快過年了，最早的鞭炮響起，雖然零零星星、遠遠的，但最讓客居異鄉(xiāng)的游子心頭驟緊。查慎行《游陶然亭》詩中有句云：“誰憐一派蕭蕭意，我是江南不系舟”。不是“野渡無人舟自橫”，而是孤舟無依，隨波漂蕩。雖然，“蕭蕭意”中的“不系舟”，那是因陶然亭冷漠的湖水和枯寂的蘆葦而感喟。但唯其“陶然”，才勾起宦游人們內心思鄉(xiāng)念家的苦楚。愈近大年，愈增凄涼。

雍雍如也說團拜

過年去哪兒？去哪兒過年？家在數千里外。何以寄托念家思鄉(xiāng)之苦？只有━━會館。會館有同鄉(xiāng)的團聚。

《北京湖廣會館志略》記載：“兩湖旅京人士，自本館成立始，每年正月舉行團拜，并約倩名伶演劇三日。上自一、二品大員，下至末秩，同聚一堂，杯酒聯(lián)歡，誠盛事也?！?（《湖湘文庫：湖南會館史料九種》，袁德宣著，岳麓書社2012年11月第1版，第262頁）

《閩中會館志》：“郭筱麓（則沄）提學所著《竹軒摭錄》云，承平時，京曹同鄉(xiāng)貫，或同舉進士舉人者，每歲首，必衣冠會飲，謂之團拜，其讌眾，恒於各會館。笙歌選日，車馬如云，夜深恒有燈劇，將曉乃散，極觴春之盛焉。是風明以前已然。朝野類要謂諸處士同鄉(xiāng)曲并同路者，其在朝相聚作會曰鄉(xiāng)會，若同榜及第聚會，則曰同年會，是宋時已通行之矣。其曰團拜者，亦昉於宋……余來京稍晚，然猶及見團拜之盛，及燈劇之會。”如此說來，團拜起始于宋，明代沿襲成風，清代盛于衣冠。團拜不止于賀節(jié)的禮儀和酒會，還有演劇、春燈和放煙花燈諸多節(jié)目。

在為《閩中會館志》所作序中，郭則沄先生還動情地寫道：“憶數齡時，每正月十三夕，福州老館放煙火，十五夕福州新館放燈，鄉(xiāng)人會飲於燕譽、榕蔭之堂。先父挈余往，一堂談笑，皆作鄉(xiāng)音，雍雍如也……”

團拜，入民國后式微。

《北京湖廣會館志略》記載：“民國以后，此典久廢，居處渙散，把晤良難，殊不足以敦鄉(xiāng)誼。癸未秋，董事會議規(guī)復新年團拜，全體贊同。甲申（民國三十三年，1944）正月，子午井欄工事落成，因定于月之二十日在本館團拜。兩省到者數十人，團拜行禮如儀。開董事會后，在井欄前共攝一影。復假賓宴春會飲。傅治薌、盧星垣、湯頗公、劉壬父、石藎年諸君，均即席賦詩，以志盛況。詩載《藝文》。乙酉（民國三十四年，1945），新正團拜與春祭同日舉行?！保ā逗嫖膸欤汉蠒^史料九種》，袁德宣著，岳麓書社2012年11月第1版，第262頁）

至于福州會館，李景銘先生也慨嘆：“今則此制廢止將三十年矣?！保ā堕}中會館志》，李景銘，民國三十二年（1943），未出版）按照《閩中會館志》編寫于1943年，向上推三十年，是1913年，其團拜廢弛時間與湖廣會館大致相當。

聯(lián)語剪紙俏紗燈

福州館的紗燈和燈聯(lián)，是宣南一帶新春別致的風景。

據《閩中會館志》記載：“潘在廷（榮陛）《帝京歲時紀勝》云‘元宵雜戲，剪彩為燈。懸掛則走馬盤香，蓮花荷葉，龍鳳鰲魚，花籃盆景；手舉則傘扇幡幢，關刀月斧，像生人物，擊鼓搖鈴。迎風而轉者，太極鏡光，飛輪八卦；系拽而行者，獅象羚羊，騾車轎輦’，固皆燈節(jié)之盛事也。福州老館遇元宵燈節(jié)，雖不及上述之奇巧，而郭筱麓太史云，剪紙為燈，乃吾閩京宦婦女之專長。故一逢上元節(jié)近，各家均就鄉(xiāng)先輩所撰名句，紅箋剪字，粘貼紗燈，為春光點綴。今談此事，如話天寶。”元宵節(jié)，福建京官家的名媛佳麗，也亮出了各自的獨門技藝，“剪紙為燈”，紅箋剪字，剪出的是本鄉(xiāng)先輩撰寫的楹聯(lián)名句。

