張春梅

(周口師范學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院，河南 周口 466001)

八聲甘州·三十自壽

幾興亡，無恙舊河山，殘棋一枰收。負(fù)陌頭柳色，秦關(guān)百二，悔覓封侯。前事都隨逝水，明月怯登樓。甚五陵年少，駿馬貂裘。

玉管珠弦歡罷，春來人自瘦，未減風(fēng)流。問當(dāng)年張緒，綠鬢可長留？更江南、落花腸斷，望連天、烽火遍中州。休惆悵、有華筵在，仗酒銷愁。

張伯駒的女婿樓宇棟在《張伯駒詞集》后記中說：“先岳丈自三十歲學(xué)為詞(一九二七年)，至甲午(一九五四年)間所作，集有《叢碧詞》?！盵1]381周汝昌也在該書序言中敘及：“《叢碧詞》先有木刻本，后來增訂排印。”[1]1《叢碧詞》前后出版多次，每次都是張伯駒親手敲定，開篇第一首都是《八聲甘州·三十自壽》。為什么張伯駒把它作為第一首呢？固然與該詞創(chuàng)作的時(shí)間較早有關(guān)，更關(guān)鍵的是這首詞奠定了整個(gè)《叢碧詞》乃至于張伯駒一生詞作的基調(diào)?！栋寺暩手荨と詨邸穭?chuàng)作于1927年，正值張伯駒30歲的生日。此時(shí)，正是張伯駒一生中最得意的時(shí)刻。他身處名士圈，有錢有勢力，可謂“春風(fēng)得意馬蹄疾”。此詞創(chuàng)作5個(gè)月后，因張作霖去世，張學(xué)良退出了名士圈，“隨著國事日艱，以他們?yōu)橹行牡闹袊詈笠粋€(gè)名士圈也失去了凝聚力，如風(fēng)吹浮萍，在時(shí)代的大潮下，每個(gè)人按自己的人生軌跡開始新的滑行”[2]34-35。

張伯駒的人格有兩面性：一面是愛國志士，關(guān)心國家前途，心系民族蒼生；一面是怡情山水，耽于享樂的名士，優(yōu)哉游哉地享受著自己優(yōu)越的生活。前者為公，后者為私。這首《三十自壽》代表著張伯駒的人生價(jià)值取向。其中，強(qiáng)勢的是歷史，是大勢，無法由個(gè)人憑一己心意所能改變；弱勢的是詞人，是萬千眾生中的一員，其命運(yùn)由歷史、大勢決定。因?yàn)閯輪瘟Ρ。驗(yàn)榱α课⑿?，張伯駒決定做好自己。其心態(tài)與兩年后的《蛇尾集》(1)袁克定、郭則沄、方地山、張伯駒唱和的詞作編成合集《蛇尾集》，連載于《北洋畫報(bào)》1930年1月7日到1930年3月8日，共17首?；疽恢??！啊渡呶布贩从吵霎?dāng)時(shí)一部分貴族名士面對時(shí)局江河日下,自忖擔(dān)不起天下重?fù)?dān),但也不愿隨波逐流；內(nèi)心既不甘沉淪,但由于特殊社會(huì)身份的拘束卻又一無可為的矛盾心態(tài)。詩酒自放,逍遙度日是表象,內(nèi)心實(shí)有不可言說的悲哀?！盵3]6

由此，對《八聲甘州·三十自壽》一詞的解析，需要著眼于文學(xué)傳統(tǒng)對詞人抒情達(dá)意的制約，以及詞人對于傳統(tǒng)的突破與創(chuàng)新，明確敘述模式在文本中的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和美學(xué)作用，更應(yīng)該置該詞作于彼時(shí)的情景之下，并在創(chuàng)作的情景中去理解作者的心理和意蘊(yùn)。同時(shí)，該詞也是當(dāng)代文藝美學(xué)語境中的文本，應(yīng)該著意于明確它在中國美學(xué)研究中的價(jià)值。

