□熊雅倩 徐開(kāi)玉

四川涼山彝族自治州是我國(guó)最大的彝族聚居區(qū)，也是鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)幫扶地區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展發(fā)揮著獨(dú)特作用。截至2021 年，全州國(guó)家、省、州級(jí)非遺名錄分別為20、111、318 項(xiàng)，非遺數(shù)量位居全省前列，傳承好這些非遺將極大推動(dòng)涼山彝區(qū)文化建設(shè)和鄉(xiāng)村振興?！耙妥宕汤C”（以下簡(jiǎn)稱“彝繡”）是涼山彝區(qū)代表性非遺項(xiàng)目之一，2021 年入選國(guó)家級(jí)非遺名錄，現(xiàn)已經(jīng)成為涼山民族文化發(fā)展的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)之一，僅2020 年彝繡產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值就達(dá)1.39 億元，幫助20 萬(wàn)左右困難婦女實(shí)現(xiàn)居家靈活就業(yè)，為涼山彝區(qū)帶來(lái)了巨大社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。涼山州政府和當(dāng)?shù)厝罕娭匾曇屠C傳承，并付出了諸多努力，但在實(shí)際傳承過(guò)程中仍出現(xiàn)了彝繡產(chǎn)品價(jià)值評(píng)價(jià)缺位、文創(chuàng)表征盛行、傳承方式仍需優(yōu)化、傳承意識(shí)不強(qiáng)等問(wèn)題。

涼山彝區(qū)非遺傳承現(xiàn)狀

黨的十八大以來(lái)，四川省和涼山州高度重視非遺傳承工作。2020 年四川省委宣傳部等部門聯(lián)合制定并印發(fā)《四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程實(shí)施方案》，明確要求加大非遺保護(hù)傳承創(chuàng)新發(fā)展。在《涼山彝族自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》中，專門針對(duì)非遺傳承的條例共7 條，為非遺傳承提供了法律保障。隨著網(wǎng)絡(luò)普及、旅游業(yè)發(fā)展，以彝繡為代表的涼山非遺走進(jìn)大眾視野，非遺傳承產(chǎn)品日趨多樣，傳承形式從最初政府主導(dǎo)傳承走向傳承主體多樣化，但同時(shí)傳承人老齡化現(xiàn)象也較為突出。

——涼山彝區(qū)非遺傳承成果商品化。涼山彝區(qū)非遺傳承成果呈現(xiàn)種類齊、數(shù)量多、受眾廣的特征。除以火把節(jié)為代表的節(jié)日習(xí)俗外，涼山非遺成果還包括文創(chuàng)產(chǎn)品、活動(dòng)賽事等，種類豐富多樣。隨著旅游業(yè)興起，非遺產(chǎn)品價(jià)格上漲，涼山彝區(qū)非遺手工作坊數(shù)量增多，大量具有非遺特征的文創(chuàng)產(chǎn)品走向市場(chǎng)，非遺傳承成果數(shù)量持續(xù)上升。此外，非遺元素已融入涼山彝區(qū)居民衣食住行等多個(gè)領(lǐng)域，如廚具、服裝、住宅設(shè)計(jì)，非遺成果商品化趨勢(shì)明顯。以彝繡為例，目前涼山彝區(qū)各縣市具有彝繡元素的商品隨處可見(jiàn)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)更具有針對(duì)性，充分考慮了彝繡用途、不同年齡需求等因素，呈現(xiàn)出各式各樣的彝繡傳承成果。

——涼山彝區(qū)非遺傳承主體多元化。涼山彝區(qū)非遺傳承方式多樣，主要方式為政府主導(dǎo)傳承、民間自由傳承及市場(chǎng)化傳承。政府主導(dǎo)傳承主要體現(xiàn)在為非遺傳承提供法律保障、資金扶持、組織賽事活動(dòng)等。民間自由傳承則主要體現(xiàn)為師徒相授、家族世代傳承模式，在涼山交通不便、網(wǎng)絡(luò)不發(fā)達(dá)的地區(qū)還在沿用這一傳承方式。市場(chǎng)化傳承是涼山彝區(qū)非遺傳承新路徑，發(fā)展?fàn)顟B(tài)良好。2019 年，由文旅部支持的唯品會(huì)駐四川涼山傳統(tǒng)工藝工作站在西昌成立，僅半年該工作站就與超200 位涼山非遺手藝人建立合作，在“非遺+時(shí)尚+電商+扶貧”模式助力下，實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承。

