龔 娜 戎 陽

（貴州師范大學 國際旅游文化學院，貴州·貴陽 550025）

21世紀經(jīng)濟信息技術的全球化加快改變了人們的生活模式、消費觀念、生活理念，在一切“快”模式中，我國旅游也被“快速”推進。旅游者在對旅游消費的選擇上日趨高端化，受疫情影響，國內(nèi)出境游客逐步轉向國內(nèi)、本省旅游，帶動周邊景區(qū)軟硬件設施的不斷完善。旅游動機和偏好更趨向于健康安全趣味等方面，人們更加深入認知到人與自然的關系，游客對于旅游目的地選擇上更傾向于參與度高、教育性強的旅游活動，而對于旅游資源選擇上更為偏好自然生態(tài)、非遺文化。進一步說，帶有研究與探索性的綜合性研學旅游模式將成為未來旅游方向之一。

一、研究來源與理論基礎

（一） 研究來源

在教育部推行的“雙減”和勞動教育推動下，研學這類緣起中小學整校出行的模式帶動了旅游淡季的流量，在一定程度上保障和延續(xù)了相關景區(qū)旅游效益，這種旅游模式讓Graburn提到的旅游的兩分空間中神圣的空間與世俗的世界[1]合二為一，也詮釋了史密斯提到旅游者的“我們”與“他們”[2]雙重內(nèi)涵合一。研學旅游活動使旅游發(fā)展模式更為多樣化，使旅游需求導向更具優(yōu)勢，這也是經(jīng)濟欠發(fā)達而自然文化豐富的民族地區(qū)旅游發(fā)展多樣化提升的有效途徑。

（二） 理論基礎

1. 具身認知與真實性的研學旅游發(fā)展模式

具身認知理論興起于20世紀80年代，具身認知提出的具身一體、心智耦合及延展生成三原則,正好詮釋身體是一個完美的工具，而身心參與體驗方式正是從真實性的角度為研學旅游提供認知理論的解釋視角。結合具身認知以研學旅游的“研”為需求導向的指引，實際上是突破了“真實性舞臺”概念中后臺與前臺之間的界限，使研學的旅游者與旅游目的地的真實性能緊密相連。以民族文化研學旅游為例，特色的民族研學旅游在一定程度上會強化地方文化的真實性，有利于傳統(tǒng)文化、民族身份的再建構。從研學旅游者自身參與體驗考慮，從真實性理論出發(fā)，是旅游規(guī)劃者、開發(fā)者、管理者必須遵從的一條基本原則。因此，從真實性出發(fā)，旅游模式通過利用研學參與模式，從研學旅游者具身認知結合目的地資源，如自然生態(tài)與非遺文化，地理空間資源與傳統(tǒng)故事等[3]，發(fā)展其研學旅游產(chǎn)品的價值與獨特性[4]，可提升旅游體驗的真實性。

2. 地方認同與空間理論的研學旅游模式

地方是通過空間與人的互動被賦予的時空位置[5]。地方富有意義的真實性文化故事，會延續(xù)地方認知與情感聯(lián)系[6]。MacCannell曾說過旅游就是無論走到哪里，旅游者終究要回到原來叫做家的地方，是熟悉的地方。而旅游目的地也是地方，是一個充滿陌生意義的地方。段義孚提出戀地情結，從地理學研究中強調(diào)了情感認同與地方緯度是不可隔離的[7]，也就是地方認同的形成會帶有區(qū)域的特征和標志，進一步說這就是個人或者群體對某一類文化符號的認同[8]。研學旅游模式是一種時空與情感交織的體驗，過程中直接受到地方生態(tài)自然、文化習俗等因素的影響[9]，是地方認同與空間理論的綜合層面組合模式。

二、研究區(qū)域與案例分析

（一） 貴州研學旅游資源的類型

貴州旅游資源豐富，其中蘊藏著巨大的轉換空間，可將旅游資源轉化為研學旅游資源，發(fā)揮旅游資源的教育作用，讓更多的研學旅游者在寓教于樂的氛圍中感受到鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情、地理人文、歷史文化的熏陶和洗禮，得到了人生寶貴經(jīng)驗與經(jīng)歷。總體來說，貴州以“自然生態(tài)”“地質(zhì)地貌”“紅色教育”和“民族非遺”研學資源最為豐富和典型。從生態(tài)研學旅游的角度來說，高質(zhì)量的生態(tài)研學旅游目的地是具有區(qū)域特色的自然與豐富人文資源組合區(qū)域。而貴州多數(shù)自然生態(tài)區(qū)都與周邊民族村寨構成地域時空的特色體系，正是生態(tài)研學旅游項目可選的優(yōu)質(zhì)旅游目的地。

