劉羽天，柳 斌

（安徽商貿(mào)職業(yè)技術學院藝術設計學院，安徽 蕪湖 241002）

1 研究背景與意義

傳統(tǒng)風水理論文化起源于中國，已有3000 多年的歷史。自古以來，傳統(tǒng)風水理論文化就被運用到建筑環(huán)境的選址和規(guī)劃設計中，也被稱為“地理堪輿學”。在中國古代，雖然建筑成就舉世矚目，但在建筑美學、設計思想等系統(tǒng)理論方面還缺乏研究和總結。在古人推崇的風水學說中，對建筑、規(guī)劃、設計的理論和方法作了較為詳盡的闡述，在一定程度上豐富了我國古建筑與規(guī)劃領域的理論體系。然而，“風水”二字一直被大眾視為迷信的代名詞。在相當長的一段時間里，它被學術界視為糟粕［1］。張金秋院士曾說過，建筑應該遵循“虛實、時空融合、情景交融”的三維融合。它在建筑設計中體現(xiàn)了“天人合一”的理念。天津大學王其亨教授從建筑文化、生態(tài)規(guī)劃、綠色環(huán)境等方面編寫了《風水理論研究》一書，該書收錄了23 篇關于傳統(tǒng)風水文化的論文，系統(tǒng)地提出了傳統(tǒng)風水理論的客觀科學部分［2］。21 世紀以來，隨著科學和經(jīng)濟的飛速發(fā)展，學術思潮發(fā)生了巨大的變化，新形勢下人們開始意識到人與自然和諧相處的重要性。在這種思潮的影響下，許多西方國家也開始通過國內(nèi)外學者的研究，運用現(xiàn)代科學理論和專業(yè)技術手段，去除封建迷信的不良方面，并將其應用到實踐中，開始得到國內(nèi)外生態(tài)學研究者的肯定。傳統(tǒng)風水理論是中國哲學思想，強調(diào)整體性、自發(fā)性和協(xié)調(diào)性。它包含了重要的審美元素和深刻的哲學思想。傳統(tǒng)風水理論與文化研究將人、建筑、自然環(huán)境完美和諧地結合在一起，對以后的研究具有深遠的指導意義。目前，傳統(tǒng)風水理論和文化在城市住宅小區(qū)設計中的應用越來越受到業(yè)界的關注，并認為傳統(tǒng)風水理論是古代哲學體系的一部分。將傳統(tǒng)風水理論引入現(xiàn)代住宅小區(qū)設計具有現(xiàn)實意義和可行性價值。中國傳統(tǒng)風水理論對居住區(qū)環(huán)境景觀的規(guī)劃，是指依據(jù)自然生態(tài)的實際情況，建立人類賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)?？茖W分析了傳統(tǒng)風水理論的正確含義，以科學嚴謹?shù)膽B(tài)度查驗使用，與現(xiàn)代要求相結合，進行更深入的分析研究，賦予其現(xiàn)代含義，使之更好在住宅小區(qū)環(huán)境景觀規(guī)劃中運用傳統(tǒng)風水理論文化，使其發(fā)揮應有的科學的效果，達到人與自然和諧的目標。

2 居住建筑設計中傳統(tǒng)風水理論的應用

與城市功能性修建相比，居住區(qū)建筑設計的位置相對自由，其修建規(guī)劃的適應性相對較強。反之，這也是一個特殊的約束，由于需依據(jù)前期規(guī)劃設計方案，創(chuàng)造性地規(guī)劃設計與使用其土地利用等方面都會在一定程度上受到限制。以中國傳統(tǒng)文化思想中的傳統(tǒng)風水理論為基礎，側重特殊地域條件下的基礎環(huán)境為住宅修建規(guī)劃提供參考。在發(fā)展中的后工業(yè)地球村的前史回顧上，前史與其經(jīng)歷和奇妙功能如出一轍。傳統(tǒng)風水理論與建筑規(guī)劃設計聯(lián)系緊密，并且是一種互補存在關系與建筑規(guī)劃本身的相似性解讀。面對各種客觀環(huán)境因素的約束，居住區(qū)建筑規(guī)劃設計需秉承因地制宜原則，科學客觀地結合傳統(tǒng)風水理論尋找天然的“寶地”，具體體現(xiàn)在以下四個方面。

