李婉菁 楊敢峰

蘇州大學體育學院，江蘇 蘇州 215021

1 研究緣起

武術(shù)作為中國民族的寶貴遺產(chǎn)，在華夏幾千年的發(fā)展進程中，吸收了諸多傳統(tǒng)文化的精髓，從而孕育出獨具一格的運動風格和豐富多彩的精神內(nèi)涵，其健身功能也已被社會各界賢達和天下有識之士普遍認同和接受，并多用于育人?！拔湫g(shù)進校園”工作是深入實施全民健身國家戰(zhàn)略，達成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄魂育人任務(wù)，促進青少年茁壯成長的重要舉措。

2 研究對象與方法

2.1 研究對象

以學校武術(shù)課程的育人功能為研究對象。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻資料法

查閱大量有關(guān)“武術(shù)”和“學校體育”各方面功能的文獻資料。從核心素養(yǎng)的視角出發(fā)，進行客觀分析，歸納總結(jié)學校武術(shù)助力和服務(wù)于“德智體美勞”全面培養(yǎng)教育體系時的育人功能。

2.2.2 邏輯分析法

對學校武術(shù)課程在核心素養(yǎng)導(dǎo)向下所發(fā)揮出的育人價值進行分析與歸納，對學校武術(shù)課程在目前以“立德、增智、強體、育美、尚勞”為統(tǒng)領(lǐng)的倡議下對教育手段進行探索，提出“以武育人”的新模式。

3 結(jié)果與分析

3.1 立德——樹立武術(shù)德育新標桿

習近平總書記曾在十九大報告中明確指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵1]在當前大力發(fā)展素質(zhì)教育的形勢下，德育是素質(zhì)教育得以有序開展的關(guān)鍵所在。武術(shù)作為傳承中國傳統(tǒng)文化的重要載體，具有“內(nèi)化于心、外化于行”的鮮明特點。通過武術(shù)教育，可以起到培養(yǎng)學生良好道德品質(zhì)和文明行為的作用。

3.1.1 規(guī)范學生的基本行為

“德”成于中，“禮”形于外。禮儀，是生活中個人道德水平的重要體現(xiàn)。中國素有禮儀之邦的美譽，這與其在文明進化的過程中重視禮這一點是緊密聯(lián)系的。但如今，在現(xiàn)代化主導(dǎo)的快節(jié)奏發(fā)展下，禮儀的身影逐漸淡化，一些問題也隨之暴露，其中較為突出的是中小學生道德與行為失范不和諧音符的顯現(xiàn)。例如不懂尊重、自私自利、缺乏愛心、行為懶散等，[2]這對國民形象造成了重大影響。因此，培養(yǎng)學生知禮、守禮、行禮的行為習慣，成為當前德育工作的重要內(nèi)容。武術(shù)依托于我國五千多年的文化底蘊，繼承了中華民族講究禮儀禮節(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)。在開展中小學生武術(shù)教育的過程中，有意識地在課堂中弘揚武術(shù)禮儀文化，不僅能夠在無形之中約束和警醒學生的言行舉止，還能幫助他們處理好人與人之間的關(guān)系。

武術(shù)禮儀歸納起來大致包括練習者在儀容儀表、為人處世、待人接物、言談舉止等方面的要求。在儀容儀表方面要求練習者以“坐如鐘，立如松，行如風，臥如弓”為日常行動的準則，這對保持學生的形體美和提升他們的精神面貌有好處。在生活處世方面強調(diào)練習者在日常生活中需遵守倫理道德的規(guī)范要求，具體表現(xiàn)為待人要謙恭禮讓，尊敬師長；為人要寬大厚道，誠實守信；處世要遵規(guī)守紀，團結(jié)互助等。在言談舉止方面可以緩解校園攻擊性行為。俗話說：己所不欲勿施于人，武術(shù)通過一系列戒律條例引導(dǎo)學生樹立正確的武德觀，與實際相結(jié)合，達到內(nèi)外兼修，對外界形成正確的認知，從內(nèi)心約束自身的行為，調(diào)節(jié)內(nèi)心的不平衡，規(guī)范認知，減少欺負行為，通過引導(dǎo)改變看法，從內(nèi)心拒絕欺負。[3]