（二） 案例分析

1. 貴州自然保護區(qū)與遺產(chǎn)地

首先，貴州自然保護區(qū)中森林生態(tài)系統(tǒng)類型居多，組合多樣[10]，都位于民族文化資源保持良好的地區(qū)，有利于貴州省發(fā)展生態(tài)研學旅游。根據(jù)《貴州統(tǒng)計年鑒》2021數(shù)據(jù)來源可以看出貴州自然保護區(qū)的個數(shù)在呈現(xiàn)明顯的下降，但是“國家級自然保護區(qū)”的數(shù)目是呈上升趨勢。國家級自然保護區(qū)的增多也為貴州省發(fā)展生態(tài)研學提供了契機，也展示出貴州生態(tài)旅游資源的豐富和優(yōu)質(zhì)。其次，中國世界自然遺產(chǎn)地數(shù)量全球第一，截至2021年年末,貴州就占據(jù)了4個，分別是梵凈山、荔波喀斯特、施秉云臺山、赤水丹霞世界自然遺產(chǎn)地，目前貴州的世界自然遺產(chǎn)地排全國第一，這為推動貴州生態(tài)研學旅游發(fā)展提供了契機。

2. 案例地分析

（1） 施秉云臺山缺乏政策支撐，規(guī)劃松散無聚焦性。從調(diào)研數(shù)據(jù)和訪談來看，施秉云臺山尚未開展相關的生態(tài)研學活動，整個施秉縣僅3家研學基地：中國鄉(xiāng)土社會研究中心（貴州） 涼傘研究基地、施秉縣舞水云臺民族工藝非遺研學基地以及施洞鎮(zhèn)紅色研學基地。其主要研學內(nèi)容以非遺文化、紅色文化以及人文三個方面為主，年接待人次平均不超過3000人，研學導師每個基地在3～8人，課程套數(shù)最多12套。綜合來看施秉縣研學基地發(fā)展規(guī)模小，各方面研學配套才剛起步，研學內(nèi)容并未以云臺山自然生態(tài)資源為核心發(fā)展推廣。以黔東南旅游發(fā)展實際情況來說，首先，黔東南民族旅游資源豐富，旅游業(yè)發(fā)展重點仍是以民族村寨以及非遺文化為主。其次，黔東南關于研學旅游發(fā)展的政策文件并未出臺。最后，旅游企業(yè)與相關主體對生態(tài)研學旅游仍處觀望狀態(tài)。這正是導致云臺山生態(tài)資源并未重點發(fā)展的主要原因。

（2） 赤水丹霞區(qū)域發(fā)展不均衡，資源整合度差。以中國丹霞的生態(tài)研學發(fā)展來看，貴州赤水旅游發(fā)展前景較好。赤水市現(xiàn)有赤水佛光巖研學基地、赤水白馬溪研學實踐基地、赤水大瀑布研學基地、竹海國家森林公園研學基地、赤水紅石野谷自然生態(tài)基地、生命谷研學實踐教育基地、轉石奇觀仙草園研學基地以及赤水桫欏國家自然保護區(qū)研學基地、黔北四季花海研學基地共9家，就發(fā)展內(nèi)容來看較為單一，僅設計簡單生態(tài)研學內(nèi)容與非遺文化研學。自2019年至今，赤水市發(fā)展方向主要是民族村寨非遺研學為主，來源主要以平時周邊學校的整校出行為主，時間不超過一天，年平均接待3500余人次，生態(tài)研學旅游方面幾乎未啟動。而基地的研學配套課程和專職導師數(shù)量方面，課程數(shù)量開發(fā)少，各自基地為主導發(fā)展，缺乏以丹霞為中心，進行整體性規(guī)劃，資源整合度低。貴州赤水丹霞資源豐富，但其生態(tài)研學發(fā)展并不樂觀，對于生態(tài)研學旅游無整體性規(guī)劃，關注度低。究其原因是遵義研學旅游區(qū)域發(fā)展不均衡，紅色旅游研學占比較大，同時由于缺乏相關官方指導和資源引流偏向問題，生態(tài)研學幾乎沒有成團。

