李婉菁 楊敢峰

蘇州大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 蘇州 215021

1 研究緣起

武術(shù)作為中國民族的寶貴遺產(chǎn)，在華夏幾千年的發(fā)展進(jìn)程中，吸收了諸多傳統(tǒng)文化的精髓，從而孕育出獨(dú)具一格的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格和豐富多彩的精神內(nèi)涵，其健身功能也已被社會(huì)各界賢達(dá)和天下有識(shí)之士普遍認(rèn)同和接受，并多用于育人。“武術(shù)進(jìn)校園”工作是深入實(shí)施全民健身國家戰(zhàn)略，達(dá)成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄魂育人任務(wù)，促進(jìn)青少年茁壯成長的重要舉措。

2 研究對(duì)象與方法

2.1 研究對(duì)象

以學(xué)校武術(shù)課程的育人功能為研究對(duì)象。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻(xiàn)資料法

查閱大量有關(guān)“武術(shù)”和“學(xué)校體育”各方面功能的文獻(xiàn)資料。從核心素養(yǎng)的視角出發(fā)，進(jìn)行客觀分析，歸納總結(jié)學(xué)校武術(shù)助力和服務(wù)于“德智體美勞”全面培養(yǎng)教育體系時(shí)的育人功能。

2.2.2 邏輯分析法

對(duì)學(xué)校武術(shù)課程在核心素養(yǎng)導(dǎo)向下所發(fā)揮出的育人價(jià)值進(jìn)行分析與歸納，對(duì)學(xué)校武術(shù)課程在目前以“立德、增智、強(qiáng)體、育美、尚勞”為統(tǒng)領(lǐng)的倡議下對(duì)教育手段進(jìn)行探索，提出“以武育人”的新模式。

3 結(jié)果與分析

3.1 立德——樹立武術(shù)德育新標(biāo)桿

習(xí)近平總書記曾在十九大報(bào)告中明確指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！盵1]在當(dāng)前大力發(fā)展素質(zhì)教育的形勢(shì)下，德育是素質(zhì)教育得以有序開展的關(guān)鍵所在。武術(shù)作為傳承中國傳統(tǒng)文化的重要載體，具有“內(nèi)化于心、外化于行”的鮮明特點(diǎn)。通過武術(shù)教育，可以起到培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)和文明行為的作用。

3.1.1 規(guī)范學(xué)生的基本行為

“德”成于中，“禮”形于外。禮儀，是生活中個(gè)人道德水平的重要體現(xiàn)。中國素有禮儀之邦的美譽(yù)，這與其在文明進(jìn)化的過程中重視禮這一點(diǎn)是緊密聯(lián)系的。但如今，在現(xiàn)代化主導(dǎo)的快節(jié)奏發(fā)展下，禮儀的身影逐漸淡化，一些問題也隨之暴露，其中較為突出的是中小學(xué)生道德與行為失范不和諧音符的顯現(xiàn)。例如不懂尊重、自私自利、缺乏愛心、行為懶散等，[2]這對(duì)國民形象造成了重大影響。因此，培養(yǎng)學(xué)生知禮、守禮、行禮的行為習(xí)慣，成為當(dāng)前德育工作的重要內(nèi)容。武術(shù)依托于我國五千多年的文化底蘊(yùn)，繼承了中華民族講究禮儀禮節(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)。在開展中小學(xué)生武術(shù)教育的過程中，有意識(shí)地在課堂中弘揚(yáng)武術(shù)禮儀文化，不僅能夠在無形之中約束和警醒學(xué)生的言行舉止，還能幫助他們處理好人與人之間的關(guān)系。

武術(shù)禮儀歸納起來大致包括練習(xí)者在儀容儀表、為人處世、待人接物、言談舉止等方面的要求。在儀容儀表方面要求練習(xí)者以“坐如鐘，立如松，行如風(fēng)，臥如弓”為日常行動(dòng)的準(zhǔn)則，這對(duì)保持學(xué)生的形體美和提升他們的精神面貌有好處。在生活處世方面強(qiáng)調(diào)練習(xí)者在日常生活中需遵守倫理道德的規(guī)范要求，具體表現(xiàn)為待人要謙恭禮讓，尊敬師長；為人要寬大厚道，誠實(shí)守信；處世要遵規(guī)守紀(jì)，團(tuán)結(jié)互助等。在言談舉止方面可以緩解校園攻擊性行為。俗話說：己所不欲勿施于人，武術(shù)通過一系列戒律條例引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的武德觀，與實(shí)際相結(jié)合，達(dá)到內(nèi)外兼修，對(duì)外界形成正確的認(rèn)知，從內(nèi)心約束自身的行為，調(diào)節(jié)內(nèi)心的不平衡，規(guī)范認(rèn)知，減少欺負(fù)行為，通過引導(dǎo)改變看法，從內(nèi)心拒絕欺負(fù)。[3]