3.1.2 強化學生的道德品質(zhì)

在當今中國社會，道德以一種特殊的方式維系著復(fù)雜而繁瑣的社會關(guān)系，保障著社會的正常運轉(zhuǎn)和日?；顒拥闹刃蚍€(wěn)定。[4]中小學生作為未來社會的主力軍，國家始終高度重視對其道德品質(zhì)的培養(yǎng)。武術(shù)教化更是注重用道德約束學生的思想，引導(dǎo)學生的行為，而且自始至終都強調(diào)以武德來平衡武力。[5]而武德作為習武之人共同遵守的道德規(guī)范，具有很強的教育功能，與現(xiàn)階段大力提倡的學校德育有很多契合之處。其中，中國傳統(tǒng)道德教化中的“君子八德”（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）也是武術(shù)教化的重要內(nèi)容之一?！靶ⅰ钡幕竞x就是孝順，即報答父母養(yǎng)育之恩。常言道：一日為師終身為父。在武術(shù)教學中，“孝”代表著尊師重道。通過武術(shù)教學中武德的培養(yǎng)，不僅可以讓學生在學校里懂得尊敬師長，又可以讓他們在家庭中孝順父母?！般敝v究“同門如兄弟”，即學生通過習武的共同愛好，能夠求同存異，和睦相處，以“武”聯(lián)絡(luò)感情，提倡同學之間恪守友悌之道，彼此關(guān)愛，相互幫助?！爸摇敝傅氖潜M忠報國，在我國泱泱五千年的歷史長河中，不乏有許多英雄先烈實踐愛國主義的先例。武術(shù)教育教學過程中教師可采用穿插講解的方式為學生普及武術(shù)歷史故事，介紹愛國武術(shù)人物的愛國行為和精神，彰顯習武人士高尚的民族精神素養(yǎng)和愛國情懷，幫助學生樹立榜樣，激發(fā)學生的愛國主義熱情。[6]“信”是指誠實可靠、信守承諾。俗語云：“君子一言，駟馬難追”，這是對大多武俠們身體力行誠信人品之生平的真實寫照。武俠們這種自發(fā)的，憑良心和道德來踐行自己承諾的品性，具有內(nèi)化感悟他人的教育價值，利于學生在往后做人做事的選擇中有道德依據(jù)?！岸Y”和“義”來自人的恭敬辭讓之心，中小學武術(shù)課堂中特有的師生禮節(jié)——抱拳禮，就從側(cè)面體現(xiàn)出了我國待人接物的處世之道。在這種潛移默化的熏陶中，有益于學生通過肌肉記憶轉(zhuǎn)化成自身的慣性行為。而“廉”和“恥”則在武術(shù)課堂上表現(xiàn)為“正直自律”和“自尊自愛”的教化目標?？傊?，武術(shù)中的道德教育與中國傳統(tǒng)道德教化相吻合，可以起到培育和強化學生道德品質(zhì)的媒介作用。

3.1.3 振興學生的民族精神及文化自信

民族精神是一個民族在長期的歷史發(fā)展中積淀形成的該民族傳統(tǒng)文化的精華和靈魂，具有鼓勵、教育和團結(jié)本民族人民奮發(fā)圖強的力量。[7]武術(shù)作為根植于中國文化的傳統(tǒng)體育項目，其所提倡的價值導(dǎo)向是積極向上的，強調(diào)“寶劍鋒從磨礪出”的民族精神?？v橫古今，多少名載史冊的武林志士和習武衛(wèi)國的無名小輩，用自己的鮮血乃至生命來捍衛(wèi)民族的獨立和國家的完整。這些英雄人物的事跡不斷激勵著中小學生，并將這種自強不息的民族精神傳播下去。因此，可以說武術(shù)在培育民族精神方面優(yōu)于任何其他項目，是教育中華民族子孫后代和促進中華民族認同的有效途徑。[8]此外，通過習練武術(shù)，還可以增強中小學生的民族文化認同感和文化自信。隨著全球化不斷發(fā)展，在西方文化輸入的強烈沖擊下，多數(shù)青少年兒童樂于追捧西方的新鮮文化，從而漠視了中國傳統(tǒng)文化。在日趨激烈的國際文化競爭中，武術(shù)作為中華民族文化中一朵綺麗的奇葩，具有反映民族文化直接性的特點，對激發(fā)中小學生產(chǎn)生民族認同具有積極的影響。因此，教師要充分利用武術(shù)這一教育資源，把武術(shù)文化學習貫穿于武術(shù)技能教學過程中，以此振興民族精神及文化自信。

