徐曉美慧

（復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”協(xié)同攻關(guān)創(chuàng)新平臺，上海 200433）

一、“寶”“?！敝酆献?/h2>

“寶”“?！倍譃榻鹞某Ｒ娮?。其中“寶”字一般由“宀”“玉”“貝”“缶”四個部件組成，字形如下[1]994：

“?！弊肿畛醯淖中稳缦伦骩1]1080，表反手負(fù)子于背之義[2]，經(jīng)過發(fā)展演變后的字形如下右[1]1089，從“人”、從“”。

除二字的一般字形外，金文中還有一些字糅合了“寶”“?！倍种械牟糠植考鶕?jù)部件組合形式的不同，可將其分為七類（表一）。這七類糅合字究竟釋讀為“寶”還是“保”，可參照其在不同字編的收錄情況：《新金文編》將類別一分別收錄于“寶”“保”兩個字頭下[1]1000,1085，《新見金文字編》將類別一、三、四均收錄于“?！弊诸^下[3]，《齊文字編》將類別一、二、四均收入“?！弊诸^下[4]，《齊魯文字編》將類別一、四、五收入“寶”字頭下，類別二則收入“?！弊诸^下[5]。另外，李愛民在其畢業(yè)論文《2010年以來新出商周金文的整理與研究》中則將類別一和類別五收入“寶”字頭下[6]723。可以看出，對各類糅合字的釋讀，觀點(diǎn)并不一致，究其原因，或源于以下兩點(diǎn)：一、字形上的糅合導(dǎo)致人們很難用古文字考釋的基本方法——字形分析法對其進(jìn)行判斷；二、諸字所在辭例的格式多為“永X用”，格式相同導(dǎo)致對字義的理解相混，進(jìn)而影響了文字的考釋。

表一 金文中的“寶”“?！濒酆献中?/p>

其余尚無法釋定的諸類別，我們試通過分析“寶”字的異體字形作進(jìn)一步探討。

“寶”字在金文中也存在不少異體字形，表二收集了已發(fā)表金文材料中由正體“寶”字的不同部件構(gòu)成的所有異體字形。將這些異體字形中的不同部件進(jìn)行拆分后可以發(fā)現(xiàn)，凡帶有“宀”旁的字形僅需再附加任何一個或兩個“寶”字的其他部件就能組成“寶”字的異體，不帶“宀”旁的字形則需要保留剩下所有“寶”字的部件才可成為“寶”之異體。另據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，不帶“宀”旁的“寶”之異體在金文中僅見表二中類別7所舉1例，而帶“宀”旁的類別1—6形則出現(xiàn)千余次，故可推測“宀”旁是“寶”字的重要部件。此外，除類別7形屬商代外，類別1—6形均屬周代，亦可推知“宀”旁是周代“寶”字的必要部件。

表二 金文中“寶”字異體字形

以此為依據(jù)再對表一所列字形進(jìn)行分析，則可知帶有“宀”旁的類別五至七均為“寶”字，而不帶“宀”旁的類別一至四均為“保”字。這與前文通過詞性和短語結(jié)構(gòu)將類別二、四釋為“保”，將類別五釋為“寶”的結(jié)論相同。

二、從“永寶用”到“永保用”的轉(zhuǎn)變

通過檢索可發(fā)現(xiàn)，東周時期金文辭例中“永寶用”有300余例，“永保用”則有100余例，兩辭例并用。那么該類辭例中“寶”所代表的詞與“保”所代表的詞是否相同？若相同，表示什么含義？若不同，則分別表示什么含義？兩者之間的關(guān)系又如何？

就讀音而言，“寶”與“?！本鶠榘钅赣牟孔?，在音理上可通。然林沄先生指出，在利用古音知識去解決古文字考釋中的具體問題時，單從理論上說明某兩個字有雙聲疊韻關(guān)系是不夠的，最好能舉出實(shí)際的例證，只有“律”“例”兼?zhèn)洳拍芰钊诵欧7]。