3.1.2 強(qiáng)化學(xué)生的道德品質(zhì)

在當(dāng)今中國社會(huì)，道德以一種特殊的方式維系著復(fù)雜而繁瑣的社會(huì)關(guān)系，保障著社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和日?；顒?dòng)的秩序穩(wěn)定。[4]中小學(xué)生作為未來社會(huì)的主力軍，國家始終高度重視對(duì)其道德品質(zhì)的培養(yǎng)。武術(shù)教化更是注重用道德約束學(xué)生的思想，引導(dǎo)學(xué)生的行為，而且自始至終都強(qiáng)調(diào)以武德來平衡武力。[5]而武德作為習(xí)武之人共同遵守的道德規(guī)范，具有很強(qiáng)的教育功能，與現(xiàn)階段大力提倡的學(xué)校德育有很多契合之處。其中，中國傳統(tǒng)道德教化中的“君子八德”（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）也是武術(shù)教化的重要內(nèi)容之一?！靶ⅰ钡幕竞x就是孝順，即報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。常言道：一日為師終身為父。在武術(shù)教學(xué)中，“孝”代表著尊師重道。通過武術(shù)教學(xué)中武德的培養(yǎng)，不僅可以讓學(xué)生在學(xué)校里懂得尊敬師長，又可以讓他們?cè)诩彝ブ行㈨樃改浮！般敝v究“同門如兄弟”，即學(xué)生通過習(xí)武的共同愛好，能夠求同存異，和睦相處，以“武”聯(lián)絡(luò)感情，提倡同學(xué)之間恪守友悌之道，彼此關(guān)愛，相互幫助?！爸摇敝傅氖潜M忠報(bào)國，在我國泱泱五千年的歷史長河中，不乏有許多英雄先烈實(shí)踐愛國主義的先例。武術(shù)教育教學(xué)過程中教師可采用穿插講解的方式為學(xué)生普及武術(shù)歷史故事，介紹愛國武術(shù)人物的愛國行為和精神，彰顯習(xí)武人士高尚的民族精神素養(yǎng)和愛國情懷，幫助學(xué)生樹立榜樣，激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情。[6]“信”是指誠實(shí)可靠、信守承諾。俗語云：“君子一言，駟馬難追”，這是對(duì)大多武俠們身體力行誠信人品之生平的真實(shí)寫照。武俠們這種自發(fā)的，憑良心和道德來踐行自己承諾的品性，具有內(nèi)化感悟他人的教育價(jià)值，利于學(xué)生在往后做人做事的選擇中有道德依據(jù)。“禮”和“義”來自人的恭敬辭讓之心，中小學(xué)武術(shù)課堂中特有的師生禮節(jié)——抱拳禮，就從側(cè)面體現(xiàn)出了我國待人接物的處世之道。在這種潛移默化的熏陶中，有益于學(xué)生通過肌肉記憶轉(zhuǎn)化成自身的慣性行為。而“廉”和“恥”則在武術(shù)課堂上表現(xiàn)為“正直自律”和“自尊自愛”的教化目標(biāo)?？傊湫g(shù)中的道德教育與中國傳統(tǒng)道德教化相吻合，可以起到培育和強(qiáng)化學(xué)生道德品質(zhì)的媒介作用。