一、韻律格式

張伯駒于1927年開始學(xué)習(xí)作詞并創(chuàng)作《八聲甘州·三十自壽》，該詞質(zhì)量之高，已頗顯其在創(chuàng)作詩詞方面的天賦。在韻律格式規(guī)范方面，《八聲甘州》作為詞牌，以柳永《八聲甘州·對瀟瀟暮雨灑江天》為正體，其后有6種變體。查張伯駒此作，雙調(diào)97字，前后段各9句，四平韻，前段46字，后段51字，符合正體。但第53字“春”為平韻，不合詞譜。張伯駒學(xué)《八聲甘州》的正體，但又不嚴(yán)格依循正體。他一定知道“春”字不合詞譜，為何仍用此字？這個(gè)不合詞譜的“春”字，說明張伯駒當(dāng)時(shí)的思想與固定的詞譜尚未達(dá)到完美的融合。其思想好比一頭大象，固定的詞譜好比是籠子，大象進(jìn)入籠子，但鼻子還留在外面。“春”必須要寫么？張伯駒的生日是正月二十二日，這個(gè)時(shí)節(jié)還屬于隆冬，但他想到的是春天。這個(gè)“春”字蘊(yùn)含著他對未來的期待。另外，《八聲甘州》這種詞牌的特點(diǎn)就是上闋回顧，下闋展望，上下之間有突轉(zhuǎn)。而在這首詞作中，“春”字擔(dān)負(fù)起此種突轉(zhuǎn)的責(zé)任和功用。

從音韻和情感波動(dòng)的關(guān)系來看，成語云“言為心聲”，韻律的變動(dòng)不僅僅與語言學(xué)、修辭學(xué)有關(guān)，還與作者的心理狀態(tài)、情感波動(dòng)密切相連，也與文藝心理學(xué)有關(guān)系。這首詞在音韻上多為仄起平收，全詞8句，其中6句是仄起，8句全為平收。與之相對應(yīng)的是詞人在情感上的表現(xiàn)——由情緒高昂起始，漸漸歸于平順，終以陰郁收尾。全詞始終糾纏于兩種情緒——正面積極情緒是詞人看到中華大地多災(zāi)多難，需要有志者為之奮斗獻(xiàn)身，如“幾興亡、無恙舊河山，殘棋一枰收”“秦關(guān)百二”等；負(fù)面消極情緒是面對紛繁復(fù)雜的時(shí)局，個(gè)人勢單力薄，所有曾經(jīng)的雄心壯志都被現(xiàn)實(shí)消弭于無形，如“悔覓封侯。前事都隨逝水，明月怯登樓”。整首詞在積極與消極之間幾度轉(zhuǎn)換，在高昂與陰郁之間數(shù)次折返，展現(xiàn)出來的是有志青年志氣不得伸張，抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)，以至于忍受生不逢時(shí)的苦悶。對此，張恩嶺做出如是評(píng)價(jià)：“詞作上片有‘秦關(guān)百二，悔覓封侯’句，表示對自己側(cè)身官場、軍隊(duì)的悔恨；下片表達(dá)了對連年軍閥混戰(zhàn)的憂思，對政治的厭倦，同時(shí)表示有意追求風(fēng)流恬淡的人生?！盵4]100

二、精神意涵

詩詞是作者心理和情緒的文學(xué)表達(dá)，由外在的韻律和內(nèi)在的精神構(gòu)成。其中，韻律是美麗的外衣，既賦予詩詞美麗的形式，又規(guī)范和約束作者的自由創(chuàng)作；精神是作者內(nèi)在的活生生的思想，或是作者內(nèi)在的難以言表、難以外顯的境界，即所謂“以詩言志”之“志”。內(nèi)在的精神如何與外在的韻律完美契合？張伯駒的《八聲甘州·三十自壽》把時(shí)間元素當(dāng)作黏合劑，整個(gè)詞作都在時(shí)間的鏈條中延伸往復(fù)。《八聲甘州》分八韻，一韻代表一個(gè)層次，八韻即八個(gè)層次。八個(gè)層次之間，層層銜接，層層遞進(jìn)。

