潘二亮 何云峰

凡有教育，必有核心素養(yǎng)，也必有旨在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的相關(guān)課程設(shè)置。核心素養(yǎng)主要指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力[1]。勞動教育作為“五育并舉”國民教育體系的重要組成部分，也必有核心素養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的勞動觀念，形成必備的勞動能力、積極的勞動精神、良好的勞動習(xí)慣和品質(zhì)[2]。大中小學(xué)勞動教育核心素養(yǎng)培育的側(cè)重點(diǎn)有所不同。青年大學(xué)生正處于人生成長的關(guān)鍵時期，奮斗應(yīng)當(dāng)是青春的主題。習(xí)近平總書記指出，“奮斗是青春最靚麗的底色”[3]，“青春是苦練本領(lǐng)、增長才干的黃金時期”[4]。因此，高校勞動教育應(yīng)注重培養(yǎng)青年大學(xué)生科學(xué)的奮斗精神。

一、什么是科學(xué)的奮斗精神

習(xí)近平總書記在2019 年新年賀詞中指出：“我們都在努力奔跑，我們都是追夢人。”[5]奮斗精神就是我們有夢想，并為夢想而不懈奮斗。夢想就是奮斗目標(biāo)，努力實現(xiàn)這個目標(biāo)的過程就是奮斗的過程。因此，奮斗精神可以被概括為朝著某個擬定的目標(biāo)而不斷努力的決心和動力。需要指出的是，并不是任何奮斗都是符合科學(xué)要求的，只有科學(xué)地認(rèn)識與把握奮斗精神的內(nèi)涵，才能為奮斗提供必備的認(rèn)知前提。筆者以為，科學(xué)的奮斗精神可以從奮斗的形式性、整體性、目的性、價值性、方法性、發(fā)展性幾個方面來把握。

（一）從奮斗的形式性來看，科學(xué)的奮斗精神是個人努力與社會合作的統(tǒng)一

奮斗既不能靠個人單打獨(dú)斗，也不能一味尋求外界的援助，科學(xué)的奮斗應(yīng)當(dāng)是個人努力與社會合作的統(tǒng)一。個人是奮斗的主體性要件，也是奮斗的能動性因素。奮斗需要的產(chǎn)生、目標(biāo)的設(shè)定、方法的選擇、過程的調(diào)整、時間的把握、結(jié)果的評估等環(huán)節(jié)都需要個人來完成。離開個人的積極努力，即使擁有十分優(yōu)越的外在條件，也難以取得成功。雖然從現(xiàn)象層面來看，奮斗具有鮮明的個體屬性，但是從本質(zhì)層面來看，奮斗是一種社會行為。這主要是由人的社會存在屬性決定的，誠如馬克思深刻指出的，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[6]。人的社會存在屬性決定了奮斗不能脫離一定的社會條件，“個人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件”[7]。個人只要進(jìn)行奮斗，就已經(jīng)先天占有了既有的社會條件，同時也規(guī)定了其奮斗行為的社會屬性。一個人無論是否自覺地意識到奮斗的社會屬性，其奮斗都必然是一種社會行為。因而，個人努力與社會合作相統(tǒng)一的奮斗方式既符合人的社會本質(zhì)，同時也彰顯了人的主體能動性與社會規(guī)定性，體現(xiàn)的是科學(xué)的奮斗精神。