3.1.3 振興學(xué)生的民族精神及文化自信

民族精神是一個(gè)民族在長期的歷史發(fā)展中積淀形成的該民族傳統(tǒng)文化的精華和靈魂，具有鼓勵(lì)、教育和團(tuán)結(jié)本民族人民奮發(fā)圖強(qiáng)的力量。[7]武術(shù)作為根植于中國文化的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其所提倡的價(jià)值導(dǎo)向是積極向上的，強(qiáng)調(diào)“寶劍鋒從磨礪出”的民族精神?？v橫古今，多少名載史冊(cè)的武林志士和習(xí)武衛(wèi)國的無名小輩，用自己的鮮血乃至生命來捍衛(wèi)民族的獨(dú)立和國家的完整。這些英雄人物的事跡不斷激勵(lì)著中小學(xué)生，并將這種自強(qiáng)不息的民族精神傳播下去。因此，可以說武術(shù)在培育民族精神方面優(yōu)于任何其他項(xiàng)目，是教育中華民族子孫后代和促進(jìn)中華民族認(rèn)同的有效途徑。[8]此外，通過習(xí)練武術(shù)，還可以增強(qiáng)中小學(xué)生的民族文化認(rèn)同感和文化自信。隨著全球化不斷發(fā)展，在西方文化輸入的強(qiáng)烈沖擊下，多數(shù)青少年兒童樂于追捧西方的新鮮文化，從而漠視了中國傳統(tǒng)文化。在日趨激烈的國際文化競(jìng)爭(zhēng)中，武術(shù)作為中華民族文化中一朵綺麗的奇葩，具有反映民族文化直接性的特點(diǎn)，對(duì)激發(fā)中小學(xué)生產(chǎn)生民族認(rèn)同具有積極的影響。因此，教師要充分利用武術(shù)這一教育資源，把武術(shù)文化學(xué)習(xí)貫穿于武術(shù)技能教學(xué)過程中，以此振興民族精神及文化自信。

3.2 增智——探索武術(shù)智育新方案

在教育實(shí)踐中，人們往往容易直觀地看到體育與智育矛盾的、對(duì)立的一面，認(rèn)為時(shí)間是個(gè)常數(shù)，用一定的時(shí)間鍛煉身體就會(huì)影響學(xué)習(xí)。但事實(shí)上，體育與智育是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，體育對(duì)智力的發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。[9]武術(shù)身為中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，自歷史中蜿蜒而來，雜糅各類，內(nèi)涵廣博，具有自己的知識(shí)體系。通過研習(xí)武術(shù)，一方面可以促使大腦皮層相應(yīng)部位神經(jīng)中樞的發(fā)育，有助于他們優(yōu)化思考的深度、視聽記憶的能力以及注意力集中等；另一方面可以促使學(xué)生積累文化底蘊(yùn)，提升自身的內(nèi)在修養(yǎng)。簡(jiǎn)而言之，武術(shù)教育在智育領(lǐng)域發(fā)揮著較大的作用。

3.2.1 培養(yǎng)學(xué)生觀察與記憶能力

武術(shù)的技擊方法極為豐富，有很多詳細(xì)的動(dòng)作需要學(xué)生記憶。就套路運(yùn)動(dòng)而言，在中小學(xué)教學(xué)過程中，為了讓學(xué)生記住動(dòng)作的特征，掌握技術(shù)動(dòng)作要領(lǐng)和先后順序，教師通常采用講解和示范的方法進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)初期，教師會(huì)結(jié)合不同種類的示范，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，遵循青少年兒童的認(rèn)知規(guī)律，讓學(xué)生充分運(yùn)用自己的感官去感受。學(xué)生通過仔細(xì)觀察老師的技術(shù)動(dòng)作后，形成正確的運(yùn)動(dòng)表象，得到正確且清晰的概念。在下一階段的練習(xí)中學(xué)生通過反復(fù)練習(xí)，鞏固加深，對(duì)初步建立的記憶和動(dòng)作意識(shí)進(jìn)行進(jìn)一步強(qiáng)化，以完成學(xué)習(xí)任務(wù)。通過這樣的練習(xí)方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷重復(fù)“識(shí)記（觀察、記憶）——保持——認(rèn)知（再認(rèn)）”這一環(huán)節(jié)，可以培養(yǎng)他們的觀察力和記憶力，從而對(duì)他們的智力開發(fā)產(chǎn)生積極影響。

