孟祥娟

(北華大學(xué) 文學(xué)院 ，吉林 吉林 132013)

虞世南歷仕陳、隋、唐三朝，均以詩文成就為時(shí)人稱贊。在陳，他以詩文并擅而見稱于當(dāng)時(shí)著名的文學(xué)家徐陵，“善屬文，常祖述徐陵，陵亦言世南得己之意”[1](P2565)；陳亡，與其兄虞世基共同入隋，因才學(xué)出眾被方之于在東吳滅亡后入晉的陸機(jī)、陸云兄弟；隋亡入唐，又為李世民“秦府十八學(xué)士”之一，其文辭更被唐太宗評為一絕。作為隋唐兩代宮廷詩創(chuàng)作群體中的重要成員，虞世南的詩歌體現(xiàn)了宮廷詩風(fēng)的隋唐之變。本文即以《全唐詩》中標(biāo)明為其在隋所作的七首詩歌以及在唐所作的六首應(yīng)令、應(yīng)詔、應(yīng)教、應(yīng)制詩和兩首“賦得”詩為中心，考察隋唐之際宮廷詩風(fēng)的變化。

為論述方便，先將《先秦漢魏晉南北朝詩》及《全唐詩》所錄隋代與唐初的應(yīng)制、賦得詩分別按內(nèi)容題材分類列表如下：

表1 隋代與唐初的應(yīng)制、賦得詩

續(xù)表

續(xù)表

從表1對比大體可見，在現(xiàn)存數(shù)量上，武德與貞觀兩朝宮廷唱和詩的數(shù)量要超過隋代。隋代宮廷詩創(chuàng)作的核心人物是楊廣，唐初宮廷詩創(chuàng)作的核心人物是李世民。所以，可以說李世民倡導(dǎo)下的宮廷詩留存數(shù)量超過了楊廣倡導(dǎo)的宮廷詩創(chuàng)作。從各種題材占比來看，與隋時(shí)的奉和多集中于出行與宴飲的場合不同，初唐早期宮廷詩中的時(shí)令與其他紀(jì)事詩增多，宴飲與出行詩占比減少，同時(shí)，對具體事物的賦詠以及因前代名篇而起的創(chuàng)作日漸增多。具體而言，宮廷詩的隋唐之變，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一 由自然而政教——“賦得”詩的題材新變

“賦得”詩始于南朝梁代，蕭綱、蕭繹、劉孝綽、劉孝威、庾肩吾、庾信以及陳代的張正見，都留有數(shù)首“賦得”之作，其中尤以張正見存詩最多。所賦得之內(nèi)容，有翠石、曲澗、山等自然景觀；霧、露等自然現(xiàn)象；有雁、鶴、蟬、馬等動(dòng)物，而以雁居多；也有燭、扇等器物，還有萍、竹、荷等植物，也有前人詩句，如“涉江采芙蓉”“蘭澤多芳草”“名都一何綺”等，以及歷史人物，如荊軻、韓信、司馬相如等。

從表1可見，楊廣時(shí)期的“賦得”，仍以具體的物品為多，如珠簾、鏡、笛、石、鶴、燕等，或者是前代的名篇名句，并沒有超出梁代“賦得”的范圍，所賦之內(nèi)容仍不外以上諸種類別。到了唐初，“賦得”不僅有柳、竹、菊、李、櫻桃等植物，雁、鶯、蟬等動(dòng)物，露、云、霧等自然現(xiàn)象，浮橋一類的建筑，更有了一些新的內(nèi)容。如李百藥、褚亮和虞世南分別賦得魏都、蜀都、吳都，當(dāng)即本于《三都賦》，而虞世南《賦得慎罰》語出《尚書》，明顯與施政原則相關(guān)?？梢?，雖然創(chuàng)作的環(huán)境大致相同，但李世民倡導(dǎo)下的初唐分題創(chuàng)作的著眼點(diǎn)更加開闊，不再局限于眼前的自然景物，而是加入了歷史和人文的內(nèi)容，尤其難能可貴的是，其中還融入了對政治與治國的思考?！杜f唐書·文苑傳》曰：“文皇帝解戎衣而開學(xué)校，飾賁帛而禮儒生，門羅吐鳳之才，人擅握蛇之價(jià)。靡不發(fā)言為論，下筆成文，足以緯俗經(jīng)邦，豈止雕章縟句。韻諧金奏，詞炳丹青，故貞觀之風(fēng)，同乎三代。……巍巍濟(jì)濟(jì)，輝爍古今。”[1](P4982)誠不虛也。

