張昌平

（武漢大學歷史學院）

2021 年4 月，山西省考古研究院組織了“燕姬的嫁妝——垣曲北白鵝考古揭示的周代女性生活”展覽，引起了學界和社會的關注。展覽以燕（匽）姬甗銘文“虢季為燕姬媵甗/永寶用享”的媵器內容為切入點，由嫁妝來展開婚嫁主題。展覽分“家世赫赫、宴樂堂堂、中祖煌煌、金玉漾漾”四個部分，來表達北白鵝墓主所處的盛世，同時以紅彤彤的背景來強調婚嫁這一喜慶場景。近年來有不少重要考古新發(fā)現(xiàn)被整理并以展覽的形式向社會公布考古成果，北白鵝展覽這樣強烈的敘事性展覽，是很成功的案例。

北白鵝墓地是近年重要的考古發(fā)現(xiàn)，其重要性之一是其年代基本可明確為春秋早期，使我們能夠靜觀王朝東遷后的社會景觀[1]。實際上，西周到東周的社會發(fā)展，既不是經(jīng)過暴力的政權更替，也不是平穩(wěn)的政治中心遷移，這樣少有的現(xiàn)象很容易讓我們忽視其社會變化、特別是忽視春秋早期社會所面臨的新局面。筆者在北白鵝展覽期間，曾有幸受邀在展覽現(xiàn)場做了一場題為“此情可待成追憶——春秋早期的貴族生活”的講座，重點是闡述東遷后陷入困頓的周人社會。本文是延續(xù)講座的主要想法，供讀者指正。

一

北白鵝墓地自2020 年開始進行考古工作，經(jīng)勘探發(fā)現(xiàn)墓地面積達20 萬平方米，分布有墓葬217 座、車馬坑5 座[2]。目前已經(jīng)報道的M2、M3、M5 三座墓葬，年代均屬于春秋早期[3]。雖然學界對北白鵝墓地的性質乃至年代仍然有不同看法[4]，但從墓地青銅器材料特別是銘文來看，一些基本問題還是比較明確的。例如M5 銘文青銅器有太保燕仲鼎7、燕仲太保鬲2、燕太子鬲4、太保燕仲盨2、琱射壺2、太保燕仲盤1、太保燕仲匜1。M5 系列的“太保”、“燕仲”銘文表明，M5 的墓主應該就是太保燕仲，即北白鵝墓地屬于太保召公家族后裔。M3 見奪簋4、虢季作燕姬甗1，基于北白鵝族屬及兩周之際婦稱原則，燕姬甗屬于虢季嫁女的媵器[5]。這些情況結合春秋早期的政治形勢，筆者認同發(fā)掘者對北白鵝墓地性質的認識，即墓地是西周滅亡后自關中東遷而來的召氏后裔族群形成的。這一點，也是本文展開討論的基礎。

北白鵝墓地在當今行政隸屬于晉南的垣曲縣，這里位于太行山之南，東北-西南兩側分別是太行山支脈王屋山和中條山。因此在地理區(qū)位上，北白鵝墓地隔黃河面向南方，接近洛陽盆地的成周地區(qū)。實際上，北白鵝距離成周約70 公里，而三門峽虢國距離成周超過100 公里。在春秋早期，北白鵝應該屬于畿內之地。

召氏族群被安置在北白鵝是一個優(yōu)厚的待遇。西周時期，晉南一帶是僅次于大周原地區(qū)居民集中分布的地區(qū)。僅在汾河到太行山脈之間、特別是汾河東側支流滏河、澮河、涑水河一帶，近年的考古發(fā)現(xiàn)就有曲沃天馬-曲村的晉國、絳縣橫水倗國和翼城大河口霸國等國遺存。霸、倗均非姬姓國家，但貴族和國君隨葬品豐富程度、墓葬所反映的社會層次都不亞于同時期的晉國，體現(xiàn)了西周諸侯國社會和文化的發(fā)展水平。以上諸侯國墓地或聚落的規(guī)模都比較大，且都自西周早期延續(xù)至兩周之際而未間斷。因此晉南一帶可以說是西周時期社會發(fā)展最為穩(wěn)定的區(qū)域。從洛陽成周過黃河向北進入晉南地區(qū)，又有孟津渡等多個通道。北白鵝墓地處于成周至晉南之間，無疑是一處優(yōu)選之地?？紤]到西周晚期的召氏在周王室中仍然具有重要政治地位，傳世文獻和青銅器銘文中都有位高權重的人物出現(xiàn)，這樣的安排是可以理解的。但地處王畿的這支春秋早期重要政治力量，很可能也和虢國一樣，在春秋早中期晉國的崛起之途中被掃蕩，成為周人東遷社會變局中的一段插曲。