（3） 荔波茂蘭專業(yè)人才缺乏，資源融合度低。截至2022年9月，荔波縣有研學基地共6家，分別為茂蘭洪江村研學基地、茂蘭喀斯特生態(tài)研學旅行營地、瑤山古寨研學旅行基地、瑤族寫生部落、者呂布依寨研學旅行基地、水浦恩銘故里研學旅行基地（目前還未開展研學活動），但其中僅有一家在茂蘭景區(qū)開展相關生態(tài)研學的項目，年平均接待8000余人次，主要時節(jié)以春、夏、秋居多，主要針對周邊校區(qū)的整校出行、夏令營和親子游。雖然荔波縣依靠樟江名勝風景區(qū)（主要為小七孔、大七孔景區(qū)） 的知名度，在貴州自然生態(tài)旅游中占有重要的位置，但茂蘭自然遺產(chǎn)地的研學旅游才剛剛起步，研學基地數(shù)量少。同時在開發(fā)的研學基地中，配套課程和專職導師不具規(guī)模，像瑤山古寨和瑤山研學基地都處于暫無配套課程的情況。研學課程是整個生態(tài)研學旅游中核心，荔波茂蘭景區(qū)研學基地在配套課程上仍處于初期發(fā)展階段，資源豐富程度與現(xiàn)實的研學活動內(nèi)容不匹配，導致在生源上僅能滿足周邊中小學的基礎性參與，帶動暑期與親子游的力度較小。從相關訪談和實地調(diào)研的情況來看，首先，茂蘭主要以非遺、人文以及寫生為主。其次，在茂蘭的生態(tài)研學主要以植物科普為主，還未形成相應的課程體系，植物科普缺乏相應的專業(yè)人才指導，相關流量來源僅以荔波周邊的學校為主，時間較短，以一天為主，同時植物科普時間占比較少，課程簡單，因時間關系僅能介紹植物名稱、形狀等。大部分的研學基地還是以非遺民族村為主，以瑤山村瑤族非遺文化為主要宣傳方向。最后，從交通狀況來看，耗時較長，交通不便仍是影響荔波茂蘭研學游客量的主要原因之一，非遺資源和生態(tài)研學并沒有形成綜合性的資源推廣，旅游+生態(tài)+非遺的茂蘭優(yōu)勢并未突出。

（4） 梵凈山研學成本過高，無職責部門聯(lián)動。銅仁市傳統(tǒng)旅游在貴州整個旅游業(yè)中，發(fā)展不算突出。自梵凈山成為世界自然遺產(chǎn)地后，為銅仁市旅游帶來了巨大的流量和新的增長點。不過傳統(tǒng)景區(qū)仍然未挖掘出研學旅游的潛能，銅仁市目前大多數(shù)都是以旅游公司、旅行社的方式參與研學基地的建設，所以研學基地數(shù)量仍然較少，以梵凈山為名片的自然生態(tài)研學未得到開展。根據(jù)目前調(diào)研數(shù)據(jù)來看，銅仁市截至2021年12月共有8家研學基地，分別為柑子沖研學實踐教育營地/柑子沖中小學研學實踐教育、銅仁市碧江區(qū)東晟職業(yè)培訓學校、銅仁市青年旅行社有限公司、銅仁市碧江區(qū)耀能研學旅行有限公司、貴州銅仁弘文教育有限公司、貴州攀豐研學實踐有限公司、貴州親子貓教育科技有限公司以及錦江研學，都涉及生態(tài)研學內(nèi)容，年均參與人數(shù)4萬左右。銅仁市區(qū)現(xiàn)階段自行開展的研學項目，因政策原因，學校研學活動不能跨區(qū)，因安全性問題，梵凈山學校研學活動尚未開展。就整體情況看，首先，生態(tài)研學成本過高。梵凈山的門票“一票難求”，如開展深度研學，最少需要三天出入梵凈山，考慮相關的門票以及纜車費用，從普惠性角度很難普及高質(zhì)量生態(tài)研學內(nèi)容。其次，安全性問題較難解決。梵凈山毒蛇種類較多，而貴州省內(nèi)大部分血清存儲在貴陽市人民醫(yī)院，貴州省人民醫(yī)院及第二人民醫(yī)院，銅仁市內(nèi)醫(yī)院血清儲備量不夠。相關安全性問題讓大部分研學機構望而卻步。再次，生態(tài)研學旅游項目對生態(tài)研學專家需求高，但部分專家普遍年紀偏大，實地授課時互動感不足，同時缺乏中青年的相關專業(yè)人才。最后，相關職責部門在研學活動方面與景區(qū)無聯(lián)動、無優(yōu)惠政策支持。2020年，銅仁市曾針對研學活動出臺過兩份相關文件，但內(nèi)容均為中小學研學旅行措施，延續(xù)性較弱，導致大部分景區(qū)內(nèi)的生態(tài)項目很難有持續(xù)性。

