亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        冷戰(zhàn)初期意識形態(tài)話語權(quán)下的美國猶太人委員會研究

        2023-01-09 19:49:13賈秀濤
        關(guān)鍵詞:猶太猶太人共產(chǎn)主義

        賈秀濤

        “反共產(chǎn)主義是一種典型的政治意識形態(tài),它的特征是在理論上和實(shí)踐上反對共產(chǎn)主義意識形態(tài)、組織和政府。”[1]美國猶太人(American Jews)有組織的反共產(chǎn)主義可以追溯到1906年美國猶太人委員會(American Jewish Committee,簡稱AJC)的成立。美國猶太人委員會是美國猶太人社區(qū)中古老而富有影響力的全國性防御型組織。該組織成員大多是德裔猶太人,多屬社會精英階層。主要致力于維護(hù)國內(nèi)外猶太人的權(quán)利。二戰(zhàn)后,美國猶太人委員會還試圖加強(qiáng)美國猶太人的身份認(rèn)同。美國猶太人委員會開展活動眾多,但大多圍繞捍衛(wèi)美國“自由主義”傳統(tǒng)展開。因此,它始終堅(jiān)定不移地推行反共意識形態(tài),以證明自己對美國的忠愛。為了避免“雙重忠誠”的指控,美國猶太人委員會成為美國猶太社區(qū)中的非猶太復(fù)國主義者(Non-Zionist)。(1)美國猶太人組織對政治猶太復(fù)國主義大致有三種觀點(diǎn):一是支持猶太復(fù)國主義(Zionist),這類組織較多;二是反猶太復(fù)國主義(Anti-Zionist),美國猶太教委員會是猶太人社區(qū)中唯一的反猶太復(fù)國主義組織;三是非猶太復(fù)國主義者(Non-Zionist),屬于介于前兩者之間的中立者。冷戰(zhàn)爆發(fā)之初,在美蘇意識形態(tài)話語權(quán)斗爭之中,美國猶太人委員會積極投身反共活動,成為猶太人組織中最具影響力的非政府組織。正如學(xué)者查爾斯·S·利伯曼(Charles S.Liebman)所說,“以色列和猶太復(fù)國主義領(lǐng)導(dǎo)人視‘美國猶太人委員會’為美國最具影響力的猶太組織,它不僅代表美國富有猶太人的利益,而且與美國政策制定者關(guān)系密切?!盵2]關(guān)于美國猶太人委員會的國內(nèi)外學(xué)術(shù)研究成果并不多,直接針對其與冷戰(zhàn)相關(guān)內(nèi)容的研究寥寥無幾。(2)關(guān)于美國猶太人與美國外交相結(jié)合的研究大多集中在猶太院外游說集團(tuán)或利益集團(tuán)對美國中東政策或以色列政策的影響。直接針對美國猶太人委員會的研究非常少,較知名的如Marianne R.Sanua,Let Us Prove Strong:The American Jewish Committee,1945—2006,NH:Brandeis University Press,2007;涉及美國猶太人委員會的反共產(chǎn)主義問題研究主要參見Aviva Weingarten,Jewish Organizations' Response to Communism and to Senator McCarthy,London:Vallentine Mitchell,2008。本文主要利用美國猶太人委員會檔案和新聞報(bào)紙等,(3)美國猶太人委員會檔案(AJC Archives)網(wǎng)址:https:∥ajcarchives.org/ajcarchive/DigitalArchive.aspx。研究冷戰(zhàn)初期美國猶太人委員會的組織宗旨、反共產(chǎn)主義的主要途徑、突出特點(diǎn)等,窺視美國猶太人與共產(chǎn)主義的千絲萬縷聯(lián)系,以及美國猶太人組織如何利用冷戰(zhàn)氛圍來捍衛(wèi)族裔利益,以期進(jìn)一步豐富東西方冷戰(zhàn)中的美國非政府組織研究。

