——新媒體視頻同電影的“聯(lián)姻說(shuō)”"/>
袁 野
(作者單位:淮北工業(yè)與藝術(shù)學(xué)校)
新媒體視頻由傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)視頻發(fā)展而來(lái)。網(wǎng)絡(luò)視頻這類影片自大規(guī)模在視頻網(wǎng)站興起以來(lái),短短數(shù)年就發(fā)展成為十分繁榮的、不同于電影和電視的另一種影片類別,這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)展的烙印。網(wǎng)播電視劇、網(wǎng)絡(luò)短劇、網(wǎng)大電影、UP主(Uploader,也稱UP主)投稿視頻等各類網(wǎng)絡(luò)媒介的視頻成為網(wǎng)民??吹膴蕵?lè)內(nèi)容。個(gè)人電腦的類型豐富、平板電腦的出現(xiàn)等更擴(kuò)大了網(wǎng)絡(luò)視頻的普及范圍。而其火熱的背后,許多創(chuàng)作者也在準(zhǔn)備“升格”——將網(wǎng)絡(luò)短劇改編為電影或轉(zhuǎn)行進(jìn)行電影創(chuàng)作。
網(wǎng)絡(luò)短劇改編電影不同于傳統(tǒng)的IP改編。電影對(duì)于IP改編的接納度已經(jīng)較為成熟,成熟的IP本身就設(shè)定了一個(gè)完整的故事,有著成熟的劇本框架。如《哈利波特》系列、《復(fù)仇者聯(lián)盟》系列等。4G時(shí)代的興起是網(wǎng)絡(luò)短劇向新媒體短視頻發(fā)展的分水嶺,也是網(wǎng)絡(luò)短劇改編電影最火熱的時(shí)期。2015年,由優(yōu)酷網(wǎng)劇《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到》改編的同名電影豆瓣評(píng)分僅5.7分;同年由搜狐網(wǎng)劇《屌絲男士》改編的影片《煎餅俠》豆瓣評(píng)分為5.8分;2017年,由盧正雨網(wǎng)劇《絕世高手》改編的同名電影豆瓣評(píng)分僅有5.9分,票房成績(jī)不佳。之后的網(wǎng)劇改編電影、綜藝改編電影等模式也是在摸索中掙扎,如《愛情公寓》改編電影等。直到“改編電影熱”逐漸冷卻,網(wǎng)劇的火熱也無(wú)法成為衡量其改編電影質(zhì)量和票房成績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)。究其原因是創(chuàng)作者尚未分清短劇與電影的界限。之后移動(dòng)端短視頻應(yīng)用程序的逐漸火熱,徹底凸顯了新媒體視頻與電影的“同類不同路”。
電影有著成熟的創(chuàng)作手法、完整的戲劇基礎(chǔ),通過(guò)塑造豐富的人物形象傳達(dá)一定的主題思想。短視頻/網(wǎng)劇則重在“嘗鮮”,其吸引觀眾的亮點(diǎn)在于簡(jiǎn)單或“不經(jīng)意間”的笑點(diǎn)、反轉(zhuǎn)、接地氣、恢宏大氣、巧思妙想等,這些元素往往在短片的時(shí)間內(nèi)完成,能夠產(chǎn)生很好的瞬時(shí)效果(或“笑果”),而觀眾的一笑而過(guò)已經(jīng)達(dá)成了短視頻的創(chuàng)作目的。這是短視頻或短劇的特色所在,但很多創(chuàng)作者把這類特色放大至電影,認(rèn)為觀眾進(jìn)影院會(huì)對(duì)此“買賬”。殊不知,電影需要深刻的情感共鳴、豐富密集的笑料與發(fā)人深思的主題內(nèi)涵,短視頻帶來(lái)的“一段笑料”或“數(shù)段笑料”完全不能滿足觀眾對(duì)電影的內(nèi)容需求,成熟的短視頻創(chuàng)作者不等同于成熟的電影創(chuàng)作者。因此,這種“強(qiáng)扭的瓜”必然帶來(lái)票房不利的“不甜”后果。
