◇郭玉紅

河北民歌是千百年來燕趙大地廣大人民群眾特定生產(chǎn)生活方式和思維審美方式下的精神創(chuàng)造，是河北勞動(dòng)人民思想感情表達(dá)的一種藝術(shù)形式，也是他們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的有形憑借，是最具中國特色、河北特點(diǎn)的文化名片之一。河北民歌歌體類型多樣，區(qū)塊特征明顯，音樂語言簡明洗練，音樂形象鮮明生動(dòng)，表現(xiàn)手法豐富多樣。它源于人民生活，反映人民生活，又廣泛深入地作用于人民生活，在傳承中不斷得到加工。近百年來，河北民歌保護(hù)在基礎(chǔ)文獻(xiàn)挖掘整理、非遺名錄普查登記、經(jīng)典作品的傳承創(chuàng)新及動(dòng)態(tài)保護(hù)等方面都取得了不小成就，但因受現(xiàn)代生活方式轉(zhuǎn)變、地方性語言淡化、傳承人流失以及流行文化、外來文化沖擊等各方面影響，活態(tài)傳承土壤變薄、演唱和創(chuàng)作人才短缺、民歌傳唱氛圍不濃、創(chuàng)新支持機(jī)制不健全和推廣平臺(tái)缺乏等傳承制約因素仍然存在。

2013年9月7日和10月3日，國家主席習(xí)近平分別在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)、印度尼西亞國會(huì)發(fā)表演講，提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”與“21世紀(jì)海上絲綢之路”的合作倡議，即“一帶一路”倡議。這一倡議立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)，致力于建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，彰顯了增進(jìn)不同文明互學(xué)互鑒的中國智慧和推進(jìn)全球治理體系變革的中國擔(dān)當(dāng)，也為沿線國家的文化交流與文旅融合發(fā)展提供了新的歷史機(jī)遇。在這一歷史機(jī)遇面前，保護(hù)、傳承與合理科學(xué)地開發(fā)利用河北民歌這項(xiàng)燕趙兒女自己的文化藝術(shù)，不讓河北民歌失去它賴以生存的土壤，是加快發(fā)展區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)、打造地域特色文化品牌的重要依托與強(qiáng)力支撐，也是深化對(duì)外交流合作、推動(dòng)河北文化走出去的有效措施和重要抓手，對(duì)全面、深入提升河北文化的美譽(yù)度、形象力、影響力與競爭力，盡快實(shí)現(xiàn)由文化資源大省向文化強(qiáng)省的實(shí)質(zhì)性跨越，都具有重大影響和深遠(yuǎn)意義。

一、積極對(duì)接“一帶一路”國家倡議，加強(qiáng)河北民歌的域外傳播

“一帶一路”是促進(jìn)共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同繁榮的合作共贏之路，映射出中國共產(chǎn)黨人對(duì)人類發(fā)展和命運(yùn)前途的擔(dān)當(dāng)。河北張庫大道作為草原絲路和中蒙俄萬里茶道的重要路段，是清代以來溝通歐亞大陸最主要的商貿(mào)大動(dòng)脈和具有突出普遍價(jià)值的世界文化遺產(chǎn)，也是目前世界上最為龐大而又最具影響力的文化線路之一。河北與絲路文化的聯(lián)系源遠(yuǎn)流長，由此豐富了當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕瘍?nèi)涵，帶來了許多藝術(shù)新起色。我們需要根據(jù)河北民歌的特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)情況，積極對(duì)接“一帶一路”國家倡議，有針對(duì)性地做好“走出去與請(qǐng)進(jìn)來”的雙向交流，加強(qiáng)河北民歌的域外傳播。

其一“走出去”，了解他者對(duì)河北音樂的興趣與訴求。在以往對(duì)外交流的歌曲選擇上，我們更加注重的是展現(xiàn)本省民歌獨(dú)特的一面，但篩選的視角則是從局內(nèi)人認(rèn)知進(jìn)行的，對(duì)于沿線的廣闊天地了解有限。如果能夠通過網(wǎng)絡(luò)會(huì)議、田野實(shí)踐等方式走進(jìn)沿線各地，將有助于我們了解民間音樂的實(shí)際情況。此外，傾聽當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家、學(xué)者、普通民眾對(duì)河北民間音樂的訴求，將為我們找到更加符合當(dāng)?shù)厝似诖暮颖泵窀琛?/p>

