技術(shù)的使用層面而言，居住在鄉(xiāng)村的群體，特別是老年群體，囿于信息素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)以及應(yīng)用能力整體水平不高，從而會(huì)出現(xiàn)信息獲取能力的弱態(tài)化和信息消費(fèi)能力的脆弱化問(wèn)題，[11]使得數(shù)字媒介技術(shù)在全方位賦能社會(huì)治理和公共服務(wù)的同時(shí)，所能夠釋放的普惠賦能效果被削弱。

二、數(shù)字包容基本內(nèi)涵

面對(duì)鄉(xiāng)村振興中數(shù)字媒介技術(shù)實(shí)踐中所面對(duì)的困難，我們需要有介入式和可操作性的理論和舉措幫助解決這一問(wèn)題。鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中，在明確發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)、確保領(lǐng)導(dǎo)到位的基礎(chǔ)上，應(yīng)力求實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)給所有農(nóng)民帶來(lái)普惠性、包容性的賦能。[12]“數(shù)字包容”這一既帶有理論意涵、又具有一定實(shí)踐操作性的概念具有較強(qiáng)的可行性。

數(shù)字包容（digital inclusion）產(chǎn)生于數(shù)字鴻溝（digital divide）研究的問(wèn)題域中，被認(rèn)為是數(shù)字鴻溝研究的發(fā)展趨勢(shì)，[13]首次提出于2000年10月發(fā)布的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報(bào)告《網(wǎng)絡(luò)的落伍者：走向數(shù)字包容》中，該報(bào)告用這一概念來(lái)替換此前四次系列報(bào)告中的“數(shù)字鴻溝”，并以“無(wú)論年齡、收入、種族、宗教信仰、殘疾與否、性別和地理位置，保證每一個(gè)人都能夠獲取新興經(jīng)濟(jì)環(huán)境中所需要的技術(shù)工具和能力”對(duì)其進(jìn)行了簡(jiǎn)單闡釋；2000年7月22日，美國(guó)、日本、德國(guó)、英國(guó)等八國(guó)首腦聯(lián)合發(fā)布《全球信息社會(huì)沖繩憲章》，該憲章首次提出“包容”原則，即“任何人、任何地方都應(yīng)該參與到、并受益于信息社會(huì)，任何人不應(yīng)該被排除在外”，被認(rèn)為是最早進(jìn)入“數(shù)字鴻溝”領(lǐng)域的“包容”性內(nèi)涵。[14]

以往對(duì)數(shù)字鴻溝的研究多聚焦于數(shù)字技術(shù)的接入（第一道數(shù)字鴻溝）和使用（第二道數(shù)字鴻溝）層面，雖較為清晰地勾勒出數(shù)字技術(shù)分布和應(yīng)用不平等的社會(huì)景象，[15]但這些研究多以技術(shù)為中心、以滿足主流人群的數(shù)字化實(shí)踐需求為參照標(biāo)準(zhǔn)，一定程度上忽略了數(shù)字鴻溝表征背后的社會(huì)多樣性問(wèn)題，即忽視了數(shù)字鴻溝來(lái)自社會(huì)鴻溝的事實(shí)。近年來(lái)，隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化政務(wù)和服務(wù)快速推進(jìn)，數(shù)字技術(shù)已然從部分群體的需求和選擇演變成為個(gè)體獲得各種服務(wù)的“先決技能條件”，日益成為不得不用的生存基礎(chǔ)。[16]由此，“數(shù)字包容”這一概念被越來(lái)越多納入到數(shù)字鴻溝領(lǐng)域的研究視域中。

關(guān)于“數(shù)字包容”的基本內(nèi)涵，不同研究者理解的側(cè)重點(diǎn)各有不同，大致有以下五個(gè)角度：[17]其一，強(qiáng)調(diào)技術(shù)的接入與使用，認(rèn)為數(shù)字包容不僅幫助人們獲得技術(shù)，也注重幫助人們形成使用技術(shù)的能力，使所有人都能獲取、且有能力去使用網(wǎng)絡(luò)和其他數(shù)字技術(shù)；[18]其二，相關(guān)研究指出，數(shù)字包容的目的在于確保人們能夠通過(guò)ICT技術(shù)有效獲取信息，并按照自己的需求意愿去獲取社會(huì)權(quán)益、爭(zhēng)取更好的生活；[19]其三，學(xué)者安德里亞·塔皮亞（Andrea Tapai）等和布萊恩·利歐（Brian Real）等均提出，數(shù)字包容意味著涵蓋未被數(shù)字技術(shù)服務(wù)和服務(wù)不足的人群和社區(qū)；[20][21]其四，不少學(xué)者認(rèn)為數(shù)字包容應(yīng)該具有打破性別、種族、年齡、階級(jí)等社會(huì)壁壘的功能；[22]最后，基于數(shù)字包容的概念源于數(shù)字鴻溝研究的問(wèn)題域中，有學(xué)者直接利用數(shù)字鴻溝的概念來(lái)闡釋數(shù)字包容的內(nèi)涵，將其界定為減小和消除數(shù)字鴻溝的行動(dòng)和過(guò)程。[23]

