張春陽 張可盈 白桂湖 劉舒宇

（成都師范學院 史地與旅游學院，四川 成都 611130）

研學旅行是將研究性學習和旅行體驗相結(jié)合的校外教育活動，是素質(zhì)教育的一種有效探索與實踐[1]。博物館研學旅行是由文化教育部門、公益機構等組織開展的，以博物館展覽資源及本地文化為依托，以研究性學習和沉浸式體驗為主的教育活動，目的在于將博物館資源最大程度地轉(zhuǎn)化為教育資源。作為公益性的社會教育機構，博物館開展研學旅行有其得天獨厚的優(yōu)勢和條件，可以有效彌補學校教育的不足。近年來，作為博物館研學旅行中的施教方及文化內(nèi)容的輸出者，成都博物館承擔起社會教育責任，不斷開展和改進研學旅行活動課程，取得了良好的社會效益。成都師范學院的研究團隊以成都博物館所開展的研學旅行活動為研究對象，深入分析了其研學旅行活動的設計理念與特點，梳理了其課程設計情況，并總結(jié)了其成功的原因。

一、圍繞地方認同設計研學旅行課程

“地方認同是個人或群體與地方互動從而實現(xiàn)社會化的過程。這種特殊的社會化包含了情感、感知與認知等多種復雜的過程。通過這一過程，個人與群體將自身定義為某個特定地方的一份子。”[2]學者張琰表示，地方認同包含對地方的認知認同以及情感認同[3]。在博物館研學旅行活動中，活動參與者與博物館所承載的地方文化和歷史背景進行互動，在汲取文化知識的同時，提高對地方文化和歷史的認知，培養(yǎng)情感，逐漸形成地方認同。在認同結(jié)構中，人們將“地方”納入“自我”，那么“地方”就成了“自我”的一部分。近年來，中國教育界的有識之士不斷強調(diào)對學生地方認同的培養(yǎng)，并以此為切入點，厚植文化自信和家國情懷。

成都博物館作為四川地標性的文化場所，肩負傳承與發(fā)揚“天府文化”[4]的使命。古蜀王國的歷史文化積淀是天府文化桂冠上璀璨的明珠，從寶墩遺址到三星堆遺址再到金沙遺址，天府文化早期的歷史文化脈絡逐漸清晰地展現(xiàn)在世人面前。李冰治水留下的水利工程造福天府人民幾千年，創(chuàng)造了“水旱從人，不知饑饉”[5]的人間奇跡；杜甫、李白的詩篇光輝閃耀，更是世界文學殿堂中的奇葩……天府文化以其深厚的歷史底蘊奠定了地方文化自信的基礎，帶給當?shù)厝嗣裆頌樗拇ㄈ说淖院栏小?/p>

在現(xiàn)實語境中，研學旅行是連通教育和旅行的橋梁，用“走出去”的方式，從學校這個固定的教育場所到“地方”上開展新形式的教育活動，以便更好地傳承、傳播地方文化。它不再是傳統(tǒng)的單方面的知識講授，而是通過可觀、可感、可觸的教育方式，激發(fā)學生自主學習的興趣。由此可見，研學旅行是一種通過輸入地方文化、激發(fā)情感共鳴以強化地方認同的有效學習方式，“研學旅行的過程就是一個學生建立地方認同的過程”[6]。

二、系統(tǒng)化的課程設計

研學旅行需要有成體系的課程設計，豐富的情境體驗以及新穎的教學方式。

從2020年9月開始，成都博物館陸續(xù)在周末推出兒童研學旅行活動課程（以下簡稱“成博兒童研學旅行”），針對14歲以下學齡兒童，圍繞成都博物館歷史展覽、民俗展覽，在深度挖掘館藏文物文化內(nèi)涵的基礎上，梳理了地方文化基因與發(fā)展脈絡，結(jié)合學齡兒童心智特點，設計了涵蓋愛國主義教育、傳統(tǒng)文化教育、歷史文化教育等內(nèi)容的研學旅行課程，以及沉浸式手工體驗活動和競技體驗活動，以寓教于樂的方式提高兒童對博物館文化的探索意識和對地方文化的認知、認同。課程采取線上與線下報名相結(jié)合的方式，當?shù)貎和x躍報名參與。