其二“請(qǐng)進(jìn)來”，讓沿線地區(qū)的民間音樂和學(xué)術(shù)成果走進(jìn)河北，通過演出、學(xué)術(shù)匯報(bào)等方式展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耖g音樂的生存現(xiàn)狀和傳承方式。近距離地聆聽當(dāng)?shù)孛耖g音樂，除了可以讓更多的教師、學(xué)生以及普通民眾直觀地感受不同民族的音樂魅力外，那些從事相關(guān)教學(xué)、研究的從業(yè)者將從學(xué)術(shù)的角度為我們介紹當(dāng)?shù)匾魳返膫鞒蟹椒ê臀幕卣?。雖然我省民間歌曲等非遺的傳承工作取得了一定進(jìn)展，但由于高校的專業(yè)音樂教育植根于西方音樂體系，對(duì)民間音樂的教學(xué)、發(fā)展工作仍舊處于探索階段。那些以往被西方話語掩蓋的聲音將為我們的教學(xué)、傳承帶來更多的啟發(fā)。

二、樹立文旅融合發(fā)展理念，推動(dòng)民歌傳承市場化

民歌作為重要的區(qū)域文化資源，是一種潛在的區(qū)域文化軟實(shí)力，理應(yīng)成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展特別是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和支撐。河北民歌這一區(qū)域文化，形式多樣，共分為勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、花會(huì)歌曲、兒歌、叫賣調(diào)、風(fēng)俗歌七大類型。河北民歌區(qū)塊特征明顯，可分為冀西北（張家口）、冀東區(qū)（唐山、秦皇島）及冀中區(qū)（除張家口、唐山、秦皇島以外的所有地區(qū)）三個(gè)特征區(qū)。旅游與文化相生相伴、相互交融，要樹立以文促旅、以旅彰文的發(fā)展理念，將民歌與文化旅游有機(jī)結(jié)合起來，不僅可以引領(lǐng)新的生活方式，而且有利于提升地方文化形象、打造地域文化品牌。平山的沉浸式實(shí)景音樂劇《團(tuán)結(jié)就是力量》《閻三妮民歌》，根據(jù)邯鄲涉縣傳統(tǒng)民歌改編的歌曲《摘花椒》，棄漁從游的北戴河漁民創(chuàng)作的新漁歌等，在提升民歌傳承廣度和發(fā)展區(qū)域文化旅游方面，都是文旅融合、相互促進(jìn)的生動(dòng)實(shí)踐。應(yīng)積極出臺(tái)支持民歌走向市場的文化政策，培育優(yōu)化民歌產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的區(qū)域性市場環(huán)境；扶持民歌演唱類型的文藝團(tuán)體在大型文藝會(huì)演和電視節(jié)目中亮相，推動(dòng)其逐步進(jìn)入主流演藝市場。以民歌為依托開發(fā)可搬上舞臺(tái)、走進(jìn)廣場的旅游產(chǎn)品，進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)；培植旅游景區(qū)的常態(tài)性演出節(jié)目，打造民歌與旅游、民俗融合的地方特色演藝品牌。大力建設(shè)文化館、文化廣場、休閑公園等公共文化設(shè)施，鼓勵(lì)和扶持民歌演唱類型的群眾文藝團(tuán)隊(duì)開展各種大賽、會(huì)演活動(dòng)，投入資金為群眾文藝團(tuán)隊(duì)購置必要的服裝、道具、樂器和音響設(shè)備等。