通過(guò)對(duì)既有研究的梳理，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有的“數(shù)字包容”概念雖然強(qiáng)調(diào)了多元化數(shù)字技術(shù)的獲取和使用，以及技術(shù)使用所產(chǎn)生的社會(huì)效果，并且關(guān)注到了更加廣泛的邊緣弱勢(shì)群體（老年人、殘疾人、窮人等），但是本研究認(rèn)為，面對(duì)數(shù)字媒介技術(shù)日益深嵌于社會(huì)方方面面的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，特別是數(shù)字媒介技術(shù)逐步介入社會(huì)治理行動(dòng)時(shí)，其入場(chǎng)會(huì)改變相關(guān)場(chǎng)域的社會(huì)結(jié)構(gòu)、觸發(fā)一系列的連鎖反應(yīng)，如一些新的社會(huì)關(guān)系、一種新的生活方式等。由于歷史和現(xiàn)實(shí)等原因，我國(guó)鄉(xiāng)村振興實(shí)踐面臨著地域廣闊、區(qū)域間發(fā)展不平衡、農(nóng)業(yè)人口分散且技術(shù)素養(yǎng)參差不齊的復(fù)雜狀況，因此黨的二十大報(bào)告指出，鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵在于著力補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，為破解發(fā)展的不平衡不充分打牢基礎(chǔ)。[24]筆者認(rèn)為，數(shù)字包容的基本內(nèi)涵應(yīng)該包括：其一，充分關(guān)注在地實(shí)踐問(wèn)題，從解決數(shù)字媒介技術(shù)的“最后一公里”問(wèn)題建立包容機(jī)制；其二，對(duì)廣泛的邊緣弱勢(shì)群體做進(jìn)一步區(qū)分，提供參與土壤，助力被動(dòng)卷入數(shù)字化實(shí)踐的弱勢(shì)群體擺脫排斥、有效參與。

三、數(shù)字包容實(shí)施的具體舉措

基于以上對(duì)數(shù)字包容基本內(nèi)涵的厘清，筆者認(rèn)為，若要有效突破鄉(xiāng)村振興中數(shù)字媒介技術(shù)的實(shí)踐困局，必須立足全面鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的宏觀背景，尊重在地化的復(fù)雜傳播場(chǎng)景、強(qiáng)調(diào)平等享有數(shù)字媒介技術(shù)發(fā)展紅利，建立契合鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)生活和本土語(yǔ)境的數(shù)字包容機(jī)制，在此原則下，數(shù)字包容不應(yīng)簡(jiǎn)單地被視為一種發(fā)展理念，而是應(yīng)該成為一種實(shí)際舉措，用以應(yīng)對(duì)來(lái)自數(shù)字接入和具體使用兩個(gè)層面的挑戰(zhàn)。

1.數(shù)字接入在地化，突破數(shù)字技術(shù)最后一公里

數(shù)字排斥的最大問(wèn)題在于參與，讓數(shù)字弱勢(shì)群體正常地參與到數(shù)字化社會(huì)生活當(dāng)中，是全面鄉(xiāng)村振興中的核心舉措，需要從過(guò)去的強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳播和技術(shù)轉(zhuǎn)向如何創(chuàng)造一個(gè)便利于所有鄉(xiāng)村居民使用數(shù)字技術(shù)的外部環(huán)境上。外部環(huán)境的搭建不僅限于村村通寬帶、5G信號(hào)全覆蓋等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，更重要的是建立包容性接入制度，使數(shù)字技術(shù)得以突破鄉(xiāng)村居民生產(chǎn)生活的最后一公里，真正地嵌入全面鄉(xiāng)村振興的行動(dòng)中來(lái)。實(shí)現(xiàn)數(shù)字媒介技術(shù)的真正接入，需要以本村為單位衡量地區(qū)數(shù)字化情況，在充分考慮當(dāng)?shù)匕l(fā)展實(shí)際的基礎(chǔ)上制定本地區(qū)數(shù)字化發(fā)展策略，由數(shù)字連接轉(zhuǎn)向在地聯(lián)結(jié)，最終實(shí)現(xiàn)地區(qū)內(nèi)部的數(shù)字公平接入。