北白鵝墓地有很高的社會等級。按照發(fā)掘簡報，M5 是北白鵝墓地已發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的墓葬，墓口長6.6、寬4.4 米。出土青銅禮器包括鼎7、簋6、鬲6、盨2、方壺2、鋪1、盤1、匜1，樂器只見青銅甬鐘1 和石磐殘件1。墓葬受到盜擾較嚴重，不過從禮器組合看，似乎只缺失甗和鋪各1，而樂器的編鐘和編磬則損失較多。M5 的規(guī)模、器用特別是樂器情況表明，墓主燕仲應該是相當于諸侯一級貴族。與鄰近的同時期諸侯國國君墓葬相比，M5 墓葬規(guī)模和隨葬品級別相似（表一）。如晉侯墓地M93 墓主為一代晉侯[6]，墓口長6.3、寬5.1 米，使用鼎5 簋6 的鼎制，等級略低于北白鵝M5。虢國墓地M2001 也是一代虢君的虢季墓[7]，其隨葬品較M5 豐富且器類更多，不過這兩座墓葬均使用7鼎的器用，是春秋早期諸侯國國君墓葬中鼎制較高者[8]。

表一 北白鵝M5 墓葬情況比較表

圖一 北白鵝M3 列鼎（“燕姬的嫁妝”展廳圖片）

不過，北白鵝墓地隨葬品特別是青銅禮器并沒有表現(xiàn)出高等級的文化水平。目前已有簡報報道的M2 和M3 未被盜擾，兩墓是觀察墓葬器用的典型材料。先看M2，禮器組合為鼎3、盨2、壺2、盤1，以及明器的盉1、方彝1[9]。M2 三鼎墓說明其等級較高，但器用簡陋。M2 這個級別的墓葬組合不見簋，是少見的情況；同時水器中有盤無匜，即便是以明器的盉與盤組合，也是明顯的拼湊。同時，M2 的3 件列鼎光素無紋，制作十分草率。在M2 所有的青銅禮器中，只有一對盨品相較好。再看M3 的青銅禮器，其禮器組合包括鼎4、簋4、甗1，明器有簋1、尊1、觶1、方彝1、盤1。M3還出有8件一套編磬，是較M2更高的社會等級。不過，M3 作為四鼎墓，組合中無酒器和水器，無疑是缺失不全的。M3 的4 件鼎也給人以拼湊之感（圖一），最大的M3:14 和最小的M3:12 鼎為素面，其他兩件飾竊曲紋；M3:14 鼎耳為绹索狀，與其他鼎耳形制不同；最小的M3:12 口徑18.9 厘米，體量明顯較小，有可能應另歸屬于明器。M3 形制相同的4 件奪簋除后配的一蓋外，年代屬于西周中晚期之際，應該是承襲前世先人的遺產(chǎn)。

類似北白鵝墓地青銅禮器制作低劣、組合拼湊的現(xiàn)象，在春秋早期其他墓地也非常常見。當時政治上頗為強勢的虢國，只有國君一級墓葬如M2001 虢季墓、M2009 虢仲墓的青銅禮器制作水平稍高。同時期其他諸侯國墓葬青銅器制作都較低劣，包括當時較為重要的晉國，如晉侯墓地M93、M102 晉侯夫婦墓青銅器。在近年發(fā)掘的南陽夏餉鋪鄂國墓地中，無論鄂侯夫婦墓葬還是其他貴族墓葬，青銅器制作也都是水平較低。甚至一些帶鄂侯銘文的青銅器，都給人以類似明器的感覺。