（二）從奮斗的整體性來看，科學(xué)的奮斗精神是目標(biāo)與過程的統(tǒng)一

一方面，任何奮斗都需要以某種明確的目標(biāo)為導(dǎo)向，不以目標(biāo)為導(dǎo)向的奮斗是盲目的。明確的目標(biāo)能夠為奮斗提供價值牽引與準(zhǔn)繩，能夠有效提高奮斗者的奮斗韌性、持續(xù)性與穩(wěn)定性，能夠增強(qiáng)奮斗的動力。另一方面，奮斗目標(biāo)是在奮斗過程中逐步實現(xiàn)的。奮斗是一個采取切實行動的持續(xù)過程，奮斗的過程比奮斗的結(jié)果更為重要，人正是在持續(xù)的奮斗過程中練就過硬的生存本領(lǐng)，形成良好的心理素質(zhì)以及優(yōu)秀的個人品格，體會到奮斗的幸福滋味。只要把握好過程，一步一個腳印，實現(xiàn)奮斗目標(biāo)是水到渠成的事情；即使最終沒能實現(xiàn)奮斗目標(biāo)，但只要在奮斗過程中學(xué)到了新技能、積累了經(jīng)驗、豐富了人生閱歷，那么，從過程來看，也是成功的。因此，科學(xué)的奮斗精神是目標(biāo)與過程的統(tǒng)一。

（三）從奮斗的目的性來看，科學(xué)的奮斗精神是解決生存與實現(xiàn)自由的統(tǒng)一

人作為一種兼具生物（必然）屬性與精神（自由）屬性的二重存在物，既要解決生存問題，又渴望實現(xiàn)個性自由。因此，人的奮斗既有解決生存壓力的外在推動，也有實現(xiàn)個性自由的內(nèi)在動力。從馬克思主義勞動哲學(xué)來看，勞動恰恰具有解決生存壓力和實現(xiàn)個性自由的雙重能力。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類勞動的謀生性將逐漸降低，而自由屬性將逐漸增加，直至勞動完全成為人的第一需要，成為滿足個性需要和發(fā)展的自由活動。但就當(dāng)前社會發(fā)展階段來說，勞動仍是二重性的，并且勞動的謀生性還占據(jù)主導(dǎo)和支配地位。勞動的必然屬性體現(xiàn)為自然性、外在性、受動性，人為了生存，不得不進(jìn)行勞動，不得不通過勞動生產(chǎn)出生命所需的物質(zhì)生活資料。勞動的自由屬性體現(xiàn)為主體性、能動性、創(chuàng)造性，人通過勞動創(chuàng)造出世界本沒有的事物，如互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)等。從人和勞動的二重性可以看出，人既不能僅僅為了解決生存壓力而奮斗，也不能好高騖遠(yuǎn)，科學(xué)的奮斗精神應(yīng)當(dāng)兼顧解決生存與實現(xiàn)自由。

（四）從奮斗的價值性來看，科學(xué)的奮斗精神是自利與利他的統(tǒng)一

奮斗應(yīng)當(dāng)兼顧個人利益與他人利益。個人利益與他人利益不是對立的，而是相互統(tǒng)一的。只有兼顧他人利益的奮斗，才能更充分、更持久地實現(xiàn)個人利益。一方面，任何奮斗行為都始于奮斗者的自我需要，都是為了實現(xiàn)奮斗者的自我價值。但對于自我價值不同的理解，導(dǎo)致不同的價值追求，有的人以服務(wù)他人和實現(xiàn)人民的普遍利益為最高價值追求，而有的人則以實現(xiàn)自我利益的最大化為最高價值追求，只有以服務(wù)他人和實現(xiàn)人民的普遍利益為最高價值的奮斗才是值得選擇的奮斗。另一方面，個人奮斗不能妨害他人的奮斗，不能損害他人的幸福，也就是說奮斗必須對別人無害，而且要對別人有益?！盁o害”和“有益”是對奮斗者的基本要求。科學(xué)的奮斗精神應(yīng)當(dāng)是有益于他者的奮斗精神，不能只顧自己，更不能損人利己，而應(yīng)當(dāng)是自利與利他的內(nèi)在統(tǒng)一。

（五）從奮斗的方法性來看，科學(xué)的奮斗精神是笨功夫與巧方法的統(tǒng)一

一方面，成功需要一點(diǎn)一滴的積累，需要有愚公移山的精神，往往笨功夫才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。就奮斗而言，下笨功夫是需要的。另一方面，奮斗不是任意蠻干，需要講究方法，而方法來自知識和智慧。知識是系統(tǒng)化、理論化的人類實踐經(jīng)驗的成果，具有普遍性、客觀性、理論性的特征。智慧體現(xiàn)的是人對知識和經(jīng)驗的運(yùn)用與轉(zhuǎn)化能力，具有很強(qiáng)的個體性、主觀性和實踐性，需要人就具體環(huán)境的變化而能動、靈活、恰當(dāng)?shù)貞?yīng)對處置問題。對于一個善于奮斗的人來說，必須同時具備健全的知識體系和富于智慧的實踐能力?？傊茖W(xué)的奮斗精神應(yīng)當(dāng)兼顧笨功夫與巧方法。