新媒體的出現(xiàn)延伸了新媒介短劇的類型,更激發(fā)出了短視頻這種特定影片的產(chǎn)生。近幾年,以“抖音”“快手”等品牌為主的新媒體短視頻行業(yè)的迅速發(fā)展,給予更多大眾視頻創(chuàng)作的機(jī)會(huì)。因?yàn)槎桃曨l不需要達(dá)到較為專業(yè)的視聽創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn),這也使得短視頻的創(chuàng)作內(nèi)容變得更加大眾化、碎片化與平民化。2022年初,以拍攝農(nóng)村本土日常為內(nèi)容的抖音博主“張同學(xué)”將“接地氣”的日?,嵤乱怨适禄钠矫窠嵌冗M(jìn)行拍攝,收獲了大批粉絲。除了視頻內(nèi)容新穎且通俗之外,其不俗的運(yùn)鏡手法和動(dòng)感十足的BGM(Background Music,背景音樂(lè))也受到網(wǎng)友的喜愛。但其視頻運(yùn)鏡即便是在普通觀眾眼中屬于“高級(jí)運(yùn)鏡”,相對(duì)于電影來(lái)說(shuō)也僅是準(zhǔn)專業(yè)或者是入門手法。因此,新媒體短視頻在視聽語(yǔ)言上的需求并不高,除特定的以運(yùn)鏡為主的視頻外,大多數(shù)視頻僅需簡(jiǎn)單的入門級(jí)拍攝手法或聲音效果,大眾短視頻創(chuàng)作者門檻較低,通過(guò)稍加戲劇化處理的短片即可實(shí)現(xiàn)較好的作品預(yù)期效果。
在新媒體短視頻之中,還有一種特殊的影片類型——微電影。雖比新媒體短視頻有著更清晰、更長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展脈絡(luò),但其并未形成長(zhǎng)期的、成熟形態(tài)的美學(xué)研究氛圍。不僅如此,有些學(xué)者認(rèn)為微電影具有“泥沙俱下”的文化呈現(xiàn),并批判其專業(yè)門檻低下、創(chuàng)作品質(zhì)參差不齊、部分呈現(xiàn)出粗鄙低俗的文化、反智化傾向[1]。多數(shù)微電影作品的品質(zhì)參差不齊,并且沒(méi)有廣泛涌現(xiàn)出代表微電影市場(chǎng)繁榮的、受歡迎的成熟作品。而對(duì)于新媒體短視頻來(lái)說(shuō),市場(chǎng)的繁榮、短片的受歡迎程度可以彌補(bǔ)其參差不齊的視聽品質(zhì)帶來(lái)的詬病。雖說(shuō)上述多數(shù)批判微電影的標(biāo)簽都可以在新媒體短視頻上完美貼合,但市場(chǎng)與受眾判定的是其媒介屬性和商業(yè)屬性,不管視聽層面如何呈現(xiàn),都是可以被多數(shù)人接納的。
我國(guó)的電影教育對(duì)于大眾參與的接納程度尚未達(dá)到一定水平,由于電影學(xué)府、電影行業(yè)準(zhǔn)入門檻極高,平民化創(chuàng)作人才很難通過(guò)常規(guī)渠道成為電影人才;“非專業(yè)渠道”的優(yōu)秀創(chuàng)作者又缺乏創(chuàng)作資金與團(tuán)隊(duì)。不過(guò),電影從業(yè)者和影視明星對(duì)新媒體視頻的包容性越來(lái)越高。一方面由于新媒體視頻平臺(tái)有著無(wú)法比擬的傳播速度和廣度,能夠帶來(lái)可觀的延伸商業(yè)收益,另一方面新媒體視頻短小精悍、易于制作,能夠?qū)⒁恍﹥?yōu)秀的大眾創(chuàng)作者推至幕前,受到專業(yè)從業(yè)者和普通群眾的共同贊賞。而且,基于龐大的受眾群體,新媒體視頻延伸出廣告植入、電子商務(wù)、直播帶貨等新型盈利模式,這種文化融合現(xiàn)象的廣泛擴(kuò)充是任何一種媒介難以比擬的。近年來(lái),一些當(dāng)紅的藝人加入了直播帶貨行業(yè),“短視頻紅人”也不斷趁熱打鐵,利用知名度進(jìn)行帶貨盈利(如上述“張同學(xué)”等)。