3.2.2 提高學(xué)生思維能力、實(shí)踐能力以及創(chuàng)新能力

武術(shù)內(nèi)容是把踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺等動(dòng)作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫、套路和單勢(shì)練習(xí)。[10]而在武術(shù)教學(xué)中，幫助學(xué)生掌握基本動(dòng)作組合的創(chuàng)編知識(shí)，則可以培養(yǎng)他們探索發(fā)現(xiàn)和改編創(chuàng)新的本領(lǐng)，是提高學(xué)生認(rèn)知、思維和創(chuàng)新能力的重要手段。其次，通過武術(shù)課堂，也可以打破原有的傳統(tǒng)教學(xué)模式，也就是改變那種只是讓學(xué)生被動(dòng)接受的教學(xué)方法，讓學(xué)生自由地發(fā)言和提問，教師通過引導(dǎo)、啟發(fā)促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)練。[11]比如，在教二十四式太極拳時(shí)，教師不直接講解示范，而是先進(jìn)行啟發(fā)。通過分析招式的名稱，讓學(xué)生憑想象自己完成，而后讓學(xué)生進(jìn)行討論，教師再理論講解并安排幾名同學(xué)進(jìn)行實(shí)踐操作，最后組織練習(xí)。這樣學(xué)生就會(huì)把自己想的和教師講的、做的進(jìn)行比較。如果正確則會(huì)產(chǎn)生一種創(chuàng)作的成就感，如果有錯(cuò)誤，學(xué)生也會(huì)明白為什么會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，并做出相應(yīng)的調(diào)整。這種教學(xué)方法不僅能調(diào)動(dòng)課堂的學(xué)習(xí)氛圍，還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，可謂一舉兩得。

3.2.3 豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)

現(xiàn)階段，中小學(xué)武術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容主要以基本功、武術(shù)套路為主，教師大多忽略傳統(tǒng)武術(shù)理論和傳統(tǒng)文化教育，導(dǎo)致中小學(xué)生武術(shù)文化基礎(chǔ)薄弱，不了解武術(shù)文化特有的趣味性、歷史性及知識(shí)性，再加上教師在武術(shù)教學(xué)過程中大多以示范講解或者分解示范為主，不注重相關(guān)武術(shù)動(dòng)作演變知識(shí)的講解，輕視了中小學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)。[12]然而武術(shù)不僅僅是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，還是一種特有的傳統(tǒng)文化產(chǎn)物，并與其他文化子系統(tǒng)之間存在著種種密切而復(fù)雜的聯(lián)系。當(dāng)我們把武術(shù)引入學(xué)校體育與健康課程中去的時(shí)候，不僅僅是作為一門體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)，更多的是作為一種文化教育資源。教師在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí)，應(yīng)該提前整合課程資源，充分運(yùn)用武術(shù)承載著的歷史知識(shí)與文化內(nèi)涵，有意識(shí)地將其貫穿于技術(shù)要領(lǐng)中達(dá)到融會(huì)貫通的效果，從而豐富學(xué)生的文化知識(shí)儲(chǔ)備，發(fā)展他們的智力。

3.3 強(qiáng)體——打造武術(shù)體育新樣態(tài)

隨著我國國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，人口受教育水平大幅提高，求學(xué)、就業(yè)、家庭等各個(gè)層面的壓力劇增，嚴(yán)重影響了青少年的身心健康。學(xué)校體育課堂作為對(duì)青少年進(jìn)行體質(zhì)健康教育的重要基地，背負(fù)著巨大的責(zé)任與使命。武術(shù)作為中國人十分熟悉的強(qiáng)身健體方式，相較于田徑、足球、籃球這類較為激烈的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目來說，不但能減少學(xué)生運(yùn)動(dòng)損傷的發(fā)生，還能幫助學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)、磨練意志、陶冶情操，逐漸成為學(xué)校體育與健康課程的“寵兒”。有些學(xué)校為了滿足學(xué)生強(qiáng)身健體的需要，還涌現(xiàn)出了一系列武術(shù)的衍生產(chǎn)物，如：武術(shù)廣播體操等，這對(duì)青少年身心的全面發(fā)展十分有益。

3.3.1 提高學(xué)生的身體素質(zhì)

