馬麗丹，吳立紅，吳越卓

（1.黑河學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 黑龍江 黑河 164300； 2.哈爾濱工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 黑龍江哈爾濱 150001）

“實現(xiàn)民族復(fù)興” 是近代以來中華民族矢志不渝的愿望和追求，是中國共產(chǎn)黨百年黨史的鮮明主題，是中國青年接續(xù)奮斗的核心目標。民族精神作為民族文化內(nèi)在的生命源泉，是民族國家文化實力指標的重要精神要素，是民族復(fù)興動態(tài)實踐過程中的精神引領(lǐng)力量。如何在中華民族復(fù)興的偉大進程中進一步增進中國青年的民族精神認同、強化民族自豪感、鑄牢中華民族共同體意識，使民族精神成為有效引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的 “更為主動的精神力量” 是一個重要的理論問題和實踐命題。

一、凝聚與引領(lǐng)：民族精神與民族復(fù)興的內(nèi)在關(guān)系

民族精神是一個民族傳統(tǒng)文化的生命力，是歷經(jīng)歲月洗禮、歷史沉淀而形成的獨具特色的精神風(fēng)貌，是 “我族” 能夠區(qū)別于 “他族” 的精神標識。在世界文明體系中，文明的多樣性和多元化在于不同文化所展現(xiàn)的民族特質(zhì)，而每一種文化之所以具有鮮明的民族性就在于其內(nèi)在獨特的民族精神，民族精神是文化民族性的集中體現(xiàn)。

民族復(fù)興是再現(xiàn)一個民族實力強盛和國際威望的話語表達和美好愿景，意味著一個民族國家在世界范圍內(nèi)的大國地位的重新認定，意味著經(jīng)濟、政治、文化、社會等全領(lǐng)域強勢的同時還要包含精神層面和文明類型的認同，在時間維度是 “復(fù)現(xiàn)” 過去的輝煌與強盛，在空間維度是 “興成” 現(xiàn)實的世界性強國。

從歷史向度來看，民族精神在民族復(fù)興中起到重要的精神凝聚作用。在中華古代文明繁榮昌盛的對比之下，面對近代中華文明 “不如夷” 的歷史境遇，中華民族的民族復(fù)興意識逐漸覺醒。在學(xué)習(xí)西方文化文明的過程中，近代中華民族批判地吸收了西方文化文明中科學(xué)、民主、自由和法制等精神內(nèi)核，促進了近代中國社會的文化轉(zhuǎn)型。在尋求獨立自主的革命探索中， “中國之所以會產(chǎn)生中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨之所以能領(lǐng)導(dǎo)中國革命并取得勝利，正是中國社會矛盾的激化和自強不息的民族精神的結(jié)合”［1］。近代的民族精神是破除中國社會矛盾、實現(xiàn)中國革命勝利的主動性精神力量，是中國由傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代的極為重要的、基本的價值準則。中華人民共和國成立之后的社會主義改造、社會主義建設(shè) “百廢待興” 的現(xiàn)實需求決定了民族精神應(yīng)繼承中國革命精神并傳承與發(fā)揚；世界格局的改組和時代主題的變更，中國 “摸著石頭過河” 式的現(xiàn)代化道路探索以及中國特色社會主義先進文化建設(shè)需求，無不需要民族精神的凝聚，也進一步促使當代民族精神的開拓創(chuàng)新、自我蛻變。當今中國進入了由 “體量大” 走向 “實力強” 的強國時代，逐步走進世界舞臺中央成為具有全球話語權(quán)、開創(chuàng)社會主義文明超越西方現(xiàn)代文明的新時代。新時代的民族精神是實現(xiàn)民族復(fù)興的精神動力，沉淀于民族文化的最深層，是中華文化自信的精神內(nèi)核。

