郭艷華 劉一靜

1.河南理工大學(xué)體育學(xué)院，河南 焦作 454000；

2.交口縣第一中學(xué)，山西 呂梁 033000

1 前言

自民族傳統(tǒng)體育專業(yè)成立以來，招生模式與專項(xiàng)設(shè)置主要圍繞武術(shù)專項(xiàng)來進(jìn)行，在2011年本科專業(yè)目錄調(diào)整之后，武術(shù)專項(xiàng)學(xué)生輔修舞龍舞獅、健身氣功等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的專業(yè)。2022年具有該專業(yè)招生資格的院校有58所，計(jì)劃招生2000多名學(xué)生，與2011年招生3000多名相比，不僅已經(jīng)面臨個(gè)別停招與整體性縮招現(xiàn)象，而且一些高校依然在申請(qǐng)建立武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)（2011年為45所）。一方面該專業(yè)招生制度使民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的從事者無法進(jìn)入該專業(yè)學(xué)習(xí)，而且一些優(yōu)秀生源也不屑于考取該專業(yè)；另一方面，招生需求與合格生源嚴(yán)重失調(diào)，“學(xué)校多，生源少”的現(xiàn)象愈演愈烈；而在校學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量低、精英人才產(chǎn)出少、學(xué)生怠慢課堂教學(xué)等現(xiàn)象早已是該專業(yè)建設(shè)的頑疾?！疤煊溔?，必先以微福驕之；天欲福人，必先以微禍儆之。”表面看該專業(yè)招生單位在不斷增加，健身氣功、射箭、龍舟、騎馬、舞龍舞獅等其他民族體育項(xiàng)目在社會(huì)中廣泛開展，但長(zhǎng)期積累的招生體制、學(xué)生培養(yǎng)、建設(shè)目的等問題正使該專業(yè)面臨著嚴(yán)重的生存危機(jī)。

2 武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的命名與反思

2.1 武術(shù)專業(yè)還是民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的命名問題

無論是1983年武術(shù)理論與方法命名時(shí)期，1990年武術(shù)理論與方法（含氣功研究）時(shí)期，還是1997年民族傳統(tǒng)體育專業(yè)命名時(shí)期，以及2011年持續(xù)至今的武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)命名時(shí)期，從該專業(yè)招生、培養(yǎng)目標(biāo)，到培養(yǎng)方案，再到課程設(shè)置依然是以武術(shù)為主體，命名為武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，其實(shí)是以武術(shù)為主，輔修部分民族體育項(xiàng)目的專業(yè)。造成這一現(xiàn)狀的原因有著特殊的歷史因素，在19世紀(jì)后葉的全球化進(jìn)程中，中華民族傳統(tǒng)體育面臨著生存危機(jī)，1932年劉長(zhǎng)春參加現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)預(yù)賽即遭淘汰的直接歷史因素，造成了影響至今的“土洋體育之爭(zhēng)”，爭(zhēng)論的結(jié)果除了為武術(shù)爭(zhēng)得一席發(fā)展之地外，面臨的依然是中華民族傳統(tǒng)體育從技術(shù)到組織的整體性衰落。正是在這一時(shí)期，武術(shù)開始進(jìn)入到現(xiàn)代學(xué)校教育行列，“1911年馬良邀集一些武術(shù)名家，發(fā)起編輯武術(shù)教材，并將此教材定名為《中華新武術(shù)》”，[1]“1915年4月，在天津召開的全國教育聯(lián)合會(huì)第一次會(huì)議上，通過了北京體育研究社許禹生等人提出的《擬請(qǐng)?zhí)岢袊f有武術(shù)列為學(xué)校必修課》方案。教育部明令‘各學(xué)校應(yīng)添授中國舊有武技，此項(xiàng)教員于各師范學(xué)校養(yǎng)成之’”。[2]