由于生活條件的不斷改善，不少青少年兒童出現(xiàn)了肥胖、高血壓等疾病，再加上迫于應(yīng)試教育的壓力和家庭的過度寵溺，導(dǎo)致現(xiàn)階段中小學(xué)生的身體素質(zhì)情況不容樂觀。在心肺耐力方面，國民體質(zhì)健康監(jiān)測(cè)的結(jié)果表明，我國中小學(xué)生心肺耐力在2010年之前經(jīng)歷了連續(xù)20年的下滑，2010年后雖出現(xiàn)上升拐點(diǎn)，但整體水平仍然較低（Yang et al.2019），而相比心肺耐力，我國兒童青少年的力量素質(zhì)同樣需要引起充分的重視。歷次國民體質(zhì)監(jiān)測(cè)結(jié)果顯示：自1985年以來，我國兒童青少年的力量素質(zhì)呈持續(xù)下降趨勢(shì)。[13]此外，學(xué)生速度、柔韌、靈敏等方面的情況也是令人擔(dān)心。因此，基于我國青少年兒童體質(zhì)健康發(fā)展的背景，未來可能需著重強(qiáng)調(diào)中小學(xué)生身體素質(zhì)的重要性，制定符合各個(gè)年齡段身心發(fā)展并且與其體質(zhì)健康相關(guān)的策略或者運(yùn)動(dòng)干預(yù)計(jì)劃。而武術(shù)的內(nèi)容和練習(xí)形式豐富多樣，適合不同年齡、體質(zhì)的學(xué)生的需要，有利于促進(jìn)兒童青少年的體質(zhì)健康。經(jīng)過中國百姓千百年來的實(shí)踐證明，長期習(xí)武不僅能改善人的外在體形，還能提高其內(nèi)在的身體素質(zhì)。首先，從增強(qiáng)學(xué)生力量上來看，武術(shù)中跳躍動(dòng)作非常多，騰空飛腳、大躍步前穿等跳躍動(dòng)作，都是克服自身體重的練習(xí)，通過反復(fù)練習(xí)能夠有效地提升學(xué)生的下肢力量和爆發(fā)力。其次，從提高學(xué)生柔韌性上來看，武術(shù)對(duì)身體柔韌度的要求極高，武術(shù)基本功中的壓腿、涮腰等練習(xí)，都有助于柔韌性的提高。雖然中小學(xué)生目前處于生長發(fā)育期，身體柔韌性極佳，但相對(duì)骨質(zhì)松散，通過武術(shù)套路訓(xùn)練可以提升他們的韌帶、肌肉的伸縮能力，大大增加活動(dòng)幅度，可以有效避免傷害事故的發(fā)生。最后，從發(fā)展學(xué)生協(xié)調(diào)性上來看，武術(shù)對(duì)身法、眼法、精神、氣息等八大方面都有比較全面的要求，很多動(dòng)作都需要身體各部位配合運(yùn)動(dòng)的。因此，在中小學(xué)階段推廣武術(shù)，有助于鍛煉學(xué)生在完成動(dòng)作時(shí)合理調(diào)動(dòng)身體各部分協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)的能力，對(duì)提高其協(xié)調(diào)性具有非常積極的作用。

3.3.2 增進(jìn)學(xué)生的身心健康

隨著學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的逐年遞升，學(xué)生體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)兩方面的發(fā)展開始嚴(yán)重失調(diào)。近30年來，我國中小學(xué)生超重，肥胖檢出率呈迅速上升趨勢(shì)，超重肥胖已經(jīng)成為影響我國兒童青少年身心健康的重要問題。[6]體力活動(dòng)的日益驟減和長時(shí)間久坐，導(dǎo)致大量青少年兒童出現(xiàn)亞健康狀態(tài)，嚴(yán)重影響了他們的健康與成長。而武術(shù)作為內(nèi)外兼修，身心并育的運(yùn)動(dòng)，在古代便有預(yù)防疾病的功效，有關(guān)武術(shù)運(yùn)動(dòng)與改善體質(zhì)的研究也均表示，科學(xué)的武術(shù)鍛煉能夠改善人體內(nèi)環(huán)境，有利于氣血運(yùn)行，提高身體免疫力，從而達(dá)到治療“未病”目的。[14]在如今疫情防控常態(tài)化的背景之下，學(xué)生“宅”家現(xiàn)象逐步增多，如何選擇適合中小學(xué)生體質(zhì)狀況的鍛煉項(xiàng)目已成為刻不容緩的社會(huì)問題。武術(shù)相較于其他運(yùn)動(dòng)，不受場(chǎng)地局限的抑制，是教師在居家隔離抗擊疫情期間開展線上教學(xué)的首選。從鍛煉身體方面來看，以動(dòng)靜疾徐的徒手武術(shù)操為教學(xué)內(nèi)容，有利于教師督促學(xué)生在室內(nèi)開展鍛煉，以此舒筋活絡(luò)，提高自身免疫力；從調(diào)節(jié)情緒方面來看，以修身養(yǎng)性為目的太極拳運(yùn)動(dòng)為教學(xué)內(nèi)容，可以幫助學(xué)生抵御和消除學(xué)業(yè)上的焦慮，調(diào)節(jié)抑郁、偏激、急躁等不良情緒，對(duì)學(xué)生的心理健康有一定的促進(jìn)作用。