        一、美國猶太人委員會的組織宗旨緣起

        二戰(zhàn)后,斯大林認(rèn)為蘇聯(lián)猶太人的反法西斯委員會是猶太復(fù)國主義的代理人,他們“企圖在克里米亞建立自己的國家,使之脫離蘇聯(lián),在那里建立起美帝國主義的代理機(jī)構(gòu)”。[3]因擔(dān)心猶太人在克里米亞建立猶太人自治區(qū),斯大林在全國掀起了反猶主義運(yùn)動,這迅速引起了世界猶太人的關(guān)注。如同“世界猶太復(fù)國主義組織”(World Zionist Organization,簡稱WZO)和“猶太勞工委員會”(Jewish Labor Committee,簡稱JLC)一樣,美國猶太人委員會也迅速對蘇聯(lián)反猶主義運(yùn)動做出反應(yīng),并認(rèn)為自己是最有能力解決這一危機(jī)的猶太人實(shí)體。美國猶太人委員會認(rèn)為,蘇聯(lián)的反猶主義運(yùn)動對世界猶太人,尤其是美國猶太人構(gòu)成了直接威脅。此時(shí),東西方冷戰(zhàn)已經(jīng)開始,遏制蘇聯(lián)共產(chǎn)主義的意識形態(tài)宣傳已在美國不斷彌漫。美國猶太人委員會指出,“斯大林攻擊猶太人是為了爭取德國、西歐、近東和拉丁美洲的法西斯勢力支持,以期最終征服美國和整個(gè)自由世界。就像希特勒一樣,反猶太主義再次被用來團(tuán)結(jié)民主的敵人?!盵4]換而言之,在蘇聯(lián)反猶主義運(yùn)動和東西方冷戰(zhàn)的社會氛圍下,反猶主義不僅被視為對猶太人的威脅,而且被視為對美國民主生活方式的威脅,把美國猶太人與共產(chǎn)主義分離開和教育猶太人遂成為美國猶太人委員會在冷戰(zhàn)初期最重要的組織宗旨。

        (一)關(guān)注蘇聯(lián)反猶主義

        斯大林上臺后,雖然宣稱各民族平等,但實(shí)際上對猶太人并不友好,尤其是冷戰(zhàn)期間其反猶主義傾向明顯。斯大林的反猶主義傾向是多種因素綜合形成的。除了受沙皇俄國反猶主義傳統(tǒng)和斯大林排除政敵影響,還受冷戰(zhàn)國際環(huán)境影響。1948年5月,以色列建國,并在冷戰(zhàn)中倒向美國,一直忠于蘇聯(lián)的200萬蘇聯(lián)猶太人被斯大林描繪為潛在的“美帝國主義第五縱隊(duì)”。[5]盡管斯大林不喜歡猶太人,但他曾經(jīng)支持巴勒斯坦猶太國家的建立,他希望把這個(gè)國家變成蘇聯(lián)在中東的衛(wèi)星國。但隨著以色列領(lǐng)導(dǎo)層對蘇聯(lián)的做法表現(xiàn)出敵意,斯大林越來越擔(dān)心蘇聯(lián)的猶太人親以色列。1948年秋,首位以色列駐蘇聯(lián)大使果爾達(dá)·梅厄(Golda Meir)抵達(dá)莫斯科,加劇了斯大林的擔(dān)憂。當(dāng)梅厄在贖罪日訪問莫斯科的一座猶太教堂時(shí),成千上萬的人站在街道兩旁,其中許多人高喊“愿以色列人平安!”這對全世界的猶太人來說,是民族復(fù)興的傳統(tǒng)主張,但對斯大林來說,這是“資產(chǎn)階級猶太民族主義”的危險(xiǎn)信號,是在顛覆蘇聯(lián)國家的權(quán)威。[6]歷史學(xué)家阿爾伯特·S·林德曼(Albert S.Lindeman)和理查德·S·利維(Richard S.Levy)指出,“1948年10月,在神圣的日子里,成千上萬的猶太人聚集在莫斯科中心的猶太教堂周圍,紀(jì)念首位以色列大使果爾達(dá)·梅爾,當(dāng)局對猶太人的不滿跡象特別警覺?!盵7]1948年11月,蘇聯(lián)政府發(fā)起了一場消滅猶太文化殘余的運(yùn)動。猶太人反法西斯委員會的主要成員被逮捕,他們被指控犯有叛國罪、資產(chǎn)階級民族主義罪,并企圖在克里米亞建立一個(gè)猶太共和國,以服務(wù)于美國利益。之后,蘇聯(lián)國家機(jī)關(guān)及各領(lǐng)域的猶太精英被大清洗。