從發(fā)展向度看，人類社會內(nèi)生自主的高級發(fā)展需求是要發(fā)揮 “更為主動的精神力量” 的引領(lǐng)與超越作用。將民族復(fù)興實踐看作社會存在的基本現(xiàn)實條件，在中國經(jīng)濟社會發(fā)展的 “高階性” 對文化引領(lǐng)作用的高度需求中，民族精神必然作為一種能夠引領(lǐng)、凝結(jié)社會文化需要的 “主動性力量” 反作用于民族復(fù)興實踐并起到積極的引領(lǐng)作用。在民族復(fù)興的動態(tài)實踐歷程與未來發(fā)展目標的努力奮斗中，中華民族創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化道路和中華文明新形態(tài)，生成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化一體化融合與構(gòu)建的中華新文化。作為一種正在生成不斷發(fā)展進化的新文化形態(tài)，中華新文化的繼承性與融合性、時代性與民族性、階級性與共同性等特征日益成熟，其中時代性與民族性問題突顯，而民族精神正是使中華新文化形態(tài)的民族性穩(wěn)定不變的內(nèi)在核心，在這個意義上，中華新文化形態(tài)是新時代中華民族的外在精神標志，對中國經(jīng)濟實力增強、現(xiàn)代化道路的推進以及中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)發(fā)揮著重要的內(nèi)在支撐作用。

二、基礎(chǔ)與標識：民族精神認同在民族復(fù)興中的價值彰顯

民族精神認同是基于長期以來生活的地域、使用的語言、形成的性格等內(nèi)化的民族文化傳統(tǒng)的心理上的歸屬感，是個體對自我定位、群體內(nèi)部定位的基本判定。民族精神認同的基礎(chǔ)條件是族別身份認同，內(nèi)在本質(zhì)是民族文化認同，外在能動實踐是對民族國家發(fā)展奮斗目標的認同。

（一）族別身份認同是民族精神認同的基礎(chǔ)條件

民族精神認同首先是族別身份認同。身份是個體出身和社會地位的呈現(xiàn)，是個體自出生起就在社會多重關(guān)系中的一個具有顯著標識性的特質(zhì)。歷史上的民族同化問題是由經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的，而保持自身獨特性離不開民族精神的內(nèi)在凝聚力。中國各民族在長期交往互鑒中留存了共同的歷史記憶、文化發(fā)展、價值信仰并成為中華民族共同體的認同根基，形成了中華民族這一共同的民族身份。

人的發(fā)展是社會發(fā)展的核心，也是民族興盛的關(guān)鍵。民族復(fù)興的主體性力量分為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)主體力量和全體各族人民的參與主體力量兩個層面。從領(lǐng)導(dǎo)主體層面看，中國共產(chǎn)黨有 “改變中國命運的精神自立之功” 。黨的百年黨史圍繞的主題就是 “民族復(fù)興” ，無論是從初心使命還是從理論指引、道路開辟等方面考察，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用是無可替代、至關(guān)重要的，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保障。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，在 “為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興” 的初心使命激勵下，以偉大建黨精神為牽引，使得近代以來民族復(fù)興的夢想精神由被動轉(zhuǎn)向主動且越來越主動，成為站起來、富起來、強起來的歷史進程中的精神線索與精神密碼。從參與主體層面看，中華民族全體各族人民在民族精神和時代精神的凝聚下推動著中華民族歷史前進。愛國主義是民族精神的內(nèi)核，是中華文化的基本價值，中華民族全體各族人民以愛國主義的最深厚民族情感為團結(jié)一致的奮斗旗幟，始終為實現(xiàn)中華民族復(fù)興努力奮斗。以歷史視野來看，民族復(fù)興與人民生活有著歷史同一性。民族復(fù)興生成并實現(xiàn)于人民對美好生活的向往與創(chuàng)造之中，同時，這種對美好生活的向往與創(chuàng)造也正是民族復(fù)興的深層而持久的精神動力。