梁章鉅先生所著《楹聯(lián)叢話》卷五云：福州會館，每歲元宵……所制燈聯(lián)，合前后眾手為之，皆流麗可喜，傳誦于時。今亦錄其佳者如左：

“撒荔須分海東樹，看花都向日南坊?！?/p>

“百五春歸三五月，九重天散萬重花?！?/p>

“玉京風月原無價，銀闕樓臺共此春。”

“寶燭看龍銜，萬戶笙歌無禁夜；香塵隨馬度，九衢煙月太平人?！?/p>

“列樹燦銀花，璧月珠星，迸作九天麗藻；首時調玉燭，南油西漆，蔚成五夜祥云。”

“社火憶鄉(xiāng)風，海駕鰲山，萬盞燈球爭買夜；粉團仍密宴，風和鶴焰，三更春箭正傳觴?！?/p>

“此地笙歌，恰當韋曲城南，去天尺五；吾儕觴詠，猶是越王臺畔，明月三分。”

“碧海無波，總買來蕭鼓千場，魚龍百戲；金臺不夜，看裝出琉璃世界，錦繡天街?！保ā堕郝?lián)叢話全編》，[清]梁章鉅等編著，白化文、李鼎霞點校，北京出版社1996年9月第1版，第58—59頁）

福建人說“剪紙為燈，乃吾閩京宦婦女之專長”，其實，江蘇人、浙江人、廣東人、山東人、山西人，乃至全國各地的在京官員和家眷，也都會把自己家鄉(xiāng)的年節(jié)文化帶到京城來。

燈謎最著是“汀州”

京師的燈謎，又有打燈謎、商燈等稱。北京地區(qū)的燈謎，歷史悠久。遠的不說，從明到清，以至民國，一直綿延不斷。至今依然是年節(jié)中的節(jié)目。

明崇禎八年（1635年）刊印的《帝京景物略》有：“正月八至十八日，集東華門外，曰燈市……有以詩隱物幌于寺壁者，曰商燈?！薄尽兜劬┚拔锫浴?，（明）劉侗、于奕正著，北京古籍出版社1983年12月第1版，第66頁】

康熙年間，《大興歲時志稿》記述北京的元宵風俗時云：“元宵前后，賞燈夜飲，金吾禁弛。民間擊太平鼓、跳百索。婦女結伴游行過津梁，曰走百病。以詩詞、隱語粘于屋壁，曰商燈謎。”與之同時刊刻的《宛平歲時志稿》則稱：“元宵前后，金吾禁弛，賞燈飲、火樹飲花星橋鐵鎖，殆古之遺風云。民間擊太平鼓、跳百索、耍月明和尚。男女率于是夕結伴游行，親鄰相過從，至城門下摸釘兒；過津梁，曰走橋兒，又曰走百病。數日中有以詩詞、隱語粘于屋壁，令人破其謎，曰商燈?！保ā堆嗑q時記：外六種》，王碧瀅、張勃標點，北京出版社： 2018年8月第1版，第15頁，第21—22頁）

劉廷璣《在園雜志》說到，從京師到江南，都有燈謎，還把具體的情景描寫出來：“燈謎本游戲小道，不過適興而成。京師、淮揚於上元燈篷用紙條預先寫成，懸一紙糊長棚，上粘各種，每格必具，名曰燈社，聚觀多人，名曰打燈虎。凡難猜之格，其條下亦書打得者贈某物，如筆墨、息香、白扇之類，今此風已不熾矣。”【《在園雜志》，（清）劉廷璣撰，張守謙點校，中華書局2005年1月第1版，第100頁】其書中另有談詩謎的“廋詞”“蘇黃格”“問答格”“增減格”“像生格”等十數條。據中華書局的“點校說明”，“劉廷璣字玉衡，號在園，又號葛莊。鑲紅旗漢軍，或稱遼陽人。生卒年無考，知康熙十六年至五十四年在世?！庇謸鋾锌咨腥嗡餍?，所署“康熙乙未”，即康熙五十四年（1715），由此判斷，其所著《在園雜志》當晚于《大興歲時志稿》和《宛平歲時志稿》。