3.2 增智——探索武術(shù)智育新方案

在教育實踐中，人們往往容易直觀地看到體育與智育矛盾的、對立的一面，認為時間是個常數(shù)，用一定的時間鍛煉身體就會影響學習。但事實上，體育與智育是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，體育對智力的發(fā)展有著積極的促進作用。[9]武術(shù)身為中國傳統(tǒng)體育項目，自歷史中蜿蜒而來，雜糅各類，內(nèi)涵廣博，具有自己的知識體系。通過研習武術(shù)，一方面可以促使大腦皮層相應(yīng)部位神經(jīng)中樞的發(fā)育，有助于他們優(yōu)化思考的深度、視聽記憶的能力以及注意力集中等；另一方面可以促使學生積累文化底蘊，提升自身的內(nèi)在修養(yǎng)。簡而言之，武術(shù)教育在智育領(lǐng)域發(fā)揮著較大的作用。

3.2.1 培養(yǎng)學生觀察與記憶能力

武術(shù)的技擊方法極為豐富，有很多詳細的動作需要學生記憶。就套路運動而言，在中小學教學過程中，為了讓學生記住動作的特征，掌握技術(shù)動作要領(lǐng)和先后順序，教師通常采用講解和示范的方法進行教學。在教學初期，教師會結(jié)合不同種類的示范，根據(jù)學生的認知特點，遵循青少年兒童的認知規(guī)律，讓學生充分運用自己的感官去感受。學生通過仔細觀察老師的技術(shù)動作后，形成正確的運動表象，得到正確且清晰的概念。在下一階段的練習中學生通過反復(fù)練習，鞏固加深，對初步建立的記憶和動作意識進行進一步強化，以完成學習任務(wù)。通過這樣的練習方式，讓學生在學習過程中不斷重復(fù)“識記（觀察、記憶）——保持——認知（再認）”這一環(huán)節(jié)，可以培養(yǎng)他們的觀察力和記憶力，從而對他們的智力開發(fā)產(chǎn)生積極影響。

3.2.2 提高學生思維能力、實踐能力以及創(chuàng)新能力

武術(shù)內(nèi)容是把踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺等動作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫、套路和單勢練習。[10]而在武術(shù)教學中，幫助學生掌握基本動作組合的創(chuàng)編知識，則可以培養(yǎng)他們探索發(fā)現(xiàn)和改編創(chuàng)新的本領(lǐng)，是提高學生認知、思維和創(chuàng)新能力的重要手段。其次，通過武術(shù)課堂，也可以打破原有的傳統(tǒng)教學模式，也就是改變那種只是讓學生被動接受的教學方法，讓學生自由地發(fā)言和提問，教師通過引導(dǎo)、啟發(fā)促使學生主動學練。[11]比如，在教二十四式太極拳時，教師不直接講解示范，而是先進行啟發(fā)。通過分析招式的名稱，讓學生憑想象自己完成，而后讓學生進行討論，教師再理論講解并安排幾名同學進行實踐操作，最后組織練習。這樣學生就會把自己想的和教師講的、做的進行比較。如果正確則會產(chǎn)生一種創(chuàng)作的成就感，如果有錯誤，學生也會明白為什么會出現(xiàn)錯誤，并做出相應(yīng)的調(diào)整。這種教學方法不僅能調(diào)動課堂的學習氛圍，還可以調(diào)動學生思維的積極性，可謂一舉兩得。