不僅出現(xiàn)了一些紅極一時(shí)的傳統(tǒng)藝人通過(guò)新媒體視頻“重回榜首”,一些其他往昔熱門的行業(yè)也通過(guò)直播帶貨進(jìn)行商業(yè)轉(zhuǎn)型(如東方甄選)。這些現(xiàn)象不僅宣告了短視頻行業(yè)對(duì)文化領(lǐng)域的極大沖擊,同時(shí)也將一些大眾認(rèn)可的生活方式或行為理念進(jìn)行同化(如劉畊宏跳操熱)。在這種創(chuàng)作環(huán)境下,電影從業(yè)者可以利用其專業(yè)能力,以高質(zhì)量的短視頻作為轉(zhuǎn)型抓手,將高級(jí)的攝制水準(zhǔn)、豐富的編劇能力引入短視頻中,推動(dòng)短視頻行業(yè)的發(fā)展,從而促進(jìn)和提升新媒體帶來(lái)的文化傳播紅利和價(jià)值紅利。在短視頻時(shí)代,電影行業(yè)不妨卸下“高檔”的盔甲,通過(guò)各種方式進(jìn)入短視頻領(lǐng)域進(jìn)行技術(shù)融合、文化融合,形成專業(yè)與文化串聯(lián),發(fā)揮新媒體短視頻獨(dú)特的市場(chǎng)受眾優(yōu)勢(shì),樹立起整合資源、包羅萬(wàn)象的專業(yè)態(tài)度,促進(jìn)行業(yè)的良性發(fā)展。
我國(guó)第四代導(dǎo)演推崇“丟掉戲劇的拐杖”,充分凸顯電影的自由時(shí)空,以蒙太奇等手法將電影不同于戲劇的優(yōu)勢(shì)展現(xiàn)出來(lái)。但影視劇本作為電影的創(chuàng)作基礎(chǔ)是無(wú)法改變的,其創(chuàng)作要領(lǐng)的核心之一就是“戲劇性”,戲劇性對(duì)于電影和戲劇來(lái)說(shuō)都是必不可少的成分,因此,電影無(wú)法脫離戲劇的核心。對(duì)于戲劇來(lái)說(shuō),電影具有一定的延展性,這種延展性是自由的,不應(yīng)以犧牲組成戲劇內(nèi)核的元素來(lái)實(shí)現(xiàn)其“電影化”。在近幾年國(guó)產(chǎn)真人電影票房排名前十的影片中,僅有《紅海行動(dòng)》豆瓣評(píng)分超過(guò)8分。這個(gè)評(píng)分背后所展現(xiàn)出來(lái)的是國(guó)產(chǎn)電影票房趨于依靠大場(chǎng)面、新主旋律、喜劇效應(yīng)等效應(yīng),似乎這些因素更受觀眾歡迎,但創(chuàng)作者也應(yīng)該看到,通過(guò)編創(chuàng)高級(jí)的戲劇故事(包含喜劇或悲?。?、創(chuàng)建跌宕起伏的情節(jié)和鮮明的人物關(guān)系、塑造典型的戲劇人物以引出某種主題的優(yōu)秀故事片的缺乏,也是讓觀眾形成泛娛樂(lè)化觀影習(xí)慣的原因。
對(duì)于短視頻來(lái)說(shuō),其所呈現(xiàn)的是較為通俗、富有風(fēng)土人情化的內(nèi)容,很多視頻又有著特殊的“前幾秒吸引力”的運(yùn)作方式,觀眾在觀看的前幾秒就會(huì)被視頻里“接地氣”的內(nèi)容所吸引。在這種吸引力的作用下,若再加上一定的戲劇性,那么短視頻所呈現(xiàn)的戲劇張力便會(huì)迸發(fā)出來(lái)。不同于電影的情節(jié)鋪墊與人物塑造,短視頻的戲劇性場(chǎng)面不需要過(guò)于宏大,戲劇感染力也不需要延續(xù)很久,僅在瞬時(shí)之間的一個(gè)反轉(zhuǎn)、一次玩笑甚至一次“洋相”都可以為觀眾帶來(lái)歡笑,達(dá)到“獲贊”的目的,以實(shí)現(xiàn)持續(xù)性創(chuàng)作支持或后續(xù)商業(yè)植入。因此,瞬時(shí)戲劇性強(qiáng)度不需要過(guò)于高級(jí),但其對(duì)于短視頻的作用是十分巨大的,甚至超越了電影帶來(lái)的戲劇性功能。如抖音博主“延邊刺客”通過(guò)看似順暢卻前言不搭后語(yǔ)的“意識(shí)流”對(duì)話使視頻內(nèi)容產(chǎn)生了荒誕和悲涼感;“藝能人金廣發(fā)”通過(guò)荒誕而搞笑的情景表演呈現(xiàn)出日常生活瑣事……這些博主視頻里的“荒誕”成分都是各種戲劇性的張力在短視頻里的呈現(xiàn)。