二 分字限韻——“賦得”詩用韻新變

宴游賦詩，在建安時(shí)即已流行，那時(shí)往往只是簡單的同題共作，并沒有用韻的限制。到了梁代，賦詩限韻已經(jīng)存在，《南史》所載曹景宗賦“況”“病”韻詩的故事就反映了這種情況。但在今存的作品中，庾肩吾《暮游山水應(yīng)令賦得磧字詩》是唯一可見的隋前指定以某字為韻的“賦得”之作。而遍檢隋詩，并沒有這種指明用某字為韻的限韻詩，在宮廷唱和中也未見分韻賦詩的情況，僅薛昉有一首《巢王座韻得余詩》，規(guī)定了以“余”字為韻。此詩見存于唐玄宗時(shí)期徐堅(jiān)所編的《初學(xué)記》，曰隋薛昉，然薛昉生平無考，而隋唐時(shí)期的巢王，可知者唯有死于玄武門之變的齊王李元吉，于貞觀十六年(642)被追封為巢王。據(jù)此，這首詩的創(chuàng)作時(shí)間很可能是入唐之后，唐高祖武德九年(626)之前，題目為后來編者所加。另薛道衡有一首《和許給事善心戲場轉(zhuǎn)韻詩》提到了用韻問題，許善心的原詩已經(jīng)不存，從薛氏之作看，詩中的確存在轉(zhuǎn)韻的情況，是否用許作之韻，或規(guī)定應(yīng)用何韻，不得而知。

到了唐代，分字限韻賦詩的情況明顯增多了。虞世南《侍宴應(yīng)詔賦韻得前字》即以“前”字為韻，楊師道《賦終南山用風(fēng)字韻應(yīng)詔》則以“風(fēng)”字為韻。另外，初唐時(shí)，于志寧、令狐德棻、封行高、杜正倫、岑文本、許敬宗、劉孝孫等多人參與的在于志寧宅邸舉行的一次宴集作詩，各賦一字為韻，所得有杯、趣、色、節(jié)、平、歸、鮮等字，表明了分字限韻作詩方式的推廣。既然從陳、隋時(shí)代的現(xiàn)存作品中找不到這種指明用某字為韻的限韻詩，在宮廷唱和中也未見分韻的情況，而初唐時(shí)的“賦得”詩又明顯可以見到這種創(chuàng)作的發(fā)展過程，由此可以認(rèn)為，分字限韻作詩以增加詩歌創(chuàng)作的難度，是唐代宮廷詩創(chuàng)作中出現(xiàn)的新要求——至少是在唐初才日漸興起的。

另外，用來“賦得”的前代名篇名句，隋時(shí)以古詩十九首、曹植、劉楨、左思居多，初唐時(shí)期則只見阮籍詩一句(1)《全唐詩》中收錄有劉孝孫《送劉散員同賦陳思王詩游人久不歸》、楊濬《送劉散員賦得陳思王詩明月照高樓》、許敬宗《送劉散員賦得陳思王詩山樹郁蒼蒼》，然《全隋詩》中有劉斌《送劉員外同賦陳思王詩得好鳥鳴高枝詩》，四詩應(yīng)是同時(shí)之作?？紕⒈笈c孔德紹、庾自直、虞世南、蔡君和等人曾登臨山水，結(jié)為文會(huì)，時(shí)在隋代，故將這幾首詩系之于隋。?？梢?，魏晉名篇是隋唐間“賦得”的主要對象。而這種賦得，從內(nèi)容而言，是敷衍原詩句之意，將一句詩擴(kuò)展成一篇，這與后世將賦得詩句中的每個(gè)字作為韻腳而創(chuàng)作多首詩的方式亦有所區(qū)別。