3.2.3 豐富學生的文化底蘊

現(xiàn)階段，中小學武術(shù)課堂教學內(nèi)容主要以基本功、武術(shù)套路為主，教師大多忽略傳統(tǒng)武術(shù)理論和傳統(tǒng)文化教育，導(dǎo)致中小學生武術(shù)文化基礎(chǔ)薄弱，不了解武術(shù)文化特有的趣味性、歷史性及知識性，再加上教師在武術(shù)教學過程中大多以示范講解或者分解示范為主，不注重相關(guān)武術(shù)動作演變知識的講解，輕視了中小學生文化素質(zhì)的培養(yǎng)。[12]然而武術(shù)不僅僅是一項簡單的體育運動項目，還是一種特有的傳統(tǒng)文化產(chǎn)物，并與其他文化子系統(tǒng)之間存在著種種密切而復(fù)雜的聯(lián)系。當我們把武術(shù)引入學校體育與健康課程中去的時候，不僅僅是作為一門體育運動技術(shù)，更多的是作為一種文化教育資源。教師在進行武術(shù)教學時，應(yīng)該提前整合課程資源，充分運用武術(shù)承載著的歷史知識與文化內(nèi)涵，有意識地將其貫穿于技術(shù)要領(lǐng)中達到融會貫通的效果，從而豐富學生的文化知識儲備，發(fā)展他們的智力。

3.3 強體——打造武術(shù)體育新樣態(tài)

隨著我國國民經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，人口受教育水平大幅提高，求學、就業(yè)、家庭等各個層面的壓力劇增，嚴重影響了青少年的身心健康。學校體育課堂作為對青少年進行體質(zhì)健康教育的重要基地，背負著巨大的責任與使命。武術(shù)作為中國人十分熟悉的強身健體方式，相較于田徑、足球、籃球這類較為激烈的運動項目來說，不但能減少學生運動損傷的發(fā)生，還能幫助學生增強體質(zhì)、磨練意志、陶冶情操，逐漸成為學校體育與健康課程的“寵兒”。有些學校為了滿足學生強身健體的需要，還涌現(xiàn)出了一系列武術(shù)的衍生產(chǎn)物，如：武術(shù)廣播體操等，這對青少年身心的全面發(fā)展十分有益。

3.3.1 提高學生的身體素質(zhì)

由于生活條件的不斷改善，不少青少年兒童出現(xiàn)了肥胖、高血壓等疾病，再加上迫于應(yīng)試教育的壓力和家庭的過度寵溺，導(dǎo)致現(xiàn)階段中小學生的身體素質(zhì)情況不容樂觀。在心肺耐力方面，國民體質(zhì)健康監(jiān)測的結(jié)果表明，我國中小學生心肺耐力在2010年之前經(jīng)歷了連續(xù)20年的下滑，2010年后雖出現(xiàn)上升拐點，但整體水平仍然較低（Yang et al.2019），而相比心肺耐力，我國兒童青少年的力量素質(zhì)同樣需要引起充分的重視。歷次國民體質(zhì)監(jiān)測結(jié)果顯示：自1985年以來，我國兒童青少年的力量素質(zhì)呈持續(xù)下降趨勢。[13]此外，學生速度、柔韌、靈敏等方面的情況也是令人擔心。因此，基于我國青少年兒童體質(zhì)健康發(fā)展的背景，未來可能需著重強調(diào)中小學生身體素質(zhì)的重要性，制定符合各個年齡段身心發(fā)展并且與其體質(zhì)健康相關(guān)的策略或者運動干預(yù)計劃。而武術(shù)的內(nèi)容和練習形式豐富多樣，適合不同年齡、體質(zhì)的學生的需要，有利于促進兒童青少年的體質(zhì)健康。經(jīng)過中國百姓千百年來的實踐證明，長期習武不僅能改善人的外在體形，還能提高其內(nèi)在的身體素質(zhì)。首先，從增強學生力量上來看，武術(shù)中跳躍動作非常多，騰空飛腳、大躍步前穿等跳躍動作，都是克服自身體重的練習，通過反復(fù)練習能夠有效地提升學生的下肢力量和爆發(fā)力。其次，從提高學生柔韌性上來看，武術(shù)對身體柔韌度的要求極高，武術(shù)基本功中的壓腿、涮腰等練習，都有助于柔韌性的提高。雖然中小學生目前處于生長發(fā)育期，身體柔韌性極佳，但相對骨質(zhì)松散，通過武術(shù)套路訓練可以提升他們的韌帶、肌肉的伸縮能力，大大增加活動幅度，可以有效避免傷害事故的發(fā)生。最后，從發(fā)展學生協(xié)調(diào)性上來看，武術(shù)對身法、眼法、精神、氣息等八大方面都有比較全面的要求，很多動作都需要身體各部位配合運動的。因此，在中小學階段推廣武術(shù)，有助于鍛煉學生在完成動作時合理調(diào)動身體各部分協(xié)調(diào)運動的能力，對提高其協(xié)調(diào)性具有非常積極的作用。