        早在斯大林反猶主義運(yùn)動爆發(fā)之前,“猶太勞工委員會”、美國猶太人委員會等美國猶太人組織就已經(jīng)開始關(guān)注蘇聯(lián)猶太人的命運(yùn),但當(dāng)時(shí)還未出現(xiàn)激烈的反共情緒。1945年11月,美國猶太人委員會創(chuàng)辦了一份新雜志《評論》(Commentary),據(jù)《評論》撰稿人美國社會學(xué)家內(nèi)森·格萊澤(Nathan Glazer)說,工作人員的反共情緒并沒有在雜志創(chuàng)辦早期明顯表現(xiàn)出來。格萊澤回憶道,“我似乎記得,在對共產(chǎn)主義進(jìn)行全面攻擊時(shí),我有些猶豫。也許我們是被這樣一種想法所束縛,即作為一本猶太雜志,對共產(chǎn)主義意識形態(tài)的批評只有在影響到猶太人時(shí)才屬于我們的合法權(quán)限?!盵8]1948年,面對蘇聯(lián)斯大林的反猶主義,《評論》開始刊登蘇聯(lián)反猶太主義的文章。因?yàn)樘K聯(lián)的反猶主義令美國猶太人委員會十分擔(dān)心:一方面,它害怕蘇聯(lián)對猶太人的指控會證實(shí)猶太人陰謀的神話,為反猶主義者提供證據(jù)。(4)猶太人陰謀指的是猶太人將占領(lǐng)世界,這一說法來自杜撰的《錫安長老議定書》。另一方面,它害怕國內(nèi)的反猶主義者因美國猶太人曾與左翼團(tuán)體共事過,而把美國猶太人與共產(chǎn)主義聯(lián)系起來,進(jìn)而證明猶太人的不可靠,質(zhì)疑美國猶太人委員會的忠誠度。

        早在二戰(zhàn)前,一些美國猶太人的確與政治左派存在聯(lián)系,但到二戰(zhàn)后,美國猶太人和共產(chǎn)黨之間的聯(lián)系已經(jīng)減弱。1939年,希特勒—斯大林條約給了猶太共產(chǎn)黨沉重的打擊。雖然大多數(shù)猶太人在政治上仍屬于左翼,但他們當(dāng)中的社會民主主義者遠(yuǎn)多于共產(chǎn)主義者。盡管從人口統(tǒng)計(jì)學(xué)上講,美國猶太人在共產(chǎn)黨黨員中占有很大比例,但這個(gè)黨既不完全是猶太人,也不是猶太人占絕大多數(shù)。到20世紀(jì)50年代,美國猶太人口超過了400萬,猶太共產(chǎn)黨員達(dá)到了5萬左右的頂峰。[9]正如只有少數(shù)美國共產(chǎn)黨人是猶太人一樣,也只有少數(shù)美國猶太人是共產(chǎn)黨人。雖然大多數(shù)猶太人不是共產(chǎn)主義者,但他們中的很多人的確認(rèn)同政治左派,有些人甚至開始擔(dān)心自己會成為共產(chǎn)主義者的目標(biāo)。這種擔(dān)心并非毫無根據(jù),因?yàn)楫?dāng)時(shí)相當(dāng)多的美國人繼續(xù)把猶太人和共產(chǎn)主義聯(lián)系在一起,并根據(jù)種族或國籍來判斷誰是好美國人。1948年,美國猶太人委員會的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn),21%的美國人認(rèn)為“大多數(shù)猶太人是共產(chǎn)主義者”。另一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn),當(dāng)被問及哪個(gè)“民族、宗教或種族團(tuán)體”是共產(chǎn)主義者時(shí),19%的人回答“猶太人”。[10]尤其處在冷戰(zhàn)意識形態(tài)斗爭的社會氛圍中,越來越多人懷疑美國猶太人是共產(chǎn)主義者。1949年,“美國教育委員會”(American Council on Education,簡稱ACE)的一份出版物指出,諸如“猶太人與無神論者”和“猶太人與共產(chǎn)主義者”這樣的修辭組合經(jīng)常出現(xiàn)在各大出版物中,甚至在美國聯(lián)邦調(diào)查局的文件中也可以發(fā)現(xiàn)將共產(chǎn)主義和猶太人混為一談的傾向。[11]尤其“羅森博格案”的發(fā)生,令一些美國人更愿意相信猶太人與共產(chǎn)主義有著密切聯(lián)系的假說。因羅森博格夫婦及其同謀者都是猶太人,所以一些美國極右分子試圖讓公眾相信猶太人與共產(chǎn)主義有聯(lián)系。與此同時(shí),大多數(shù)主流美國猶太人組織主動與羅森博格夫婦劃清界限,因?yàn)樗麄儞?dān)心,任何猶太人與共產(chǎn)主義的聯(lián)系都可能給美國猶太人帶來潛在的危險(xiǎn)。