——涼山彝區(qū)非遺傳承人老齡化。非遺技藝復(fù)雜，老年人是主要掌握者。在涼山彝區(qū)，火把節(jié)、銀器、漆器、畢摩繪畫、彝文書法、彝繡等非遺傳承人平均年齡超過(guò)60 歲，傳承人老齡化正加劇。首先，非遺文化底蘊(yùn)深厚，是時(shí)間和耐心造就的文化精品。例如，學(xué)習(xí)彝繡，要先后學(xué)習(xí)剪紙、挑花、刺繡等技藝，制作一件成品周期漫長(zhǎng)，要求傳承人具備耐心且足夠細(xì)致，年輕人難以在短時(shí)間內(nèi)熟練掌握刺繡技藝。其次，非遺本身帶有厚重歷史感，年長(zhǎng)者技藝往往更精湛，年輕人在非遺傳承領(lǐng)域取得的成就不高，傳承意愿并不強(qiáng)烈。

涼山彝區(qū)非遺傳承面臨的困境

——產(chǎn)品價(jià)值評(píng)價(jià)缺位，非遺文創(chuàng)表征盛行。非遺產(chǎn)品外在價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值如何形成統(tǒng)一成為非遺傳承現(xiàn)實(shí)困境。如果堅(jiān)守非遺內(nèi)外價(jià)值統(tǒng)一，非遺將會(huì)有成為文化“化石”的危險(xiǎn)；如果對(duì)市場(chǎng)妥協(xié)，僅重視挖掘非遺經(jīng)濟(jì)社會(huì)等外在價(jià)值，將失去保護(hù)非遺的意義。目前，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，非遺文創(chuàng)化成為主流趨勢(shì)，產(chǎn)品的實(shí)用、美學(xué)等外在價(jià)值成為評(píng)判非遺價(jià)值重要標(biāo)準(zhǔn)，而非遺產(chǎn)品歷史、教育等內(nèi)在價(jià)值卻被淡化，甚至輕視。以彝繡為例，傳統(tǒng)彝繡顏色、紋樣設(shè)計(jì)有著不同文化內(nèi)涵，而當(dāng)下為迎合現(xiàn)代審美，不具備任何文化內(nèi)涵的新色彩和新紋樣不斷加入繡品，具有彝繡某一表征的文創(chuàng)商品在市場(chǎng)上盛行。

——傳承方式優(yōu)化不足，市場(chǎng)化傳承主體作用發(fā)揮有限。目前，涼山彝區(qū)非遺傳承仍以政府主導(dǎo)傳承和民間自由傳承為主要形式，市場(chǎng)化傳承作用發(fā)揮不明顯。涼山彝區(qū)非遺傳習(xí)基地及非遺傳承培訓(xùn)班大多由政府牽頭成立，保護(hù)宣傳工作同樣由政府專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)，其他社會(huì)團(tuán)體參與度不高。在部分地區(qū)非遺傳承仍體現(xiàn)為師傅帶徒弟的形式，民間自由傳承是主流傳承方式。政府主導(dǎo)傳承容易造成傳承被動(dòng)，難以激發(fā)學(xué)習(xí)者熱情和興趣，傳承效果不好。民間自由傳承又由于沒(méi)有固定場(chǎng)所，形式隨意而充滿不確定因素。因此，鼓勵(lì)非遺市場(chǎng)化傳承十分必要，目前涼山彝區(qū)大部分市場(chǎng)化傳承主體呈現(xiàn)散、弱、小狀態(tài)，這導(dǎo)致由市場(chǎng)化帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值發(fā)揮十分有限。