三 由鋪陳到節(jié)制——頌圣內(nèi)容的減少

如前文所述，隋朝的應(yīng)制詩以楊廣出行或?qū)m廷宴會(huì)相關(guān)的內(nèi)容居多，在這些詩中，有許多對楊廣的稱美頌揚(yáng)，如《奉和幸江都應(yīng)詔》：

南國行周化，稽山秘夏圖。

百王豈殊軌，千載協(xié)前謨。

肆覲遵時(shí)豫，順動(dòng)悅來蘇。

安流進(jìn)玉軸，戒道翼金吾。

龍旂煥辰象，鳳吹溢川涂。

封唐昔敷錫，分陜被荊吳。

沐道咸知讓，慕義久成都。

冬律初飛管，陽鳥正銜蘆。

嚴(yán)飆肅林薄，暖景澹江湖。

鴻私?jīng)延倪h(yuǎn)，厚澤潤凋枯。

虞琴起歌詠，漢筑動(dòng)巴歈。

多幸沾行葦，無庸類散樗。[2](卷三六，P476)

此詩運(yùn)用了許多典故，“南國行周化”，語出《詩經(jīng)·召南·甘棠》毛序：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南國。”[3](卷第一，P91)“稽山秘夏圖”出自《吳越春秋》卷六，說夏禹東巡，至?xí)?，登宛委山，得金簡玉字之書。這是以召伯與夏禹之事對煬帝出游表示贊譽(yù)?！绊槃?dòng)”語出《周易》“豫”卦：“圣人以順動(dòng)，則刑罰清而民服?！盵4](P64)“來蘇”語出《尚書·仲虺之誥》：“徯予后，后來其蘇?！盵5](卷第八，P235)意指從疾苦中獲得再生。這是說在煬帝的治理下，百姓獲得了幸福。“封唐”，是用周成王剪桐葉為圭以與叔虞，后遂封叔虞于唐的典故?！胺株儭笔怯弥艹踔芄┖驼俟珚]分陜而治之典，以指平陳后楊廣為揚(yáng)州總管，鎮(zhèn)江都，管理東南軍政達(dá)十年之久的經(jīng)歷?！岸伞敝负驓庵?，出自《后漢書·律歷志》?！般曁J”出自《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》，謂雁銜蘆飛行以防矰弋。“虞琴”出自《孔子家語·辨樂解》：“昔者舜彈五弦之琴，造《南風(fēng)》之詩，其詩曰：‘南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮?！盵6](P374)“漢筑”用漢高祖劉邦之典，《史記·高祖本紀(jì)》記漢高祖還鄉(xiāng)：“高祖擊筑，自為歌詩曰：‘大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！’”[7](P389)“行葦”為《大雅》篇名，傳為公劉而作，言公劉和睦九族，尊事耆老，周家忠厚，仁及草木。這是說煬帝巡游故地，心系百姓，得到百姓的擁戴?！吧㈤恕闭Z出《莊子·逍遙游》，指一株大而無用之樗樹，是詩人用以自謙之語。

他如《奉和月夜觀星應(yīng)令》中的“休光灼前曜，瑞彩接重輪”[2](卷三六，P475)，《和鑾輿頓戲下》中的“瑤山盛風(fēng)樂，抽簡薦徒謠”[2](卷三六，P475)，《奉和至壽春應(yīng)令》中的“瑤山盛風(fēng)樂，南巡務(wù)逸游。如何事巡撫，民瘼諒斯求”[2](卷三六，P475)，等等，都可以感受到對楊廣的稱頌。

與此形成鮮明對照的，是虞世南對唐王朝以及唐太宗直接給予稱頌的詩作比例并不高，最明顯的一首是《賦得慎罰》：

帝圖光往冊，上德表鴻名。

道冠二儀始，風(fēng)高三代英。

樂和知化洽，訟息表刑清。

罰輕猶在念，勿喜尚留情。

明慎全無枉，哀矜在好生。

五疵過亦察，二辟理彌精。

幪巾示廉恥，嘉石務(wù)詳平。

每削繁苛性，常深惻隱誠。

政寬思濟(jì)猛，疑罪必從輕。

于張懲不濫，陳郭憲無傾。

刑措諒斯在，歡然仰頌聲。[2](卷三六，P473)

