李春玉

“赤兔大瑞，白兔中瑞?！弊詮墓湃藢⑾槿鸬囊暯锹溆诳蓯?ài)的兔子身上之時(shí)，無(wú)數(shù)的溫存、無(wú)數(shù)的祝福、無(wú)數(shù)的寄托，也如這矯健的兔子，迸發(fā)一躍，進(jìn)入無(wú)數(shù)人的生活與精神世界。

大瑞的赤兔只在傳說(shuō)中出現(xiàn)，所以人們便將中瑞的白兔作為相守生活的吉獸寵愛(ài)，其實(shí)就是如今習(xí)以為常的白兔，在過(guò)去都是稀罕物。更因?yàn)闇睾偷男郧?，被譽(yù)為仁厚者的象征，唐代文學(xué)家蔣防便有一首專門贊頌白兔的詩(shī)《白兔賦》：“皎如霜輝，溫如玉粹。其容炳真，其性懷仁”。

作為祥瑞的象征，白兔更是屢屢登堂入室，上至皇宮御苑下到百姓人家，每每出現(xiàn)總能得個(gè)滿堂彩。早在漢代，便有民間或大臣向朝廷進(jìn)獻(xiàn)白兔的記載，如今我們?cè)诤颖蓖紪|漢壁畫墓中，除了靈芝、鸞鳳等圖案外，也可發(fā)現(xiàn)兔子的蹤影，可見(jiàn)白兔與祥鳥、仙草享受同等待遇。

明朝《萬(wàn)歷野獲編》補(bǔ)遺卷三，記錄過(guò)這樣一件嘉靖年間與白兔有關(guān)的故事。當(dāng)時(shí)嘉靖皇帝因?yàn)楹V信道教，一次，四川巡按御史宋滄獻(xiàn)給了朝廷一只白兔。嘉靖皇帝認(rèn)為這是祥瑞之兆，特意將兔子獻(xiàn)于太廟中供奉，并請(qǐng)兩宮太后欣賞，朝野百官賦詩(shī)歌頌。您看看，這陣仗絲毫不亞于一次節(jié)慶，可見(jiàn)白兔在人們心中的地位。

正因?yàn)椤巴镁墶鄙跫?，因此歷朝歷代有關(guān)兔子或有兔子出現(xiàn)的藝術(shù)品眾多，兔之祥瑞正伴著傳承至今的古物，為各時(shí)代的人們送去美好的祝福。

眾所周知，白兔能夠名列仙班，還沾了不少月亮的光。我們?cè)凇痘茨献印分斜憧烧业较嚓P(guān)的記載：當(dāng)人間飄滿桂花香氣的時(shí)候，月中的桂樹也迎來(lái)了繁盛，那些桂花的果實(shí)不但為月宮增添風(fēng)景，也會(huì)飄落人間，送去幸福。因?yàn)樵轮械南赏且杂裢眯蜗蟪霈F(xiàn)，所以人世間的藝術(shù)家，含蓄地將桂樹與兔子相結(jié)合，隱于桂樹叢中的兔子，被誰(shuí)先找到，便會(huì)討了個(gè)“蟾宮折桂”的好彩頭，意為學(xué)業(yè)有成，得中佳績(jī)?！都t樓夢(mèng)》第九回便有：“彼時(shí)黛玉在窗下對(duì)鏡理妝，聽寶玉說(shuō)上學(xué)去，因笑道‘好，這一去，可是要蟾宮折桂了，我不能送你了’。”

相較含蓄派畫家，金農(nóng)的月華圖則顯得更為直白，如他的畫風(fēng)一般，豪放、灑脫，直抒胸臆。金農(nóng)，能夠名列揚(yáng)州八怪的核心人物，除了他歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝的藝術(shù)界元老身份，還有他自封“三朝老民”，不以窮富貴賤取人，三教九流無(wú)所不有，認(rèn)可者，畫可白送，煩感者，白眼一雙的個(gè)性，更重要的是他的創(chuàng)意與他的畫風(fēng)。

那是一輪碩大的滿月，光芒四射的線條，一點(diǎn)也沒(méi)有掩飾作者心中之月的地位，這地位確實(shí)很高，準(zhǔn)確地說(shuō)，整幅畫月亮才是主角，這樣的設(shè)計(jì)給與人們的哪是一幅畫？簡(jiǎn)直就是一片寧?kù)o的夜空！就在這月心之中，貌似凹凸起伏的陰影，細(xì)品之中，卻是一只桂樹下正在勤奮搗藥的玉兔。可謂妙哉！

這幅月華圖為紙本設(shè)色，縱116厘米，橫54厘米。畫幅右下款識(shí)：“月華圖畫寄墅桐先生清賞。七十五叟金農(nóng)?！扁j“金吉金印”“生于丁卯”印。又收藏印三方。鑒藏印“譚觀成印”等三方。