“成博兒童研學旅行”采用多元化的教育模式，分為前置課程、展廳課程、專題講堂課程和實操體驗課程等四種類型，前后銜接，逐步深化，組成了系統(tǒng)化的研學課程體系。

（一）前置課程

為了激發(fā)學生們參加“成博兒童研學旅行”的興趣，加強其對研學目標的認識，成都博物館專門設計、開展了“天府文化進校園”系列前置課程，定期向周邊學校，如成都市實驗小學、成都市錦官城小學、成都市泡桐樹小學、成都市石室中學“送課”，課程內(nèi)容包含博物館知識、成都歷史知識、中國皮影賞析、成都皮影和蜀錦介紹等。前置課程的目的是幫助學生初步了解即將開始的研學活動，提前熟悉研學規(guī)范，引導學生將學校所學的知識與課外閱讀積累的信息及文物歷史背景關聯(lián)起來，為開展下一步的研學課程做好準備。

以成都博物館的前置課程“影舞萬象·中國皮影”為例。此課程以知識講授的形式，將中國皮影戲的起源發(fā)展、流派分布、表演形式、造型特點以及皮影制作流程娓娓道來。課程重點是介紹本地特色皮影——成都皮影。成都皮影被當?shù)厝朔Q為“鏨燈影”，與其他地區(qū)的皮影相比較，有自己的獨特之處：首先，影人關節(jié)較多，表現(xiàn)成年男子的影人嘴上掛著特制的胡須，可以表演其他皮影所不能做出的“吹胡子瞪眼”等動作；其次，頭戴羽翎的影人吸收了川劇的絕活，延伸出了本地特色的翎子功。參與研學的兒童可以在輕松愉悅的氛圍中了解成都皮影，在前置課程營造的情境中對成都皮影所代表的天府文化產(chǎn)生探索欲望，為后期進一步開展研學活動奠定了基礎。

（二）展廳課程

成都博物館展館第2、3層為成都古代歷史陳列，第4層為成都近代歷史陳列、成都民俗陳列，第5層為皮影與木偶展覽?！俺刹﹥和袑W旅行”充分利用成都博物館展陳資源，根據(jù)展出文物特色以及展覽特色，研發(fā)制作展廳課程。

為了充分激發(fā)研學旅行兒童學習探索興趣，避免走馬觀花，使研學活動流于形式，“成博兒童研學旅行”課程設計者結(jié)合兒童心智發(fā)育特點，提煉天府文化元素，研發(fā)了“趣行成博研學題單”。題單脫胎于成都博物館常設展的展陳內(nèi)容，包含民俗篇、近代篇、古代篇和皮影·木偶篇，題目涵蓋了成都的歷史、文化、文物、民俗等各方面知識，答案則蘊藏在成都博物館正在開放的展覽之中?！叭ば谐刹┭袑W題單”點明了研學課程主題，強化了地方文化符號，激發(fā)了學生探索的興趣，將單向傳播知識的教育方式轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾魈剿鲗W習的教育方式，這種任務驅(qū)動型學習方式深受孩子們的喜愛。

如2020年9月的古代篇研學題單，按照成都歷史發(fā)展脈絡，將秦代以前古蜀文物、李冰治水留下的石犀、成都老官山漢墓出土的經(jīng)穴漆人、東漢成都特有的俳優(yōu)俑、唐代初年極富時代特色的“陵陽公樣”蜀錦、兩宋時期表現(xiàn)成都人民生活內(nèi)容的古代畫作、明代氣勢恢宏的蜀王府等本地代表性文化符號融入其中，并以答題闖關模式呈現(xiàn)，充分調(diào)動起了參與兒童的學習積極性。此次展廳課程大大加深了研學旅行兒童對天府文化的個體認知與情感認同，從認知過渡為認同，從地方認同升華為地方自信，提升了他們傳承與發(fā)揚天府文化的責任感與主體意識。