        基于蘇聯(lián)的反猶主義和美國社會把猶太人視為共產(chǎn)主義的錯覺,美國猶太人委員會在冷戰(zhàn)初期的組織宗旨就是致力于把猶太人與共產(chǎn)主義分離開來。隨著冷戰(zhàn)的爆發(fā),美國猶太人委員會領(lǐng)導(dǎo)層試圖證明蘇聯(lián)是猶太人的敵人,而不是朋友。

        (二)利用冷戰(zhàn)意識形態(tài)斗爭

        東西方冷戰(zhàn)對美國猶太人來說是一把“雙刃劍”,一方面反猶主義利用冷戰(zhàn)意識形態(tài),攻擊猶太左翼;另一方面冷戰(zhàn)也為美國猶太人擺脫“猶太人是共產(chǎn)主義者”的假想提供歷史機(jī)遇。1950年,美國國家安全委員會第68號(NSC68)文件的出臺,反映了美國對蘇聯(lián)共產(chǎn)主義意識形態(tài)的恐懼。美國政府通過媒體大肆渲染共產(chǎn)主義威脅論,麥卡錫主義的盛行將美國對共產(chǎn)主義的恐懼推向極致。這種緊張、恐懼的氛圍,令美國“猶太人是共產(chǎn)主義者”這種假想眾口鑠金,美國猶太人的忠誠再次遭到嚴(yán)重的懷疑。

        從1950年8月份開始,美國猶太人委員會不斷利用冷戰(zhàn)術(shù)語為其反共產(chǎn)主義活動尋找依據(jù)。它認(rèn)為“美國猶太人委員會和其他美國人組織應(yīng)該采取措施確保維護(hù)國家安全,基本自由不被威脅,個(gè)人尊嚴(yán)不被損害……”。[12]在東西方冷戰(zhàn)的背景下,美國猶太人委員會以捍衛(wèi)國家安全為由,充分利用冷戰(zhàn)反共情緒,積極投身反共產(chǎn)主義事業(yè)?!霸谂c共產(chǎn)主義斗爭中,我們幾乎不可能需要尋找盟友。我們的問題是選擇最有可能推進(jìn)我們制定目標(biāo)的團(tuán)體和個(gè)人。在這樣做的時(shí)候,我們應(yīng)當(dāng)記住,沒有必要在美國制造反共情緒。它已經(jīng)存在,而且似乎還在不斷增加。我們的工作是鼓勵這種情緒的表達(dá),不僅僅是一種模糊的、無定形的敵意,而是在我們特別關(guān)注的具體主題方面。”[13]美國猶太人委員會的領(lǐng)導(dǎo)層對美國時(shí)局敏銳的洞察力,讓其反共產(chǎn)主義活動得到了猶太社區(qū)乃至非猶太社區(qū)的普遍關(guān)注。