——“不愿學(xué)”與“不愿教”問(wèn)題并存，非遺面臨傳承斷層。由于文化水平偏低、政府宣傳不到位等原因，民眾對(duì)非遺保護(hù)和傳承重要性缺乏認(rèn)知。一方面掌握非遺技藝需要大量時(shí)間和長(zhǎng)期專注，能堅(jiān)持學(xué)習(xí)的年輕人寥寥無(wú)幾；另一方面，某些非遺技藝為世代傳承，是傳承人糊口工具，往往不會(huì)隨意教授他人。以彝繡為例，由于挑花等技術(shù)難度大，習(xí)藝和制作周期長(zhǎng)、成本高，導(dǎo)致年輕人多不愿學(xué)，民族服飾也多數(shù)從市場(chǎng)上購(gòu)買電腦機(jī)繡產(chǎn)品，老藝人相繼去世后彝繡傳統(tǒng)技藝傳承面臨斷層危險(xiǎn)。另外，某些非遺手工藝人因年齡大、精力有限，招收學(xué)徒人數(shù)不多，對(duì)學(xué)習(xí)者天賦、身份有所考量，導(dǎo)致非遺傳承范圍受限。

涼山彝區(qū)非遺傳承走出困境對(duì)策

非遺產(chǎn)品外在價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值如何形成統(tǒng)一成為非遺傳承現(xiàn)實(shí)困境。如果堅(jiān)守非遺內(nèi)外價(jià)值統(tǒng)一，非遺將會(huì)有成為文化“化石”的危險(xiǎn)；如果對(duì)市場(chǎng)妥協(xié)，僅重視挖掘非遺經(jīng)濟(jì)社會(huì)等外在價(jià)值，將失去保護(hù)非遺的意義。

鄉(xiāng)村振興背景下涼山彝區(qū)非遺傳承要走出現(xiàn)實(shí)困境，一方面要充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，另一方面要凝聚社會(huì)、企業(yè)、學(xué)校、傳承人力量，綜合評(píng)定非遺價(jià)值，科學(xué)把握創(chuàng)新尺度，優(yōu)化非遺傳承形式，增強(qiáng)非遺傳承人自我價(jià)值認(rèn)同，為非遺傳承提供堅(jiān)實(shí)保障。

——完善非遺成果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。非遺產(chǎn)品制作應(yīng)兼顧內(nèi)外價(jià)值，把握創(chuàng)新尺度。首先，要通過(guò)媒體宣傳和活動(dòng)賽事?tīng)I(yíng)造非遺內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值并重的傳承氛圍，獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置、榮譽(yù)評(píng)定需同時(shí)考量其內(nèi)外價(jià)值。其次，應(yīng)支持非遺傳承人開(kāi)設(shè)培訓(xùn)班，鼓勵(lì)非遺產(chǎn)品制作商參加培訓(xùn)，幫助制作商明確非遺文化內(nèi)核，更好地把握非遺創(chuàng)新尺度。最后，要促成非遺手工作坊與其他社會(huì)團(tuán)體合作，共同創(chuàng)造更多既富有非遺文化內(nèi)涵又符合大眾審美的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。比如，在推廣彝繡產(chǎn)品、宣傳彝繡價(jià)值時(shí)，不能單一強(qiáng)調(diào)其帶來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還應(yīng)對(duì)彝繡發(fā)展歷史、文化價(jià)值進(jìn)行介紹，要通過(guò)彝繡傳承人講述，助力彝繡手工作坊明晰刺繡時(shí)哪些內(nèi)在價(jià)值要堅(jiān)守，鼓勵(lì)彝繡手工作坊與從事藝術(shù)創(chuàng)作、服裝設(shè)計(jì)的社會(huì)團(tuán)體合作，讓彝繡既時(shí)尚又有文化底蘊(yùn)。