在生日的時(shí)候，人們通常想到的是時(shí)間和生命，張伯駒亦不例外。在創(chuàng)作這首生日詞作時(shí)，他的思緒始終在時(shí)間的隧道中來回穿梭。詞作開篇便將華夏上下五千年盡收眼底，詞云：“幾興亡、無恙舊河山，殘棋一枰收。”張伯駒在文詞上化用清代詞人納蘭性德在《滿庭芳·堠雪翻鴉》中的所寫：“須知今古事，棋枰勝負(fù)，翻覆如斯。嘆紛紛蠻觸，回首成非。剩得幾行青史，斜陽下、斷碣殘碑。年華共，混同江水，流去幾時(shí)回?！盵5]188張伯駒將這首詞所表達(dá)的意思濃縮成一個(gè)“舊”字，顯示著他是在中華文明五千年的歷史長河中，思考中國當(dāng)下的局勢，預(yù)測今后的國家局勢；“棋枰”作為核心意象，牽連著“收”字，則表明他預(yù)測國家一定會(huì)統(tǒng)一，也是基于一個(gè)事實(shí)，即在中華文明五千年的歷史演變中，變動(dòng)的是帝王將相，而中華始終是中華。

緊接著第二句，張伯駒化用唐代詩人王昌齡和抗清名將金聲(字正希)的聯(lián)語，將眼光聚焦于唐、明兩個(gè)時(shí)代，從歷史上穿梭到大唐盛世和明末清初——“負(fù)陌頭柳色，秦關(guān)百二，悔覓封侯”。在這一句中，作者化用王昌齡《閨怨》中“閨中少婦不曾愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”[6]168的句子和金聲“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”[7]287一聯(lián)。其中，“秦關(guān)百二”所代表的是秦始皇滅亡六國，統(tǒng)一華夏的史實(shí)。既是回應(yīng)上一句的“收”字，又是重申中國必將統(tǒng)一的預(yù)言。這兩句在氣勢上最恢宏，聲調(diào)亦高昂，展示著詞人較好的心情和較高的情緒。

在第三句中，張伯駒化用魏晉時(shí)代王粲的典故“前事都隨逝水，怯登樓”，所謂“前事”指的是中國悠久的歷史，指的是秦始皇的統(tǒng)一大業(yè)。這是銜接前文，目的是為了實(shí)現(xiàn)文脈上的通貫?！懊髟虑拥菢恰笔腔盟未娙苏嫔矫竦摹稘O浦晚秋旅懷》，詩云：“西風(fēng)吹夢越中游，剪剪輕寒入短裘。雁字不將鄉(xiāng)信寫，蛩聲空和旅吟愁。郵亭冷雨孤燈夜，漁市斜陽一笛秋。是處山川即吾土，仲宣何用怯登樓。”[8]454詩中的“仲宣”是王粲的字，為“建安七子”之一。王粲博學(xué)多識(shí)，文思敏捷，善詩賦，在荊州投靠劉表，郁郁不得志，因此創(chuàng)作《登樓賦》，借寫眼前景物，以抒郁憤之情，是為“王粲登樓”的典故，后代詞曲中常以“王粲登樓”比喻士不得志。在這里，張伯駒借用王粲的“怯登樓”，卻將“怯登樓”主角“仲宣”換成了“明月”。如李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》中所說：“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對酒時(shí)，月光長照金樽里?！盵9]2459張伯駒的做法十分高超，令人嘆服！一方面，古往今來，滄海桑田，世事變遷，循環(huán)往復(fù)，月亮始終不變，照應(yīng)前文“幾興亡，無恙舊河山”一句；另一方面，古往今來，不得志的人又豈只王粲一人，詞人也是不得志?。∠噍^于前一句的高昂情緒，此句則頗受挫折，情緒略顯低沉。

從詞意來看，詞的前三句已經(jīng)實(shí)現(xiàn)詞人的意圖，然而詞人的情緒尚未完全得以抒發(fā)，故有了第四句——“甚五陵年少，駿馬貂裘”。這里“五陵年少”化用的是白居易《琵琶行》中“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)”[10]301句；而“駿馬貂裘”則化用蘇軾《江城子·密州出獵》中“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”[11]78。顯然，前者婉約，后者豪放。這第四句把時(shí)間的穿梭與兩種情緒的轉(zhuǎn)換融合在一起。人都是有情感的，詞人在縱橫游覽過歷史之后，在見證了興衰存亡之后，自會(huì)激起內(nèi)心的諸多感慨。這種情感既是對歷史的慨嘆，也傳達(dá)出詞人對不能掌控自身命運(yùn)的無奈。