（三）專題講堂課程

“成博兒童研學旅行”專題講堂課程內(nèi)容著重于用生動的語言、文字和新穎有趣的活動形式展示本地歷史文化。考慮到兒童的心智認知特點，“成博兒童研學旅行”組織者利用博物館空間將富有特色的展演和放映相結(jié)合，讓參與研學旅行兒童在所營造的空間環(huán)境和氛圍中強化地方認知，使其思維和感受產(chǎn)生互動和交叉，繼而在感受、認知地方歷史文化的基礎上，產(chǎn)生濃厚的情感依賴和文化自信。

如“成博兒童研學旅行”組織者精心打造的《靈犀傳說》皮影劇，是將館藏文物石犀與傳統(tǒng)技藝皮影相結(jié)合的有效嘗試。15分鐘的皮影戲，以石犀與李冰的傳說為原型，分為“李冰大戰(zhàn)水妖”“李冰苦想對策”“靈犀兄弟”“靈犀化石獸鎮(zhèn)水妖”4個故事情節(jié)，用地道的四川方言講述了先秦時期李冰修筑都江堰、打造石犀鎮(zhèn)水的故事。這是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的有機結(jié)合，也是傳統(tǒng)與現(xiàn)實的對話，為參與研學旅行兒童提供了生動深刻的研學體驗，其所體現(xiàn)的地方特色、地方文化元素更是深植于參與者的心中?？廴诵南业难莩稣{(diào)動了參與研學旅行兒童的多種感官，令其在潛移默化中深入感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)其傳承和發(fā)揚天府文化的熱情。

再以成都博物館邀請資中木偶劇團為成博研學旅行兒童表演的《變臉》木偶劇為例。杖頭木偶是成都最廣為人知的木偶戲品種之一，2014年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。劇中，表演者還創(chuàng)造性地將川劇變臉元素與木偶操縱技藝相融合，一張張快速變化的臉譜無縫銜接，比真人變臉更具視覺沖擊力，贏得了孩子們的滿堂喝彩。從真人演繹到木偶登臺，孩子們耳熟能詳?shù)拇▌∽兡樁溉粨Q了個形式，這不僅僅是一次簡單的地方傳統(tǒng)文化表演，更是以創(chuàng)新形式激發(fā)參與研學旅行兒童對本地文化興趣的新嘗試，為增進地方認同、強化文化自信夯實了基礎。

（四）實操體驗課程

要想研學旅行活動不流于形式、不浮于表面，就要充分調(diào)動學生的聽覺、視覺和觸覺，在情境互動中體現(xiàn)參與性與趣味性。實操體驗課程是其中不可缺失的一環(huán)，也是激勵學生在博物館研學課程中構建地方文化認知的重要環(huán)節(jié)。在實操體驗課程中，“成博兒童研學旅行”設計者充分發(fā)掘、利用四川省具有特色的文物及文化符號，如石犀、蜀錦、漆器、畫像磚、老茶館、木偶、皮影等，研發(fā)了多種材料包和實操體驗活動。實操體驗活動根據(jù)難度可分成不同層級，以適合不同年齡段孩子的參與：低年齡段的學生可更多地參與“石犀布袋偶的縫制”“提線小馬駒的制作”“畫像磚拼圖”與“漆器上色”等課程，高年齡段學生則可以多參與“皮影復刻與上色”“文物創(chuàng)意剪紙”“瓷器DIY”“蜀錦織造”等略微復雜的課程。

如“蜀錦織造”實操體驗課程，設計者精心準備了織機展示區(qū)，由蜀錦織造技藝國家級非遺代表性傳承人和省級非遺傳承人進行現(xiàn)場表演和講授。參與學生通過自主學習和主動探索，親身接觸傳統(tǒng)技藝，產(chǎn)生了對蜀錦這一具有代表性地方文化的強烈情感共鳴。