《春明歲時瑣記》“上元節(jié)”中說：“有好事者于燈月之下為藏頭詩句，任人猜揣，謂之燈謎，俗曰燈虎?！保ā堆嗑q時記：外六種》，王碧瀅、張勃標點，北京出版社： 2018年8月第1版，第197—198頁）

在北京的會館中，就燈謎而言，最有名的，當數汀州會館。這好像是罕為人知。

在談及汀州會館“文詞”方面的成就，《閩中會館志》中稱：“汀州南館，文詞有可紀四事，一曰楹聯(lián)，二曰春燈謎序，三曰春燈謎語，四曰題橐園謎話。”這四項被張日焜（生卒年未詳）及其公子張超南（1876-1955）、張起南（1878-1924）包攬了。這父子三人都曾經住過汀州會館的北館和南館。

“同光間張梓欽太守（日焜），號遁庵，來京應順天鄉(xiāng)試不第，肄業(yè)國學，即住南館，謝絕交游，閉門潛修?！薄捌渥有诽J，年十九，應光緒壬辰（十八年，1892）會試，捷南宮”，其后任湖南新寧、湘潭、善化、衡山等縣知縣。不久，升任大理院推事，特用四川道加布政使銜。由此，人稱張蟹蘆布政。入民國，曾任湖南省省長、肅政廳肅政史、參議院議員等職。他每來京，常住南館。蟹蘆的弟弟味蘆（名起南），來京師，也與其兄同住。

汀州會館“文詞”的首項是楹聯(lián)，既有張梓欽先生所擬所書，亦有其長子張超南所撰、次子張起南所書。

“梓欽太守工四體書，十二歲能作寺額，擘窠大字，尤以分隸擅名。與寧化伊墨卿太守秉綬同以隸名，閩人士稱三百年中有伊張。”可見張梓欽太守書法的名氣。他曾在汀州會館撰室門一聯(lián)并自作隸書“所志在事功，宣讀文章報國；為士先名節(jié)，敢云貧賤驕人”?！巴≈輹^大門前有一聯(lián)云‘汀州春滿，館宇云連’，款署中華民國九年三月，永定張超南蟹蘆，實乃蟹蘆撰句，而其仲弟味蘆書隸也?！?/p>

張超南（字蟹蘆）、張起南（字味蘆）兄弟兩個都酷愛燈謎，造詣深厚，且各有獨步。尤其是張起南，在燈謎研究的成就上，更是被尊為現代“謎圣”“謎語大師”。

這兩位福建永定人與廣東人黎國廉（字季裴）合作撰著了《張黎春燈選錄》，民國三十年（1941）在香港出版。其中，蟹蘆之集名為《素圃春燈錄》，味蘆之集為《橐園春燈錄》，在當時曾“傳誦一時，稱為佳構”。至今，張味蘆先生的《橐園春燈錄》依然是燈謎界奉為經典的著作。

張起南（味蘆），“為諸生時，不樂仕進”。民國初，“曾至京，住汀州北館，與桂林陳勉安農部（福蔭）、江蘇顧竹侯孝廉（震福）、廣東黎季裴觀察（國廉）北平射虎社諸人，為詩鐘燈虎之會。其兄蟹蘆亦與焉。”且有張超南中進士時的同年、長汀人康步崖內翰（內閣中書）?！翱禐閷氈衿率汤筛咦悖ぴ娫~，時與蟹蘆同寓汀州北館，已開吟社，張康主其事”，“北館觴詠無虛日。社友固不以汀人為限?！庇伞堕}中會館志》的記載可見，張超南、張起南兄弟都是當時北平射虎社的成員。

“……超南昆弟之情素篤，其居汀州南館也，互為謎語，彼此猜射為樂?！保ā堕}中會館志》，李景銘，民國三十二年即1943年，汀州會館·第8至9頁。未出版）由于這兄弟兩個在北京詩詞及燈謎界的活躍，使汀州會館攬東西南北各地詩人、“謎”人眾多，以至“北館觴詠無虛日”。一時間，長巷二條成了京城燈謎人的熱聚之地。