新中國成立后，曾提出“要廣泛地采用民間原有的許多體育形式”，并在1953年舉辦了全國民族形式體育表演及競(jìng)賽大會(huì)。1963 年教育部頒布的第一次《高等學(xué)校通用專業(yè)目錄》中，武術(shù)是體育學(xué)科下設(shè)置的8個(gè)專業(yè)之一。1985年，隨著武術(shù)研究院的成立，各大院校先后成立了武術(shù)系，伴隨著武術(shù)系建設(shè)的日益完善，在1997年的本科目錄調(diào)整中，一些學(xué)者提出將武術(shù)專業(yè)擴(kuò)展為民族傳統(tǒng)體育專業(yè)。但是，這只是名稱的轉(zhuǎn)變，其內(nèi)容依然以武術(shù)套路和散打?yàn)橹鳎搶I(yè)的培養(yǎng)模式與專項(xiàng)設(shè)置也只是圍繞著武術(shù)項(xiàng)目來做。因此，在2011年的本科專業(yè)目錄調(diào)整中，有學(xué)者提出要將民族傳統(tǒng)體育專業(yè)改為武術(shù)專業(yè)，但這一觀點(diǎn)遭到民族傳統(tǒng)體育學(xué)者或武術(shù)學(xué)者的堅(jiān)決反對(duì)，為了調(diào)和爭(zhēng)論雙方的觀點(diǎn)，在本次專業(yè)目錄調(diào)整中，將名稱改為了武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)。這一命名的改動(dòng)更是遭到一些學(xué)者的反對(duì)，武術(shù)本應(yīng)該是民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的下位概念，不能夠以同位語的方式出現(xiàn)在我國本科專業(yè)目錄之中。但是，即便如此，在2011年之后該專業(yè)建設(shè)也沒有太大改變，依然以武術(shù)為主，實(shí)質(zhì)是武術(shù)專項(xiàng)學(xué)生輔修舞龍舞獅、健身氣功等部分民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的專業(yè)。問題還不僅如此，一些在社會(huì)中開展較好的體育項(xiàng)目并不能夠以同等的方式進(jìn)入高校的武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，如傳統(tǒng)射藝，由于該專業(yè)建設(shè)者的忽視，在一些高校中，傳統(tǒng)射藝被列為體育休閑系的重要課程。在民族傳統(tǒng)體育博士論文的選題中非武術(shù)的民族傳統(tǒng)體育研究占比較低，關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)研究大多出自體育社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)者。

2.2 武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)命名的反思

“現(xiàn)代體育不是中國本土文化的產(chǎn)物。今日我們用漢語‘體育’一詞所指稱的現(xiàn)代社會(huì)生活中我們所聞、所見和親歷其中的人的這種活動(dòng)，從根本上說乃是 19世紀(jì)中葉以后從西方國家傳入中國的”。[3]不僅如此，在近現(xiàn)代以前的中國社會(huì)中我們并不用“體育”這一概念來指代我們社會(huì)文化生活中具有體育性質(zhì)的文化活動(dòng)，但包括武術(shù)、健身氣功、秋千、跳繩等諸如此類的體育活動(dòng)不僅被歸類為“體育”類下，為了區(qū)分它與西方體育或者現(xiàn)代體育的不同，并且以“我國固有之體育”“傳統(tǒng)體育”或者“民族傳統(tǒng)體育”來命名。當(dāng)我們對(duì)民族傳統(tǒng)體育的概念進(jìn)行界定時(shí)，就陷入了以西方體育他者為參照的概念界定。如周偉良教授將其界定為“在中國近代之前產(chǎn)生發(fā)展，由中華民族世代實(shí)踐并流傳或影響至今的體育”，[4]胡小明先生提出的“民族體育的概念通常用來表述與世界范圍內(nèi)規(guī)范傳播的現(xiàn)代體育競(jìng)技活動(dòng)相對(duì)的民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)?！盵5]熊志沖、張選惠、邱丕相等學(xué)者也有相似的界定，它是在西方體育文化風(fēng)靡全球的語境下，先賢志士為了繼承和保護(hù)我國固有之身體運(yùn)動(dòng)所提出的，是與西方體育文化相對(duì)照的概念，這是狹義層面的界定。所以，有學(xué)者提出“從廣義角度看，‘民族傳統(tǒng)體育’不僅泛化為各國民族傳統(tǒng)體育表述，而且也延伸為相對(duì)于官方體育的民族體育、民俗體育以及相對(duì)于漢族體育的少數(shù)民族體育?！盵6]