另一處體現(xiàn)春秋早期青銅器制作水平低劣的，是距離上村嶺虢國墓地約60 公里的上石河墓地。2017-2018 年在義馬上石河發(fā)掘春秋時期一百多座墓葬和7 座馬坑[10]，其中M93 墓坑長4.8、寬3.6米，是墓地規(guī)模最大的墓葬[11]。M93 隨葬最大的鼎有“虢季氏子虎父”銘文，因此上石河墓地被認為屬于虢國的邦墓地。M93 青銅禮器組合為鼎3、簋4、方壺2，以及明器的鼎1、簋1、盤1、盉1（圖二）。在M93 禮器中，3 件鼎紋飾各不相同，明顯屬于拼湊，4 件簋和2 件方壺均無器底，完全無實用性。可以說，M93 禮器代表了春秋早期高級貴族青銅器制作水平的底線。

上石河M93 隨葬品還有助于我們加深對這一時期明器現(xiàn)象的認識。M93 隨葬了一套鼎、簋、盤、盉的明器，這些器物體量明顯小于同出其他青銅禮器，制作也更為低劣（圖二）。這表明，M93 那些無器底的簋、方壺并非明器，也說明類似品質較差的、如夏餉鋪鄂國青銅器并非明器。換言之，春秋早期青銅禮器制作較差是一種社會生產(chǎn)現(xiàn)象，而不是有意為之。作為“明器”的埋葬習俗，所反映的是經(jīng)濟生產(chǎn)能力的低下，而非社會習俗的改變。另一方面，從洛陽到晉南地區(qū)一些春秋早期高等級墓葬流行的類似上石河M93 的明器，往往包括有鼎、簋、爵、觶、尊等器類，其中鼎、簋等為當世的器形，而酒器器類則或模仿、或臆測西周早中期器形。周原地區(qū)諸多的青銅器窖藏中，并未見收藏有西周早中期酒器的情況。可知春秋早期的這類明器，或可能始于東遷貴族懷舊的一種表達。

二

圖二 上石河M93 青銅器

考古學面對的物質文化材料，往往是靜態(tài)的、在一定時期內也只是漸變的。這種情況，讓作為考古學家的我們不太容易關注社會格局的變化或社會現(xiàn)象的變遷。比如西周王朝覆亡，即便是當時的青銅器銘文也未見只言片語的記錄。實際上，西周王朝在外來壓力之下被迫倉皇東遷，社會各個方面的形勢，勢必都會發(fā)生、實際上也必定會發(fā)生巨大的變化，這是目前我們研究春秋早期社會應該重視的內容。北白鵝墓地除了反映如前所述墓葬隨葬品形態(tài)的狀況，還可以引發(fā)我們對東周社會格局變化的一些推想。

北白鵝墓地作為一處西周移民安置遺存，提示我們還有更多類似的、屬于東遷族群活動的遺存。西周建立后，通過遷徙殷遺、封建諸侯等政治經(jīng)營手段，在豐鎬和周原及其周邊的西部都邑地區(qū)、成周及晉南的東部都邑地區(qū)，形成了西周時期兩個人口密度大、文化發(fā)達的中心。而考古學所見兩周之際前后社會景觀的變化，是西部中心地區(qū)周人聚落的瓦解式消落，和東部地區(qū)聚落特別是墓地的較多出現(xiàn)。這一變化不僅實證了傳世文獻所載的東西周社會巨變，還有助于我們理解那些年代和性質尚在討論中的兩周之際階段遺存。