        致力于社區(qū)關(guān)系的防御性組織美國猶太人委員會肩負(fù)著雙重使命。對外,美國猶太人委員會試圖從社會層面切斷猶太人與共產(chǎn)主義之間的聯(lián)系,抵制共產(chǎn)主義者對美國各個(gè)族裔公民和政治團(tuán)體的滲透。在東西方冷戰(zhàn)的社會氛圍中,美國猶太人委員會一直擔(dān)心猶太共產(chǎn)主義者會給其族裔帶來潛在危險(xiǎn)。正如其在一份反蘇議程聲明中所言,“盡管猶太共產(chǎn)主義者占美國猶太人口總數(shù)很少,但仍存在一個(gè)嚴(yán)重的潛在危險(xiǎn),即共產(chǎn)黨中引人注目的猶太少數(shù)族裔將使這個(gè)國家強(qiáng)烈的反共情緒延續(xù)到對所有猶太人的反對,而這種想法是可以被理解的。‘布拉格審判’提供了一個(gè)驚人的客觀教訓(xùn),那就是應(yīng)該減少仍然信奉共產(chǎn)主義意識形態(tài)的猶太人數(shù)量,進(jìn)而降低這種危險(xiǎn)?!盵14]對內(nèi),美國猶太人委員會希望通過蘇聯(lián)反猶主義的事實(shí),打破一些猶太圈子里認(rèn)為蘇聯(lián)并不反猶的神話。實(shí)際上,美國猶太人委員會希望通過實(shí)現(xiàn)內(nèi)部目標(biāo)來追求外部目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

        美國猶太人委員會認(rèn)為吸引人們注意共產(chǎn)主義的本質(zhì),并在東西方冷戰(zhàn)中充當(dāng)引人注目的領(lǐng)導(dǎo)者,是猶太人的一項(xiàng)特殊責(zé)任。作為蘇聯(lián)侵略的最新受害者,美國猶太人委員會認(rèn)為猶太人應(yīng)該擔(dān)負(fù)起譴責(zé)蘇聯(lián)政權(quán)的責(zé)任,和“猶太勞工委員會”一樣,他們把冷戰(zhàn)看作是贏得人們思想的意識形態(tài)對決。盡管美國猶太共產(chǎn)主義者數(shù)量很少,但美國猶太人委員會認(rèn)為仍有許多美國猶太人對蘇聯(lián)懷有同情之心。的確如此,如美國歷史學(xué)者哈西亞·迪納(Hasia Diner)所言,“一些戰(zhàn)后的美國猶太人支持蘇聯(lián),盡管歇斯底里的情緒席卷了美國,但他們?nèi)灾С止伯a(chǎn)主義?!盵15]291因此,美國猶太人委員會提出,“我們需要讓美國猶太人了解更多關(guān)于鐵幕后猶太人的生活事實(shí),以及鐵幕后的共產(chǎn)主義國家對猶太人的策略。”[16]這樣有利于徹底消除美國猶太人圈子中對蘇聯(lián)共產(chǎn)主義的幻想。

        二、美國猶太人委員會反共產(chǎn)主義的主要途徑

        冷戰(zhàn)初期,美國猶太人委員會圍繞其組織宗旨,開展了一系列反共產(chǎn)主義活動。美國猶太人委員會專門設(shè)立共產(chǎn)主義員工委員會(AJC staff committee on communism),在猶太人社區(qū)內(nèi),指揮一場集中的反共運(yùn)動。美國猶太人委員會認(rèn)為,解決這一問題最好的方式就是猶太人公開表明自己的反共立場。為此,美國猶太人委員會不但要防止共產(chǎn)主義者滲透到猶太機(jī)構(gòu)和社區(qū),同時(shí)還要把猶太機(jī)構(gòu)中的已有共產(chǎn)主義者排除出去,并與共產(chǎn)主義組織或其附屬機(jī)構(gòu)劃清界限。[17]例如,美國猶太人委員會在驅(qū)逐與共產(chǎn)主義有著緊密聯(lián)系的猶太人民兄弟會(Jewish People’s Fraternal Order,簡稱JPFO)上發(fā)揮了重要作用。盡管猶太人民兄弟會在猶太社區(qū)只是一個(gè)小分支,但美國猶太人委員會的一些領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為,“在很長一段時(shí)間內(nèi),猶太人民兄弟會的一個(gè)地方分支可能并不顯眼。然而,有一天你們當(dāng)?shù)氐膱?bào)紙把它渲染成你們城市共產(chǎn)主義傳播的主要焦點(diǎn),那么對該組織和成員的寬容就會令他們成為公共關(guān)系的犧牲品……作為美國人和猶太人,我們現(xiàn)在應(yīng)該意識到,哪里有共產(chǎn)主義,哪里就不會有美國主義或猶太主義?!盵16]事實(shí)上,美國猶太人委員會視猶太人民兄弟會為蘇聯(lián)的“前線”組織,在其內(nèi)部文件中,曾多次運(yùn)用“前線”這樣的字眼。這種將左翼或親共產(chǎn)主義組織排除在猶太社區(qū)之外,是一種典型的冷戰(zhàn)思維模式。

