康閏皓

(河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 河北 保定 071000)

作為我國北方民窯文化的集大成者,也是陶瓷藝術(shù)與世俗民情完美融合的典范,磁州窯一直以其獨有的白地黑花裝飾技法而聞名。隨著時代的變遷,磁州窯已不復(fù)往日的榮耀。邯鄲市博物館設(shè)立的磁州窯展廳,磁縣建立的磁州窯文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園,這些都體現(xiàn)出當(dāng)?shù)貙Υ胖莞G文創(chuàng)產(chǎn)品的社會效益和經(jīng)濟(jì)價值的重視和追求,而要使磁州窯重新進(jìn)入普通百姓的視野,就必須建立多元化、立體化的磁州窯文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計理念。

通過文創(chuàng)產(chǎn)品,將文化資源進(jìn)行有形的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化,使文化領(lǐng)域與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行有效的結(jié)合,在經(jīng)濟(jì)市場環(huán)境中創(chuàng)造更多的價值。

1 文創(chuàng)產(chǎn)品概述

文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計是將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代創(chuàng)意相結(jié)合,以此創(chuàng)造出一種符合現(xiàn)代人審美需求和具有文化價值的新產(chǎn)物,主要包含創(chuàng)意內(nèi)容和載體2部分,是最具有設(shè)計藝術(shù)特征的文化產(chǎn)品。從宏觀來看,文創(chuàng)產(chǎn)品是一種具有較高經(jīng)濟(jì)、文化價值的產(chǎn)品。

隨著我國文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展,對文創(chuàng)產(chǎn)品的需求量也在不斷增加。作為一種以文化創(chuàng)造內(nèi)容為基礎(chǔ)的可流通的商品,其將無形的思想和文化通過有形的方式予以呈現(xiàn),對文化的交流與傳播做出了重大的貢獻(xiàn)。同時也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的具體產(chǎn)業(yè)形態(tài)之一。

2 磁州窯文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

2.1 當(dāng)前的文化場景不適應(yīng)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在眾多行業(yè)中,是一個較為復(fù)雜,且種類繁多的一種。由于其實用性、觀賞性、紀(jì)念性等特征,可以從生活和精神雙重需要上滿足人們的需求,因此受到民眾的喜愛。磁州窯文化作為一種文化形式,具有濃厚的文化氛圍。其是無法通過某個單一的物質(zhì)形態(tài)載體進(jìn)行文化價值觀的體現(xiàn),只能通過系統(tǒng)的形式進(jìn)行表達(dá)。因此,磁州窯最為重要的價值就在于其背后的文化系統(tǒng)形式。

磁州窯作為宋元時期的民窯,其背后反映出了宋元時期人民百姓的物質(zhì)、精神雙重需求和當(dāng)時民俗化的社會風(fēng)貌,所對應(yīng)的內(nèi)容均屬于農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物,其文化系統(tǒng)形式與農(nóng)業(yè)社會的社會環(huán)境和民間百姓精神的需求所對接。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系發(fā)生了巨大的變革,從而導(dǎo)致磁州窯文化處于一種較為尷尬的局面,無法更好地與當(dāng)下社會的文化系統(tǒng)和人民大眾的精神需求所對接。

2.2 具體形式的創(chuàng)新力不足

磁州窯文化技藝古樸,傳承嚴(yán)謹(jǐn),但與當(dāng)代人對豐富多彩的生活追求完全不一致,導(dǎo)致部分優(yōu)秀技藝的傳承與傳播存在后繼乏力的現(xiàn)象。磁州窯在創(chuàng)意設(shè)計方面的表現(xiàn)與同類型產(chǎn)品相比較來看,處于較為尷尬的地位,仍然停留在最表象,圖案、造型的直接挪用,無法更好地適應(yīng)當(dāng)下社會環(huán)境及大眾審美觀,綜合研究為以下幾點:

(1)地方政府對傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型的政策缺乏足夠的關(guān)注度,導(dǎo)致磁州窯文化的總體布局和發(fā)展速度較為緩慢。

(2)沒有從更大的文化背景下去展望磁州窯的未來,學(xué)術(shù)界對于磁州窯的文獻(xiàn)研究不在少數(shù),但大多基于磁州窯文化的器型裝飾等方面,未從更為深入的精神層面去探尋磁州窯背后潛藏著的造物觀。

(3)磁州窯作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分,大多固守成規(guī),只在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行繼續(xù)創(chuàng)作,未有對磁州窯進(jìn)行創(chuàng)新性和形式感的設(shè)計與研討。