到了下闋，詞人開始思考此生的選擇，寫下第五句：“玉管珠弦歡罷，春來人自瘦，未減風(fēng)流?！币粋€(gè)“罷”字，不僅表明“玉管珠弦”中的“風(fēng)流”生活要告一段落，還表示詞人情緒的微調(diào)，猶如一聲輕微的嘆息。“春來”點(diǎn)明時(shí)間節(jié)點(diǎn)。萬物復(fù)蘇、欣欣向榮之際，人卻消瘦了，實(shí)質(zhì)上消瘦的不僅是詞人的身體，還是詞人的意志、詞人的理想抱負(fù)?！按簛砣俗允荨睂?shí)際是化用李商隱《贈(zèng)歌妓二首》中的“只知解道春來瘦，不道春來獨(dú)自多”[12]1996一句，詞人在這里反其意而用之，這五個(gè)字也是首次出現(xiàn)在中國詞作中?！拔礈p風(fēng)流”巧妙化用唐代李白的《泛沔州城南郎官湖》：“風(fēng)流若未減，名與此山俱。”[9]2982既關(guān)涉“玉管珠弦歡罷”，又暗含經(jīng)過深思熟慮，張伯駒決定追求萬世流芳的“名”“山”事業(yè)。

在上一句的鋪墊下，張伯駒在第六句中就順理成章地提出了自己人生的楷模?！皢柈?dāng)年張緒，綠鬢可長留？”張緒的事跡記載在《南齊書·張緒傳》中，其特異處有二：一、張緒情操高潔，不計(jì)較功名利祿，不屑于阿諛奉承，“緒忘情榮祿，朝野皆貴其風(fēng)。嘗與客閑言，一生不解作諾。時(shí)袁粲、褚淵秉政，有人以緒言告粲、淵者，即出緒為吳郡太守，緒初不知也”[13]600。二、張緒輕看榮華富貴，不計(jì)較金銀財(cái)寶。“緒口不言利，有財(cái)輒散之。清言端坐，或竟日無食。門生見緒饑，為之辨餐，然未嘗求也。”[13]602兩人有著較明顯的相似性，張緒的這兩個(gè)性格特點(diǎn)也恰是張伯駒的。同時(shí)，張緒的胡子也被稱為“綠鬢”，《南史》記載，武帝曾賞柳咨嗟，因綠柳風(fēng)流，枝條甚長，狀若絲縷，貌如當(dāng)年張緒鬢發(fā)，故曰：“此楊柳風(fēng)流可愛，似張緒當(dāng)年時(shí)?！盵14]810對此，伽達(dá)默爾提出了一個(gè)深刻的觀點(diǎn)，認(rèn)為“人類只有在藝術(shù)領(lǐng)域自己的塑性權(quán)能中才能認(rèn)識(shí)自己”[15]148。張伯駒正是通過歷史上張緒的為人處世，在自己的詞作中向世人表明自己的立世原則。

雖然詞人已經(jīng)確立了人生的楷模，明確了人生志向，但舉目四望，看到的是“更江南、落花腸斷，望連天、烽火遍中州”的場景。放眼江南，正值隆冬時(shí)節(jié)，萬物凋零，讓詞人十分傷感。遠(yuǎn)望家鄉(xiāng)，卻是烽火連天，正是中原大戰(zhàn)熾烈之時(shí)。南方?jīng)]有戰(zhàn)火，卻是凜冽寒冬；北方雖是溫馨的家鄉(xiāng)，卻是烽火連天。中國這么大，詞人一心想要獨(dú)好其身，竟然找不到理想中的安樂凈土。這里有地域的對比，“江南”對“中州”，前者正值“落花腸斷”。此時(shí)，張伯駒在江南嗎？張伯駒在北京啊，他為何說江南是“落花腸斷”呢？張伯駒是否到過江南？“江南”包括上海、浙北、蘇南、皖南、贛北等。而張伯駒1920年在安徽擔(dān)任長江巡閱使署咨議，1921年擔(dān)任湖北、湖南、四川、江西四省經(jīng)略使署咨議，他尚未到過江浙一帶。故作者所指之江南，也許是安徽南部。他在北京能夠看到中原大戰(zhàn)的硝煙嗎？當(dāng)然也看不到，但能夠聽到現(xiàn)實(shí)生活中朋友們的議論。可見，張伯駒這里寫的是他想象中的情景而非寫實(shí)。

