楊睿

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

材料一：66年來(lái)最年輕的冬奧男單花滑冠軍羽生結(jié)弦，在北京冬奧會(huì)上選擇挑戰(zhàn)超出人類體能極限的超高難度動(dòng)作，而這意味著有可能放棄冬奧三連冠。他說(shuō)：“已看淡所有的榮耀，不在意比賽勝負(fù)，挑戰(zhàn)不完美并不重要，突破自我拼盡全力的人生才更厚重。”

材料二：魯迅曾在雜文《最先與最后》中寫過(guò)這樣一句話：“我每看運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，常常這樣想，優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者，和見了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來(lái)的脊梁?！?/p>

材料三：信仰比生存重要，品格比外貌重要，成長(zhǎng)比成功重要，過(guò)程比結(jié)果重要，而不知輕重者，則重者為輕，輕者為重；有時(shí)候影響結(jié)果的，又看似很輕，其實(shí)很重。所以我們唯有在不斷自省中知輕重，才能知急緩進(jìn)退。看清孰輕孰重，是一種大智慧。

上述材料反映出人們對(duì)“輕與重”的不同認(rèn)識(shí)，能給人以很深的啟示。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)與人生發(fā)展談?wù)勀銓?duì)“輕與重”的思考，寫一篇文章。

寫作指導(dǎo)

什么決定了生命的價(jià)值，儒家的義利之辨從最初的杏壇，到漢代的朝堂，再到實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，一直在被討論。材料一和材料二雖是不同事例，但討論的無(wú)非是具體某種行為的價(jià)值：羽生結(jié)弦為了追求自我突破的價(jià)值甘愿與冠軍失之交臂；那些不在意結(jié)果而不放棄的運(yùn)動(dòng)員，贏得了魯迅的敬意。材料三，直接對(duì)事物的輕重進(jìn)行了價(jià)值判斷，從中不難看出，真正有價(jià)值的東西，是無(wú)法被量化的。那么如何衡量事物的輕重，需要每一個(gè)人心中有桿叫價(jià)值觀的“秤”。

考生可以從衡量?jī)r(jià)值的“秤”談開，想想它是什么，于我們價(jià)值幾何，對(duì)于當(dāng)下的意義是什么。

原文呈現(xiàn)

輕與重

□北京市101中學(xué)? 楊景伊

“孰輕孰重，一稱便知。”輕與重，不僅僅能夠稱量物體質(zhì)量的大小，背后更蘊(yùn)藏著對(duì)事物重要程度的衡量。（表述拗口且不直觀，可作一比喻，來(lái)體現(xiàn)“輕”“重”的意義。）輕重之量在于“稱”，則又應(yīng)以何為秤？在我看來(lái)，分清輕重乃人生之要?jiǎng)?wù)，你我更應(yīng)以名為秤，以心為秤，以時(shí)為秤。

以名為秤，輕重可明。（“名”字容易引起歧義，此處根據(jù)論證可以看出是“以夢(mèng)為秤”）凡古今之成就者，無(wú)一選擇于名利沉浮，而是選擇守住純粹的夢(mèng)想。（為什么有成就者會(huì)選擇以夢(mèng)為秤，缺少論述，讓文段的立意過(guò)于簡(jiǎn)單扁平）若無(wú)法認(rèn)清輕重，羽生結(jié)弦又怎能心甘舍棄三連冠的誘惑，而選擇挑戰(zhàn)超出人類極限的4A？起跳一刻看似輕盈，實(shí)則是履行著挑戰(zhàn)自我的深重承諾。明輕重，戰(zhàn)自我，才能追求夢(mèng)想，取得成功。（結(jié)尾潦草，并沒(méi)有很好的總結(jié)升華。）

以心為秤，輕重可行。本心，是在輕與重之路間的抉擇；（本心是什么，為什么是選擇，沒(méi)有交待清楚。）只有舍輕求重，才能對(duì)萬(wàn)物心生敬畏，不走錯(cuò)路。魯迅說(shuō)過(guò)：“我每看運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，常常這樣想，優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后卻非跑至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者，和見了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來(lái)的脊梁?！保ú贿m合多次出現(xiàn)材料中的素材，需要替換）正是因?yàn)榫粗乇荣惖囊?guī)則，敬重對(duì)手的付出，敬重他人的汗水，才可謂賽場(chǎng)上值得敬重的人。若不以道德之厚重約束自我，楊震又怎能在“暮夜無(wú)人知”面前答道“天知、地知、你知、我知，何為無(wú)人知？”正是因?yàn)樾撵`以貞潔操守為準(zhǔn)則，才能在盞盞鬼火般的世間誘惑面前，大膽走出自己通向光明的夜路。