西周王朝東遷，意味著社會的多方面重組。這些重組首先涉及的是在上述東遷活動中人口的移動帶來族群的安置問題，原來在豐鎬和周原領有采邑的諸多族群，不可能都會得到與原來相對應的土地。在這一背景下可知，前述上石河墓地雖然出有虢國銘文青銅器，但這處墓地的族群是否與虢國的相同，則令人仍然存疑。與此同時，移民安置中需要建設大量新的聚落，此前聚族而居的組織形態(tài)，當然不可能都能得到保障。春秋早期之后，青銅器銘文的稱謂，私名中帶國族前綴的方式大幅度減少；與此相對應，墓地中也少有此前墓地那樣圍繞族長的布局。社會組織形式的變化方向，是流動性更強、較寬松的社會管控局面。在新的聚落建設活動中，周王室及其管理機構是重新安置的重點?？脊虐l(fā)現(xiàn)和學者研究都表明，平王所遷的洛邑位于今洛陽澗河兩岸的東周王城，東遷后新建都邑，并未沿用此前活動的成周舊址[12]。新建王城可以按需求規(guī)劃、建設王室及其官僚機構，而不必屈就已有居民的舊城之中，顯示出周平王意欲重整王朝的愿望。

圖三 曾伯陭壺和曾仲斿父方壺紋飾對比

東遷后為社會持續(xù)發(fā)展所面臨更大的挑戰(zhàn)，是資源和生產(chǎn)的重新組織。離棄西部政治中心，不僅使周人喪失了舊地的全部不動產(chǎn)，也丟失了那些匆忙中埋藏在窖藏中的青銅禮器等財產(chǎn)。春秋早期很少有人像北白鵝M3 墓主那樣擁有舊世遺產(chǎn)，許多人員包括貴族很可能在東遷后變得赤貧。另一方面，在新的疆域和政治背景下，西周王室原來擁有的資源和財政來源，也會大幅度下降。換言之，春秋早期的周王朝面臨著空前的經(jīng)濟困難，一些東遷的族群甚至會在此次變局中破產(chǎn)或解體。春秋早期即便是高等級貴族，體現(xiàn)其身份等級的青銅禮器多是被粗糙甚至是低劣地制作，就不難理解了。

東遷后諸多方面的失控，也直接導致周王室迅速地衰敗。西周建立后，周王朝以分封制實現(xiàn)地理上的政治和文化擴張。但世襲制下的諸侯國很容易造成周王室在政治、經(jīng)濟上的積弱，因此很快在西周中晚期周文化就進入發(fā)展滯緩的狀態(tài)。兩周之際前后的戎生編鐘、晉姜鼎、曾伯桼簠等青銅器銘文表明，諸侯國自行獲取銅、鹽等重要資源。學者研究也認為，西周諸侯國有獨立地獲取銅資源的能力[13]。春秋早期周王朝并未改變其統(tǒng)治方式，在繼續(xù)缺乏內驅力且社會劇變的狀況下，衰敗之勢就在所難免。另一方面，各地諸侯在新時期迅速發(fā)展，新的社會格局很快形成，隨著王畿周邊的晉、齊、楚、秦等國崛起，王朝一統(tǒng)的局面被打破，地緣政治集團并立格局，一直延續(xù)至秦統(tǒng)一。

東周社會的劇變，還伴隨著傳統(tǒng)文化的潰敗。1966 年湖北京山蘇家垅出土曾仲斿父銅器群[14]，包括9 鼎7 簋這樣高等級的器用組合。其中一對曾仲斿父方壺沒有裝飾常見的一首雙軀的半浮雕龍紋或者是卷體的龍紋，而是裝飾多周竊曲紋、波曲紋和垂鱗紋。這樣與眾不同的新奇裝飾，被許多學者所稱贊和看重。但如果將曾仲斿父方壺與曾國其他圓壺相比，不難看出方壺紋飾從布局到細節(jié)完全抄襲自曾伯陭壺這類圓壺[15]（圖三）?？梢栽O想，隨著周王室政治和文化影響力的下降，地方諸侯國失去了文化引領的標桿與標準，才會出現(xiàn)曾國這種以社會等級較高的方壺，模仿等級較低圓壺的現(xiàn)象，才會出現(xiàn)這樣忽視禮制、盲目“創(chuàng)新”的現(xiàn)象。

