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        不拒無用之事

        2023-01-10 23:28:15施綺懷
        中學(xué)生百科·大語文 2022年12期
        關(guān)鍵詞:張朝陽金錢物理

        施綺懷

        在一次演講中,北大錢理群教授提道,年輕人從小就以考大學(xué)作為自己人生的全部目的,但考上后,人生又失去了方向。據(jù)耶魯大學(xué)教授威廉·德雷謝維奇講,美國一些學(xué)生被阿默斯特學(xué)院或者達(dá)特茅斯學(xué)院這樣的名校錄取之后,也會(huì)產(chǎn)生迷茫情緒,不知道下一步要做什么。

        換作你,你也許會(huì)說自己下一步要考醫(yī)生、教師、公務(wù)員,要出國留學(xué)等,但這些只適合作為人生的階段性目標(biāo)。我們窮其一生,難道就是為了考來考去?顯然不是。更何況,一直奔波于此,是會(huì)讓人因?yàn)榛嫉没际Ф壬箲]與無望的。

        《莊子·達(dá)生》云:“達(dá)生之情者,不務(wù)生之所無以為;達(dá)命之情者,不務(wù)知之所無奈何。”通達(dá)生命真相的人,不去追求于生命不必要的事物;通達(dá)命運(yùn)真相的人,不去追求命運(yùn)中無可奈何的東西。一位老師對(duì)此作了一番闡發(fā):“之所以我們會(huì)患得患失,是因?yàn)槲覀兺耆珜⒆约旱膬r(jià)值寄托在外物上?!?/p>

        生命應(yīng)當(dāng)向內(nèi)求,倘若一味外求,難免會(huì)因外物之得失消長而大歡大悲,從而使自己被異化、被獻(xiàn)祭。就像一些學(xué)生將生命寄托于網(wǎng)游,一旦被強(qiáng)制禁絕,他們便感覺生命失去了依托,有不能承受之重。

        生命向內(nèi)求,當(dāng)求豐盈而充實(shí)、歡樂而自由,其固然需要金錢為支撐,但對(duì)一些愛讀書愛思考的人來講,在金錢的邊際效用趨于零的過程中,精神的重要性便逐漸顯現(xiàn)出來了。我同學(xué)就是這樣,研究生畢業(yè)后,憑借強(qiáng)悍的實(shí)力進(jìn)入了南方一家公司,收入足以支撐她買買買的欲望。在結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)享受了一把金錢帶來的快樂后,她的精神逐步陷入一種空虛和迷惘的狀態(tài)。她發(fā)朋友圈感嘆:“淺層次的快樂容易滿足,深層次的幸福極少人能擁有。很多時(shí)候在反思,這是我想要的生活嗎?心里的答案并不是那么肯定。在未能真正明確自己想要什么,想過怎樣的生活之前,沒有誰救得了誰?!?p>

        她說得對(duì),為了避免我們的精神成為一片荒原,人最好追求一種深層次的幸福,并把此種追求當(dāng)作人生的根本追求。追求深層次的幸福,不妨問問自己的內(nèi)心:我理想中的生活是什么樣子的?什么東西最能觸動(dòng)我,與我產(chǎn)生共鳴?如果一時(shí)想不出也沒關(guān)系,那就慢慢開闊自己的視野。

        通常來講,與自己產(chǎn)生共鳴,構(gòu)成理想生活的一樁樁事往往是無用的。在這里,我把“無用”定義為不會(huì)給自己帶來直接的金錢利益。

        搜狐創(chuàng)始人張朝陽說自己一直想當(dāng)物理老師,想把相對(duì)論和量子力學(xué)搞明白。所以,當(dāng)他遭遇精神危機(jī)后,他選擇遵從自己的內(nèi)心——在網(wǎng)上直播講物理。行心之所欲后,張朝陽的頹廢狀態(tài)一掃而空,整個(gè)人都變精神了。網(wǎng)友評(píng)論說:“張朝陽以前都是一副病懨懨的樣子,現(xiàn)在講課,眼睛都有神了。看出來了,他現(xiàn)在真的很快樂?!笔堑模辈ブv物理對(duì)功成名就的張朝陽來說,確實(shí)是無用之事,可偏偏就是這件事能消解他精神之苦痛。

        唐人張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》云:“若復(fù)不為無益之事,則安能悅有涯之生!”清人項(xiàng)廷紀(jì)《憶云詞甲乙丙丁稿》亦云:“不為無益之事,何以遣有涯之生?”到了現(xiàn)代,周作人在《北京的茶食》和《喝茶》中分別說道:“我們于日用必需的東西以外,必須還有一點(diǎn)無用的游戲與享樂,生活才覺得有意思?!薄昂炔璁?dāng)于瓦屋紙窗之下,清泉綠茶,用素雅的陶瓷茶具,同二三人共飲,得半日之閑,可抵十年的塵夢(mèng)。喝茶之后,再去繼續(xù)修各人的勝業(yè),無論為名為利,都無不可,但偶然的片刻優(yōu)游乃正亦斷不可少。”

        中國傳統(tǒng)文人講究融會(huì)儒釋道三家,以為安身立命之依托,所謂“據(jù)于儒,依于道,逃于禪”是也。我們作為時(shí)代新人,可能對(duì)“禪”不感興趣,但這并不妨礙我們找到屬于自己的精神安樂窩。

        相信每個(gè)人都有自己的“禪”,有的人的“禪”可能是陶藝,有的人的可能是手帳,還有的人的可能是攝影……不管其形式如何,只要你的精神樂于“逃”向它,又不會(huì)對(duì)你和身邊人的身心造成損害,這就足夠了。如此一來,我們便可以在生活的庸碌與凡俗中,尋到一些心的安慰了。

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