在中華民族復(fù)興的偉大實踐過程中，共同的民族身份是民族團結(jié)的根基，對族別身份的認同是各項民族政策能夠得以順利實施的關(guān)鍵，是民族成員獲得歸屬感和幸福感的前提。近年來，全球范圍內(nèi)的民族主義思潮對世界局勢變化影響巨大，各個民族之間的關(guān)系問題影響著團結(jié)與穩(wěn)定、和平與發(fā)展。 “鑄牢中華民族共同體意識” 既是強化統(tǒng)一的中華民族族別身份認同，又是增強家國情懷、制度權(quán)威和國民的歸屬感，避免統(tǒng)一的多民族國家內(nèi)部由于不同民族的差異性衍生的族群間隔沖突和獨立訴求風(fēng)險，有利于維護國家民族的團結(jié)與穩(wěn)定。

（二）文化認同是民族精神認同的內(nèi)在本質(zhì)

共同的民族身份是民族歷史演化的產(chǎn)物，其內(nèi)在蘊含著民族內(nèi)部成員的精神家園和情感歸屬，本質(zhì)是印刻在民族基因族譜上的共同的民族文化。馬克思認為： “歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實的歷史過程本身的規(guī)律修正的，這時，每一個要素可以在它完全成熟而具有典型性的發(fā)展點上加以考察。”［2］每個民族對于自身文化的認同、歸屬及自信都是在歷史演進中不斷生成出來的，并在每一次的文化洗禮過程中發(fā)生變化。

中華文化獨有的包容性與生命力使其散發(fā)出獨特的魅力，幾千年來綿延不斷的歷史文化傳統(tǒng)構(gòu)成了東方民族獨樹一幟的思想文化根脈。中華民族復(fù)興根本上是文化和文明的復(fù)興，讓中華五千年文明輝煌重現(xiàn)，通過擴大文化影響力來共享價值觀，促進世界共同發(fā)展，讓中華民族重新傲然屹立于世界民族之林。從文明意義上講，中華民族偉大復(fù)興是一種文明類型在世界范圍的崛起，在中國式現(xiàn)代化道路探索的同時創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，文化的繁榮興盛彰顯出巨大的制度優(yōu)勢，文化制度的創(chuàng)新必然內(nèi)在地要求健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，以此凸顯文化功能、文明價值，這是中華民族 “強起來” 的一個必然要求。

“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強?！保?］沒有文化的興盛就沒有民族的復(fù)興，民族精神是民族文化精華的高度凝練和集中概括，對民族精神的認同是中華民族 “精神自我” 覺醒的一種表現(xiàn)。馬克思指出： “人同自身的關(guān)系只有通過他同他人的關(guān)系，才成為對他說來是對象性的、現(xiàn)實的關(guān)系?！保?］“精神自我” 的覺醒也是如此，是在不同民族之間的文化交往中逐漸發(fā)覺 “本族” 與 “他族” 、民族文化與異己文化差別的民族意識，并形成了一種國家、民族文化認同。作為民族內(nèi)在精神的一種支撐性力量，文化認同是民族內(nèi)部的價值觀、人生觀、世界觀的趨同型認同，是帶有明顯人文符號的文化意識。文化認同既對共同社會個人具有凝聚功能，也對共同社會團體、統(tǒng)一民族以及國家意識形態(tài)的認知上具有向心力作用。

全球范圍來看，文化全球化的趨勢走向明顯，與此同時，不同民族的文化歸屬感的需求也愈發(fā)強烈。異質(zhì)文化的沖擊對維護中華民族利益、文化傳承都產(chǎn)生了相當程度的作用力。當前中國國內(nèi)文化保守主義盛行，國際社會文化分裂主義強勢，帶來了國家巨大的 “維穩(wěn)” 成本。在強調(diào)共同體身份認同和共享價值觀的基礎(chǔ)上，文化認同需要做到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展同馬克思主義基本原理相結(jié)合、與中國式現(xiàn)代化新道路有機融合，使中華文化一體化發(fā)展可能性得以實現(xiàn)。 “一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！保?］實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不僅是政治、經(jīng)濟、軍事的崛起與強大，更意味著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺，以及由此所帶來的具有自身民族特質(zhì)與烙印的文化新形態(tài)的興起。因此，民族精神認同是與民族文化的自覺、自信、自強密切相關(guān)。文化復(fù)興無論是要素上還是功能上，甚至是本質(zhì)特征上都是中華民族偉大復(fù)興不可或缺的組成部分，一定意義上是核心要素。從這個意義上講，民族復(fù)興從根本上可以理解為一個民族的文化文明的復(fù)興。