精神分析電影理論家克里斯蒂安·麥茨認(rèn)為,觀影狀態(tài)同做夢(mèng)存在相通之處——觀影主體與做夢(mèng)主體類似,觀影情境與做夢(mèng)情境也類似[2]105。電影里有著各種奇妙的夢(mèng)幻世界,這種夢(mèng)中場(chǎng)景往往是人造的,而新媒體短視頻展示的多數(shù)是通過(guò)各種方面的“實(shí)拍”展現(xiàn)給大眾的各種地點(diǎn)、美景以及如夢(mèng)似幻的場(chǎng)面,這種“感同身受”雖然不能與電影巨幕所帶給人的震撼感相媲美,但由于多數(shù)場(chǎng)景是真實(shí)記錄的,觀眾的內(nèi)心便產(chǎn)生了更為深刻的“真實(shí)”精神共鳴,這讓短視頻“記錄性”的審美指引功能凸顯了出來(lái)。我國(guó)電影理論家邵牧君認(rèn)為早期世界電影有著寫實(shí)主義和技術(shù)主義兩大傳統(tǒng)[3],而寫實(shí)主義時(shí)期的早期電影更偏向于記錄短片,這似乎和當(dāng)今的新媒體短視頻有著某些共通之處。同為記錄短片,只不過(guò)短視頻的受眾更為廣泛,并且后者更像是結(jié)合了記錄主義和技術(shù)主義兩大傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì),形成了“新記錄主義”與“新技術(shù)主義”。接地氣的真實(shí)記錄、帶有戲劇性的巧妙記錄、瞬間抓拍記錄、場(chǎng)景重現(xiàn)等,這種夢(mèng)幻似的奇觀記錄法則讓新媒體短視頻有著更為豐富的記錄形式。舊影修復(fù)、“超短劇”連載、巧妙的純運(yùn)鏡等傳統(tǒng)技術(shù)和新技術(shù)的融合在短視頻里得到升華。
影視藝術(shù)的通俗性是一種集體神話的認(rèn)同儀式,接收群體的大眾性反映了其雅俗共賞的特點(diǎn)。與此同時(shí),影視藝術(shù)生產(chǎn)的集體性質(zhì)決定了其與特定歷史時(shí)期的集體心態(tài)和集體情緒相順應(yīng)[4],電影表現(xiàn)出具有社會(huì)性和時(shí)代性的“深層集體心理”[2]167。意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影對(duì)戰(zhàn)后意大利人間疾苦的刻畫、美國(guó)“新好萊塢電影”的“反類型傾向”、中國(guó)電影的“分代”導(dǎo)演創(chuàng)作(如第四代導(dǎo)演的“傷痕電影”)等都代表著電影表達(dá)著共通的集體性特征。短視頻的興起更是在某種類型上展現(xiàn)了人們的“深層集體心理”,如后疫情時(shí)代的某些短視頻配上舒緩憂傷的配樂(lè),畫面則呈現(xiàn)疫情前的雪景,展現(xiàn)出人們對(duì)疫情前生活的懷念。這代表著更大規(guī)模的心理共性,不僅像電影那樣體現(xiàn)出創(chuàng)作者群體的心理動(dòng)向,也反映了大部分短視頻觀眾的集體心理。從精神分析學(xué)來(lái)看,電影是由無(wú)數(shù)個(gè)夢(mèng)幻交織而成的歷史,如果電影的發(fā)展過(guò)程是反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化流變的一場(chǎng)場(chǎng)宏大夢(mèng)境,那么新媒體短視頻更是反映現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境中“接地氣”的細(xì)節(jié)、能夠代表當(dāng)時(shí)社會(huì)集體心理的場(chǎng)景標(biāo)記。