（六）從奮斗的發(fā)展性來看，科學(xué)的奮斗精神是艱苦付出與可持續(xù)發(fā)展的統(tǒng)一

奮斗是人的體力勞動與腦力勞動的綜合付出，奮斗不可能輕輕松松，任何奮斗都需要艱苦付出，但一定要注意勞動奮斗的尊嚴(yán)性，要關(guān)注勞動創(chuàng)造價值和實現(xiàn)人生價值的可持續(xù)性。正如人的壽命是有限的，人的勞動也有勞動時間長度和勞動強(qiáng)度限度。勞動若超過人的身心所能承受的限度，就會對人的健康和尊嚴(yán)造成危害，走向勞動異化。比如，前不久熱議的“996 工作制”根本不是福報，它以透支勞動的可持續(xù)性為代價，是對勞動可持續(xù)的損害和對勞動尊嚴(yán)的踐踏。對于勞動者個人來說，要摒棄透支生命、不顧勞動尊嚴(yán)和缺乏可持續(xù)性的奮斗觀，認(rèn)識到奮斗雖然需要艱辛的付出，但付出一定要考慮尊嚴(yán)性和可持續(xù)性問題?？傊?，科學(xué)的奮斗精神應(yīng)當(dāng)平衡好艱苦付出與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。

二、部分大學(xué)生缺乏科學(xué)的奮斗精神的表現(xiàn)及原因

當(dāng)代大學(xué)生正處于奮斗的新時代，新時代對大學(xué)生提出了新要求和新期待，厚植大學(xué)生奮斗精神的高度、深度和寬度無疑是重要方面，其中提高奮斗的科學(xué)性尤為重要。科學(xué)的奮斗精神在大學(xué)生成長成才過程中發(fā)揮著重要作用。然而，部分大學(xué)生中還存在著不科學(xué)的奮斗現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為以下六個方面：

（一）單打獨(dú)斗，缺乏獲取和調(diào)度外界資源的奮斗意識

部分大學(xué)生缺乏有效獲取和調(diào)度外界資源的奮斗意識，存在單打獨(dú)斗的現(xiàn)象，這與改革開放以來自由主義和個人主義社會思潮的影響有關(guān)，也與獨(dú)生子女的家庭成長環(huán)境有關(guān)，導(dǎo)致他們?nèi)狈纳鐣嬖诰S度認(rèn)識和把握人的自覺意識?！爱?dāng)前相當(dāng)一部分大學(xué)生在長輩的手掌心里長大、在溫室里成長，在‘富養(yǎng)孩子’的觀念和‘養(yǎng)尊處優(yōu)’的環(huán)境下，自我意識逐漸滋長，導(dǎo)致團(tuán)結(jié)奮斗意識減弱，出現(xiàn)了個人主義傾向?！盵8]認(rèn)識不到人從根本上來說是社會存在物，離開社會的支持，僅憑個人單打獨(dú)斗，不可能取得理想的奮斗結(jié)果。在當(dāng)前大學(xué)生群體中，一定程度上存在資源利用和調(diào)度意識不足的問題。在奮斗中遇到困難，不主動尋求外界幫助，而是選擇個人單打獨(dú)斗的方式解決問題，這是缺乏科學(xué)奮斗精神的表現(xiàn)。