（三）發(fā)展奮斗目標認同是民族精神認同的外在標識

民族精神內(nèi)在價值認同的外在顯性標識是對民族國家發(fā)展奮斗目標的認同。中華民族復(fù)興的目標是在時間維度 “復(fù)現(xiàn)” 過去的輝煌與強盛，在空間維度 “興成” 現(xiàn)實的世界性強國。世界性強國不僅要有過硬的硬實力，還要有與之相匹配的軟實力，特別是文化軟實力。從大國崛起的規(guī)律來看，大國崛起的基本標志是在世界體系中獲得強國地位并得到其他國家的認可，是國家實力強盛的直接結(jié)果，其中文化軟實力是國家綜合實力構(gòu)成要素的核心因素，并在一定程度上決定著大國的興衰以及大國的地位。

中華民族偉大復(fù)興是中華民族全體人民共同的奮斗目標，所選擇遵循的是和平式崛起道路，與近代以來西方列強掠奪稱霸的崛起之路截然不同，這種和平復(fù)興是中華民族精神 “和而不同” 的集中體現(xiàn)，是中國道路對西方霸權(quán)邏輯的超越。中華民族復(fù)興的奮斗目標能否 “復(fù)現(xiàn)” 和 “興成” ，根本上取決于中國能否打造出實力不低于西方大國、而道德文明卻高于西方大國的文化實力，需要中華民族精神認同為基礎(chǔ)的民族凝聚力。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗黨史書寫著中華民族復(fù)興的階段性成就，為實現(xiàn)民族復(fù)興打下了堅實的基礎(chǔ)；新時代中華民族全體人民要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)國家發(fā)展戰(zhàn)略目標，更加需要 “為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量”［6］。民族精神是融合了中華民族歷史使命的民族性和精神性的引領(lǐng)力量，作為一個以文化認同型為內(nèi)在凝聚力的多民族國家，共同奮斗目標是方向，體現(xiàn)全體中華兒女的共同心愿和奮斗的動力，也是民族精神認同的外在顯性標志?？v觀人類發(fā)展歷史，后發(fā)現(xiàn)代化國家在向現(xiàn)代化邁進的歷程中，過于偏重時代性而忽視國家的民族性，極有可能導(dǎo)致本民族的 “消亡” 。因此，對于后發(fā)現(xiàn)代化民族國家來說，民族精神認同是防范本民族推進現(xiàn)代化過程中出現(xiàn) “解體” 風(fēng)險的價值所在。

三、歷史與文化：青年民族精神認同培育的路徑拓展

新時代民族復(fù)興需要更為主動的精神力量引領(lǐng)，培育民族精神認同是提升國家文化軟實力、增強民族文化自信、鑄牢中華民族共同體意識的戰(zhàn)略需求，是民族自我主體性精神覺醒的訴求。青年人的民族精神關(guān)系民族復(fù)興的文化內(nèi)在精神支撐，對青年人的民族精神認同的培育尤為重要，以大歷史觀和文化視野的雙重向度拓展新時代中國青年民族精神認同的培養(yǎng)路徑，是助推中華民族偉大復(fù)興的積極有效方式方法。

（一）歷史向度：大歷史觀筑牢國族身份認同的基礎(chǔ)力量

“以史為鑒，可以知興替” 。歷史不但會真實記載來時的道路，并且會照亮未來前進的方向。習(xí)近平總書記提出： “要教育引導(dǎo)全黨胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機理，探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性?！保?］大歷史觀是正確看待歷史發(fā)展和準確把握歷史趨勢的科學(xué)思想方法。樹立大歷史觀，是中國共產(chǎn)黨人的胸懷格局，亦是當代中國青年的必備素養(yǎng)。