通過梳理相關(guān)辭例可以發(fā)現(xiàn)，金文中“寶”字除了“永寶用”外大多用為器名修飾語，如“寶鼎”（《銘圖》01020、01520、01571等）、“寶簋”（《銘圖》04073、04185、04466等）、“寶尊彝”（《銘圖》01402、01540、01592等），這些“寶”字的詞義均表示“寶貴的”“珍貴的”，詞性為形容詞。而相類辭例中只有為數(shù)不多的幾例用“?！?，如倗生簋（《銘圖》05307—05310）和眚仲之孫簋（《銘圖》05110）中的“保簋”，鼎（《銘圖》01549）中的“保旅鼎”。這幾處“保”字所代表的詞義顯然與“寶”相同，可以看作是“保”假借“寶”。但據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，此種用法數(shù)量極少，且都有其特殊之處：目前所見倗生簋同銘器共4件，其文字都表現(xiàn)出線條雜亂的特征，且銘文存在漏鑄的現(xiàn)象（《銘圖》05307—05317銘文拓本）；眚仲之孫簋為清宮舊藏，其銘文為摹刻本鼎銘文字形線條比較綿軟，個別常見字如“鼎”寫作“”形，也與一般“鼎”字字形有所區(qū)別。故推測，金文通行的商周時期并不流行用“?！睘椤皩殹钡募俳栌梅ā?/p>

“?！弊值幕巨o例在上文已經(jīng)提及，其詞義為“保護(hù)”“保佑”，遍檢金文材料，在能夠明確地表示此類含義的辭例中無一處用“寶”字者。

據(jù)上述分析，筆者認(rèn)為“寶”和“保”二字的使用，除“永X用”辭例外，均有其相對獨(dú)立性。

另外，“寶”“?！倍滞龅你懳倪€可進(jìn)一步反映出一些信息：

（2）齊侯盂（《銘圖》06225）：齊侯作媵子仲姜寶盂，其眉壽萬年，永保其身，子子孫孫，永保用之。

（3）毛叔盤（《銘圖》14489）：毛叔媵彪氏孟姬寶盤。其萬年眉壽無疆，子子孫孫永保用。

上述三篇銘文都以“寶”字為器名修飾語，而以“?！弊肿鞒烧Z“永保用”，“寶”與“保”二字同時出現(xiàn)于辭例中，就不能用假借來理解“永保用”的“保”字。這也表明，“永寶用”和“永保用”在含義上應(yīng)該有一定區(qū)別。此外，分析這些辭例可發(fā)現(xiàn)，在“永X用”之前“子子孫孫”一詞出現(xiàn)較多。有學(xué)者認(rèn)為“子子孫孫”與“永X用”為主謂關(guān)系[8]，筆者認(rèn)同該觀點(diǎn)，“永X用”寄托了作器者對“子子孫孫”的美好希望。而隨著時代的發(fā)展，雖然“永X用”“永X”的辭例格式變化不大，作器者對子孫的祝福卻逐漸出現(xiàn)變化：西周早期金文量侯簋（《銘圖》04837）銘提到“子子孫萬年永寶，勿喪”，表明作器者希望自己的子孫永遠(yuǎn)珍藏該器，不要喪失；而東周中山王鼎（《銘圖》02517）銘文“子子孫孫，永定保之，勿替厥邦”則表明，作器者除希望子孫能夠珍藏該器外，還希望可以長久地保有自己的家國，表達(dá)出對于中山國政權(quán)能否長久的隱憂，“保”字含有“保護(hù)”“保存”的意思。另外，東周時期亦常見“?！奔覈你懳?，如“畯保其孫子”（《銘圖》02491）、“保有齊邦”（《銘圖》05141）、“保乂厥秦”（《銘圖》05370）等等，也從側(cè)面證實(shí)了金文辭例中“?！弊炙磉_(dá)的內(nèi)涵與“寶”字不同。

筆者認(rèn)為，金文詞例中“永寶用”到“永保用”的轉(zhuǎn)變與歷史的發(fā)展息息相關(guān)。西周時期，周王廣有天下，“選建明德，以藩屏周”[9]4635，以分封諸侯的方式進(jìn)行統(tǒng)治，周天子的地位至高無上，所謂“禮樂征伐自天子出”[10]。同時，周王又以血緣為紐帶來保持政局的穩(wěn)定，“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商，各有分親，皆有等衰”[9]3786。因此，西周社會在統(tǒng)一有序的前提下不斷發(fā)展，銅器的形制與銘文的字體也體現(xiàn)出了較為統(tǒng)一的周文化特征。而東周時期，周天子勢弱，諸侯爭霸，小國林立，禮崩樂壞，“周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯”[11]，各個國家都爭相鑄造本國的銅器來彰顯社會地位，各國銅器和文字也形成了不同的區(qū)系特征，改弦更張之事時有發(fā)生，“君子之澤，五世而斬”[12]的情況也屢屢出現(xiàn)，政權(quán)是否能保持長久成為統(tǒng)治者最為擔(dān)心的問題，故作器者“?！眹业脑竿笥凇皩殹逼魑锏脑竿Ｒ虼?，金文中“永寶用”到“永保用”的轉(zhuǎn)變是由歷史格局的變化推動的。