3.3.3 增強(qiáng)學(xué)生的防身自衛(wèi)能力

武術(shù)源于原始時(shí)代的生存自衛(wèi)活動(dòng)，是搏斗經(jīng)驗(yàn)的提煉和總結(jié)。進(jìn)入冷兵器時(shí)代后，武術(shù)更是在軍事領(lǐng)域和個(gè)體沖突中發(fā)揮著不可替代的作用，[15]而在和平時(shí)代的今天，危險(xiǎn)仍然無處不在。對(duì)于普通學(xué)生來說，掌握搏斗技巧能夠起到防患于未然的作用。雖然在中小學(xué)武術(shù)課堂中多以習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)套路為主，不適用于真打?qū)嵍?，但只需讓學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握人體解剖生理知識(shí)，熟悉防衛(wèi)術(shù)中的力學(xué)原理和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，加之一定的力量、速度和心理等方面的訓(xùn)練，就可以在實(shí)戰(zhàn)中出奇制勝。例如：在教學(xué)過程中，通過踢打能力的訓(xùn)練和練習(xí)使學(xué)生懂得運(yùn)用踢、踹等動(dòng)作來防御對(duì)手，能起到很好的自我保護(hù)作用?；蜻\(yùn)用拳法進(jìn)行組合攻擊，使學(xué)生懂得靈活運(yùn)用身體各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，占據(jù)制高點(diǎn)，有利于加強(qiáng)自身安全。[16]通過防身自衛(wèi)技術(shù)的練習(xí)和掌握，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，哪怕學(xué)生的技術(shù)動(dòng)作再無力，實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)再不足，但也能夠在遇到危險(xiǎn)時(shí)臨危不亂，并運(yùn)用各種方法和手段來擺脫傷害，使自己逃脫不法分子的魔掌。

3.3.4 磨練學(xué)生的意志品質(zhì)

現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，中小學(xué)生要同時(shí)經(jīng)受來自家庭、學(xué)校以及社會(huì)的多方壓力，他們?cè)诮?jīng)受著多元化社會(huì)所帶來的沖擊的同時(shí)，其意志品質(zhì)也經(jīng)受著極大考驗(yàn)。[17]武術(shù)無疑是能夠磨練中小學(xué)生意志品質(zhì)的有效運(yùn)動(dòng)之一。首先，武術(shù)講求“冬練三九，夏練三伏”，旨在培養(yǎng)習(xí)武者吃苦耐勞、持之以恒的精神。學(xué)生尚未步入社會(huì)，仍處在多方面保護(hù)傘的庇蔭之下。因此，在面對(duì)人生困難和挫折的時(shí)候，其容易出現(xiàn)逃避或者心浮氣躁的心理現(xiàn)象。習(xí)武之人則講究“細(xì)嚼慢咽”，通常只有經(jīng)過長時(shí)間刻苦的練習(xí)，才能夠提高自己的技藝。因此，通過武術(shù)訓(xùn)練，有利于培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的能力，在遭遇困境時(shí)能夠具備迎難而上的精神面貌。其次，在獨(dú)生子女的成長環(huán)境下，學(xué)生心理脆弱，承受能力較差，在陌生環(huán)境下容易產(chǎn)生惶恐情緒。而在中小學(xué)武術(shù)教學(xué)中，教師通過練習(xí)有意識(shí)地要求學(xué)生迅速出拳，動(dòng)作有力后，則可以有效提升他們的果敢性，幫助學(xué)生克服害怕、膽怯的負(fù)面心理，從而堅(jiān)定自己的意志力。