到了收尾的時(shí)候，一句“休惆悵、有華筵在，仗酒銷愁”概括了張伯駒彼時(shí)彼地的心情。所有的苦惱、所有的無奈都要在這一刻消融，但能夠幫助詞人消釋憂愁的只能是酒，再加上豪華宴會(huì)上的笙歌燕舞。在這里，詞人勸自己不要惆悵，其意有二：一、不要在意國家前途，因?yàn)樽约簾o能為力；二、不要追逐世俗名利，因?yàn)樽约褐驹凇懊健保~人只能暫且借助這奢華的酒宴來委蛇度日。這首詞作將國家大局與個(gè)人前程相互對照，國家處在生死存亡的緊要關(guān)頭，中原大戰(zhàn)正如火如荼。正值“而立”之年的張伯駒面對“于公無望”的情況，只能“于私有悔”，即不能奮發(fā)有為，只能麻醉自己，“仗酒銷愁”了。

整首詞中，意象較為稀少，只有柳樹、高樓、樂器、落花，且多為化用前人詞句得來，這是由這首詞的內(nèi)容決定的。因?yàn)椴煌趯懢?、題畫的詞，它是一首寫生日的詞，著意突出的是時(shí)間、歲月、人生價(jià)值等，所以該詩詞更多展現(xiàn)的是感慨、感想，多的是寫聯(lián)想到的事物。因此，這首詞充斥著詩意的想象，并借助想象，構(gòu)筑了一種奇妙的社會(huì)圖景，國家的紛亂與民國公子張伯駒等紈绔子弟的笙歌燕舞形成強(qiáng)烈的反差，也使得詞意跌宕起伏、百轉(zhuǎn)回腸，蕩人心魄。

該詞的上闋引用典故多處，時(shí)間橫跨秦、魏晉、唐、明清等時(shí)代。若細(xì)加分析，又可以區(qū)分出兩種情形。一是詩詞專屬的典故，如“百二韶關(guān)”等，在發(fā)揮點(diǎn)石成金、化腐朽為神奇作用的同時(shí)，營造一種情感抒發(fā)的氛圍，以激發(fā)作者的創(chuàng)作興趣。二是歷史典故，如詞中所提張緒，張伯駒視之為人生楷模。此外，我們還要注意到，詞人同時(shí)化用婉約派和豪放派的典故，巧妙地將兩種迥然不同的風(fēng)格融匯一爐，婉約中不失豪放，豪放中又內(nèi)含著婉約，因而，這首詞奠定了張伯駒一生詞作的基本風(fēng)格。

三、時(shí)局觀

在張伯駒眼中，彼時(shí)的中國是什么狀況呢？張伯駒的棋藝很好，而下棋講究整體布局，所以他從棋局的角度來看待國家大局，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國就是一局“殘棋”，是瀕臨生死存亡關(guān)頭的“殘局”。在此后的很多詞作中，張伯駒都有使用“棋局”的意象。如《摸魚兒·同南田登萬壽山》下闋云：“空懷感，到處離宮荒館，消歇燕嬌鶯婉。舊時(shí)翠輦經(jīng)行處，惟有碧苔蒼蘚。君不見，殘弈局，頻年幾度滄桑換。興亡滿眼，只山色余青，湖光剩綠，待付誰家管?！盵16]161再如《前調(diào)·和正剛韻》云：“曾記白練聽歌，青衫涴淚，憔悴京華客。陵谷幾經(jīng)朝市換，殘弈渾難收拾?！盵16]193說明張伯駒用棋局來看待時(shí)事、看待歷史滄桑、看待人生變幻的習(xí)慣，既是他一直以來的思維，也是其以棋盤為媒介，謀局人生、追求境界的方式。