        美國猶太人委員會的反共活動除了由其共產(chǎn)主義員工委員會負(fù)責(zé)之外,還同時(shí)協(xié)調(diào)各部門行動。比如,公共教育和信息部(Department of Public Education and Information)專門負(fù)責(zé)各種宣傳資料的規(guī)劃、研究與印發(fā)等;電臺及電視部(Radio and Television Division)專門負(fù)責(zé)電影、廣播、電視、新聞等媒體宣傳活動;科學(xué)研究部(Scientific Research Department)負(fù)責(zé)民意調(diào)查等??梢哉f,在反共產(chǎn)主義問題上,美國猶太人委員會形成了一套成熟的機(jī)制,這也令其效率頗高,成為猶太社區(qū)反共的領(lǐng)頭人。概而言之,美國猶太人委員會在冷戰(zhàn)初期的反共產(chǎn)主義活動主要通過以下幾種途徑。

        (一)與非政府組織合作

        為了實(shí)現(xiàn)反共產(chǎn)主義目標(biāo),美國猶太人委員會聯(lián)合美國猶太人組織,如美國猶太人大會(American Jewish Congress,簡稱AJCongress)、反誹謗聯(lián)盟(Anti-Defamation League of B'Nai B'Rith,簡稱ADL)、猶太福利委員會(Jewish Welfare Board,簡稱JWB)等,積極從事反共產(chǎn)主義活動。例如,美國猶太人委員會與反誹謗聯(lián)盟通過建立協(xié)調(diào)委員會達(dá)成合作,在反共產(chǎn)主義問題上實(shí)現(xiàn)互通。[18]美國猶太反共產(chǎn)主義聯(lián)盟(American Jewish League Against Communism,簡稱AJLAC)是專門反共產(chǎn)主義的猶太人組織,成立于1948年,由一群右翼猶太人組成,但與其他猶太人組織不同的是,它與麥卡錫主義聯(lián)系緊密,屬于激進(jìn)的反共產(chǎn)主義組織。而美國猶太人委員會等猶太人組織相對來說更溫和些,他們反對麥卡錫主義的瘋狂,因此形成了“自由反共產(chǎn)主義”。

        除發(fā)動猶太人組織,美國猶太人委員會還積極呼吁各種非猶太人非政府組織參與其中。美國猶太人委員會希望獲得美國退伍軍人協(xié)會(American Legion)以及參加過國外戰(zhàn)爭的退伍軍人的幫助。因此,1951年美國猶太人委員會參加了由美國退伍軍人協(xié)會贊助的全美反共產(chǎn)主義大會(All-American Conference to Combat Communism,簡稱AACCC),并成為其中唯一有會員資格的全國性猶太人組織。通過加入該大會,美國猶太人委員會與其他組織取得聯(lián)系,在對抗共產(chǎn)主義在美國國內(nèi)和國際的宣傳上發(fā)揮了重要作用。[19]美國猶太人委員會的領(lǐng)導(dǎo)層也經(jīng)常參加全國社區(qū)關(guān)系咨詢委員會(National Community Relation Advisory Council,簡稱NCRAC)舉辦的關(guān)于共產(chǎn)主義問題會議。美國猶太人委員會甚至利用勞工組織,例如美國勞聯(lián)產(chǎn)聯(lián)(AFL-CIO)、國際自由貿(mào)易工會聯(lián)合會(International Federation of Free Trade Labor Unions)等,將反共產(chǎn)主義意識形態(tài)傳播到美國大部分地區(qū)。