3.4 育美——提高武術(shù)美育新境界

中國武術(shù)是一種將力與美融合為一體的藝術(shù)形式，其自身也包含了諸多美學(xué)因素，如動(dòng)作美、節(jié)奏美、神態(tài)氣質(zhì)美、語言美、服裝美等。體育教師在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，通過讓學(xué)生長期習(xí)練或觀賞武術(shù)，可以有效地養(yǎng)成他們審美、鑒美的意識(shí)和行為能力。這種意識(shí)和能力可以幫助學(xué)生在處理今后社會(huì)關(guān)系和實(shí)施具體行為時(shí)表現(xiàn)出美學(xué)強(qiáng)調(diào)的和諧意向，使人趨善抑惡，使之符合人類友好互動(dòng)的共同目標(biāo)。[15]武術(shù)相較于其他藝術(shù)形式更強(qiáng)調(diào)形神具備，剛?cè)岵?jì)?！坝拿髌渚?，先自野蠻其體魄”，如何培養(yǎng)青少年兒童的正確審美觀，成為了中華武術(shù)必須勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代使命。

3.4.1 培養(yǎng)學(xué)生形成高逸審美趣味、高雅審美格調(diào)、高尚審美理想

武術(shù)培育學(xué)生對(duì)“美”的認(rèn)知，是從多向度的矛盾運(yùn)動(dòng)開始的。它的技藝中包含著很多矛盾統(tǒng)一的身體行為運(yùn)動(dòng)，如虛實(shí)的比照、頓挫的節(jié)奏、剛?cè)岬恼鸷?、疾緩的氣?shì)等。參與者只有經(jīng)過長期的探索和體悟才能漸漸掌握其中的精華，找到凸顯“美”的最佳的“節(jié)點(diǎn)”和“適度”，[18]也正是他們?cè)谡_指引下不斷探索與體悟，才能逐步認(rèn)知和體悟“美”的知識(shí)和技法，逐步形成高逸的審美趣味，才能拋開世俗，用欣賞“美”的眼光和“尚美”的方式去追求高尚的審美理想。中國武術(shù)這種對(duì)“形神兼?zhèn)洹钡膶徝佬逕?，確保人對(duì)美的追求是外內(nèi)結(jié)合和形神兼顧的，不會(huì)因追求外形美而忽視內(nèi)在的修養(yǎng)與活力。[19]這是對(duì)當(dāng)下青少年兒童過于看重外在形象，忽略內(nèi)在品質(zhì)的有效矯正，可以幫助我們培養(yǎng)學(xué)生形成高雅的審美格調(diào)，改變畸形變態(tài)的審美觀念，為建設(shè)積極健康的國民精神服務(wù)。

3.4.2 提高學(xué)生審美感知力、審美鑒賞力、審美創(chuàng)造力

武術(shù)表演有著獨(dú)特的功能價(jià)值。中小學(xué)生通過觀賞精彩的武術(shù)演出，領(lǐng)略其中的民族情感，能夠從中獲得感性認(rèn)識(shí)，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)及審美能力。俗話說：“內(nèi)行看門道，外行看熱鬧”，怎樣欣賞武術(shù)表演也是一門學(xué)問。在武術(shù)教學(xué)過程中，教師可以借助傳播媒介引導(dǎo)學(xué)生怎樣去欣賞武術(shù)表演，辨別動(dòng)作的好壞，以此來提高學(xué)生感知和鑒賞美的能力。常言道：“凡操千曲而后曉其聲，觀千劍而后識(shí)器?！睂W(xué)生經(jīng)過長期的武術(shù)熏陶，不僅能學(xué)習(xí)到相對(duì)專業(yè)的武術(shù)知識(shí)，同時(shí)還可以滿足內(nèi)心對(duì)情感美的追求，深入藝術(shù)意境，從而提高他們的審美感知力、鑒賞力和創(chuàng)造力。