（二）只問結(jié)果，缺乏過程性的奮斗認(rèn)知

隨著高等教育的普及化以及人才市場競爭的白熱化，大學(xué)生早已不再是“天之驕子”，存在較為嚴(yán)重的功利化奮斗現(xiàn)象。不少大學(xué)生成為“最精致的利己主義者和功利主義者，缺乏責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神，奮斗實踐被功利性和狹隘性緊緊裹挾，僅僅將目光聚焦在自我學(xué)業(yè)階梯的攀登或個人成功的道路上”[9]。部分大學(xué)生投身各種考試的大潮中，將奮斗的成功簡單地定義為獲得證書，刷新一下個人履歷，以期在未來的擇業(yè)和人生發(fā)展方面占據(jù)主動和優(yōu)勢地位，而不是真正體驗和享受奮斗過程，不能正確認(rèn)識證書本來的意義與價值，從而割裂了奮斗過程與結(jié)果的辯證統(tǒng)一關(guān)系。奮斗應(yīng)當(dāng)是內(nèi)在需要使然，致力于提升各方面的個人素養(yǎng)和能力，實現(xiàn)自身的自由而全面發(fā)展。人的素養(yǎng)和能力正是在奮斗過程中逐漸形成的，以片面地獲得證書等結(jié)果為目的，而忽略對奮斗過程本身的關(guān)注，無異于舍本逐末，是一種功利性的奮斗觀。

（三）追逐生存性需要，缺乏滿足精神性需要的奮斗動力

奮斗應(yīng)當(dāng)兼顧生存性需要與精神性需要，對于大學(xué)生而言，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注內(nèi)在精神的提升，致力于成為一個具有高尚情操和奮斗精神的人，而非忙于追名逐利，僅僅為了滿足生存性需要。由于受到不良社會風(fēng)氣的影響，特別是受到消費(fèi)主義思潮的沖擊，部分大學(xué)生的價值觀出現(xiàn)了扭曲，“消費(fèi)主義思潮為大學(xué)生追求美好生活樹立起物化的評價標(biāo)準(zhǔn)，消費(fèi)主義思潮的蠱惑影響大學(xué)生對自由的選擇，將目標(biāo)轉(zhuǎn)移到物欲滿足中，不愿意努力奮斗去追求更高層次的美好生活，動搖了大學(xué)生的理想信念”[10]。如果在學(xué)生成長的過程中對各種不良社會思潮的分析不足和批判不夠，就容易導(dǎo)致學(xué)生受到這些不良社會思潮的影響，弱化精神生活的質(zhì)量，進(jìn)而影響學(xué)生形成建構(gòu)高質(zhì)量精神生活的奮斗動力。

（四）精致利己，缺乏利他的奮斗情懷

部分大學(xué)生存在精致利己的趨向，缺乏關(guān)注他者的胸懷，利他意識有待提高。有學(xué)者認(rèn)為：“當(dāng)前一些大學(xué)生有著高智商、高情商，也世俗、老到、懂配合，善于偽裝表演，更善于利用體制來達(dá)到自己的目的。大學(xué)生中不乏這樣的人，他們極其關(guān)注如何超越別人，甚至不惜精心打扮自己，以期能獲得更多的利益?！盵11]在筆者看來，產(chǎn)生這種精致利己現(xiàn)象的原因主要有兩點(diǎn)：其一，嬌生慣養(yǎng)的家庭成長環(huán)境。“一部分大學(xué)生從小就被父母要求只管搞好學(xué)習(xí)，對于學(xué)習(xí)之外的其他事情，家長基本事事包辦。”[12]這樣的家庭環(huán)境容易導(dǎo)致他者意識的不足，具有以自我為中心的自私自利傾向，并且隨著年齡的增長，這一傾向會逐漸固化和擴(kuò)大化，最終形成精致利己的價值觀，缺乏利他的社會情懷。其二，極端個人主義價值觀的侵蝕。極端個人主義價值觀是西方資本主義的產(chǎn)物，實際上是唯我主義的價值觀，其表現(xiàn)為唯利是圖、自私自利、損人利己。極端個人主義價值觀對我國大學(xué)生造成的不良影響主要表現(xiàn)在，為了實現(xiàn)個人的利益，不惜以傷害同學(xué)情誼為代價，以絕對競爭者的態(tài)度對待同學(xué)關(guān)系，缺乏友愛、關(guān)懷同學(xué)的情懷，等等。