上述界定，雖然一方面喚起了對(duì)我國固有體育的重視，但另一方面也阻礙了我國固有體育的現(xiàn)代化進(jìn)程，使人們產(chǎn)生“我國固有體育”不應(yīng)具有現(xiàn)代體育競(jìng)技之特征的認(rèn)識(shí)，或陷入現(xiàn)代體育發(fā)展的路徑依賴。其實(shí)，我國固有體育的歷史文化空間很大，其中蘊(yùn)藏著很多現(xiàn)代體育特征的底層因素。因此，民族傳統(tǒng)體育不僅包含著與西方體育文化參照下的內(nèi)容，而且它也是由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的發(fā)展轉(zhuǎn)變，是民族傳統(tǒng)體育自我現(xiàn)代化的內(nèi)發(fā)歷程。對(duì)民族傳統(tǒng)體育的界定應(yīng)當(dāng)超越以往與西方體育文化相對(duì)照的方式，認(rèn)真研究民族傳統(tǒng)體育所根植的中國文化歷史與傳統(tǒng)，回到民眾日常生活實(shí)踐中對(duì)民族體育以及其賴以生存的民族文化的本質(zhì)屬性和基本特征的完整性總結(jié)。

3 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)建設(shè)的價(jià)值

3.1 提高武術(shù)專業(yè)運(yùn)動(dòng)員的教育水平

20世紀(jì)末，在奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃背景下，我國建立起了國家、省、市三級(jí)體育工作隊(duì)、體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校的人才選拔體制，八十年代在全國掀起的武術(shù)文化熱潮，許多青少年將大量時(shí)間投入到了武術(shù)的習(xí)練中，使運(yùn)動(dòng)員的再就業(yè)成為了廣受社會(huì)關(guān)注的話題；另外，武術(shù)作為一種具有技擊功能的體育運(yùn)動(dòng)，雖然一方面可為品德優(yōu)秀者提供防身健身、見義勇為的手段，在某種特殊情況下也成為品德惡劣者犯罪的手段。新聞報(bào)道揭示了大量習(xí)武者犯罪的現(xiàn)象。為了增加專業(yè)運(yùn)動(dòng)員的理論與道德修養(yǎng)，1997年教育部本科專業(yè)目錄調(diào)整分別設(shè)立了運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)與民族傳統(tǒng)體育學(xué)專業(yè)，以提升運(yùn)動(dòng)員的教育水平，培養(yǎng)專業(yè)人才。截止到2022年，開設(shè)武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的院校已經(jīng)有58所，本科、碩士、博士學(xué)位設(shè)置齊全，不僅提高了運(yùn)動(dòng)員的道德修養(yǎng)和教育水平，而且為民族傳統(tǒng)體育的傳承、傳播與弘揚(yáng)培養(yǎng)了大批人才。但是，當(dāng)前該專業(yè)建設(shè)依然存在著一些問題。如：受招生條件的影響，武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)考生的報(bào)考條件是“必須具備二級(jí)及以上運(yùn)動(dòng)員資格”，理論課考試包括語文、數(shù)學(xué)、外語和政治，并且難易程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于普通高招考試。較低的錄用門檻、單一的課程考試，決定運(yùn)動(dòng)員不僅理論積淀不足，而且知識(shí)面較狹窄。那么，這些學(xué)生進(jìn)入大學(xué)就應(yīng)該補(bǔ)其短板，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。但是，長(zhǎng)期以來學(xué)界的主流觀點(diǎn)是“民族傳統(tǒng)體育專業(yè)武術(shù)(含套路、散手)專業(yè)方向培養(yǎng)高水平優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員、教練員的長(zhǎng)學(xué)制教育模式符合未來社會(huì)體育市場(chǎng)需要,有廣闊的發(fā)展前景”。[7]競(jìng)技體育一支獨(dú)秀的歷史慣性，大學(xué)生體育競(jìng)賽的政策導(dǎo)向，致使教師要求學(xué)生加強(qiáng)技術(shù)訓(xùn)練，為學(xué)校爭(zhēng)得榮譽(yù)，而且使本來就對(duì)體育競(jìng)賽情有獨(dú)鐘的體育單招學(xué)生依然認(rèn)為唯競(jìng)技至上。造成民族傳統(tǒng)體育專業(yè)在大學(xué)教育中的設(shè)置更像職業(yè)技術(shù)教育，它更多的是對(duì)體育教育專業(yè)的模仿與體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校模式的延續(xù)，并沒有完全與大學(xué)教育相結(jié)合，仍然依賴著原有的專業(yè)技術(shù)教育路徑。

