閆麗敏

（河南師范大學(xué)體育學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

隨著時(shí)代的發(fā)展，作為新時(shí)代高質(zhì)量人才的大學(xué)生其人格狀況日益引起社會(huì)關(guān)注。從20世紀(jì)80年代開始，智力開發(fā)與人格塑造并舉成為全球教育界的一種潮流，令人遺憾的是，在我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局及階層關(guān)系等發(fā)生劇烈變化的今天，由傳統(tǒng)人格邁向理想人格中所造成的焦慮、失范、失落的“人格危機(jī)”已然成為超載個(gè)體的社會(huì)公共危機(jī)，大學(xué)生群體當(dāng)然也不例外。目前我國(guó)大學(xué)生健康人格塑造的任務(wù)仍然十分艱巨，不容小覷。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，注重以文化之基奠強(qiáng)國(guó)之路、以精神之鈣鑄思想之魂、以精神之力引時(shí)代發(fā)展，將精神的作用擺在至關(guān)重要的位置上。中華體育精神是中華民族精神和體育精神共同作用的結(jié)晶，是中國(guó)精神的重要組成部分，更是中國(guó)體育人和中國(guó)人的精神引領(lǐng)。習(xí)總書記曾多次強(qiáng)調(diào)：廣大體育工作者在長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出的中華體育精神來之不易，彌足珍貴，要繼承創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大。也正如眾多教育家所說，大多數(shù)人看到的只是體育外在的魅力，而在教育者眼里，體育不僅能壯筋骨，還能調(diào)感情、強(qiáng)意志，更重要的是人格教育最好的方式。

大學(xué)生是最具活力的青年群體，他們具有獨(dú)立思考意識(shí)，熱愛體育，高度關(guān)注奧運(yùn)會(huì)，熱心參與各種體育活動(dòng)，為中華體育精神對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人格塑造創(chuàng)造了極好的契機(jī)。中華體育精神不僅根植于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且映射出中國(guó)體育人的理想信念和道德水準(zhǔn)，具有極強(qiáng)的感染力和凝聚力，它可以使大學(xué)生們?cè)诮佑|體育、參與體育以及感受體育中滋養(yǎng)他們的精神世界，幫助他們堅(jiān)定意志、磨煉心智，培養(yǎng)正確價(jià)值觀，樹立健康人格，尤其是對(duì)人格負(fù)面取向有重要的引導(dǎo)和矯正作用?；诖吮狙芯恳泽w育學(xué)、心理學(xué)、思想政治學(xué)為理論基礎(chǔ)，通過解讀新時(shí)代中華體育精神的內(nèi)涵、來源與功能；剖析現(xiàn)代大學(xué)生人格危機(jī)現(xiàn)狀、局限及原因；探討新時(shí)代中華體育精神引導(dǎo)大學(xué)生健康人格塑造路徑，從而促進(jìn)大學(xué)生身心發(fā)展，人格完善，為新時(shí)代高質(zhì)量人才的全面發(fā)展提供借鑒與參考。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

以新時(shí)代中華體育精神對(duì)大學(xué)生人格塑造的影響為研究對(duì)象，調(diào)查現(xiàn)代大學(xué)生的人格危機(jī)現(xiàn)狀包括大學(xué)生人格發(fā)展情況、人格危機(jī)及人格局限。

1.2 研究方法

1.2.1 專家訪談法

根據(jù)擬定訪談提綱，通過面對(duì)面采訪、電話、微信及郵件等直接與間接方式，對(duì)體育學(xué)、心理學(xué)、思想政治教育等方面的專家以及高校教務(wù)處、學(xué)生處等管理人員進(jìn)行訪談。針對(duì)研究的重點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)和專家溝通交流，聽取專家的建議和意見。

1.2.2 實(shí)地考察法

利用課上、課后等時(shí)間通過對(duì)河南師范大學(xué)在校2017 級(jí)-2020 級(jí)不同專業(yè)學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面結(jié)構(gòu)式、無結(jié)構(gòu)式訪談，獲得一手調(diào)查資料；走訪學(xué)生宿舍、課余活動(dòng)和學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面溝通、交流，讓學(xué)生能夠放下戒備之心，真正敞開心扉，說出自己真實(shí)想法。