3.3.2 增進學生的身心健康

隨著學業(yè)負擔的逐年遞升，學生體力勞動與腦力勞動兩方面的發(fā)展開始嚴重失調(diào)。近30年來，我國中小學生超重，肥胖檢出率呈迅速上升趨勢，超重肥胖已經(jīng)成為影響我國兒童青少年身心健康的重要問題。[6]體力活動的日益驟減和長時間久坐，導(dǎo)致大量青少年兒童出現(xiàn)亞健康狀態(tài)，嚴重影響了他們的健康與成長。而武術(shù)作為內(nèi)外兼修，身心并育的運動，在古代便有預(yù)防疾病的功效，有關(guān)武術(shù)運動與改善體質(zhì)的研究也均表示，科學的武術(shù)鍛煉能夠改善人體內(nèi)環(huán)境，有利于氣血運行，提高身體免疫力，從而達到治療“未病”目的。[14]在如今疫情防控常態(tài)化的背景之下，學生“宅”家現(xiàn)象逐步增多，如何選擇適合中小學生體質(zhì)狀況的鍛煉項目已成為刻不容緩的社會問題。武術(shù)相較于其他運動，不受場地局限的抑制，是教師在居家隔離抗擊疫情期間開展線上教學的首選。從鍛煉身體方面來看，以動靜疾徐的徒手武術(shù)操為教學內(nèi)容，有利于教師督促學生在室內(nèi)開展鍛煉，以此舒筋活絡(luò)，提高自身免疫力；從調(diào)節(jié)情緒方面來看，以修身養(yǎng)性為目的太極拳運動為教學內(nèi)容，可以幫助學生抵御和消除學業(yè)上的焦慮，調(diào)節(jié)抑郁、偏激、急躁等不良情緒，對學生的心理健康有一定的促進作用。

3.3.3 增強學生的防身自衛(wèi)能力

武術(shù)源于原始時代的生存自衛(wèi)活動，是搏斗經(jīng)驗的提煉和總結(jié)。進入冷兵器時代后，武術(shù)更是在軍事領(lǐng)域和個體沖突中發(fā)揮著不可替代的作用，[15]而在和平時代的今天，危險仍然無處不在。對于普通學生來說，掌握搏斗技巧能夠起到防患于未然的作用。雖然在中小學武術(shù)課堂中多以習練傳統(tǒng)武術(shù)套路為主，不適用于真打?qū)嵍?，但只需讓學生學習、掌握人體解剖生理知識，熟悉防衛(wèi)術(shù)中的力學原理和運動規(guī)律，加之一定的力量、速度和心理等方面的訓練，就可以在實戰(zhàn)中出奇制勝。例如：在教學過程中，通過踢打能力的訓練和練習使學生懂得運用踢、踹等動作來防御對手，能起到很好的自我保護作用?；蜻\用拳法進行組合攻擊，使學生懂得靈活運用身體各個方面的優(yōu)勢，占據(jù)制高點，有利于加強自身安全。[16]通過防身自衛(wèi)技術(shù)的練習和掌握，在現(xiàn)實社會生活中，哪怕學生的技術(shù)動作再無力，實戰(zhàn)經(jīng)驗再不足，但也能夠在遇到危險時臨危不亂，并運用各種方法和手段來擺脫傷害，使自己逃脫不法分子的魔掌。

3.3.4 磨練學生的意志品質(zhì)