2.3 同質(zhì)化與傳播手段趨于單一

設(shè)計形式的同質(zhì)化是文創(chuàng)產(chǎn)品中最為普遍也是最為嚴(yán)重的現(xiàn)象,消費群體面對眾多的文創(chuàng)產(chǎn)品會產(chǎn)生盲目的效果。市面上大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品都采取相同的手法進(jìn)行對產(chǎn)品的開發(fā),如手機(jī)殼、雨傘、水杯、膠帶、筆記本等。這種形式單一的產(chǎn)品缺少創(chuàng)新性,并不能夠激發(fā)起購買欲,因而無法更好地發(fā)揮文創(chuàng)產(chǎn)品的價值。

目前磁州窯設(shè)計形式的單一與同質(zhì)化較為嚴(yán)重,在器型和紋樣的創(chuàng)造性上缺乏力度,而且在市場推廣方面力度也較小。消費者無法通過線上渠道進(jìn)行選購,更多的只能通過線下購買。最近幾年爆火的文創(chuàng)類產(chǎn)品當(dāng)屬三星堆文創(chuàng)產(chǎn)品,其通過強(qiáng)力的市場推廣、網(wǎng)絡(luò)營銷,已經(jīng)凝聚一大部分忠實粉絲,線上銷售能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于線下,促成了極大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。由此可見,市場的推廣對于文創(chuàng)產(chǎn)品來說是十分有意義的,要求要極力開發(fā)市場,多種銷售和推廣渠道。

上述幾種因素造成了磁州窯文化整體的形象和文化影響相對滯后,急需通過對磁州窯進(jìn)行視覺形象的設(shè)計與文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計。

3 以磁州窯文創(chuàng)設(shè)計創(chuàng)新為切入點的產(chǎn)品開發(fā)路徑

3.1 文化的傳承——符號復(fù)原

從微觀層面上來說,要想提升文創(chuàng)產(chǎn)品的文化要素競爭力,必須從2個方面進(jìn)行優(yōu)化。①不同地域、不同年齡、不同文化水平的消費者,其文化偏好差異較大。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中,要正確地把握受眾群體的文化興趣點,縮短與消費者之間的距離。②要改進(jìn)文化輸出的方式,通過對產(chǎn)品的外形、顏色、圖案等設(shè)計要素進(jìn)行調(diào)整,使其與產(chǎn)品的特性更加協(xié)調(diào)。減少文化輸出的刻意感,使文創(chuàng)產(chǎn)品更加貼近大眾的審美觀[2]。磁州窯文化的符號復(fù)原應(yīng)是將地域性文化的形式與內(nèi)涵進(jìn)行梳理與提煉,使其簡潔化和明晰化,通過對傳統(tǒng)符號進(jìn)行再設(shè)計,用現(xiàn)代手法進(jìn)行表現(xiàn),從而適應(yīng)當(dāng)代社會的消費群體。對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行深層次的結(jié)構(gòu)分析是其發(fā)展與設(shè)計的基本需求。文化是一種歷史的沉淀,被應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中,需要挖掘具有代表性的文化象征,并加以精煉,而不能停留在它本身的表象上,如直接模仿他的外形進(jìn)行設(shè)計,而是要深究其真正的文化內(nèi)涵。

磁州窯的紋樣多來自于民間,取材廣泛,生動活潑:“有精工細(xì)刻的花鳥魚蟲、千姿百態(tài)的飛禽走獸、繪畫生動的山水人物、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀渭y樣、龍飛鳳舞的吉祥圖案、膾炙人口的神話傳說與歷史故事等”[3]。這些富有濃厚的民族色彩和強(qiáng)烈的生活氣息的隱性因素符號,都可以從象征意義、審美情趣、歷史人物等角度進(jìn)行提煉再加工。并將這些內(nèi)容進(jìn)行高度概括,歸納特征,進(jìn)行聯(lián)想演化,運用于產(chǎn)品當(dāng)中,深化產(chǎn)品與文化間關(guān)系。傳遞文化最本質(zhì)的含義,也使受眾能夠從中獲取對文化一定的認(rèn)知,有助于提高文化的傳承性[4]。提高民眾的參與意識和保護(hù)意識,進(jìn)而加快磁州窯文化的普及、推廣和保護(hù)。同時它具有一定的視覺延續(xù)性和形象情感化,能夠簡明扼要傳遞其歷史文化和內(nèi)涵特征等核心信息,實現(xiàn)與磁州窯文化之間的情感對接。