1.2.3 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

對(duì)調(diào)查訪問所得的數(shù)據(jù)進(jìn)行歸納、整理，利用數(shù)據(jù)處理軟件、錄音分析軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

1.2.4 邏輯分析法

運(yùn)用歸納、比較、綜合分析等邏輯方法，對(duì)實(shí)地考察的數(shù)據(jù)及訪談結(jié)果進(jìn)行分析和探討。

2 結(jié)果與分析

2.1 解讀新時(shí)代中華體育精神內(nèi)涵、來源與功能

2.1.1 中華體育精神的內(nèi)涵闡釋

中華體育精神是中國(guó)體育的靈魂和精髓，對(duì)其內(nèi)涵的探討，學(xué)者們前期進(jìn)行了開拓性的研究，黃莉[1]、鄭國(guó)華[2]、趙高彩[3]、王梽?dòng)衃4]、陳國(guó)華[5]等學(xué)者以及國(guó)家體育總局領(lǐng)導(dǎo)都從不同視角探討與辨析了中華體育精神的概念與內(nèi)涵，但隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，中華體育精神的內(nèi)涵與外延不是一成不變的，其概念和內(nèi)容也在不斷豐富和發(fā)展。學(xué)者們一致認(rèn)為，中華體育精神根植于我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，同時(shí)又選擇吸收了西方體育精神的精髓，是“中西結(jié)合”的精神文化產(chǎn)物。它主要以愛國(guó)、奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)、公平、拼搏為核心內(nèi)容。學(xué)者的研究視角各有不同，有的將其看做是一種思維活動(dòng)與心理狀態(tài)，或是一種思想觀念與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；有的將西方體育精神中健康、快樂以及娛樂納入其中；有的則更看重是中國(guó)體育所特有的精神，注重其弘揚(yáng)與發(fā)展?？傊?，新時(shí)代中華體育精神的定義采用國(guó)家體育總局領(lǐng)導(dǎo)對(duì)中華體育精神進(jìn)行的概括、凝練與升華，其內(nèi)容為“為國(guó)爭(zhēng)光、無私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實(shí)、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏”。

2.1.2 新時(shí)代中華體育精神的來源追溯

新時(shí)代中華體育精神選擇性吸納了我國(guó)民族精神思想，篩選、融合以及揚(yáng)棄西方體育精神核心內(nèi)容，是有著中國(guó)特色的體育精神，更是體育領(lǐng)域的中國(guó)精神。追溯其來源主要在于三個(gè)方面，一是根植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。繁榮的中國(guó)傳統(tǒng)文化為中華體育精神的孕育提供了豐厚的文化土壤，以儒家的“自強(qiáng)不息、仁者愛人”，道家的“天人合一、守中致和”，佛教的“諸惡莫作，眾善奉行”等為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想引導(dǎo)與推動(dòng)著中華體育精神的構(gòu)成與發(fā)展，“仁義禮智信”是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，也是中華體育精神傳承與發(fā)展的文化根基。二是融合中華民族精神的文化精髓。五千年來的發(fā)展變遷，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神[2]，隨著時(shí)代變換更替，這些精神得到了弘揚(yáng)和發(fā)展，相繼出現(xiàn)了延安精神、大慶精神、雷鋒精神、抗洪精神、抗擊疫情精神、女排精神等等，這些精神是中華民族精神在各行各業(yè)、特殊重大事件中的彰顯與弘揚(yáng)，而中華體育精神正是中華民族精神在體育領(lǐng)域的體現(xiàn)與發(fā)展。三是吸納西方體育精神的重要內(nèi)容。源自西方文化的體育精神對(duì)中華體育精神的形成具有重要的影響作用。西方體育精神重競(jìng)爭(zhēng)、重挑戰(zhàn)，中華體育精神重和諧、重自然；西方體育精神重個(gè)人主義、重英雄主義，中華體育精神重道義、重正義情理；中華體育精神的核心內(nèi)涵離不開東西方體育文化的碰撞。基于此，新時(shí)代中華體育精神是“引進(jìn)消化吸收西方文明之后的創(chuàng)新型文化”[6]，打上了顯著民族特征的烙印與中國(guó)特色的時(shí)代痕跡，它不是對(duì)西方體育精神的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是經(jīng)過篩選、融合以及揚(yáng)棄產(chǎn)生的結(jié)果。