2．1 建筑外形設計的應用

人與環(huán)境的關系是現(xiàn)代建筑設計中首要考慮的問題?！安仫L聚氣”觀點是傳統(tǒng)風水理論中最基本的體現(xiàn)。在這個觀點下，遮蔽優(yōu)于直，搬遷優(yōu)于敞開，方規(guī)優(yōu)于尖細，大進小出優(yōu)于相悖。與上述情形相反就會發(fā)生一些環(huán)境“惡”，例如鐮刀剎、馬路沖、山墻沖、尖角剎等等。五行（金、土、火、水、木） 彼此相克相生的文化，在建筑設計中有著一定的參照，如建筑的形狀、方向和顏色分別與五個元素相對應，應對不一樣的修建環(huán)境和修建功能，參考相對適合的五個要素的特性，運用五要素定律來解析修建與環(huán)境之間的彼此協(xié)調(diào)，避免相互制約［3］。例如，對于波浪形、曲折的修建物，傳統(tǒng)風水文化中都歸納于五行中水，這樣的建筑通常為體育館設計居多，如北京的水立方體育館就是一個很典型的例子。傳統(tǒng)風水理論對應五行中火的建筑特點以造型尖角設計為主要特征。例如中央電視臺大樓就是一個典型五行元素屬火的建筑造型，與東方明珠塔一樣，都是同一種造型設計風格。垂直巨大的方形建筑設計，傳統(tǒng)風水理論中將其歸于木，在當今建筑設計中大部分建筑造型選擇方形設計方案。反映了中國傳統(tǒng)文化中天圓地方的宇宙哲學觀，對建筑設計產(chǎn)生了一定的借鑒作用。

2．2 建筑選址規(guī)劃中的應用

古建筑民居選址規(guī)劃中傳統(tǒng)風水文化的應用普遍且典型。傳統(tǒng)風水文化中將東南西北四方位用青龍、白虎、朱雀、玄武四神獸圖騰表示。如古建筑布局中，古代建筑設計師通常面向南方開大門，建筑坐北朝南，前方“明堂開闊”以五行中屬火的朱雀圖騰為元素，其體現(xiàn)了傳統(tǒng)風水理論中“納陽”的觀點。建筑后方即為北方，以“玄武”為代表，種植一些高大的樹木，除了有遮擋風沙的作用，也有避免出現(xiàn)不美觀的自然景觀的作用。古建筑東西方位環(huán)境設計中，左方以青龍圖騰為代表，一般會設計一些流水，右方為白虎方一般都會種植一些植物來隔絕西面陽光的暴曬，與傳統(tǒng)風水文化中左邊青龍方有流水為最佳的說法保持一致［4］。與現(xiàn)代人們觀念中北半球人類日常生活采光的需求，迎合太陽運動的客觀自然規(guī)律，給人類帶來所需的光照與生活晾曬等需求不謀而合［5］。天津大學劉庭風教授在新建筑刊物發(fā)表的《水龍經(jīng)自然水格的科學分析》一文中指出：水流方向與龍穴的立向一致的水局稱為順水，亦名去水［6］，反映了河流對建筑選址的重要性與參考價值。從建筑科學、能耗角度出發(fā)，設計最大程度地將來自東面的陽光保留了下來，不僅避免了西面的暴曬，也不會影響陽光的聚集，在現(xiàn)代科學研究中表明，自然光線對人體生物鐘調(diào)節(jié)、新陳代謝等有著緊密的聯(lián)系。

2．3 建筑色彩搭配中的應用

傳統(tǒng)風水理論在建筑設計的顏色搭配中被廣泛運用。它非常講究布局、色調(diào)、裝飾、植物和物件擺放等。以上海祥欣豬文化俱樂部為例子，它的建筑外立面以及室內(nèi)設計風格都為典型的設計風格。俱樂部外環(huán)境中一個突出的標志是以石頭為材料制成的，石材的質(zhì)樸顯示了俱樂部的傳統(tǒng)文化主題，同時在石紋上應用紅、黃、綠三色的組合，紅色是我國傳統(tǒng)文化中吉祥色的特點，黃色為傳統(tǒng)文化中皇家專用的特點，體現(xiàn)了權威的含義，綠色是活力的象征，體現(xiàn)了自然和諧共生的特性，體現(xiàn)了傳統(tǒng)風水文化中的三種顏色的運用。步入空間看到紅色會使人感到熱情、溫暖興奮，讓人心情舒暢，綠色充滿活力、醒目亮麗。在建筑設計方面，我國本土宗教道教文化崇尚輕盈質(zhì)樸，體現(xiàn)了“天人合一”的自然觀。我國傳統(tǒng)文化中白色是不吉利顏色的象征，道觀建筑室內(nèi)設計中運用不同種類的色彩，來填補白色在使用中的單一，同時在整體空間中合理的運用紅色、穿插調(diào)節(jié)整體的顏色和氣氛，整體凸顯宗教文化和傳統(tǒng)神韻［7］。