綜觀張伯駒一生詞作，其中難掩作者對舊秩序的反感和對新秩序的渴望。張伯駒這種“對立統(tǒng)一”觀念的形成，源自于歷史合久必分、分久必合的信念，其中關(guān)鍵在于保持各方勢力的平衡，所以他用了“一枰收”來喻指國家統(tǒng)一的理想。這一觀念一生未改，張伯駒在其1977年創(chuàng)作的《金縷曲·和君坦詞兄預(yù)祝余八十壽詞》中寫道：“過眼云煙外。溯生平、多聞多見，司空不怪。紈绔儒冠皆誤我，披上袈裟衣壞。任幻化、紅桑碧海。世事百年如弈局，看興亡、幾換山河在。茲依樣，葫蘆賣?！盵17]160這首詞與《八聲甘州·三十自壽》雖時(shí)隔五十載，但在詞意和志趣上保持著一脈相承、一以貫之的風(fēng)格。

張伯駒的一生并非秉持一種避世厭世的消極態(tài)度，而是用一種積極的人生觀念來應(yīng)對時(shí)局的變化。他時(shí)刻關(guān)注著國家大事和歷史大局，并以詩詞創(chuàng)作的特殊方式進(jìn)行記載和反思。他在1978年交稿的《續(xù)洪憲紀(jì)事詩補(bǔ)注》中，就簡明扼要地記錄了約30年間中國社會(huì)發(fā)展中的重要人物和重大事件。關(guān)于這一點(diǎn)，可以從張伯駒的家世背景和社會(huì)身份的角度進(jìn)行解釋。無論張伯駒本人如何處世，他那顯赫的家世背景都會(huì)把他置于一個(gè)又一個(gè)歷史漩渦，避無可避。同時(shí)，他還有一個(gè)身份，決定著他不可能完全把自己關(guān)進(jìn)紙醉金迷的自我世界，因?yàn)樗c袁世凱家有很密切的關(guān)系，他與袁世凱的幾個(gè)兒子都是同班同學(xué)，終生都有聯(lián)系。當(dāng)然，也正是因?yàn)閺埐x擁有這樣的身份和地位，才使得他能夠在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，發(fā)揮出別人無可替代的重要作用。對此，張伯駒在《續(xù)洪憲紀(jì)事詩補(bǔ)注》第97首中有所記載?？谷諔?zhàn)爭期間，在日本人占據(jù)北京之際，張伯駒聽說袁克定(1878-1955)拒絕日本人的高官厚祿，為此極為欣慰。當(dāng)日本人將目標(biāo)轉(zhuǎn)向袁乃寬(1868-1946)時(shí)，張伯駒說：“余聞之，夜往與談，勸其勿出。次日乃寬遂托病不出面，終保令名。日寇投降，余歸自西安，河南旅京同鄉(xiāng)會(huì)開會(huì)，對乃寬皆以鄉(xiāng)長尊之。乃寬與克定稱兄弟，先后守氣節(jié)，嚴(yán)出處，亦袁氏之佳事也。”[16]130張伯駒雖然是文弱書生，但在民族大義方面始終秉持著正義凜然的高貴氣節(jié)。

四、結(jié)語

張伯駒懷揣著消弭戰(zhàn)火、國家統(tǒng)一的希望，但沒有為之奮斗的信心與勇氣，否定了自身有能力改變現(xiàn)實(shí)的可能性。因而這個(gè)詞作雖多言國事、少言私事，但豪放風(fēng)格中帶有諸多壯志難伸的婉約。這說明，詞人在亂世中的取舍——心有不甘，卻又無奈。因此，這首詞是一個(gè)關(guān)于命運(yùn)的故事，關(guān)于自身命運(yùn)的述說，是張伯駒既往生活的自我映照。他在自己的文化意識(shí)中闡釋自己，為自己的行為找尋合理性，為自己明確了一種無可辯駁、無可置疑的合理性。