2.1.3 新時(shí)代中華體育精神的功能定位

新時(shí)代中華體育精神是具有中國(guó)特色、中國(guó)力量以及中國(guó)價(jià)值的中國(guó)精神，作為體育領(lǐng)域的精神產(chǎn)物，它不僅在體育的實(shí)踐與應(yīng)用中發(fā)揮著強(qiáng)大的引領(lǐng)作用，同時(shí)還具備獨(dú)特的政治功能、文化功能和教育功能。眾多學(xué)者在這些方面已有著深入且開拓性的研究。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段，時(shí)代與社會(huì)又賦予了中華體育精神更加豐富、多元與強(qiáng)大的功能，需要我們更深層次的挖掘與探討。（1）有效凝聚民族共識(shí)，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同。中華體育精神不僅可以對(duì)中國(guó)體育人、廣大人民群眾進(jìn)行體育行動(dòng)指導(dǎo)，還可以從社會(huì)各個(gè)階層有效凝聚民眾的國(guó)家共識(shí)、社會(huì)共識(shí)和個(gè)人共識(shí)，同時(shí)通過技能學(xué)習(xí)以及競(jìng)技比賽等振奮民心，強(qiáng)化中華民族的國(guó)家認(rèn)同。（2）增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，提升國(guó)際話語權(quán)。新時(shí)代中華體育精神是我國(guó)精神文明建設(shè)與文化強(qiáng)國(guó)的重要標(biāo)志，帶動(dòng)著文化強(qiáng)國(guó)的歷史進(jìn)程，有利于民族文化的有效輸出，是中國(guó)特色的話語權(quán)的代表，直接推動(dòng)了我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略部署的實(shí)現(xiàn)。（3）助力社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，構(gòu)建其科學(xué)體系。新時(shí)代中華體育精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系密切、息息相通，且具有高度一致性。它們都是全國(guó)人民的精神引領(lǐng)與精神支柱；它們有共同的目標(biāo)，且擁有重要的社會(huì)價(jià)值引領(lǐng)作用；它們?cè)谖幕瘻Y源、本質(zhì)內(nèi)容與價(jià)值取向上具有高度契合性，促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐內(nèi)化于心，外化于行。（4）提升身心素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。新時(shí)代中華體育精神除了能引導(dǎo)人們強(qiáng)身健體，更重要的是人們對(duì)心理素質(zhì)的增強(qiáng)與促進(jìn)，在體育實(shí)踐中修身性、講規(guī)則、勇挑戰(zhàn)、克困難、練意志等等，對(duì)德育、智育以及美育的提升大有裨益。（5）推動(dòng)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)，助力中華民族復(fù)興。新時(shí)代中華體育精神為推動(dòng)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)與實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興提供強(qiáng)大精神動(dòng)力與支撐。它不僅能夠提升中國(guó)體育文化軟實(shí)力，還能引領(lǐng)體育各領(lǐng)域的健康發(fā)展，帶領(lǐng)全國(guó)人民一起強(qiáng)身健體、端正信念、擔(dān)當(dāng)重任、砥礪奮斗、錘煉品德，加快中國(guó)體育強(qiáng)國(guó)步伐，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