2．4 建筑內(nèi)空間設計中的應用

我國古建筑離不開傳統(tǒng)風水文化的影響。浦東康橋“浦東老宅漢清雅集”作為典型的古建筑群落，對原有的三進兩院整體布局的建筑進行了精心規(guī)劃，建筑現(xiàn)變身為藝術家進行溝通的文化會議中心。在建筑規(guī)劃中對傳統(tǒng)風水理論自然而充分地借鑒，用斜入口的方式來規(guī)避傳統(tǒng)風水理論中“開門柱”“沖梁”等忌諱，再配上圓形門戶造型，體現(xiàn)了以人為本的設計觀。在入口處，將原建筑粗大健壯以及臥勇的感覺進行弱化。在功能上，將原有檐口淺窄不利于防風擋雨的缺陷進行重新規(guī)劃。中庭天井設置休閑區(qū)，增加小景設計處理水箱的格格不入感，同時融入了傳統(tǒng)風水理論中“聚財”的文化設計。室內(nèi)規(guī)劃保留了傳統(tǒng)的梁柱，木門窗設計上進行了創(chuàng)新，選用青石磚和粉紅色的墻壁，體現(xiàn)了老房子中一種懷舊與年代感。同時文化展區(qū)整面墻上的展示柜，具有很強的開放感和現(xiàn)代感，在布局規(guī)劃中對燈光的處理十分巧妙，渲染了空間主體與歷史文脈，局部天花板設計運用隱藏光源，不僅不刺激眼睛，還能滿足接待、溝通和欣賞書畫的功能需求。

3 居住建筑規(guī)劃中傳統(tǒng)風水文化合理性分析

目前，我國正處于快速城市化時期。從科學規(guī)劃、有序開展等長期戰(zhàn)略目標的角度出發(fā)，在短期機制驅動下，城市居住區(qū)規(guī)劃顯得十分重要。傳統(tǒng)風水理論在上下五千年的長河中顯得更具爭議，部分群體一味的盲目崇拜傳統(tǒng)風水文化，顯得更加形式化、單一化、庸俗化，嚴重地忽略了科學性的指導，因而脫離客觀的研究態(tài)度，導致居住建筑規(guī)劃設計中整體“個性”和部分“關心”的喪失，屏蔽了“當?shù)貧夥铡焙汀罢Z境”的客觀因素的作用。古建筑文化傳統(tǒng)中風水理論運用十分廣泛，歷史上為本土的建筑環(huán)境提供了無數(shù)成功借鑒方案。吉林建筑大學韋寶畏教授在《中國文化遺產(chǎn)》期刊發(fā)表了《風水學視閾下的朝鮮族傳統(tǒng)村落保護——以龍井市長財村為例》一文，文章指出“順入”之意，有利于“吉氣”的納入［8］，體現(xiàn)了傳統(tǒng)風水文化在朝鮮傳統(tǒng)村落的民俗民風運用。傳統(tǒng)風水理論中具有借鑒性意義和指導價值的方面，被地產(chǎn)開發(fā)商、規(guī)劃師和城市建造機構等進行運用，同時也有部分觀點被忽視。傳統(tǒng)風水文化同其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣博大精深，與中醫(yī)、易經(jīng)等傳統(tǒng)文化相輔相成。一些封建迷信、負面事件的影響不僅構成了人們的偏見，也掩蓋了其部分內(nèi)涵價值。西安建筑科技大學劉克成教授在《世界建筑》發(fā)表了《我思 我想 我活》一文，文中指出： 面對碎片化的世界，遺產(chǎn)既是生命漂流的坐標，也是文化存在的證明［9］。間接的反映出傳統(tǒng)風水文化遺產(chǎn)的重要性，同時也揭示了傳統(tǒng)風水理論的歷史價值。傳統(tǒng)風水理論作為我國歷史文化中不可缺少的組成部分，構建了許多自然與人文相結合的體系，特別是歷史與地域、文脈、民俗等因素相結合的背景，使傳統(tǒng)風水理論成為華夏文化中不可或缺的一部分。傳統(tǒng)風水理論的研究不僅需要客觀理性的研究方向，同時應具備建筑學、地理學、天文學、歷史學、考古學等學科的相關知識，研究者還需熟讀古代經(jīng)典著作，才能合理的構成正確的研究體系，不斷開展實踐論證，克服困難、糾正之前的誤解與誤讀，正確的發(fā)揮主觀能動性。傳統(tǒng)風水理論對現(xiàn)代住宅建筑規(guī)劃設計有著重要的啟示和推動作用，使現(xiàn)代住宅規(guī)劃有了更多的借鑒，建造一個兼具時代特征和傳統(tǒng)文化底蘊的人類居住環(huán)境是一項歷史性的急迫任務［10］。

4 結語

傳統(tǒng)風水文化在居住建筑規(guī)劃中的使用，有助于進一步挖掘古建筑文化的內(nèi)涵，在規(guī)劃上更好地體現(xiàn)“天人合一”的思想，間接地滿足了人對環(huán)境的需求，有助于營建充溢人文氣息的現(xiàn)代住所。不斷解析古建筑設計的言語與內(nèi)涵，豐富建筑文化理論，與時俱進不斷完善新時代建筑規(guī)劃體系?？傮w而言，建筑規(guī)劃應借鑒歷史文化的科學部分，做到古為今用。建立合理的規(guī)劃協(xié)作機制，同時需要各部分密切配合與協(xié)調(diào)［11］。在符合客觀條件的情況下，不斷用科學的方式解讀傳統(tǒng)風水理論中值得借鑒的部分，同時積極地將一些科學客觀的傳統(tǒng)風水文化運用到居住建筑設計規(guī)劃中，使規(guī)劃更具有中國傳統(tǒng)特色和文化內(nèi)涵。