（五）任意蠻干，缺乏科學(xué)有效的奮斗計劃

奮斗計劃包括奮斗目標(biāo)、奮斗方法、奮斗耐力等方面。在這些方面，部分大學(xué)生不同程度地存在一些問題。首先，從奮斗目標(biāo)來看，問題主要表現(xiàn)在奮斗目標(biāo)的不切實際，即要么低估了自己的能力，把目標(biāo)定得過低，要么高估了自己的能力，把目標(biāo)定得過高。盲目奮斗，結(jié)果往往事與愿違。正如毛澤東指出的，“有許多東西，只要我們對它們陷入盲目性，缺乏自覺性，就可能成為我們的包袱，成為我們的負(fù)擔(dān)”[13]。導(dǎo)致奮斗目標(biāo)不切實際的主觀原因在于對自我缺乏全面、客觀的認(rèn)知，如對自身的學(xué)習(xí)能力、執(zhí)行能力、意志能力、情感能力等方面缺乏全面認(rèn)知。導(dǎo)致奮斗目標(biāo)不切實際的客觀原因在于對自身的外部資源和可利用條件缺乏全面的認(rèn)知，這包括家庭資源（主要是父母的支持度）、學(xué)校資源（學(xué)校能否有效提供學(xué)業(yè)發(fā)展等方面的咨詢資源）以及社會資源。其次，從奮斗方法來看，問題主要表現(xiàn)在奮斗的方法論意識不足、簡單復(fù)制他人成功方法、在方法的創(chuàng)新性方面自覺努力不夠、符合自身特點(diǎn)的原創(chuàng)性方法比較缺乏等。就其深層次原因來看，大學(xué)生奮斗的方法論意識不足，在于自覺反思、創(chuàng)新思維、創(chuàng)造精神仍有待進(jìn)一步提高。其主要表現(xiàn)在課上課下主動向老師提問、同學(xué)之間相互學(xué)習(xí)的情況較少，而自覺反思、創(chuàng)新思維、創(chuàng)造精神就主要形成于主動提問與相互學(xué)習(xí)的過程中。再次，從奮斗耐力來看，問題主要表現(xiàn)在缺乏持之以恒的奮斗韌勁。一些大學(xué)生即使設(shè)定了可行的奮斗目標(biāo)，但是缺乏持續(xù)奮斗的耐力，特別是當(dāng)在奮斗過程中遇到了困難時，不是迎難而上，而是選擇退縮，甚至放棄，從而無法達(dá)至奮斗目標(biāo)。

（六）透支生命，缺乏可持續(xù)發(fā)展的奮斗眼光

部分大學(xué)生存在以透支生命和降低生命質(zhì)量為代價實現(xiàn)奮斗目標(biāo)的現(xiàn)象，體現(xiàn)的是一種片面、甚至錯誤的奮斗認(rèn)知。奮斗不能以損害生命的質(zhì)量和尊嚴(yán)為條件和代價，“世間一切事物中，人是第一個可寶貴的”[14]，“人是人的最高本質(zhì)”[15]。歸根結(jié)底，奮斗的目的是為了提高人的生活質(zhì)量、尊嚴(yán)。如果奮斗以人本身為代價，就違背了奮斗的目的。當(dāng)前出現(xiàn)部分大學(xué)生以透支生命和降低生命質(zhì)量為代價來實現(xiàn)奮斗目標(biāo)的情況與日益內(nèi)卷化的競爭有關(guān)。從社會資源與人的需要的矛盾層面來看，“‘內(nèi)卷’問題的根源在于人的需要與資源稀缺的矛盾”[16]。不過，當(dāng)前的內(nèi)卷化主要反映一種社會心理和社會情緒，其影響力遠(yuǎn)大于內(nèi)卷事實。而對于大學(xué)生來說，內(nèi)卷主要是一種感受，一種緊迫的情緒和心理狀態(tài)，生怕被競爭淘汰，而不惜以透支生命和降低生命質(zhì)量為代價。