2.2 剖析現(xiàn)代大學(xué)生人格危機(jī)、局限及原因

2.2.1 現(xiàn)代大學(xué)生人格危機(jī)現(xiàn)狀分析

健康的人格是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、幸福生活必備的條件。大學(xué)階段挑戰(zhàn)與機(jī)會(huì)并存，是完善人格的最好時(shí)機(jī)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)大學(xué)生常見的人格危機(jī)現(xiàn)狀存在于以下四個(gè)方面：（1）對(duì)自己的不合理評(píng)判。包括兩種截然相反的心理狀態(tài)自卑與自負(fù)，自卑的學(xué)生往往從懷疑自己的能力到不能表現(xiàn)自己的能力，從怯于與人交往到孤獨(dú)地自我封閉。本來經(jīng)過努力可以達(dá)到的目標(biāo)，也認(rèn)為“我不行”而放棄追求。有時(shí)自卑的人會(huì)用自負(fù)的方式掩蓋內(nèi)心的脆弱與不安。自負(fù)的學(xué)生經(jīng)常過高地估計(jì)自己，表現(xiàn)為：自以為是、言行霸道、好勇斗狠、多疑等，而他的優(yōu)點(diǎn)就是果敢、敢想敢干。（2）對(duì)人生的不合理期望。包括完美主義和自我中心兩種心理狀態(tài)。具有完美主義傾向的學(xué)生經(jīng)?；ㄙM(fèi)了太多的精力在細(xì)節(jié)上，往往可能出現(xiàn)因“抓小放大”而“吃力不精彩”的局面，更容易受到“強(qiáng)迫癥”的騷擾。以自我中心的學(xué)生經(jīng)常將自我作為思考問題的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，常表現(xiàn)為：少關(guān)心別人，與他人疏遠(yuǎn)；固執(zhí)己見，唯我獨(dú)尊；過度自保，易嫉妒人。（3）偏差的思維模式。這類人格傾向在大學(xué)生中十分常見，包括偏激、猜疑、嫉妒、過度自責(zé)、敵對(duì)與虛榮等多種心理狀態(tài)。偏激的學(xué)生因?qū)κ聦?shí)缺乏全面的認(rèn)知、對(duì)他人缺乏尊重和理解，所以在家不能與家人和睦，在外不能與朋友、同事和諧，別人常對(duì)他敬而遠(yuǎn)之或群起攻之。猜疑的學(xué)生都是心有疑慮，不愿公開，也少交心。由于自我封閉，阻隔了外界信息的輸入和人間真情的流露，便由懷疑別人發(fā)展到懷疑自己、懷疑自己的能力，失去信心，變得自卑、怯懦、消極與被動(dòng)。嫉妒的學(xué)生就內(nèi)心感受來講，前期表現(xiàn)為由攀比到失望的壓力感，中期表現(xiàn)為由羞愧到屈辱的心理挫折感，后期則表現(xiàn)為由不服不滿到怨恨憎恨的發(fā)泄行為。擁有過度自責(zé)、敵對(duì)與虛榮等心理狀態(tài)的學(xué)生也都有著各自不同的特點(diǎn)，但他們與人相處卻有高度相似，愛與人為敵，不好相處，防御性強(qiáng)，外表虛偽內(nèi)心脆弱，具有偏差的思維模式的學(xué)生往往愛好享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義等。（4）有局限的行為模式。這類人格傾向在大學(xué)生中比比皆是，包括懶散、茫然和退縮等心理狀態(tài)。生活懶散的學(xué)生活力不足，沒有計(jì)劃，無法將精力集中在學(xué)業(yè)或事業(yè)中，有決心、無信心、少行動(dòng)。茫然的學(xué)生大多具有空虛、幻想、被動(dòng)等特點(diǎn)，感覺不到自我存在的意義與人生價(jià)值，其核心在于沒有確立合適的人生目標(biāo)。擁有退縮心理的學(xué)生在困難面前缺乏勇氣和信心，不敢承擔(dān)責(zé)任，不敢冒險(xiǎn)，回避困難等，這樣的學(xué)生常常抱怨自身的不幸，卻寧愿忍受痛苦而不主動(dòng)追求。