重德慎罰，是儒家禮樂教化的政治主張。“慎罰”一詞，語出《尚書·康誥》：“惟乃丕顯考文王，克明德慎罰?！盵5](卷第十四，P425)在這首詩的開篇，作者即予唐王朝以高度的禮贊。通篇寫來，是說唐王朝樂和訟息，明慎哀矜，政寬刑措，是以風(fēng)高三代，頌聲遠(yuǎn)播。

另外，也就是《奉和詠日午》中的“再中良表瑞，共仰璧暉賒”[2](卷三六，P473)和《發(fā)營逢雨應(yīng)詔》中的“豫游欣勝地，皇澤乃先天”[2](卷三六，P473)，含有稱頌的意味，這個(gè)比例明顯低于在隋時(shí)對楊廣的稱頌。究其原因，可能有三：一是唐太宗喜納諫言、不喜阿諛的行事作風(fēng)的影響?！顿Y治通鑒》載，虞世南上《圣德論》，李世民賜手詔，稱：“卿論太高，朕何敢擬上古，但比近世差勝耳。然卿適睹其始，未知其終。若朕能慎終如始，則此論可傳；如或不然，恐徒使后世笑卿也！”[8](卷一百九十四，P6098)《圣德論》全文已佚，但《上圣德論表》尚存，在表文中，他不僅說唐太宗“有漢高之度”“有光武之仁”，更說太宗“將四三王而同盛，六五帝而匹休”[9](P110)，確有吹捧諂諛之嫌。這樣一篇以頌美為主的文章，并沒有讓李世民飄飄然，而是遭到了他的批評。另一方面，唐太宗唯恐臣下不進(jìn)諫讜言，多次要求群臣切諫、極諫，“導(dǎo)之使言”[1](P2549)，對直言進(jìn)諫之臣加以褒獎(jiǎng)。兩相對照，自然會(huì)讓詩人在創(chuàng)作時(shí)有所考慮。二是虞世南對自己親身經(jīng)歷的反思——他曾經(jīng)多次稱頌的隋煬帝，不就是未能慎終、身死國滅嗎？想一想曾經(jīng)的詩文中的那些頌美，對照一下煬帝最后的下場與名聲，他完全可以預(yù)想到自己會(huì)被后世嗤笑的后果。反思之后，在創(chuàng)作中自然也會(huì)對這一類內(nèi)容有所節(jié)制。三是詩作題材改變的結(jié)果。虞世南在隋所作應(yīng)制應(yīng)令詩，多是與楊廣出行相關(guān)的敘事記行之作，在唐所作則多閑暇時(shí)的風(fēng)景與詠物詩之作，并不與君王的行為直接相關(guān)，“賦得”體的詩作尤其如此。

不過，在詩歌的結(jié)尾表達(dá)自己有幸侍從君主的感激、對自己才華的自謙，似乎是虞世南應(yīng)詔詩創(chuàng)作的一個(gè)套路。他在唐所作《侍宴應(yīng)詔賦韻得前字》中的“濫陪終宴賞，握管類窺天”[2](卷三六，P473-474)，《侍宴歸雁堂》中的“刷羽同棲集，懷恩愧稻粱”[2](卷三六，P474)，與在隋所作《奉和月夜觀星應(yīng)令》中的“宿草誠渝濫，吹噓偶搢紳”[2](卷三六，P475)，《和鑾輿頓戲下》中的“撫己慚龍干，承恩集鳳條”[2](卷三六，P475)，《奉和至壽春應(yīng)令》中的“天文徒可仰，何以廁琳球”[2](卷三六，P475)，《奉和幸江都應(yīng)詔》中的“多幸沾行葦，無庸類散樗”[2](卷三六，P476)，《奉和獻(xiàn)歲宴宮臣》中的“微臣同濫吹，謬得仰鈞天”[2](卷三六，P476)并無二致?？紤]到虞世南入唐之后深得李世民賞識，與入隋之后的前期，即楊廣為太子時(shí)期或踐祚之初，深受楊廣器重非常相似，而虞世南在隋詩基本作于彼時(shí)，從他多次參與當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作活動(dòng)就可以推測其境遇并不差。從這點(diǎn)來看，前后兩期詩中大致相同的情感也就可以理解了。