三、貴州省生態(tài)研學旅游發(fā)展對策

貴州省生態(tài)資源豐富多彩，四個世界自然遺產(chǎn)地的每個區(qū)域自然生態(tài)各有千秋，利用資源進行體驗、游憩、探索、教育等以生態(tài)自然環(huán)境教育為主題的生態(tài)研學活動，不僅符合生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的理念，也是公眾學習、體驗以及高質(zhì)量參與了解自然和愛自然的最直接方式。

（一） 強化生態(tài)專業(yè)旅游人才培養(yǎng)，建立專家人才智庫，注入智力支撐

旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，必須大力培養(yǎng)生態(tài)旅游研學專業(yè)型人才，各研學基地可與貴州相關專業(yè)高校合作，定向培育高校生態(tài)地質(zhì)類旅游人才。同時應定期開展專業(yè)知識、服務標準、安全知識等培訓，線上和線下相結合。要解決生態(tài)研學專業(yè)人才緊缺問題，建議建立國內(nèi)外生態(tài)自然專家人才智庫，同時以貴州高校以及相關生態(tài)機構為基礎建立智庫，招募科普志愿者，開放自然科普類公益課，提升人才培育與入園教育質(zhì)量。同時，景區(qū)推出并宣傳公眾號，完善公眾號的信息，全方位地滿足游客食、住、行、游、購、娛等方面的個性化需求，為游客提供高質(zhì)量、高效率、豐富多彩的旅游體驗，使科研與科普相輔相成。

（二） 推動自然生態(tài)與區(qū)域民族文化融合，挖掘生態(tài)文化內(nèi)涵，提升地方認同感

貴州素有“千島文化”之稱，四個世界自然遺產(chǎn)地擁有優(yōu)質(zhì)的自然生態(tài)資源以及濃郁的民族文化。提升其高質(zhì)量的生態(tài)研學模式，建議以本地自然生態(tài)和文化背景出發(fā)，深入挖掘其生態(tài)文化內(nèi)涵，編制區(qū)域?qū)I(yè)的遺產(chǎn)規(guī)劃、聯(lián)系區(qū)域村落構建核心科普小鎮(zhèn)，除專業(yè)人才外，培養(yǎng)與選用區(qū)域的相關利益方，如公園管理員、投資者、一線員工以及村落居民，讓所有人積極參與管理，成為遺產(chǎn)地生態(tài)研學課程中的老師，這樣不僅能從文化、習俗以及經(jīng)驗和知識等傳遞自然文化的各種研學價值，而且還能提升區(qū)域?qū)ψ匀簧鷳B(tài)的保護能力，同時能將地方認同感傳遞給游客，全方位發(fā)展生態(tài)研學旅游+模式，將遺產(chǎn)地建設為自然學校，將游客變?yōu)閷W生，體現(xiàn)高參與度的生態(tài)研學教育科普功能，寓教于樂。