3.2 鑄牢中華民族共同體意識(shí)

2014年9月，習(xí)近平主席在中央民族工作會(huì)議中指出：“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)?！?2017年“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”被寫入十九大報(bào)告，2018年3月，“中華民族”首次被寫入《中華人民共和國憲法》，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定憲法基礎(chǔ)。[8]中華民族是由各民族共同的目標(biāo)、利益和價(jià)值觀聯(lián)結(jié)起來的命運(yùn)共同體，而民族傳統(tǒng)體育作為各民族社會(huì)生活與文化的重要組成部分，就是建構(gòu)中華民族命運(yùn)共同體的重要內(nèi)容。它對(duì)內(nèi)能夠豐富各族人民生活，促進(jìn)各族人民的交流、交往、交融，如：每四年一屆的全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)已經(jīng)成為了團(tuán)結(jié)各族人民的重要活動(dòng)；對(duì)外它是中華民族共有的文化內(nèi)容，能夠以“我者”應(yīng)對(duì)“他者”（西方體育）的文化沖擊，如“土洋體育之爭(zhēng)”“武術(shù)入奧”對(duì)民眾的國家與民族觀念的建立具有積極的促進(jìn)作用。自武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)成立以來，不僅在高校教育中開設(shè)了石鎖、珍珠球、采花炮、摔跤、少數(shù)民族武術(shù)等項(xiàng)目，而且也拓展了民族傳統(tǒng)研究的廣度和深度，引導(dǎo)學(xué)生了解中西體育文化差異與華夷之別，促進(jìn)了各民族人民的交融交往交流，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了技術(shù)支持和人才保障。但是，當(dāng)前鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究并未引起高校民族傳統(tǒng)體育從事者的足夠重視。

3.3 傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化

隨著我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，幾千年來的農(nóng)耕倫理社區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化，人們對(duì)過往生活方式的回味與懷念使傳統(tǒng)文化復(fù)興成為20世紀(jì)末的顯著現(xiàn)象，民族傳統(tǒng)體育的傳承發(fā)展倍受關(guān)注。在這種背景下，民族傳統(tǒng)體育專業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)下，隨著全球化一體化進(jìn)程的推進(jìn)，民族傳統(tǒng)體育在中國當(dāng)代體育發(fā)展中的地位、發(fā)展模式，以及在世界體育中的地位與生存空間，不僅成為當(dāng)代民族傳統(tǒng)體育學(xué)、體育史學(xué)、體育文化學(xué)等學(xué)者關(guān)注的問題，而且管理部門也專門下發(fā)文件提倡保護(hù)傳承民族傳統(tǒng)體育文化，如2018年國家體育總局、國家民委同時(shí)聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見》，提出要“大力發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)，助力鄉(xiāng)村振興和扶貧攻堅(jiān)”。自武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)在高校建立以來，其對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就發(fā)揮著不可替代的作用，不僅培養(yǎng)了大批具有現(xiàn)代科學(xué)思維的人才，而且對(duì)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承傳播起到了積極作用，并且還建設(shè)了一批省級(jí)、國家級(jí)的中華優(yōu)秀文化傳承基地。如：上海體院的武術(shù)項(xiàng)目、華僑大學(xué)的舞獅項(xiàng)目、河南中醫(yī)藥大學(xué)的八段錦項(xiàng)目、邯鄲學(xué)院的太極項(xiàng)目、渤海大學(xué)的少北武術(shù)項(xiàng)目、浙江大學(xué)與華中科技大學(xué)的龍舟項(xiàng)目、內(nèi)江師范大學(xué)的峨眉武術(shù)等都是國家級(jí)傳承基地。但是，當(dāng)前在全國各地區(qū)的武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)建設(shè)中武術(shù)項(xiàng)目依然是主流，其他民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的占比較少。