圖四 北白鵝M5 燕仲銘文和M3 奪簋銘文對比

東遷的周人社會還伴隨著文化發(fā)展普遍的停滯甚至是衰敗?？脊艑W文化表明，西周中晚期文化發(fā)展已進入滯緩期，物質文化中的陶器、青銅器變化小，分期時間段較長，這是西周政體缺乏活力、進入僵化階段的體現(xiàn)。春秋早期這種衰敗的文化局面加劇，以最能體現(xiàn)文化發(fā)展水準的青銅器銘文為例，北白鵝M5 墓主太保燕仲作為最高首領，其青銅器銘文字體和排列均十分拙劣，這在與M3 奪簋銘文對比下更加明顯（圖四）。不只是北白鵝墓地，春秋早期不少諸侯國青銅器銘文都有類似情況，也經(jīng)常出現(xiàn)錯排、漏字等制作問題。春秋早期之后銘文在青銅器中迅速衰落，春秋中期就已在洛陽和晉南地區(qū)罕見。傳統(tǒng)文化的衰退，與新的地緣政治集團崛起幾乎同時并行，預示著周文化傳統(tǒng)格局正在被打破，新的文化風格即將在春秋中期出現(xiàn)。

[1]如已有學者從文化交流的視角看其時的民族文化融合，參考徐良高：《北白鵝墓地出土虎紋銅罐的性質與歷史意義芻議》，《文物季刊》2022 年第1 期。

[2]山西省考古研究院：《山西垣曲北白鵝墓地》，《中國文物報》2022 年3 月12 日第8 版。

[3]山西省考古研究院等：《山西垣曲北白鵝墓地M2、M3發(fā)掘簡報》，《文物季刊》2022 年第1 期；山西省考古研究院：《山西垣曲北白鵝墓地出土銅盒》，《江漢考古》2021 年第2 期；山西省考古研究院：《山西垣曲北白鵝墓地M5 出土有銘銅器》，《考古與文物》2021 年第3 期。

[4]關于北白鵝墓地國族性質，學者們有較多不同看法。如韓巍先生認為墓地屬于姞姓南燕，燕姬為M3 墓主之妻，參見韓?。骸兑舱勗卑座Z墓地的族姓問題（草稿）》，該文在網(wǎng)絡發(fā)表，鏈接為https://mp.weixin.qq.com/s/RB9fZbC0TxZcXCX8mpehaA；吳鎮(zhèn)烽先生認為此燕為召公之后的姬姓北燕，燕姬為北燕女子，參見吳鎮(zhèn)烽:《淺議北白鵝虢季甗中的“匽姬”》，《出土文獻綜合研究集刊（第九輯）》2021 年，第29～31 頁。關于墓地年代，學者一般認為在春秋早期，但牛世山先生認為可早至西周晚期，參見牛世山：《垣曲北白鵝周代墓地的若干問題》，《南方文物》2021 年第5 期。

[5]周初族系之間同姓不婚之俗，至春秋時期年份已久，這一限制顯然不再，同姓婚姻之例已有不少例子。

[6]北京大學考古學系等：《天馬－曲村遺址北趙晉侯墓地第五次發(fā)掘》，《文物》1995 年第7 期。

[7]河南省文物考古研究所、三門峽市文物工作隊：《三門峽虢國墓（第一卷）》，文物出版社，1999 年。

[8]此前有學者認為虢國墓地M2009 墓主虢仲使用9 鼎。該墓材料沒有正式報道，不過根據(jù)虢國博物館展覽材料，該墓重要器用仍然是鼎7、鬲6、簋6 的組合。

[9]明器在墓葬中難以定義和指認，不過在春秋早期高等級墓葬中，一些青銅器器形較小、幾乎無紋飾、器蓋或底喪失功能，較為容易識別。

[10]燕飛等：《河南義馬上石河春秋墓地》，《大眾考古》2019 年第4 期。

[11]河南省考古研究院：《河南義馬上石河墓地M93、M94發(fā)掘簡報》，《華夏考古》2021 年第2 期。

[12]徐昭峰：《東周王城研究》，科學出版社，2019 年，第210 頁。

[13]黎海超：《資源與社會——以商周時期銅器流通為中心》，中國社會科學出版社，2020 年，第312 頁。

[14]湖北省博物館：《湖北京山發(fā)現(xiàn)曾國銅器》，《文物》1972 年第2 期。

[15]張昌平：《從曾仲斿父方壺看青銅禮器的制作理念》，《文物》2019 年第11 期。