青年人是一個國家和民族的未來，是中華民族偉大復(fù)興的堅實主體力量和人才保障。進入新時代，中國青年面臨新的危機與挑戰(zhàn)，是較之過去更為復(fù)雜的社會現(xiàn)實、更加多樣化的生活場景以及多樣化的思潮影響，因此，更加需要堅定的理想信念、強大的精神支柱和更為廣闊的歷史視野，這是中華民族能夠日益走進世界舞臺中央的重要保證。中國五千多年的文明發(fā)展史，是一部書寫著中國各民族開疆拓域的奮斗史、輝煌燦爛的文化史，也是一部民族精神的凝聚史，最終形成了五十六個民族手足相親、守望相助的中華民族大家庭，中華民族成為中國疆域內(nèi)各民族普遍認同的身份歸屬。與此同時，民族文化亦呈現(xiàn)一體多元的繁榮發(fā)展態(tài)勢，從歷史上的游牧民族到漢家文化的出塞，從白山黑水到天涯海角，中華文化在交融中呈現(xiàn)出豐富多彩的樣貌，并自覺維護著中華文化不斷被傳承。歷史鑒證，中華民族的族別身份與民族文化是中華民族歷史發(fā)展的必然，是中華民族復(fù)興的前提性基礎(chǔ)，從這個意義上講，深化對青年的歷史教育是筑牢族別身份認同的最直接有效的路徑。

樹立大歷史觀，一方面應(yīng)高度重視和加強中華民族史研究，另一方面也應(yīng)從民族共同體的高度把握歷史敘述權(quán)和話語權(quán)，在21世紀馬克思主義的理論創(chuàng)新中，以大歷史觀構(gòu)建新時代中華文化一體化模式的理想圖景。通過深化青年人歷史教育的實踐引導(dǎo)，在尊重民族共同體內(nèi)部少數(shù)民族文化獨特性的同時，強調(diào)統(tǒng)一民族文化的共享性；通過深化歷史教育的實踐引導(dǎo)，使各民族的青少年深刻認識中華民族和中華文明的多元一體特征，強化國族身份認同意識，從思想、行為、情感及文化上增強對中華民族的認同感和自豪感。

（二）文化向度：以文化人提振文化的精神引領(lǐng)力量

以文化人是以文化力量， “在潛移默化的文化熏陶和滋養(yǎng)中，不斷提升人的素養(yǎng)，提升生命的文明，以實現(xiàn)個人、國家和社會的全面發(fā)展”［7］。以文化人是文化作用的內(nèi)向維度，面向人及人的精神世界，能夠發(fā)揮文化的精神引領(lǐng)力。

從國際視野維度，世界范圍內(nèi)的大國崛起都離不開思想文化的作用，而一個實力強盛且富有威望的民族亦是一個文化資源豐富、發(fā)展繁榮、軟實力強大的民族。無論是約瑟夫·奈的軟實力理論，還是亨廷頓的文明沖突論，抑或是米勒的文明共存論，都突出強調(diào)了文化在當今世界局勢競爭中至關(guān)重要的作用。從中國歷史維度，近代中國在激烈的社會變革和嚴重的生存危機面前之所以沒有被打垮，一個主要的原因就是 “家國一體” “國族一體” 的文化認同發(fā)揮了強大的凝聚作用。民族精神是民族文化的生命力和向心力，民族精神認同意味著文化認同的前提。