以時(shí)為秤，輕重可敬（敬字不恰當(dāng)）。在時(shí)代的洪流面前，仍能守住輕重的人，才可為永垂不朽，萬(wàn)古流芳?？v觀歷史長(zhǎng)河，舍生而取義者往往最為可敬。譚嗣同在變法失敗被捕后堅(jiān)信“不有行者，無(wú)以圖將來(lái)；不有死者，無(wú)以酬圣主”，留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”后毅然赴死。解放前夕，經(jīng)濟(jì)危機(jī)來(lái)臨，朱自清卻寧死不吃美國(guó)的救濟(jì)糧，以生命詮釋了民族氣節(jié)；抗美援朝中，邱少云在烈火焚身的劇痛中一動(dòng)不動(dòng)，保住了部隊(duì)的安全。（事例可更新）正是因?yàn)榫醇覈?guó)之重，才愿將生命看輕，才有了無(wú)數(shù)志士甘愿拋頭顱，灑熱血，挽國(guó)家危亡之狂瀾，筑起中華民族崛起之高樓。

以此來(lái)看，我們唯有知輕重緩急，清孰輕孰重，方能不負(fù)自我。棄安逸浮華，擔(dān)時(shí)代重任，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。

升格意見：這篇文章的優(yōu)缺點(diǎn)都一目了然，優(yōu)點(diǎn)在于文章找到了很好的切入點(diǎn)——什么是衡量?jī)r(jià)值輕重的尺度。從三個(gè)維度論證，然后從夢(mèng)想、內(nèi)心和歷史維度去論證，使得大邏輯清晰明了。缺點(diǎn)在于在論證分論點(diǎn)時(shí)，小邏輯不夠清晰，也缺少如奇峰凸起的深入討論。在使用論據(jù)時(shí)，過(guò)度依賴材料中的素材以及使用常規(guī)素材，讓論據(jù)的精彩程度打了折扣。

升格作文

輕與重

□北京市101中學(xué)? 楊景伊

“孰輕孰重，一稱便知?！陛p與重，不僅是顯示物體質(zhì)量的標(biāo)尺，更是體現(xiàn)事物的價(jià)值的權(quán)衡。輕重之量在于“稱”，則又應(yīng)以何為秤？在我看來(lái)，分清輕重乃人生之要?jiǎng)?wù)，你我更應(yīng)以夢(mèng)為秤，以心為秤，以國(guó)為秤。

以夢(mèng)為秤，輕重可明。凡古今之成就者，無(wú)不愿為了夢(mèng)想放棄名利。個(gè)中原因，在于他們看清名利不過(guò)一時(shí)煙云，正如李白在《梁園吟》中對(duì)名利的譏諷：“昔人豪貴信陵君，今人耕種信陵墳”。然而許多偉大的夢(mèng)想，或因沖破人類的極限，或因推動(dòng)歷史的進(jìn)步，則具備了永恒的價(jià)值。因此，冬奧會(huì)上羽生結(jié)弦甘愿舍棄三連冠的霸業(yè)，在他看來(lái)，重復(fù)自我疊加榮譽(yù)無(wú)疑是“集郵”，是生命的輕；突破自我，重新定義榮譽(yù)，是靈魂的重。

以心為秤，輕重可行。這心，是一顆敬畏之心。古人敬畏天地君師，今人敬畏普世價(jià)值，才能權(quán)輕重，行長(zhǎng)遠(yuǎn)。敬畏之心是一盞紅色交通燈，因?yàn)樗?，東漢楊震以“四知”拒賄；因?yàn)樗?，魯迅先生?duì)田徑場(chǎng)上堅(jiān)持到最后的敗者致以敬意。在當(dāng)下，多少人失去敬畏之心，推崇路易十五的利己主義享樂(lè)哲學(xué)——我死后，哪怕洪水滔天。于是地溝油、假大米等化學(xué)食物頻現(xiàn)于餐桌，食品安全紅線屢被踐踏；于是競(jìng)技場(chǎng)上黑哨、黑手、興奮劑等“盤外招”屢屢上演，競(jìng)技體育的公平精神鎩羽蒙羞?？梢?，當(dāng)敬畏之心蒙塵，平衡之秤必將傾斜，而在失衡的世界中，所有人都將成為輸家。

以國(guó)為秤，輕重可擇。太史公將生命的價(jià)值定義為“泰山”“鴻毛”。二者云泥之別，原因在于能否以國(guó)為重。古有申包胥泣血秦庭，為風(fēng)雨飄零的故國(guó)爭(zhēng)取了秦人的支持，上演了“一人（伍子胥）滅國(guó)，一人（申包胥）復(fù)國(guó)”的奇跡；近人陳天華因?yàn)閱拘褔?guó)人，毅然蹈海赴死，絕命書上一句“去絕非行，共講愛國(guó)”化作長(zhǎng)虹，刺破暗夜。正是因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)像魯迅筆下“夏瑜”這樣的烈士，他們用自己一腔熱血，化作一抔黃土，才免于民族在危亡之際滑入黑暗的深淵。

以此來(lái)看，我們唯有知輕重緩急，明孰輕孰重，方能不負(fù)自我。棄安逸浮華，擔(dān)時(shí)代重任，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。

（編輯：關(guān)曉星）