3.4 武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)價(jià)值的改進(jìn)策略

復(fù)興民族傳統(tǒng)體育必須“昌明教育，開啟民智”，不僅要開啟學(xué)生的智力，而且要使其能夠在智力境界上有所提升。因?yàn)椤按髮W(xué)教育的首要職責(zé)不是教育學(xué)生如何適應(yīng)未來社會(huì)，好像歷史提前寫好了一樣，而是教育學(xué)生如何進(jìn)入社會(huì)，處理各種社會(huì)關(guān)系，進(jìn)行必要變革的能力?！盵9]民族傳統(tǒng)體育專業(yè)在大學(xué)教育中同樣應(yīng)該遵循這一理念，一方面培養(yǎng)學(xué)生精益求精的專項(xiàng)技術(shù)能力，另一方面更要注重其綜合能力的培養(yǎng)與提升，使學(xué)生有能夠系統(tǒng)思考專項(xiàng)問題。因此，大學(xué)教育中的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)必須根據(jù)大學(xué)教育理念進(jìn)行適宜變革，不僅培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等通識(shí)課程內(nèi)容的了解，而且應(yīng)該使學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)思考技術(shù)歷史、教學(xué)、競(jìng)賽、科研、原理、訓(xùn)練、傳承等方面的能力。尤其是專項(xiàng)教師必須不斷挖掘并熟知類目繁多的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，打破武術(shù)、摔跤等專項(xiàng)的單一設(shè)置，開展豐富多彩的專項(xiàng)課程，并改進(jìn)專項(xiàng)教學(xué)方式，將技術(shù)課教學(xué)與專項(xiàng)大百科知識(shí)有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的復(fù)雜性思維模式，提高學(xué)生對(duì)專項(xiàng)建設(shè)的綜合認(rèn)知，打造一批能夠促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的高質(zhì)量人才。

4 結(jié)論與建議

1997年教育部本科專業(yè)目錄調(diào)整設(shè)立民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，但如何建設(shè)該學(xué)科，如何設(shè)定教學(xué)目標(biāo)與計(jì)劃，如何選定教材，不僅沒有相近學(xué)科可以借鑒，而且在后續(xù)發(fā)展中的理論探討與實(shí)踐總結(jié)也較匱乏。民族傳統(tǒng)體育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展不可或缺的內(nèi)容，無論是20世紀(jì)30年代的土洋體育之爭(zhēng)，還是新中國成立以來的中國文化走出去戰(zhàn)略，中日太極拳外交，中俄少林武術(shù)外交，中印太極拳瑜伽外交，武術(shù)文化在聯(lián)合國演出，中國體育文化入奧等活動(dòng)，都顯示著民族傳統(tǒng)體育文化在國家建設(shè)、民族文化認(rèn)同、鑄牢民族共同體意識(shí)等方面發(fā)揮的重要作用。民族傳統(tǒng)體育專業(yè)作為培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育文化傳承者和推廣者的主要陣地，其命名與價(jià)值直接關(guān)系著該學(xué)科的發(fā)展方向、培養(yǎng)目的、文化傳承等。建議根據(jù)時(shí)代變化、社會(huì)變遷、文化背景等重新界定民族傳統(tǒng)體育的概念，對(duì)該專業(yè)在大學(xué)中建設(shè)的價(jià)值進(jìn)行重新定位，以使其符合新時(shí)代發(fā)展要求。