3.2 設(shè)計方法的多樣性——技術(shù)再適用

在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中,設(shè)計手段的多樣化是實現(xiàn)其價值的一個重要手段。文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種衍生的藝術(shù),其中很大一部分來自于其地域文化,針對的是不同年齡段的消費者,因此在設(shè)計方法上要做到不拘一格。如果采用單一的設(shè)計方式,必然會造成產(chǎn)品的同質(zhì)化。為了更好地滿足消費者的個性化需求,減少視覺疲勞,探討多個設(shè)計方法:如圖形同構(gòu)法、象征寓意法、抽象變形法等多種設(shè)計手段。不再進(jìn)行簡單的對圖案、造型的牽強(qiáng)設(shè)計,而是靈活運用多樣化的設(shè)計方法,通過技術(shù)手段的變化,創(chuàng)造出新的物化產(chǎn)物。站在歷史的角度回望過去,我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化其無一例外的在當(dāng)時所處時期與環(huán)境,都屬于社會上流行之物,是民眾喜而樂見,是地域性文化理念與手工藝生產(chǎn)結(jié)合所創(chuàng)造出的。這恰恰就是文化產(chǎn)品最原始的特征。鑒于此,我們嘗試將其融入現(xiàn)代技藝,塑造具有特色地域性的磁州窯文創(chuàng)產(chǎn)品,推動磁州窯文化與現(xiàn)代生活的融合,不斷更新的生產(chǎn)與設(shè)計形式。

磁州窯文化屬性與現(xiàn)代生產(chǎn)技藝的再適應(yīng)、再融合,不僅能夠提高產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)屬性,同時能夠創(chuàng)造出更大的社會價值,可以更好地被當(dāng)代受眾群體接納,從而在最大程度上達(dá)到磁州窯文化傳承發(fā)展與傳播的根本目的。

3.3 類別的豐富性——融入新思想

在進(jìn)行磁州窯文化傳承的過程中,文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計要有一定的創(chuàng)新性。文創(chuàng)產(chǎn)品的核心包括文化和創(chuàng)造2個層面,一味的照搬磁州窯原有的文化內(nèi)涵,導(dǎo)致喪失創(chuàng)新的價值。文創(chuàng)產(chǎn)品給磁州窯注入了新的生命和活力,可以在設(shè)計中找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的最佳契合點,注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合,使得文創(chuàng)產(chǎn)品可以作為鏈接古今的橋梁,在展示歷史文化的同時,也能體現(xiàn)到當(dāng)代的新潮感。如故宮推出的朝珠耳機(jī),其使用功能與市面上常見的耳機(jī)無異,惟一的區(qū)別也是創(chuàng)新點在于故宮文創(chuàng)團(tuán)隊深挖宮廷文化,將朝珠這種清代官員官服上的飾品與耳機(jī)進(jìn)行同構(gòu)結(jié)合。二者的共同點在于都可以掛在脖子上,具有伸縮性與便攜性。這種大膽創(chuàng)意的結(jié)合就是其打破了人們固有的思維模式。當(dāng)這款產(chǎn)品推出時,必然會給人耳目一新的效果。

在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中,設(shè)計師要依據(jù)現(xiàn)有的各類信息、將其匯總,運用特定的設(shè)計語言和創(chuàng)意技術(shù),并將其應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中,通過文化元素來傳遞其內(nèi)涵。通過色彩、符號、質(zhì)感等媒介為消費者提供視覺觀感上的體驗,設(shè)計師必須在產(chǎn)品設(shè)計中不斷推陳出新。注入新的思想,融入新的思維模式,讓消費者在使用產(chǎn)品的同時能夠在精神上感到愉悅。

3.4 宣傳渠道的多樣化——加強(qiáng)市場推廣

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)中,更應(yīng)注意的是市場的推廣和宣傳。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的來臨,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承在設(shè)計數(shù)字化場景下得到了更進(jìn)一步的傳播。其中用戶的體驗感、沉浸感、參與感,對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了積極的作用。為了使文化創(chuàng)意產(chǎn)品得到更大的傳播,傳播渠道多元化是必不可少的。

首先是線上推廣,各個行業(yè)都在嘗試?yán)眯旅浇橥卣棺陨淼臓I銷渠道。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中,把握新媒介的傳播渠道是一個很重要的環(huán)節(jié)。網(wǎng)絡(luò)平臺在一定程度上所反映出的是經(jīng)濟(jì)性、高效性、交互性。借助互聯(lián)網(wǎng)平臺,可以快速地與文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行線上溝通,并加以一定的語言進(jìn)行講解,使其更好地為受眾所接受。

其次是線下的宣傳與推廣,線下的優(yōu)勢在于消費者可以直接接觸到文創(chuàng)產(chǎn)品,如在指定的地點或特點的節(jié)日進(jìn)行銷售,或與知名網(wǎng)紅店鋪推出聯(lián)名款盲盒等,擴(kuò)大產(chǎn)品的曝光度,提高其出現(xiàn)的頻率,從而形成多渠道的傳播。

4 結(jié)語

磁州窯文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)立足于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,傳承符號的文化性,以豐富的文化背景為設(shè)計理念,對文創(chuàng)產(chǎn)品的需求人群、產(chǎn)品類別需要進(jìn)行了分析,并結(jié)合多種設(shè)計方法,探索新的形式,緊抓互聯(lián)網(wǎng)時代的機(jī)遇,體現(xiàn)其鮮明的文化價值,這對我國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚具有重要的時代意義和價值創(chuàng)造的啟示。