教育的本質(zhì)規(guī)定性是文化，文化的傳承離不開教育手段的實施，需要教育的引導(dǎo)來實現(xiàn)文化的約束和規(guī)范功能，達到以文化人的目的。唯物史觀認為，價值觀是一個民族的價值取向和文化訴求，對民族的生存和發(fā)展起到積極作用，價值觀的先進性體現(xiàn)在對社會和個人的導(dǎo)向作用上，不同的價值觀引導(dǎo)民族發(fā)展的方向是不同的，因此，培育青年民族精神認同應(yīng)把核心價值觀融入社會發(fā)展全方位，通過教育引導(dǎo)轉(zhuǎn)化為情感認同和行為習(xí)慣，根植于內(nèi)心準則，外現(xiàn)于行為規(guī)范。從文化哲學(xué)意義上審視文化與教育的關(guān)系，文化的 “傳” 與 “承” 是教育的初衷和本質(zhì)，沒有教育文化不可能創(chuàng)新發(fā)展，價值觀很難傳承。青年人正處在人生中接受教育的最佳階段，更應(yīng)重視青年民族精神認同的培育問題，教育引導(dǎo)是青年民族精神認同培育的主要手段。除了學(xué)校層面要加大力度，家庭熏陶、社會感染也應(yīng)加大力度，借助科技創(chuàng)新發(fā)展，通過對青年的教育引導(dǎo)，區(qū)分層次，充分發(fā)揮榜樣的力量，強化教育作為文化方式和文化手段的工具價值，反哺人的創(chuàng)新活力的激發(fā)和人文素養(yǎng)的提升，從道德認知、養(yǎng)成和實踐三個層面規(guī)范道德情操，通過核心價值觀的弘揚與踐行，真正意義上發(fā)揮價值觀認同的凝聚力量。

強化青年民族精神認同，使中國在建設(shè)現(xiàn)代化強國的征途上能夠更有效、更順利地跨越 “中等收入陷阱” ；培育青年民族精神認同，促使新時代青年的精神自我意識覺醒，有利于抵御全球化各種思潮的侵蝕腐化，有利于保持社會主義堅定信仰和對中國道路選擇的堅強信心。在當下和未來的時期內(nèi)，中國需要構(gòu)建與經(jīng)濟社會發(fā)展水平相適應(yīng)、與中國深厚文化底蘊和豐富文化資源相匹配的文化軟實力，凝聚文化認同的核心力量。在堅持胸懷天下時，堅持獨立自主和開拓創(chuàng)新，通過提升國家文化軟實力影響世界文化格局定位、促進世界范圍內(nèi)的多元文化體系共存共生、消解西方的文化優(yōu)越論和文化霸權(quán)行徑、重塑全球文明秩序的人類文明新形態(tài)的崛起，以社會主義文化強國提升國際影響力。在堅持敢于斗爭和自我革命中，抓牢意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，強化社會主義核心價值觀的凝聚力量，借鑒大國崛起中思想和文化的經(jīng)驗和東歐劇變的教訓(xùn)，防范抵御 “顏色革命” 風(fēng)險，筑牢國家文化安全保障。

四、結(jié)語

在全球化的推動下，當今世界資本主義文明的擴張所形成的同一性力量已經(jīng)成為人類精神生活的主體自由性與文明發(fā)展的多樣性所反抗和消解的對象，中華民族復(fù)興的不僅是向內(nèi)的精神文化，也是向外的文化吸引力和影響力，展現(xiàn)的是底蘊深厚、多元一體、自信自強的文化強國形象。民族復(fù)興是中華民族在21世紀的世界歷史性事件，從歷時態(tài)維度，民族精神始終貫穿近代中華民族復(fù)興的歷史進程中；從共時態(tài)維度，對民族精神的認同關(guān)系著中華民族復(fù)興的深層基礎(chǔ)和戰(zhàn)略目標；從國際視野維度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族復(fù)興意味著以民族精神和時代精神為內(nèi)核的中華文化文明的復(fù)興，意味著超越西方現(xiàn)代文明的新型社會主義文明的崛起。因此，加大對新時代青年的民族精神認同培育力度助力中華民族偉大復(fù)興勢在必行。新時代青年應(yīng)以中華民族的文化自信強化民族認同，以民族精神認同鑄牢中華民族共同體意識，推動中華新文化一體化發(fā)展，發(fā)揮核心價值觀的凝聚力量，以時代新人的責(zé)任與擔(dān)當穩(wěn)步有序地推進民族復(fù)興實踐的千秋偉業(yè)，實現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略目標。