3.5 尚勞——開辟武術(shù)勞育新路徑

中國武術(shù)作為勞動(dòng)的意義和價(jià)值在中華民族的漫長歷史中一直都具有內(nèi)在的、緊密的勾連。[20]中國武術(shù)所秉承的“持之以恒”“吃苦耐勞”的精神內(nèi)涵與廣義勞動(dòng)所給予人的精神價(jià)值基本一致，其道理都是在告誡學(xué)生，不論是中國武術(shù)的“練”還是勞動(dòng)生產(chǎn)的“做”，其最后的成功都是靠平日的積累。俗話說“不積小流無以成江海”，勤勞是我們中華民族的標(biāo)識(shí)。步入新時(shí)代，武術(shù)在強(qiáng)化其“德智體美”教育價(jià)值和效果的同時(shí)，也挖掘和弘揚(yáng)好其“勞動(dòng)”教育的意義和價(jià)值，使其成為新時(shí)代學(xué)?！坝齽凇苯逃囊环N選擇方案。

3.5.1 樹立正確勞動(dòng)觀念

中國傳統(tǒng)武術(shù)形成于東方的農(nóng)耕文明之中，它的各種功能和所產(chǎn)生的價(jià)值以及對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，都充滿了勞動(dòng)人民的智慧。“一分耕耘，一分收獲”的篤行精神都在敘說著一個(gè)“體力勞動(dòng)”的道理。[18]這個(gè)道理足以說明學(xué)生通過武術(shù)課堂領(lǐng)悟到的觀念可以外延到勞動(dòng)的領(lǐng)域去。武術(shù)技術(shù)的修煉成效重在積少成多，難以一蹴而就，需要付出汗水，也需要付出智慧，這都與勞動(dòng)所給予人的精神價(jià)值是相符合的。因此，當(dāng)在武術(shù)教學(xué)中給學(xué)生樹立好吃苦耐勞的意識(shí)，就能使他們?cè)谄匠Ｉ钪芯邆湔_的勞動(dòng)觀念。

3.5.2 培育積極勞動(dòng)精神

武術(shù)的技擊內(nèi)容是由遠(yuǎn)古時(shí)期人類在勞動(dòng)上的劈、砍、擊、刺等動(dòng)作演變而來的。通過武術(shù)的徒手拳術(shù)、器械套路的各種練習(xí)，能夠增強(qiáng)學(xué)生從事勞動(dòng)的基本素質(zhì)基礎(chǔ)，提高其適應(yīng)能力。這類練習(xí)有利于學(xué)生較快地掌握勞動(dòng)技巧，便于培養(yǎng)他們從事勞動(dòng)的上進(jìn)心和自信心，從而調(diào)動(dòng)他們的勞動(dòng)積極性。其次，在中小學(xué)武術(shù)課堂中，教師通過適當(dāng)安排義務(wù)勞動(dòng)也能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的勞動(dòng)積極性，例如：課余時(shí)間組織學(xué)生打掃場(chǎng)館、上下課安排學(xué)生收發(fā)器材等。再者，中國武術(shù)所推崇的“業(yè)精于勤，荒于嬉”原則，也反映出勤勞是中國文化的重要內(nèi)涵。因此，武術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)青少年一代熱愛勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)人民的思想感情，樹立社會(huì)主義的勞動(dòng)態(tài)度，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，在勞動(dòng)實(shí)踐中繼承和發(fā)揚(yáng)我國勞動(dòng)人民的優(yōu)勢(shì)傳統(tǒng)，都有一定的促進(jìn)作用。[21]

4 結(jié)語

在建構(gòu)德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系的時(shí)代下，武術(shù)作為我國特有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和文化遺產(chǎn)，具有顯著的育人功能。在德育領(lǐng)域，武術(shù)可以加強(qiáng)思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)民族精神，使學(xué)生成為懂禮儀、守規(guī)矩、有自信的人；在智育領(lǐng)域，武術(shù)可以發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，令其勤思善悟、開拓創(chuàng)新；在體育領(lǐng)域，武術(shù)能夠強(qiáng)身健體，增強(qiáng)學(xué)生防身自衛(wèi)的意識(shí)，塑造其堅(jiān)持不懈的意志品質(zhì)；在美育領(lǐng)域，武術(shù)可以陶冶情操，培養(yǎng)審美觀念，激發(fā)學(xué)生對(duì)真善美的追求和美好未來的向往；在勞育領(lǐng)域，武術(shù)能樹立學(xué)生正確的勞動(dòng)觀念，促進(jìn)他們的勞動(dòng)積極性。因此，應(yīng)在學(xué)校教育體系中積極弘揚(yáng)與踐行。