中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》提出，在數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中，確?！皵?shù)字公平”的實(shí)現(xiàn)是至關(guān)重要的，這也是對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行深入研究的一個(gè)價(jià)值起點(diǎn)。[25]當(dāng)前，我國(guó)各個(gè)鄉(xiāng)村地區(qū)的數(shù)字化程度并不一致，各地區(qū)接入數(shù)字媒介技術(shù)的時(shí)間跨度過(guò)大，追求廣義的數(shù)字接入公平并不現(xiàn)實(shí)，應(yīng)針對(duì)不同地區(qū)的數(shù)字媒介化程度提供因地制宜的數(shù)字包容政策，以不同的數(shù)字支持政策發(fā)展和鞏固數(shù)字媒介技術(shù)對(duì)于鄉(xiāng)村發(fā)展的賦能增效結(jié)果。一方面，培養(yǎng)包容性環(huán)境，針對(duì)以集中連片特困地區(qū)為代表的剛剛接入數(shù)字媒介技術(shù)不久的地區(qū)，應(yīng)把著力點(diǎn)放在增強(qiáng)村民對(duì)于數(shù)字媒介技術(shù)在日常生活中應(yīng)用的感性認(rèn)知層面，嘗試加強(qiáng)社交媒體、移動(dòng)支付、電子商務(wù)（個(gè)人）、新興數(shù)字媒介技術(shù)（如元宇宙、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、物聯(lián)網(wǎng)等）常識(shí)等方面的宣傳，并出臺(tái)相關(guān)數(shù)字媒介技術(shù)使用幫助政策、數(shù)字媒介設(shè)備購(gòu)買(mǎi)鼓勵(lì)政策，降低實(shí)際接入困難，逐步增強(qiáng)村民對(duì)于數(shù)字媒介技術(shù)的認(rèn)識(shí)，以制度化的方式保障數(shù)字弱勢(shì)群體的相關(guān)權(quán)益，縮小地區(qū)內(nèi)部產(chǎn)生數(shù)字惡性循環(huán)的可能性，且不盲目追求所謂數(shù)字媒介技術(shù)為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的短期增益，如舉全地區(qū)之力孵化個(gè)別網(wǎng)紅，而是盡可能地讓更多村民可以真正地接入數(shù)字社會(huì)，實(shí)現(xiàn)與時(shí)代的同步感知。另一方面，鼓勵(lì)創(chuàng)造性拓展，較早接入數(shù)字媒介技術(shù)并已充分實(shí)現(xiàn)數(shù)字化生活的鄉(xiāng)村地區(qū)，應(yīng)鼓勵(lì)村民拓展數(shù)字媒介技術(shù)的使用邊界，以強(qiáng)化生產(chǎn)生活收益為目的，盡可能加強(qiáng)數(shù)字媒介技術(shù)在鄉(xiāng)村發(fā)展中的嵌入程度，譬如短視頻內(nèi)容創(chuàng)作、在線音頻內(nèi)容制作、定期直播帶貨等。助推數(shù)字媒介技術(shù)充分融入鄉(xiāng)村社會(huì)生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，從普遍接入走向“普通”接入。

2.自然參與在地化，培養(yǎng)數(shù)字弱勢(shì)群體參與土壤

在鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中，提升農(nóng)村弱勢(shì)群體獲得感是一個(gè)重要的實(shí)踐目標(biāo)，也是在總體上踐行黨和國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一個(gè)重要抓手。[26]根據(jù)發(fā)展傳播學(xué)理論，尊重在地化復(fù)雜場(chǎng)景的規(guī)律是傳播實(shí)踐促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展的基本前提。尊重在地化的核心是依靠當(dāng)?shù)刂R(shí)和當(dāng)?shù)啬芰?，因此，想要使?shù)字媒介技術(shù)可以真正地實(shí)現(xiàn)其技術(shù)賦權(quán)的效果，就必須轉(zhuǎn)向從地方利益和地方知識(shí)文化出發(fā)的傳播實(shí)踐。只有充分尊重在地化規(guī)律的數(shù)字傳播實(shí)踐，才能自然而然地吸引村民主動(dòng)參與，形成人與媒介的良性互動(dòng)關(guān)系。否則，數(shù)字弱勢(shì)群體難以突破自身知識(shí)桎梏和在地化復(fù)雜場(chǎng)景的限制，從而被排斥在數(shù)字傳播實(shí)踐的實(shí)際參與過(guò)程之外。此外，在地化規(guī)律中最核心的是人自身的特質(zhì)，不同的數(shù)字弱勢(shì)群體存在不同的數(shù)字參與需求。