短視頻的短小精悍讓任何一處美景、一段回憶都可以廣泛地被人看到,這種主題多樣性、場(chǎng)景廣泛性、內(nèi)容獨(dú)特性是大銀幕無(wú)法比擬的,況且電影院的時(shí)間和金錢成本無(wú)法達(dá)到短視頻的幾近零成本的優(yōu)勢(shì)。因此,短視頻可以更真實(shí)地“造夢(mèng)”。“短視頻沉溺說(shuō)”認(rèn)為人們對(duì)短視頻的需求在于其碎片化的娛樂(lè)信息,而這背后還有一層“入夢(mèng)感”,沉溺于短視頻所呈現(xiàn)的多樣世界里,是大多數(shù)人想要突破枯燥、提升眼界、沉浸夢(mèng)境的心理映射。
在信息爆炸的時(shí)代,孤獨(dú)寂寞感使得人們希望通過(guò)休閑娛樂(lè)來(lái)排遣苦悶。馬歇爾·麥克盧漢認(rèn)為,電影提供了魔力四溢的消費(fèi)品即夢(mèng)幻,抑或夢(mèng)幻的寫實(shí)主義,也是金錢能買到的夢(mèng)境——“給窮人提供了財(cái)富和權(quán)力的角色”[5]。這讓電影“上得廳堂下得廚房”,讓觀眾花兩小時(shí)的時(shí)間逃離現(xiàn)實(shí),享受夢(mèng)幻大餐。而短視頻同樣有這樣的媒介特點(diǎn),僅需一部手機(jī),在任何地方,基于小景框的“近在眼前”讓觀眾感受到了親身參與、即時(shí)參與、群體共鳴的心理體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的短視頻觀看與互動(dòng)中的真人參與效應(yīng)比起傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)的“論壇回復(fù)”“文字發(fā)帖”甚至“即時(shí)通訊”等方式更能激發(fā)出人們對(duì)真實(shí)感的認(rèn)同。由于短視頻的直觀性,其“能指和所指”是統(tǒng)一的,不需要人們進(jìn)行二次理解,其反映的身邊瑣事使得“刷視頻”的大眾在瞬間找到與生活如此接近甚至有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的短片,并在這種數(shù)秒鐘內(nèi)的情感共鳴里恍然如夢(mèng)。現(xiàn)代電影理論中拉康的“鏡像學(xué)說(shuō)”與電影第二符號(hào)學(xué)里的“精神分析理論”在短視頻這種新型“影片”里更為適用,在這一層面上,短視頻帶來(lái)的真實(shí)世界、夢(mèng)幻世界的歸屬感超越了電影,對(duì)于每一個(gè)大眾來(lái)說(shuō)都是如夢(mèng)似幻的避風(fēng)港灣。
新媒體視頻(包括短視頻)帶來(lái)的科技、美學(xué)、受眾等范疇的繁榮不容小覷。作為新興媒體內(nèi)容輸出的方式,雖然它不像當(dāng)時(shí)電視出現(xiàn)之初對(duì)電影產(chǎn)生巨大沖擊,但其廣泛傳播的特性使人們不得不贊嘆移動(dòng)端帶來(lái)的文化影響力。新媒體視頻是偏平民化的、“隨性”的,但這不是將其列為“非專業(yè)”或“準(zhǔn)專業(yè)”的理由。它有著和電影同樣的“視聽技術(shù)源頭”“創(chuàng)作源頭”“影視美學(xué)源頭”等,但其對(duì)21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代的大眾影響力是超越電影的。在移動(dòng)互聯(lián)高速發(fā)展的當(dāng)下,某種程度上人們可以偶爾忘記影院,但很難離開移動(dòng)端新媒體視頻的陪伴。因此新媒體視頻的各領(lǐng)域、各層面都具有很高的研究?jī)r(jià)值。