（三） 借助智能技術賦能，加大宣傳力度，提高貴州生態(tài)研學品牌知名度

貴州作為中國大數(shù)據(jù)中心地區(qū)，生態(tài)研學朝智能化方向發(fā)展是最終途徑。發(fā)揮“研學+生態(tài)”的作用，貴州省需加大宣傳力度，以“生態(tài)”為名片，建立生態(tài)研學品牌，利用科技為自然生態(tài)研學旅游助力，在線上通過抖音、小紅書、各種旅游app、微信公眾號、微博、鐵路、公路、高速、路標等進行宣傳。貴州可借助中國最多自然遺產(chǎn)地優(yōu)勢，以“中國國家級自然保護區(qū)、世界自然遺產(chǎn)地、中國十大避暑名山”等優(yōu)勢特色，通過線上線下開展宣傳，突出其動植物的多樣性，將貴州打造成為國內(nèi)開展生態(tài)研學的首選地之一。要建立研學反饋機制，采納顧客留下的合理意見，擴大影響力。

（四） 推進資源跨界融合，注重環(huán)境教育，打造生態(tài)研學實踐精品路線

自然生態(tài)研學是以自然生態(tài)遺產(chǎn)地為背景，從科普教育角度出發(fā)，使受教育者融入大自然[11]，與傳統(tǒng)教育正好互補，是踐行“知行合一”教育理念的新方法。貴州省不僅是喀斯特大省，而且是多民族省份，其自然生態(tài)景區(qū)的喀斯特景觀和周邊的民族風情相互融合，對于生態(tài)旅游研學來說核心資源最有影響力。貴州省的自然遺產(chǎn)地基本上都位于經(jīng)濟欠發(fā)達的民族地區(qū)，對此生態(tài)主題研學旅游應該結合當?shù)靥厣?，以自然生態(tài)景區(qū)為基礎，需跨界融合，從旅游系統(tǒng)理念出發(fā)，基于注重環(huán)境教育的方向，加強與貴州喀斯特研究中心、高?？λ固貙I(yè)教授、喀斯特博物館、生態(tài)博物館、非物質(zhì)文化研究中心、民俗風情展館及各種相關聯(lián)的景區(qū)合作，打造精品研學路線。積極推動貴州各個市州生態(tài)資源共享和區(qū)域合作，精心打造一批示范性生態(tài)旅游精品線路。

（五） 突出政策支撐，提升生態(tài)研學安全，完善生態(tài)研學服務設施

推進貴州省內(nèi)以世界四大自然遺產(chǎn)地為目的地的生態(tài)研學旅游高質(zhì)量發(fā)展，需要完善區(qū)域內(nèi)基礎設施、整合資源、提升區(qū)域服務質(zhì)量。生態(tài)研學旅游最為關鍵的是安全問題。貴州的自然生態(tài)研學自然保護區(qū)動植物資源豐富，除一些毒蛇猛獸安全因素之外，一旦發(fā)生致命性的事故將造成傷害。建議配備相關醫(yī)療保障設施，建立生態(tài)研學區(qū)域醫(yī)療流動站，配備相關應急藥品與醫(yī)療人員，同時與市州三甲醫(yī)院保持緊急聯(lián)系通道，設立應急措施，保障相關生態(tài)研學人員的人身安全。

四、結語

生態(tài)研學旅游不僅能夠有效降低自然資源使用強度，促進生態(tài)系統(tǒng)恢復，還能進一步契合國家需求發(fā)展，契合“雙碳“戰(zhàn)略背景下環(huán)境研學旅游教育，遵循旅游可持續(xù)發(fā)展原則，最大限度地發(fā)展研學旅游產(chǎn)業(yè)帶動社會效益、經(jīng)濟效益的全方位提升，實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與生態(tài)文化環(huán)境相互良性影響[12]。

不同類型的研學旅游資源吸引物會對游客產(chǎn)生不同的旅游真實性體驗[13]，因此從真實感體驗影響因素出發(fā)，構建生態(tài)研學旅游的評價指標體系理論，是今后研究中更為具體的開發(fā)研學旅游產(chǎn)品的重要條件，同時需要考慮多個利益相關者參與的指標體系，如自然研學旅游基地以及民族地區(qū)的教育部門以及文旅部門等，進一步提高生態(tài)研學旅游模式發(fā)展的適用性與相關效益。今后可根據(jù)市場需求變化，構建于生態(tài)研學游客需求契合的真實性，提升游客在生態(tài)研學旅游中的具身認知質(zhì)量，來提高旅游目的地對于市場變化的適應能力[14]。