四 由場面到景物——描寫重點(diǎn)的新變

如前文所述，隋朝的應(yīng)制詩以楊廣出行或?qū)m廷宴會(huì)相關(guān)的內(nèi)容居多，虞世南在的此類詩作中除對楊廣的稱贊外，還用大量筆墨描寫出行的場面、宴會(huì)的奢華，對自然景物的關(guān)注相對較少。如：

《奉和獻(xiàn)歲宴宮臣》：履端初起節(jié)，長苑命高筵。肆夏喧金奏，重潤響朱弦。春光催柳色，日彩泛槐煙。微臣同濫吹，謬得仰鈞天。[2](卷三六，P476)

《奉和至壽春應(yīng)令》：瑤山盛風(fēng)樂，南巡務(wù)逸游。如何事巡撫，民瘼諒斯求。文鶴揚(yáng)輕蓋，蒼龍飾桂舟。泛沬縈沙嶼，寒澌擁急流。路指八仙館，途經(jīng)百尺樓。眷言昔游踐，回駕且淹留。后車喧鳳吹，前旌映彩旒。龍驂駐六馬，飛閣上三休。調(diào)諧金石奏，歡洽羽觴浮。天文徒可仰，何以廁琳球。[2](卷三六，P475)

入唐后，虞世南的應(yīng)制詩基本都是以寫景或詠物為主。詩人的視野更多地轉(zhuǎn)向了自然景物。如：

《侍宴應(yīng)詔賦韻得前字》：芬芳禁林晚，容與桂舟前。橫空一鳥度，照水百花然。綠野明斜日，青山澹晚煙。濫陪終宴賞，握管類窺天。[2](卷三六，P473-474)

《侍宴歸雁堂》：歌堂面淥水，舞館接金塘。竹開霜后翠，梅動(dòng)雪前香。鳧歸初命侶，雁起欲分行。刷羽同棲集，懷恩愧稻粱。[2](卷三六，P474)

《凌晨早朝》：萬瓦宵光曙，重檐夕霧收。玉花停夜?fàn)T，金壺送曉籌。日暉青瑣殿，霞生結(jié)綺樓。重門應(yīng)啟路，通籍引王侯。[2](卷三六，P474)

《初晴應(yīng)教》：初日明燕館，新溜滿梁池。歸云半入嶺，殘滴尚懸枝。[2](卷三六，P474)

《春夜》：春苑月裴回，竹堂侵夜開。驚鳥排林度，風(fēng)花隔水來。[2](卷三六，P474)

《奉和詠日午》：高天凈秋色，長漢轉(zhuǎn)曦車。玉樹陰初正，桐圭影未斜。翠蓋飛圓彩，明鏡發(fā)輕花。再中良表瑞，共仰璧暉賒。[2](卷三六，P473)

《發(fā)營逢雨應(yīng)詔》：豫游欣勝地，皇澤乃先天。油云陰御道，膏雨潤公田。隴麥沾逾翠，山花濕更然。稼穡良所重，方復(fù)悅豐年。[2](卷三六，P473)

《奉和幽山雨后應(yīng)令》：肅城鄰上苑，黃山邇桂宮。雨歇連峰翠，煙開竟野通。排虛翔戲鳥，跨水落長虹。日下林全暗，云收嶺半空。山泉鳴石澗，地籟響巖風(fēng)。[2](卷三六，P472)