三、吸納社會(huì)力量積極參與，拓展民歌產(chǎn)業(yè)化發(fā)展融資渠道

民歌產(chǎn)業(yè)化能以地方特色樹立地域文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展“名片”，參與拉動(dòng)內(nèi)需、推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)增長和轉(zhuǎn)型升級(jí)。河北民歌資源極其豐富，區(qū)塊特征明顯，完全依賴政府資金難以實(shí)現(xiàn)很好的保護(hù)與傳承，理應(yīng)吸納社會(huì)力量參與，積極開拓民歌產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的融資渠道。完善相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)、補(bǔ)貼政策，給予稅收、信貸方面的政策傾斜，引導(dǎo)和鼓勵(lì)企業(yè)、社會(huì)組織及個(gè)人捐贈(zèng)或共建相關(guān)文化項(xiàng)目，參與河北民歌產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的資金扶持；拓寬融資渠道，鼓勵(lì)包括民間協(xié)會(huì)、民營博物館、基金會(huì)、企業(yè)等社會(huì)力量在河北民歌傳習(xí)場所和資金上給予扶持；鼓勵(lì)社會(huì)力量成立專門的公司，打造河北民歌傳承基地，從事河北民歌產(chǎn)業(yè)涉及的影視、音像、出版、網(wǎng)絡(luò)、廣告、咨詢、旅游、娛樂等；采取“放開經(jīng)營、多元開發(fā)，誰投資、誰受益”等旅游發(fā)展方針，鼓勵(lì)企業(yè)或社會(huì)組織以冠名方式贊助、支持、參與河北民歌會(huì)展會(huì)演活動(dòng)，打造知名公益性文化活動(dòng)品牌。加強(qiáng)民歌領(lǐng)域的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，增強(qiáng)河北民歌自身造血活力，形成活態(tài)傳承的良性機(jī)制，并成為其得以實(shí)現(xiàn)市場化、產(chǎn)業(yè)化以及更好地傳承發(fā)展、融入現(xiàn)代社會(huì)生活的有力支撐。大力弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化，鼓勵(lì)鄉(xiāng)賢回歸發(fā)展民歌保護(hù)與傳承事業(yè)，使鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)得以可持續(xù)性發(fā)展。

四、實(shí)施民歌進(jìn)校園工程，構(gòu)建河北民歌的教育傳承體系

大力推進(jìn)民歌進(jìn)校園，以民歌傳唱、分享、教學(xué)為切入點(diǎn)，營造全社會(huì)學(xué)民歌、唱民歌的熱潮。各地中小學(xué)校特別是農(nóng)村中小學(xué)，可結(jié)合本地實(shí)際，將富有地方特色的民歌融入藝術(shù)教育教學(xué)之中，開發(fā)出適合本校特點(diǎn)的藝術(shù)教育校本課程，借此發(fā)展中小學(xué)校特別是農(nóng)村中小學(xué)校藝術(shù)教育。建議教育和文化主管部門加大政府購買文化服務(wù)力度，共同組織河北民歌進(jìn)校園活動(dòng)，將民歌傳承保護(hù)與中小學(xué)校藝術(shù)教育有機(jī)結(jié)合；邀請(qǐng)民歌藝術(shù)家赴農(nóng)村學(xué)校流動(dòng)教學(xué)，有效解決農(nóng)村音樂教師不足問題，豐富教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)質(zhì)量。有條件的學(xué)校還可以聘請(qǐng)民間歌唱家進(jìn)課堂教學(xué)，向?qū)W生們傳授當(dāng)?shù)靥厣拿窀?，鼓?lì)學(xué)生參與地方民歌的拯救和傳承。

加強(qiáng)民歌進(jìn)校園問題學(xué)術(shù)研究，推動(dòng)頂層設(shè)計(jì)與基層實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。著力加強(qiáng)民歌進(jìn)校園課題的理論研究。組織演藝、文化、教育等領(lǐng)域?qū)＜遥瑢?duì)將河北民歌納入學(xué)校教育的可行性及具體措施進(jìn)行深入、細(xì)致研究，對(duì)民歌進(jìn)校園的學(xué)習(xí)內(nèi)容和課程設(shè)置進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，對(duì)民歌藝術(shù)教育的教材編制與師資培養(yǎng)作好頂層設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)基層探索。同時(shí)，積極開展民歌進(jìn)校園活動(dòng)的實(shí)踐研究。相關(guān)職能部門應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化、教育發(fā)展實(shí)際及民歌藝術(shù)生態(tài)、民歌進(jìn)校園開展實(shí)際搞好實(shí)踐研究，建立良好的信息反饋機(jī)制，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決工作中出現(xiàn)的問題與不足，總結(jié)推廣好先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。

重視學(xué)校對(duì)民歌創(chuàng)作與演唱人才培養(yǎng)的作用，完善民歌人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)。省屬高校特別是藝術(shù)類院校，可以根據(jù)實(shí)際設(shè)立“河北民歌傳承驛站”。驛站可采取“流動(dòng)站”的工作模式，不斷把具有精絕技藝的民間歌唱家請(qǐng)進(jìn)驛站，進(jìn)行口述史訪談、錄音錄像，舉辦公開課、技藝傳承與展演、學(xué)術(shù)講座、研討會(huì)等活動(dòng)。同時(shí)，積極開展相關(guān)課題研究，關(guān)注瀕危樂種、珍奇樂種的傳承人，將他們直接請(qǐng)進(jìn)驛站，及時(shí)進(jìn)行搶救、保護(hù)、傳承，并直接應(yīng)用到“河北民歌傳承班”的教學(xué)中，實(shí)施活態(tài)傳承。