2.2.2 現(xiàn)代大學(xué)生人格局限及原因

通過上述人格危機(jī)現(xiàn)狀的剖析我們發(fā)現(xiàn)，雖然大學(xué)生年輕、有活力、朝氣蓬勃且個(gè)性張揚(yáng)，但是他們喜歡突破傳統(tǒng)、批判陋規(guī)、挑戰(zhàn)經(jīng)典、質(zhì)疑權(quán)威、背離習(xí)慣、否定現(xiàn)狀等等[7]，正因如此，他們才更容易被誘導(dǎo)、迷惑、鼓動(dòng)甚至是走向迷失?，F(xiàn)階段，針對(duì)大學(xué)生人格局限，剖析其原因，是我們教育工作者的己任與職責(zé)，我們應(yīng)首當(dāng)其沖且任重而道遠(yuǎn)。

2.2.2.1 傳統(tǒng)文化薄弱、道德缺失與人格信仰危機(jī)

雖然目前國(guó)家與社會(huì)共同致力于推廣我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及與學(xué)習(xí)，但廣大大學(xué)生能否從中深刻理解其意義，傳承其規(guī)范，吸收其精華，真正做到“有效吸收”“有效傳承”令人堪憂。由于上述環(huán)節(jié)的薄弱直接導(dǎo)致了大學(xué)生們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“以和為貴”“仁義兼濟(jì)”的和諧精神；“天下為公”“大同天下”的理想志趣；以德治國(guó)、修身為樂的尚德意念；“見利思義”“先義后利”的生命情操[8]等道德規(guī)范與倫理準(zhǔn)則傳承的流失；再加上部分大學(xué)生對(duì)學(xué)校思想政治課的敷衍與形式化，致使大學(xué)生道德行為缺失；更嚴(yán)重的是大學(xué)生沒有建立在“文化自信”基礎(chǔ)上的人生信仰猶如墻頭草，很容易被國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力誘惑和引導(dǎo)，造成人生觀、價(jià)值觀、世界觀的扭曲和迷失，形成人格與信仰危機(jī)。

2.2.2.2 個(gè)人主義、功利主義與人格畸形發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)家庭繼續(xù)延續(xù)“4+1”“6+1”模式，過多對(duì)孩子溺愛甚至是無微不至的呵護(hù)、照顧與關(guān)愛，成為大學(xué)生成長(zhǎng)路上的絆腳石，致使“唯利”“慣獨(dú)”等個(gè)人主義思想的出現(xiàn)。在全球化經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展沖擊下，很容易被“唯利是圖”“利益熏心”“追名逐利”以及“貪污腐敗”等社會(huì)不良現(xiàn)象所影響，家庭教育以及父母行為示范都是其重要的影響因素。此外，大學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)、職業(yè)選擇上有明顯的功利傾向，只重眼前，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)；家國(guó)情懷缺失，人文知識(shí)不足；導(dǎo)致大學(xué)生自我化、功利化的行為特點(diǎn)，喪失對(duì)理想和信念的追求，出現(xiàn)精神迷失。至此容易形成任性妄為、飛揚(yáng)跋扈、目中無人、驕傲自大等人格畸形發(fā)展。

2.2.2.3 社會(huì)適應(yīng)能力差、心理亞健康狀態(tài)與人格發(fā)展瓶頸

新媒體時(shí)代的到來使網(wǎng)絡(luò)信息化成為人們生活的必需，針對(duì)新穎的社交方式和虛擬化的生活狀態(tài)，更容易受到大學(xué)生朋友的青睞。于是“網(wǎng)紅”、“主播”“直播”以及“電游”等網(wǎng)絡(luò)化名詞與職業(yè)撲面而來，大學(xué)生面對(duì)網(wǎng)絡(luò)帶來的大量的信息、文化、視頻等等，應(yīng)接不暇、毫無抵抗之力；學(xué)校實(shí)行的“無手機(jī)課堂”甚至成為部分手機(jī)黨、網(wǎng)絡(luò)達(dá)人所不能忍受之痛；“全民閱讀”“書中自有黃金屋”“從傳統(tǒng)走向經(jīng)典”等等倡導(dǎo)被部分大學(xué)生拋之腦后；“宅居”與“虛擬網(wǎng)絡(luò)”除了給大學(xué)生身體帶來嚴(yán)重影響之外，還致使正值青春妙齡的孩子們待人冷漠、人際疏遠(yuǎn)，過多地陷入孤獨(dú)、焦慮、苦悶、壓抑、低落以及消沉的精神困境，造成大學(xué)生心理疾病出現(xiàn)和社會(huì)適應(yīng)能力的衰退，成為大學(xué)生人格健康發(fā)展的又一“隱形殺手”。