清代畫家張庚在他的《國(guó)朝畫征錄》中，對(duì)此評(píng)價(jià)為：“非復(fù)塵世所見(jiàn)，蓋皆意為之?！敝劣凇凹氖┫壬遒p”中的“墅桐先生”是何許人也？其實(shí)在金農(nóng)的作品中，不止一次與他結(jié)緣。這位揚(yáng)州當(dāng)?shù)赝逑步晃娜搜攀?，在生活中同樣融入了?shī)情畫意。《月華圖》這樣的主題顯然為八月節(jié)時(shí)，金農(nóng)作畫所贈(zèng)，其實(shí)不管何時(shí)，文人們總會(huì)找出各種應(yīng)時(shí)應(yīng)景的理由雅集一番，正是在一次由張墅桐邀請(qǐng)的雅集中，金農(nóng)為世人留下了《銷寒詩(shī)序冊(cè)》，這冊(cè)文筆展現(xiàn)了金農(nóng)的楷書功底，還融入了《國(guó)山碑》《天發(fā)神讖碑》等石刻文字之韻，風(fēng)格厚樸，又彰顯個(gè)性，金農(nóng)將其稱為“漆書”。

寄托美好寓意的藝術(shù)作品，總是不缺乏故事的，這故事中必定有情有意。北宋畫家崔白的設(shè)色絹本作品《雙喜圖》同樣將兔子融為藝術(shù)之中，畫以外的故事則顯得更為有趣有情。

畫作刻畫的深秋時(shí)節(jié)的場(chǎng)景，樹木與植物仿佛都得到了“冬”的信兒，展現(xiàn)出頹敗之感。而就在這靜的氛圍之中，一只兔子與兩只喜鵲遙相呼應(yīng)，畫面斜上方的兩只喜鵲，一只張開翅膀，一只則如剛剛飛入，下方的小兔子則呈現(xiàn)出前行狀態(tài)，雖是靜態(tài)的畫卷，卻讓人看出了動(dòng)感。宋理宗內(nèi)府收藏印“緝熙殿寶”、明太祖時(shí)點(diǎn)驗(yàn)章“司印”半印及其他明清收藏印記，表明了這幅畫的價(jià)值之高。

作為御用畫師，崔白晚年才有“編制”，但這也是好事，正因?yàn)橥恚援嬶L(fēng)中就避免了太多被宮廷畫限制的習(xí)慣，自成一派自有氣質(zhì)，豪放中又注重寫實(shí)的刻畫，也讓觀者融入畫中、融入自然。

有趣的是，《雙喜圖》雖然一直被收藏，但僅僅是因?yàn)樗纬瘋魇赖纳矸?，其作者的身份卻撲朔迷離，所以當(dāng)時(shí)被稱為《宋人雙喜圖》，直到后人在圖中樹干上發(fā)現(xiàn)了“嘉辛丑年崔白筆”才驗(yàn)明正身。按照時(shí)間，“嘉佑辛丑年”說(shuō)的是宋仁宗嘉祐六年（公元1061年），當(dāng)時(shí)崔白已是晚年，正是他的繪畫技藝成熟時(shí)期。

另外極具戲劇性的事情是，出自崔白之手的《雙喜圖》在歷史上共有兩幅，一份藏于首都北京，一份藏于寶島臺(tái)灣，這為“雙喜”之名又增添了另一份含義，期待這《雙喜圖》有朝一日真正“雙喜臨門”。

在河南安陽(yáng)的小屯村婦好墓中，也深藏著一“只”玉兔，這只名副其實(shí)的玉兔，則見(jiàn)證了一份甜蜜的愛(ài)情。

眾所周知，穆桂英、花木蘭是中國(guó)歷史中巾幗不讓須眉的女英雄，這婦好同樣是一位女中豪杰。作為商王武?。叮岸辔黄拮又械钠渲幸晃唬c其他宮中粉黛有所不同，她以超出尋常的軍事、政治、謀略才能得到商王的特別寵愛(ài)，并作為我國(guó)最早出現(xiàn)的女性政治家、軍事家而聞名。尤其是軍事方面，北討土方族，東南攻伐夷國(guó)，西南打敗巴軍，為商王朝拓展疆土立下了赫赫戰(zhàn)功。為此，商王將獨(dú)立封邑賜予了這位擁有特殊才能的妻子，這樣的殊榮并非常人可享受。遺憾的是，這樣一位才華橫溢的女子，早于武丁離開了人世，為此她的墓葬也得到了特殊待遇。

1976年婦好墓迎來(lái)了官方正式考古挖掘，光玉器就發(fā)現(xiàn)了755件，其余藝術(shù)品、裝飾品、禮器等豐富多樣，做工精細(xì)，用料考究，可見(jiàn)婦好生前在商王心中的位置。一位女性的墓葬，一位集寵愛(ài)與功績(jī)于一身的女性，隨葬品自然與眾不同。在其中，一件玉雕兔子格外引人注目，這只玉兔呈扁平狀，雙目炯炯有神，昂首之態(tài)，神采飛揚(yáng)，從口中露出的舌頭又顯示出了可愛(ài)靈動(dòng)……玉兔的前足有一小孔，自然是為了穿繩佩戴方便，可以想象這或許就是婦好生前所戴之物，抑或是商王贈(zèng)給心上人的禮物，那矯健的動(dòng)作，那伶俐的智慧，以及那可愛(ài)引人的靈動(dòng)，不正是這位女將軍的性格寫照嗎？

“古物寄情，吉兔獻(xiàn)瑞”，千百年來(lái)從光陰深處走來(lái)的藝術(shù)品中與兔子結(jié)緣的還有很多，如宋代的兔紋磚、晉侯墓出土的兔尊、花神彩衣之上的桂花玉兔金皮球花紋……它們講述著歷史，記錄著或是溫暖或是甜蜜的故事，也傳遞著真情祝福。