三、高校勞動教育如何培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的奮斗精神

馬克思主義認(rèn)為，“勞動創(chuàng)造了人本身”[17]，人正是在勞動中獲得了屬人屬性，降低了自然動物屬性，塑造了諸多方面的優(yōu)秀品質(zhì)。勞動教育能夠使學(xué)生充分認(rèn)識到勞動對于人成長成才的根本性價值，形成科學(xué)的勞動觀，自覺主動地進(jìn)行勞動創(chuàng)造。習(xí)近平總書記指出：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動?！盵18]高校勞動教育作為新時代中國特色社會主義勞動教育的重要組成部分，在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時代新人方面發(fā)揮著重要作用。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就加強(qiáng)高校勞動教育作出了重要論述，形成了以勞動精神、勞動偉大、勞動幸福為主要內(nèi)容的新時代勞動觀，我國高校勞動教育在新時代勞動觀的指導(dǎo)下實現(xiàn)了明顯的優(yōu)化和提升。以新時代勞動觀為指導(dǎo)的高校勞動教育在糾正當(dāng)前大學(xué)生不科學(xué)的奮斗現(xiàn)象和培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的奮斗精神方面，必將繼續(xù)發(fā)揮重要作用。具體而言，可以從以下六個方面提升和強(qiáng)化大學(xué)生科學(xué)的奮斗精神。

（一）加強(qiáng)勞動的社會性教育，提高合作奮斗的自覺意識

針對當(dāng)前大學(xué)生社會合作意識不足問題和單打獨(dú)斗式奮斗的不科學(xué)現(xiàn)象，加強(qiáng)勞動的社會性教育很有必要，以提高大學(xué)生合作奮斗的自覺意識。從理論教育層面來說，可以“個體生存與發(fā)展的社會化”為切入點(diǎn)，向大學(xué)生解釋合作奮斗對于個體生存與發(fā)展的必然性和必需性，使他們明白合作奮斗能夠“養(yǎng)成良好品格，完成社會化，提升社會適應(yīng)能力，成為全面發(fā)展的人”[19]。同時，應(yīng)當(dāng)在課堂上強(qiáng)化闡釋當(dāng)代勞動越來越具有社會性特征，以及它對于個人生存與發(fā)展的重要性和決定性，從思想認(rèn)知層面提高大學(xué)生合作奮斗的自覺意識。從實踐教育層面來說，可以勞動課程為依托，開展分組性和團(tuán)體性勞動實踐活動。例如，可以將全班學(xué)生分為若干組，組與組之間展開勞動實踐競賽，讓大學(xué)生在直接、感性的勞動場景中感受勞動的社會性以及合作勞動和團(tuán)結(jié)奮斗對于個人生存與發(fā)展的必要性和重要性，從而達(dá)到提高大學(xué)生合作奮斗的自覺意識的教育效果。

（二）加強(qiáng)勞動的過程性教育，提升奮斗的過程性認(rèn)知

針對大學(xué)生只注重奮斗結(jié)果的現(xiàn)象，高校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)勞動的過程性教育，提升奮斗的過程認(rèn)知，而其最直接也是最有效的方法是引領(lǐng)大學(xué)生進(jìn)行勞動實踐，讓大學(xué)生在勞動過程中體會勞動的幸福、勞動的美麗、勞動的偉大、勞動的崇高。也可以邀請勞模和各行業(yè)先進(jìn)工作者進(jìn)課堂，為大學(xué)生分享勞動奮斗的故事，分享對勞動幸福、勞動美麗、勞動偉大、勞動崇高的理解。榜樣的力量是無窮的，可以使大學(xué)生深刻認(rèn)識到：只有沉浸在勞動之中，才能最充分體會勞動給人帶來的精神上的享受，而以功利性的心態(tài)進(jìn)行勞動，只關(guān)心結(jié)果，很難從勞動中獲得精神性愉悅。勞動過程教育能夠使大學(xué)生超越功利，培養(yǎng)久久為功的意志力，提升勞動審美能力。