——大力培育非遺市場(chǎng)化傳承主體。要充分發(fā)揮市場(chǎng)在非遺傳承中的作用。首先，應(yīng)加大投入建設(shè)非遺傳習(xí)基地，完善相關(guān)配套設(shè)施，為非遺提供傳承場(chǎng)所。其次，加大政策傾斜力度，如優(yōu)惠稅收，給予資金扶持非遺手工作坊生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)等。除此之外，還要樹(shù)立起市場(chǎng)化傳承主體品牌意識(shí)，鼓勵(lì)中小型非遺產(chǎn)品制作工坊抱團(tuán)發(fā)展，改變涼山彝區(qū)市場(chǎng)化傳承主體小、多、散現(xiàn)狀，形成非遺傳承穩(wěn)定鏈。以彝繡為例，彝繡傳承需要政府、傳承人、企業(yè)形成合力。依托政府獲得法律保障、傳習(xí)場(chǎng)所；依托傳承人實(shí)現(xiàn)廣泛培訓(xùn)，擴(kuò)大彝繡技藝學(xué)習(xí)渠道；依托企業(yè)提供銷售平臺(tái)，帶來(lái)實(shí)際社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，吸引更多人加入彝繡傳承隊(duì)伍。

——增強(qiáng)非遺傳承人自我價(jià)值認(rèn)同。應(yīng)對(duì)傳承人老齡化，需要吸引更多年輕人加入非遺傳承隊(duì)伍。第一，要完善培育體系，規(guī)范培訓(xùn)，使其具有連續(xù)性，學(xué)藝者培訓(xùn)后有所收獲。第二，要培育社會(huì)群眾傳承意識(shí)，注意物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)相結(jié)合，設(shè)立傳承類獎(jiǎng)項(xiàng)和榮譽(yù)稱號(hào)，表彰優(yōu)秀非遺傳承人、傳承單位，同時(shí)，要充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體及特色活動(dòng)對(duì)非遺文化和價(jià)值進(jìn)行精準(zhǔn)性、針對(duì)性、分層性的傳播，培育民眾自覺(jué)傳承意識(shí)。第三，應(yīng)通過(guò)優(yōu)惠政策、資金扶持等方式鼓勵(lì)非遺傳承人自我創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)非遺價(jià)值落地轉(zhuǎn)化。彝繡要擺脫地區(qū)限制，延續(xù)文化傳承，在涼山彝區(qū)鄉(xiāng)村振興建設(shè)中持續(xù)發(fā)揮作用，首先應(yīng)具備一定數(shù)量傳習(xí)場(chǎng)所，讓更多人有機(jī)會(huì)接觸彝繡，在了解過(guò)程中培養(yǎng)興趣。還需通過(guò)活動(dòng)賽事擴(kuò)大彝繡知名度，增強(qiáng)傳承人自我價(jià)值認(rèn)同。除此之外，鼓勵(lì)學(xué)藝者自主創(chuàng)業(yè)，憑借彝繡技藝獲得經(jīng)濟(jì)收益也是助力彝繡傳承的重要方式。

非遺是少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的重要驅(qū)動(dòng)力，非遺傳承和發(fā)展為貧困地區(qū)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、人民幸福提供了新路徑。彝繡作為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，為涼山彝區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。雖然涼山彝區(qū)政府和群眾對(duì)彝繡傳承態(tài)度重視，但在實(shí)際傳承時(shí)仍不可避免地陷入產(chǎn)品內(nèi)外價(jià)值失衡、傳承動(dòng)力不足等困境。要擺脫這些困境，需要維持非遺內(nèi)外價(jià)值平衡，培育市場(chǎng)化傳承主體，增強(qiáng)非遺傳承人自我價(jià)值認(rèn)同，保證傳承不斷代。非遺傳承任重道遠(yuǎn)，在非遺文化內(nèi)核闡發(fā)、如何把握非遺實(shí)現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等方面還要投以持續(xù)關(guān)注，未來(lái)涼山彝區(qū)仍需在探索和不斷完善過(guò)程中增強(qiáng)非遺傳承活力，形成非遺傳承合力，以文化繁榮助力涼山彝區(qū)鄉(xiāng)村振興。