現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，中小學生要同時經(jīng)受來自家庭、學校以及社會的多方壓力，他們在經(jīng)受著多元化社會所帶來的沖擊的同時，其意志品質(zhì)也經(jīng)受著極大考驗。[17]武術(shù)無疑是能夠磨練中小學生意志品質(zhì)的有效運動之一。首先，武術(shù)講求“冬練三九，夏練三伏”，旨在培養(yǎng)習武者吃苦耐勞、持之以恒的精神。學生尚未步入社會，仍處在多方面保護傘的庇蔭之下。因此，在面對人生困難和挫折的時候，其容易出現(xiàn)逃避或者心浮氣躁的心理現(xiàn)象。習武之人則講究“細嚼慢咽”，通常只有經(jīng)過長時間刻苦的練習，才能夠提高自己的技藝。因此，通過武術(shù)訓練，有利于培養(yǎng)學生吃苦耐勞的能力，在遭遇困境時能夠具備迎難而上的精神面貌。其次，在獨生子女的成長環(huán)境下，學生心理脆弱，承受能力較差，在陌生環(huán)境下容易產(chǎn)生惶恐情緒。而在中小學武術(shù)教學中，教師通過練習有意識地要求學生迅速出拳，動作有力后，則可以有效提升他們的果敢性，幫助學生克服害怕、膽怯的負面心理，從而堅定自己的意志力。

3.4 育美——提高武術(shù)美育新境界

中國武術(shù)是一種將力與美融合為一體的藝術(shù)形式，其自身也包含了諸多美學因素，如動作美、節(jié)奏美、神態(tài)氣質(zhì)美、語言美、服裝美等。體育教師在進行武術(shù)教學活動時，通過讓學生長期習練或觀賞武術(shù)，可以有效地養(yǎng)成他們審美、鑒美的意識和行為能力。這種意識和能力可以幫助學生在處理今后社會關(guān)系和實施具體行為時表現(xiàn)出美學強調(diào)的和諧意向，使人趨善抑惡，使之符合人類友好互動的共同目標。[15]武術(shù)相較于其他藝術(shù)形式更強調(diào)形神具備，剛?cè)岵！坝拿髌渚?，先自野蠻其體魄”，如何培養(yǎng)青少年兒童的正確審美觀，成為了中華武術(shù)必須勇于擔當?shù)臅r代使命。

3.4.1 培養(yǎng)學生形成高逸審美趣味、高雅審美格調(diào)、高尚審美理想

武術(shù)培育學生對“美”的認知，是從多向度的矛盾運動開始的。它的技藝中包含著很多矛盾統(tǒng)一的身體行為運動，如虛實的比照、頓挫的節(jié)奏、剛?cè)岬恼鸷?、疾緩的氣勢等。參與者只有經(jīng)過長期的探索和體悟才能漸漸掌握其中的精華，找到凸顯“美”的最佳的“節(jié)點”和“適度”，[18]也正是他們在正確指引下不斷探索與體悟，才能逐步認知和體悟“美”的知識和技法，逐步形成高逸的審美趣味，才能拋開世俗，用欣賞“美”的眼光和“尚美”的方式去追求高尚的審美理想。中國武術(shù)這種對“形神兼?zhèn)洹钡膶徝佬逕?，確保人對美的追求是外內(nèi)結(jié)合和形神兼顧的，不會因追求外形美而忽視內(nèi)在的修養(yǎng)與活力。[19]這是對當下青少年兒童過于看重外在形象，忽略內(nèi)在品質(zhì)的有效矯正，可以幫助我們培養(yǎng)學生形成高雅的審美格調(diào)，改變畸形變態(tài)的審美觀念，為建設(shè)積極健康的國民精神服務(wù)。

3.4.2 提高學生審美感知力、審美鑒賞力、審美創(chuàng)造力

武術(shù)表演有著獨特的功能價值。中小學生通過觀賞精彩的武術(shù)演出，領(lǐng)略其中的民族情感，能夠從中獲得感性認識，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)及審美能力。俗話說：“內(nèi)行看門道，外行看熱鬧”，怎樣欣賞武術(shù)表演也是一門學問。在武術(shù)教學過程中，教師可以借助傳播媒介引導(dǎo)學生怎樣去欣賞武術(shù)表演，辨別動作的好壞，以此來提高學生感知和鑒賞美的能力。常言道：“凡操千曲而后曉其聲，觀千劍而后識器?！睂W生經(jīng)過長期的武術(shù)熏陶，不僅能學習到相對專業(yè)的武術(shù)知識，同時還可以滿足內(nèi)心對情感美的追求，深入藝術(shù)意境，從而提高他們的審美感知力、鑒賞力和創(chuàng)造力。