（三）加強(qiáng)勞動精神教育，培養(yǎng)奮斗的內(nèi)在精神

針對大學(xué)生奮斗的內(nèi)在精神不足問題，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)大學(xué)生勞動精神教育。為此，高?？梢匝埳a(chǎn)一線的勞動模范、先進(jìn)工作者進(jìn)校園、進(jìn)勞動課堂，為大學(xué)生講述豐富多彩的勞動事跡，使他們直觀地感受勞動的精神價值，感受勞動對于個人優(yōu)良品性的塑造、健全人格的養(yǎng)成以及全面能力的培育等方面的重要作用，可以直接而有效地糾正大學(xué)生對勞動的片面認(rèn)知，提升大學(xué)生對勞動的精神性和價值性認(rèn)知，從而培養(yǎng)大學(xué)生奮斗的內(nèi)在精神。此外，應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生深入闡釋勞動精神的豐富內(nèi)容，從“普遍的勞動精神、專業(yè)精神、工匠精神、勞模精神”[20]等方面向大學(xué)生闡釋勞動精神的豐富內(nèi)容。

（四）加強(qiáng)勞動奉獻(xiàn)教育，培植奮斗的利他精神

針對大學(xué)生中存在的精致利己現(xiàn)象，高校勞動教育應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)勞動奉獻(xiàn)教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的勞動情操、品格與精神。為此，高?？梢蕴栒俸徒M織大學(xué)生進(jìn)社區(qū)或農(nóng)村等進(jìn)行志愿服務(wù)，提高大學(xué)生主動奉獻(xiàn)的勞動意識和利他精神。高?？梢蕴栒?、鼓勵與支持大學(xué)生在校內(nèi)進(jìn)行志愿服務(wù)，如成立大學(xué)生勞動互助社，踐行“人人為我、我為人人”的互助理念，在互助合作的過程中提高對勞動奉獻(xiàn)的認(rèn)知度和認(rèn)可度，從而實現(xiàn)幸?？偤偷淖畲蠡?/p>

（五）加強(qiáng)勞動方法教育，形成奮斗的科學(xué)方法意識

針對大學(xué)生中存在的任意蠻干等不科學(xué)奮斗現(xiàn)象，高校勞動教育應(yīng)當(dāng)特別注重科學(xué)奮斗方法的培養(yǎng)，提高大學(xué)生勞動奮斗的效率和質(zhì)量。高校開設(shè)的勞動課程應(yīng)當(dāng)將勞動方法作為課程的核心部分，積極開展科學(xué)勞動的理論教學(xué)，帶領(lǐng)大學(xué)生走出校門，走進(jìn)勞動生產(chǎn)的第一線，引導(dǎo)大學(xué)生與一線勞動者展開交流，向他們“取經(jīng)”，將課堂所學(xué)與實踐所得相結(jié)合，實現(xiàn)勞動理論教育與實踐教育的統(tǒng)一，從而提升教育效果。

（六）加強(qiáng)勞動尊嚴(yán)教育，培育奮斗的可持續(xù)精神

針對大學(xué)生中存在的損害勞動尊嚴(yán)、透支生命的不良奮斗現(xiàn)象，高校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)大學(xué)生勞動尊嚴(yán)教育，使他們明白勞動在任何時候都要以保護(hù)人的身心健康和實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展為最高價值原則，不能踐踏人的尊嚴(yán)與損害人的身心健康。為此，可從以下兩個方面著手：一方面，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的常態(tài)化管理，引導(dǎo)大學(xué)生合理規(guī)劃學(xué)習(xí)與生活，避免不合理的學(xué)習(xí)與生活規(guī)劃對身心的損害。這是兜底式保護(hù)，為大學(xué)生守住勞動尊嚴(yán)的底線。另一方面，應(yīng)當(dāng)在全校開展勞動尊嚴(yán)的主題性教育，大力弘揚(yáng)有尊嚴(yán)的勞動觀與可持續(xù)發(fā)展的勞動觀，這是開展勞動尊嚴(yán)教育的重要渠道，也是培養(yǎng)大學(xué)生可持續(xù)奮斗精神的重要方式，應(yīng)當(dāng)長期堅持。