其一，被數(shù)字媒介技術(shù)裹挾的群體。在我國(guó)快速推進(jìn)數(shù)字化的過(guò)程當(dāng)中，絕大部分鄉(xiāng)村居民都不得不面對(duì)數(shù)字媒介技術(shù)的裹挾——無(wú)論是日常生活中的短視頻收看、親友之間聯(lián)絡(luò)的即時(shí)通訊，還是移動(dòng)支付、電子商務(wù)，很多時(shí)候，他們都是被動(dòng)卷入。此外，囿于自身的數(shù)字素養(yǎng)，身處后真相時(shí)代的他們很難對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上的各類(lèi)信息進(jìn)行有效篩選，且極易受到算法的影響而形成信息繭房。由于他們主動(dòng)參與數(shù)字化發(fā)展的能力較弱，以短視頻為代表的傳播活動(dòng)更容易抓住他們的眼球，因此，數(shù)字媒介技術(shù)更多地被其視為娛樂(lè)工具而掩蓋了真正的價(jià)值和功用。

其二，以老年人和殘障人士為主的數(shù)字障礙群體。數(shù)字媒介技術(shù)鮮有從最初的設(shè)計(jì)端便將數(shù)字弱勢(shì)群體需求考慮在內(nèi)的，所以存在很多此類(lèi)群體因未能掌握數(shù)字媒介使用技術(shù)而受到排斥的場(chǎng)景，如疫情期間孤寡老人因沒(méi)有智能手機(jī)無(wú)法出示健康碼而乘坐不了公共交通等。

3.同步創(chuàng)新在地化，激發(fā)鄉(xiāng)村社會(huì)的數(shù)字創(chuàng)新活力

約翰·蘭特（John Lent）曾提出創(chuàng)新性信息科技的發(fā)展，過(guò)去很少關(guān)照第三世界的人民，這點(diǎn)將來(lái)應(yīng)該也不會(huì)有所改變。[27]筆者認(rèn)為，這一表述對(duì)于數(shù)字媒介技術(shù)在我國(guó)的發(fā)展而言同樣適用。鄉(xiāng)村社會(huì)在被動(dòng)卷入數(shù)字化生存的過(guò)程中，天然親近或者較早接觸數(shù)字媒介技術(shù)的群體往往會(huì)更容易形成相關(guān)優(yōu)勢(shì)，所以，在考慮數(shù)字媒介技術(shù)如何更好地賦權(quán)和賦能于村民的問(wèn)題時(shí)，需要考量的不應(yīng)該是如何加快全體村民的數(shù)字融入，而是審度如何在承認(rèn)村民差異性存在的基礎(chǔ)上更加公平地保障村民的數(shù)字權(quán)益，從而在源頭上激發(fā)鄉(xiāng)村社會(huì)的創(chuàng)新活力。

四、結(jié)語(yǔ)

在鄉(xiāng)村振興的宏觀背景下，數(shù)字媒介技術(shù)作為信息傳播工具、組織手段和話語(yǔ)權(quán)力，深嵌于鄉(xiāng)村社會(huì)和鄉(xiāng)土結(jié)構(gòu)之中，通過(guò)賦權(quán)和賦能活動(dòng)，在鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果和促進(jìn)全面鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中發(fā)揮著重要的引領(lǐng)作用和實(shí)踐價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記2020年12月28日在中央農(nóng)村工作會(huì)議上的重要講話中，也專門(mén)強(qiáng)調(diào)“要用好現(xiàn)代信息技術(shù)，創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理方式，提高鄉(xiāng)村善治水平”。[28]然而不可忽視的是，數(shù)字媒介技術(shù)在全方位賦能社會(huì)治理和公共服務(wù)的同時(shí)，所能夠釋放的普惠賦能效果仍有所欠缺。為了能夠更加有效地抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，當(dāng)代鄉(xiāng)村亟需通過(guò)數(shù)字包容的廣闊視野建立起保障村民數(shù)字媒介權(quán)益的藩籬，充分關(guān)注在地實(shí)踐問(wèn)題，著力解決數(shù)字媒介技術(shù)的“最后一公里”問(wèn)題；培養(yǎng)打破數(shù)字惡性循環(huán)的參與土壤，助力被動(dòng)卷入數(shù)字實(shí)踐的弱勢(shì)群體能夠擺脫數(shù)字媒介技術(shù)所帶來(lái)的溝壑和排斥，有效參與以獲取更多的權(quán)益和更好的生活，在實(shí)現(xiàn)原創(chuàng)動(dòng)力蓄能的同時(shí)助力鄉(xiāng)村全面振興。