再如“影偶奇緣”實操體驗課程，設計者根據(jù)兒童心理和認知特點，省略傳統(tǒng)皮影、木偶復雜、精巧的制作過程，直接讓孩子們參與上色、組裝等操作較為簡單但趣味十足的制作環(huán)節(jié)，激發(fā)其動手參與制作的興趣，并在實踐操作過程中領悟傳統(tǒng)技藝中的“工匠精神”，感受中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。課程中，皮影與木偶并非是保存在博物館中冰冷死寂的物品，而是鮮活可感的。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力曾無數(shù)次震撼到國人，現(xiàn)在，新一代接班人也已經(jīng)在濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中感受到其跨越時空、連接古今的魅力。

實操體驗課程讓走出校門進入博物館的研學旅行兒童有了沉浸式體驗，在研學旅行活動中有實質(zhì)性收獲和階段性提升。通過參與這些實操活動，兒童不僅提升了學習興趣與動手能力，更加深了對地方文化的認知和認同，從內(nèi)心深處激發(fā)了自豪感，由此喚醒了保護與傳承地方文化的意識與熱情，提高了對傳承、發(fā)揚天府文化的主體自覺意識。

小 結(jié)

成都博物館結(jié)合自身館藏特點將川劇、蜀錦、石犀、漆器等天府文化符號提煉出來，并在此基礎上開發(fā)了“成博兒童研學旅行”活動課程，充分調(diào)動學生感官，讓兒童在研學過程中提高獲取知識信息的主動性，在沉浸式體驗中解讀本地文化符號并與其互動，從地方文化認同與地方情感認同兩個維度強化其參與意愿，從而不斷覺醒他們的主體意識，提升他們的地方歸屬感，增進他們的地方認同感，從社會教育層面上彌補家庭、學校教育的短板。

從2020年9月至2021年底，成都博物館共開展了476次研學旅行活動課程，線上報名2.2萬余人次，線下報名1.8萬余人次，累計接待研學旅行兒童4萬余人次。研學旅行活動的開展對于培養(yǎng)成都兒童的地方認同成效顯著，在成都廣大中小學生中掀起了學習天府文化的熱潮。新華社、紅星新聞、川觀新聞等媒體均做了跟蹤報道?；顒诱n程之一的“花重錦官城·巡游記”社教項目榮獲2021年度全國優(yōu)秀文博社教案例，得到了文博系統(tǒng)以及社會各界的一致認可?？偨Y(jié)成博兒童研學旅行活動課程成功的原因，主要有如下兩點：

首先，依托本地文化特色和館內(nèi)豐富的文物資源，根據(jù)兒童的年齡段及心智發(fā)育特點開發(fā)不同層級的研學旅行課程。失敗的研學旅行活動大多數(shù)缺乏課程設計，缺少情景體驗，教育目的不明確?！俺刹﹥和袑W旅行”把提升能力、塑造人格、培養(yǎng)地方認同作為教育目的，其課程設計摒棄了傳統(tǒng)的填鴨式教學方式，采用深度體驗、沉浸式學習方法，既滿足了拓寬兒童視野、延展課堂學習的需求，也讓本地文化的傳播、傳承“潤物細無聲”。

其次，深化館校合作。博物館作為學校課堂的延伸，是地方文化的傳播中樞，講好地方故事、弘揚地方文化是其重要的職能。博物館研學旅行課程的內(nèi)容設計、教學形式和教學進度都需要與學校教育對接，如此方能在研學旅行活動中取得事半功倍的效果。目前，成都博物館已與成都市泡桐樹小學、成都七中育才小學等多所中小學校建立合作關系，共同推進“天府文化進校園”系列品牌教育項目的順利開展?！俺刹﹥和袑W旅行”通過優(yōu)勢互補，實現(xiàn)館校資源的有機整合，讓成都博物館的教育輻射面進一步擴大，成功地發(fā)揮了本地學生第二課堂的作用，強化了學生們對地方文化的體驗，增進了他們的地方認同。