3.5 尚勞——開辟武術(shù)勞育新路徑

中國武術(shù)作為勞動的意義和價值在中華民族的漫長歷史中一直都具有內(nèi)在的、緊密的勾連。[20]中國武術(shù)所秉承的“持之以恒”“吃苦耐勞”的精神內(nèi)涵與廣義勞動所給予人的精神價值基本一致，其道理都是在告誡學生，不論是中國武術(shù)的“練”還是勞動生產(chǎn)的“做”，其最后的成功都是靠平日的積累。俗話說“不積小流無以成江?！?，勤勞是我們中華民族的標識。步入新時代，武術(shù)在強化其“德智體美”教育價值和效果的同時，也挖掘和弘揚好其“勞動”教育的意義和價值，使其成為新時代學校“育勞”教育的一種選擇方案。

3.5.1 樹立正確勞動觀念

中國傳統(tǒng)武術(shù)形成于東方的農(nóng)耕文明之中，它的各種功能和所產(chǎn)生的價值以及對社會發(fā)展的作用，都充滿了勞動人民的智慧?！耙环指?，一分收獲”的篤行精神都在敘說著一個“體力勞動”的道理。[18]這個道理足以說明學生通過武術(shù)課堂領(lǐng)悟到的觀念可以外延到勞動的領(lǐng)域去。武術(shù)技術(shù)的修煉成效重在積少成多，難以一蹴而就，需要付出汗水，也需要付出智慧，這都與勞動所給予人的精神價值是相符合的。因此，當在武術(shù)教學中給學生樹立好吃苦耐勞的意識，就能使他們在平常生活中具備正確的勞動觀念。

3.5.2 培育積極勞動精神

武術(shù)的技擊內(nèi)容是由遠古時期人類在勞動上的劈、砍、擊、刺等動作演變而來的。通過武術(shù)的徒手拳術(shù)、器械套路的各種練習，能夠增強學生從事勞動的基本素質(zhì)基礎(chǔ)，提高其適應(yīng)能力。這類練習有利于學生較快地掌握勞動技巧，便于培養(yǎng)他們從事勞動的上進心和自信心，從而調(diào)動他們的勞動積極性。其次，在中小學武術(shù)課堂中，教師通過適當安排義務(wù)勞動也能夠調(diào)動學生的勞動積極性，例如：課余時間組織學生打掃場館、上下課安排學生收發(fā)器材等。再者，中國武術(shù)所推崇的“業(yè)精于勤，荒于嬉”原則，也反映出勤勞是中國文化的重要內(nèi)涵。因此，武術(shù)教育對培養(yǎng)青少年一代熱愛勞動，熱愛勞動人民的思想感情，樹立社會主義的勞動態(tài)度，養(yǎng)成良好的勞動習慣，在勞動實踐中繼承和發(fā)揚我國勞動人民的優(yōu)勢傳統(tǒng)，都有一定的促進作用。[21]

4 結(jié)語

在建構(gòu)德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系的時代下，武術(shù)作為我國特有的傳統(tǒng)體育項目和文化遺產(chǎn)，具有顯著的育人功能。在德育領(lǐng)域，武術(shù)可以加強思想道德建設(shè)，弘揚民族精神，使學生成為懂禮儀、守規(guī)矩、有自信的人；在智育領(lǐng)域，武術(shù)可以發(fā)展學生的學習能力，令其勤思善悟、開拓創(chuàng)新；在體育領(lǐng)域，武術(shù)能夠強身健體，增強學生防身自衛(wèi)的意識，塑造其堅持不懈的意志品質(zhì)；在美育領(lǐng)域，武術(shù)可以陶冶情操，培養(yǎng)審美觀念，激發(fā)學生對真善美的追求和美好未來的向往；在勞育領(lǐng)域，武術(shù)能樹立學生正確的勞動觀念，促進他們的勞動積極性。因此，應(yīng)在學校教育體系中積極弘揚與踐行。