在這些詩中，詩人減少了敘事的成分，更多地表現(xiàn)出對自然景物的細(xì)致觀察和敏銳捕捉，并用生動(dòng)的筆墨將其描繪出來。他用準(zhǔn)確的動(dòng)詞描寫景物的變化與特點(diǎn)，如“高天凈秋色”(《奉和詠正午》)用一個(gè)“凈”字寫出了高闊天空映襯之下的景物顯得更為清晰純凈，“橫空一鳥度”(《侍宴應(yīng)詔賦韻得前字》)用一個(gè)“度”字寫出一只飛鳥橫空掠過的迅疾。詩人還善于捕捉最能體現(xiàn)自然景物特色的瞬間狀態(tài)，“歸云半入嶺，殘滴尚懸枝”(《初晴應(yīng)教》)用樹枝上懸著的一滴雨來表現(xiàn)初晴的景物特色?；蛘?，運(yùn)用顏色的對比和增強(qiáng)來產(chǎn)生精彩的對句，如《發(fā)營逢雨應(yīng)詔》中的“隴麥沾逾翠，山花濕更然”兩句，寫隴上麥子雨后顯得更加青翠，山花經(jīng)雨水沖洗后紅艷如同燃燒的烈火，色彩對比強(qiáng)烈。《侍宴歸雁堂》中的“竹開霜后翠,梅動(dòng)雪前香”兩句，也是類似的手法。《侍宴應(yīng)詔賦韻得前字》中的“照水百花然”一句，也是用跳動(dòng)的火焰比喻怒放的花朵，并將“花”放在“水”邊，清平如鏡的水面和鮮艷似火的紅花產(chǎn)生了很強(qiáng)的畫面沖擊感，令人稱贊。杜甫后來就模仿了這種色彩對比增強(qiáng)的寫法，在《絕句二首(其二)》中寫出了“江碧鳥逾白，山青花欲燃”[10](卷十三，P1135)的著名詩句。

五 由婉縟而清新——詩歌風(fēng)格的新變

上述內(nèi)容上的改變和語言上的成就，使虞世南的詩風(fēng)顯得清新、明麗而又活潑起來。如《奉和幽山雨后應(yīng)令》，寫雨后的青山、彩虹、翔鳥、山風(fēng)，清新優(yōu)美，明麗如畫。而且，這些作品在篇幅上也大多較隋時(shí)所作為更為精簡。胡震亨《唐音癸簽》云：“虞永興師資野王，嗜慕徐、庾，而意存砥柱，擬浣宮艷之舊。故其詩洗濯浮夸，興寄獨(dú)遠(yuǎn)，雖藻彩縈紆，不乏雅道?！盵11](卷五，P43-44)就是說虞世南的這些詩作無論是題材的選取還是內(nèi)容的安排上都超越了同時(shí)代的宮廷詩人，洗去宮體詩的鉛華，完成了對宮體詩浮艷詩風(fēng)的超越和突破。

虞世南對淫靡輕薄有過明確的反對，《大唐新語》載李世民嘗戲作艷詩：“虞世南便諫曰：‘圣作雖工，體制非雅。上之所好，下必隨之。此文一行，恐致風(fēng)靡。’”[12](P41)乃是出于敦厚風(fēng)俗的考慮，對輕薄的艷詩加以批判。他本人的詩歌創(chuàng)作踐行了他的上述主張，雖仍偶有堆砌辭藻的現(xiàn)象，如《賦得臨池竹》中，“龍鱗”“鳳翅”之比，以及“波泛”“流搖”“漾”“拂漣漪”等詞語的堆砌，但總體看說，由隋至唐，虞世南的應(yīng)制詩發(fā)生了可喜的變化，內(nèi)容趨向于政教，詩風(fēng)漸去婉縟，趨向于清新與明麗，為貞觀詩壇帶來一股新的氣息。雖然體制不脫傳統(tǒng)宮廷詩的苑囿，但精神氣質(zhì)已經(jīng)有所超拔，體現(xiàn)出大唐肇始的新氣象。

結(jié)論

《舊唐書》卷七十二“史臣曰”有云：“二虞昆仲，文章炳蔚于隋、唐之際?！盵1](P2585)無論是從立意之高遠(yuǎn)、氣格之雅正還是內(nèi)容之廣泛等方面考慮，虞世南都是隋唐間一位不容忽視的詩人。