2.2.2.4 拜金主義、享樂主義、價(jià)值觀混亂與人格塑造迷失

隨著社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們之間貧富差距依然存在，大學(xué)生面對(duì)就業(yè)壓力、目睹職業(yè)不同、收入差別以及生活質(zhì)量高低差異所帶來的心理落差，則寄希望于在游戲與虛幻的世界釋放情緒與發(fā)泄不滿，過度“偶像崇拜、追捧明星、大牌消費(fèi)、貪圖富貴、追求享樂、奢侈風(fēng)、啃老族” 等拜金主義、享樂主義正誘惑與歪曲著大學(xué)生日常的生活方式，使他們?cè)谖镉麢M流與浮躁的社會(huì)不良環(huán)境中迷失方向[19]。古有“勤儉節(jié)約”的優(yōu)良傳統(tǒng)，今有“大國(guó)工匠、中國(guó)女排、道德模范”的精神食糧，都成為部分大學(xué)生的熟視無睹與過眼云煙，使尚未在大學(xué)生心中扎根牢固的社會(huì)主義核心價(jià)值觀受到?jīng)_擊，造成健康人格塑造的迷失。

2.3 探討新時(shí)代中華體育精神引領(lǐng)大學(xué)生健康人格塑造路徑

2.3.1 弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定理想信念，樹立健全人格

新時(shí)代中華體育精神根植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，對(duì)道德范式和倫理規(guī)則的重視可以幫助大學(xué)生建立正確的健康人格塑造路徑、堅(jiān)定理想信念。如儒家以仁義教化為代表，孔子曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠澤足以使人。[7]”道家以順應(yīng)自然為核心，老子的《道德經(jīng)》：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下?！狈饘W(xué)以慈悲、大愛、解脫為代表，強(qiáng)調(diào)“諸惡莫作，眾善奉行?！毙聲r(shí)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)重任，肩負(fù)使命，應(yīng)當(dāng)真正把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化于自身的行為方式和價(jià)值觀念，外化為學(xué)習(xí)與生活的道德準(zhǔn)則，堅(jiān)持“文化自信”，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在心中真正扎根發(fā)芽，錘煉品德，端正人格。

2.3.2 厚植愛國(guó)主義情懷，助力大學(xué)生人格塑造“正向”發(fā)展

新時(shí)代中華體育精神中的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、頑強(qiáng)拼搏精神可以化解大學(xué)生以自我為中心，消弭個(gè)人主義，有助于引導(dǎo)“自戀型”人格學(xué)生的健康人格塑造。大學(xué)生通過參加各種體育活動(dòng)和競(jìng)賽，有效地培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)較量中，團(tuán)結(jié)協(xié)作一致對(duì)敵，無形中提升精神境界，消解自我中心的牢籠，用集體主義來修正個(gè)人主義和功利主義的價(jià)值偏向。大學(xué)生還可以通過和朋友觀看喜歡項(xiàng)目的現(xiàn)場(chǎng)比賽或直播，學(xué)習(xí)與分享運(yùn)動(dòng)健兒不怕困難、頑強(qiáng)拼搏、分秒必爭(zhēng)、雖敗猶榮的賽場(chǎng)品質(zhì)，升國(guó)旗、奏國(guó)歌，激發(fā)青少年的愛國(guó)熱情、振奮民族精神。體育運(yùn)動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)精神，可以激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，通過采取不同的技戰(zhàn)術(shù)嘗試來取得最后的勝利，真正感受到“勝不驕、敗不餒”，“雖敗猶榮”的榮譽(yù)感，培養(yǎng)其獨(dú)立、自主的個(gè)性；促使大學(xué)生向著積極向上、自信、自強(qiáng)的人格塑造“正向”發(fā)展。