張起南多年隨兄宦游長沙、辰州、衡陽等地，后張超南移官川東，再至北京，張起南沒有跟隨，留在衡陽。1924年病逝，年僅四十六歲。其兄張超南晚年居上海，1955年辭世，享年七十九歲。在北京的燈謎文化以至節(jié)慶文化的豐富與發(fā)展上，張氏兄弟的貢獻是值得我們永遠記誦的。

附帶提及，在一些近代文學作品中，也能看到燈謎的有關內容。如《二十年目睹之怪現狀》第七十四、七十五回，就有設謎賞春燈的詳細描述。再如清末民初的筆記，也時見有關燈謎的故事，如況周頤（1859-1926）的《眉廬叢話》，就有“燈謎之絕巧奇拙者”一段。

皇都“煙”景福地人文

福州老館的煙火，被稱為宣南一景。甚至，老館門前還曾有“皇都煙景，福地人文”的楹聯(lián)。

據《閩中會館志》記載，“福州會館，坐落南下洼二號，今稱福州館街”?！皶^大門外有‘皇都煙景，福地人文’一聯(lián)，因鄉(xiāng)人每元夕於此放煙火，‘下洼煙火’遂為宣南相傳之一景……今考大門一聯(lián)實書‘皇都春景，福地人文’，邴廬日記誤‘春景’為‘煙景’者，實因元夕煙火故事尚印人心目中，韻事消沉，此景不可復睹。”盡管原來的楹聯(lián)實際上寫的是“皇都春景”，但人們還是愿意說成是“皇都煙景”，實在是因為“下洼煙火”確有非同一般的景象。

《閩中會館志》云：“《帝京歲時紀勝》又云，‘燈（原書為“煙”字）火花炮之制，京師極盡工巧。有錦盒一具，內裝成數齣故事者，人物像生，翎毛花草，曲盡妝顏之妙。其爆竹有雙響震天雷、陞高三級浪等名色。其不響不起盤旋地上者曰地老鼠，水中者曰水老鼠。又有霸王鞭、竹節(jié)花、泥筩花、金盆撈月、疊落金錢，種類紛繁，難以悉舉’，然統(tǒng)稱之煙火。福州老館以煙火著名，稱為宣南之一景，則上述種種，固為應有盡有，而最后一架，則於萬珠光閃中，垂下兩簾，一曰‘萬里海天臣子’，一曰‘一堂桑梓弟兄’，拍手歡呼，漏已將盡，同鄉(xiāng)閩眷，各各踏月歸矣。此亦郭筱麓太史所傳聞者?！?/p>

福州館的煙花，幾乎包攬了京師煙花的所有種類，已經讓人看得眼花繚亂，目不暇接。但最后一架，向夜空潑灑萬珠光閃中，突然一副對聯(lián)從高天搖搖飄落，及至能辨識，原來是“萬里海天臣子，一堂桑梓弟兄”，福州館的人們和四周趕來看煙花的人們一起鼓掌、歡呼。閩言京腔一起瞬間交響，又隨風散去。在記述這情景的時候，李景銘先生不禁喟嘆：“故事相傳者，將三百年，鼎革后，及吾輩而廢止，追仰前徽，能無慚赧（nǎn）?！保ā堕}中會館志》，李景銘，民國三十二年即1943年，府館·福州會館（即福州老館），第4頁。未出版）南下洼，福州會館前的煙花，為當年京城的元夕，增添了濃墨重彩又別有意味的一筆。

袁家方，歷任首都經濟貿易大學工商系副主任、《學報》主編、《首都經濟瞭望》主編、首都經濟研究所副所長、長城旅游學院副院長。中國商業(yè)史學會常務理事、中國地理學會北京旅游地學會常務理事、北京商業(yè)經濟學會常務理事、北京旅游學會理事，并為中國社科院旅游研究中心專家顧問組成員。

作者說

總是懷著忐忑不安的心境寫北京的歷史文化。

北京的文章不好寫。有根有據、扎扎實實，就是努力的目標，也是基準。

竭盡努力就是。

還請各界橫挑鼻子豎挑眼。