就應(yīng)制詩而言，虞世南在隋之作雖以婉縟為主要特色，但已呈現(xiàn)出“洗濯浮夸，興寄已遠(yuǎn)”的特色[13](P25)，如《奉和出潁應(yīng)令》，就顯示出由婉縟向疏秀轉(zhuǎn)化的趨向。入唐之后，其詩風(fēng)由于時(shí)代氣象的影響又呈現(xiàn)出新的趨向，表現(xiàn)出疏朗秀雅、清新明麗的風(fēng)貌，褪凈宮體詩的淫靡趣味，提升了應(yīng)制詩的品格。他不同于其他宮廷詩人一味堆砌陳詞故典而導(dǎo)致詩歌生澀累重，而能于細(xì)致深入的體察之后加以精工的描寫，體現(xiàn)出嫻雅明麗的藝術(shù)個(gè)性。如《侍宴應(yīng)詔賦韻得前字》詩中間四句“橫空一鳥度，照水百花然。綠野明斜日，青山澹晚煙?！兵B橫空與花照水，一高一下；“一”和“百”，一少一多； “一鳥度”與“百花然”，一淡遠(yuǎn)蕭瑟，一絢爛奪目，寫出俯仰之間的不同觀感。綠野與青山，延綿相接；斜日與晚煙，縈紆繚繞；“明”與“淡”，光影搖曳，寫出極目四野之所見。于侍宴的背景之下能寫出如此富于意蘊(yùn)的廣遠(yuǎn)景致與閑雅意態(tài)，足見功力。這無疑為后世詩人提供了含思婉轉(zhuǎn)、意蘊(yùn)渾成的范本。

另外，虞世南還有《賦得弱柳鳴秋蟬》《詠螢》《秋雁》等幾首歌詠動(dòng)物的小詩，均為五言四句，雖體制短小，但頗有特色。由語言的省凈精練而表現(xiàn)出風(fēng)格的疏朗秀雅，又努力將典雅的形式和雅正的思想熔于一爐，于詠物時(shí)遺貌取神，以抒發(fā)自我的高情遠(yuǎn)志，發(fā)揚(yáng)了古詩興寄的傳統(tǒng)，寄寓深遠(yuǎn)。沈德潛評其詠蟬詩曰：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！盵14](卷十九，P249)《詩法易簡錄》云：“詠物詩固須確切此物，尤貴遺貌得神，然必有命意寄托之處，方得詩人風(fēng)旨。此詩三、四品地甚高，隱然自寫懷抱?！盵13](P27)可謂的評。其創(chuàng)作實(shí)踐，為初唐四杰和陳子昂等詩人的詠物興寄詩提供了借鑒，引導(dǎo)了唐代詠物詩重歸雅正。

而且，虞世南的樂府邊塞詩雖然尚未完全擺脫宮體積習(xí)，但已經(jīng)有了英俊精爽、豪壯超邁的氣韻。不少詩句因?yàn)闃?gòu)思別致、意象精警而被盛唐詩人襲用。如李白《塞下曲》(其五)“邊月隨弓影，胡霜拂劍花”[15](P287)，就可以看到虞詩《從軍行》“劍寒花不落，弓曉月逾明”的痕跡；王維《使至塞上》“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然”[16](P133)，明顯借鑒了虞詩《擬飲馬長城窟》“前逢錦車使，都護(hù)在樓蘭”。知名的盛唐詩人從虞世南的邊塞詩中汲取養(yǎng)料，足見對虞世南作品的熟悉及認(rèn)可。沈德潛評虞世南《從軍行》曰：“猶存陳、隋體格，而追琢精警，漸開唐風(fēng)?！盵14](卷一，P7)便指出了虞世南在邊塞詩歌方面開風(fēng)氣之先的重要作用。

總之，虞世南留存至今的詩歌作品雖不算多，卻體現(xiàn)了詩歌發(fā)展的隋唐之變，但因其為隋唐之交的代表性詩人，其詩歌頗有以小見大、以點(diǎn)及面的價(jià)值。