2.3.3 倡導(dǎo)健康生活方式，健全大學(xué)生身心發(fā)展，促進(jìn)人格完善

新時(shí)代中華體育精神本身就來自于東西方體育文化不斷碰撞、沖突與融合，它所包含的無私奉獻(xiàn)精神、公平競(jìng)爭(zhēng)精神，倡導(dǎo)對(duì)待外來文化要堅(jiān)持文明互鑒、互相補(bǔ)充，有助于引導(dǎo)“偏執(zhí)型”人格學(xué)生的健康人格塑造。因此，當(dāng)大學(xué)生面對(duì)一切身邊和網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的大容量信息、文化與視頻，要進(jìn)行甄別真假、審視優(yōu)劣、有選擇地學(xué)習(xí)與接收，這些能力的培養(yǎng)是提高社會(huì)適應(yīng)能力的基礎(chǔ)。鼓勵(lì)大學(xué)生養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣，以書為伴、以書為友，擺脫網(wǎng)絡(luò)化的約束與束縛，同時(shí)可以有效的利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，為自己的學(xué)習(xí)、生活與工作服務(wù)，合理運(yùn)用它而不是被它所擺布。鼓勵(lì)大學(xué)生走出家門，走向空氣清新的大自然，積極鍛煉、健康成長(zhǎng)，在體育運(yùn)動(dòng)中享受快樂與自信[10]。建立正常健康的交友方式，以誠(chéng)信為原則，在學(xué)習(xí)和工作中，廣交友、做實(shí)事、贏信任，養(yǎng)成開朗、熱情、健談的性格，健全青少年的身心發(fā)展，促進(jìn)人格完善。

2.3.4 傳承“榜樣力量”，夯實(shí)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀基礎(chǔ)

新時(shí)代中華體育精神中的為國(guó)爭(zhēng)光精神、奮斗拼搏精神，可以為廣大大學(xué)生提供“冠軍典范”和“榜樣力量”，有助于引導(dǎo)“回避型”人格學(xué)生的健康人格塑造。在奧運(yùn)賽場(chǎng)上，大到“中國(guó)女排、鏗鏘玫瑰、乒乓神團(tuán)”，小到“容國(guó)團(tuán)、許海峰、鄧亞萍、郎平”等先進(jìn)事跡，在這些榜樣身上所體現(xiàn)的“刻苦訓(xùn)練、奮斗拼搏、鍥而不舍、無私奉獻(xiàn)、無怨無悔、厚積薄發(fā)”中華體育精神，可以磨煉大學(xué)生意志品質(zhì)，激發(fā)深埋心底的愛國(guó)情感，是培養(yǎng)大學(xué)生愛國(guó)主義精神，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體和“活教材”，為健康人格塑造奠定基礎(chǔ)。

3 結(jié)論

人格是伴隨人的一生不斷成長(zhǎng)的個(gè)人特征。處于青春后期的大學(xué)生有各種各樣的人格局限是正常的，他們有無限的成長(zhǎng)空間也是事實(shí)。大學(xué)生人格塑造并不是一蹴而就之事，需要來自家庭、社會(huì)以及廣大教育工作者共同的努力和付出，而新時(shí)代中華體育精神將在此過程中起著重要引領(lǐng)與推動(dòng)作用，倡導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定理想信念、樹立健全人格；厚植愛國(guó)主義情懷、加強(qiáng)道德修養(yǎng)、助力人格正向發(fā)展；正視人格局限，砥礪意志、錘煉品德、促進(jìn)人格完善；傳承榜樣力量、堅(jiān)定社會(huì)與主義核心價(jià)值觀，塑造健康人格。新時(shí)代是奮斗者的新時(shí)代，更是年輕一代的新時(shí)代，廣大大學(xué)生應(yīng)當(dāng)勇敢肩負(fù)起時(shí)代重任，志存高遠(yuǎn)；腳踏實(shí)地，培育高尚品格；練就過硬本領(lǐng)，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，在矢志奮斗中譜寫新時(shí)代的青春之歌。