        美國猶太人委員會還認(rèn)識到動員宗教類組織的重要性。宗教作為美國政治文化不可或缺的重要源泉,具有天然的否定無神論共產(chǎn)主義的特性,利用宗教進(jìn)行反共,亦是美國政治的一大特點(diǎn)。美國猶太人委員會在其關(guān)于社區(qū)應(yīng)如何應(yīng)對共產(chǎn)主義問題的文章中指出,“所有的宗教,本質(zhì)上都是反共的,就像共產(chǎn)主義極權(quán)主義本質(zhì)上是反宗教的一樣,我們可以通過加強(qiáng)與宗教機(jī)構(gòu)的聯(lián)系來促進(jìn)我們的公共關(guān)系。”[16]為蘇聯(lián)反猶主義問題提供信息服務(wù)是美國全國教會理事會(National Council of Churches)的一項(xiàng)業(yè)務(wù),它將其出版物分發(fā)到美國各大教會場所,該理事會成員沃爾特·范·柯克博士(Dr.Walter Van Kirk)向美國之音(Voice of America,簡稱VOA)發(fā)表了一項(xiàng)反共產(chǎn)主義的聲明,該理事會的執(zhí)行委員也在其半年度會議上發(fā)表了類似的聲明。[20]因此,美國猶太人委員會強(qiáng)烈呼吁全國教會理事會和全國天主教福利會議(National Catholic Welfare Conference)等基督教組織共同對抗共產(chǎn)主義。

        雖然上述非政府組織是美國猶太人委員會外聯(lián)活動的重要組成部分,但獲得他們的支持并不困難。對美國猶太人委員會來說,更具挑戰(zhàn)的是爭取那些對其“自由主義”仍持有懷疑態(tài)度的美國人的支持。在努力應(yīng)對蘇聯(lián)反猶主義引發(fā)的一系列危機(jī)時(shí),美國猶太人委員會既要與實(shí)際問題對抗,又要與那些錯把猶太人與共產(chǎn)主義者混為一談的假想觀念對抗。因此,美國猶太人委員會選擇與之交往的組織同它自己的言行同樣重要。如果美國猶太人被整個(gè)社會視為一個(gè)可疑的群體,那么他們的蘇聯(lián)同胞的困境肯定會被置若罔聞。同樣地,如果那些以“自由主義”而聞名的組織沒有積極地加入反共產(chǎn)主義的斗爭中,那么他們的努力將繼續(xù)背負(fù)“共產(chǎn)主義詭計(jì)”的污名。因此,美國猶太人委員會積極爭取與“自由主義”非政府組織的密切合作,共同對抗共產(chǎn)主義。

        美國猶太人委員會與自由歐洲委員會(National Committee for a Free Europe,簡稱NCFE)、美國人爭取民主行動組織(Americans for Democratic Action)、文化自由委員會(Committee on Cultural Freedom,簡稱CCF)和美國公民自由聯(lián)盟(American Civil Liberties Union,簡稱ACLU)等“自由主義”組織密切合作,尤其與“自由歐洲委員會”的合作最為突出?!白杂蓺W洲委員會”是中央情報(bào)局的前線組織,“為自由而戰(zhàn)”(Crusade For Freedom,簡稱CFF)運(yùn)動是美國從1950年到1960年的一場宣傳運(yùn)動,其公開目標(biāo)是為“自由歐洲委員會”的下屬機(jī)構(gòu)“自由歐洲電臺”(Radio Free Europe,簡稱RFE)籌集資金。美國猶太人委員會聯(lián)合反誹謗聯(lián)盟呼吁所有猶太社區(qū)委員會,號召其組織成員為“為自由而戰(zhàn)”運(yùn)動簽名,并給予它們財(cái)政支持,等等。[18]美國猶太人委員會的下屬調(diào)查委員會(AJC’s Survey Committee)負(fù)責(zé)人理查德·羅斯柴爾德(Richard Rothschid)報(bào)告說,他將同“自由歐洲委員會”的一名主管弗蘭克·阿特舒爾(Frank Altschul)進(jìn)行協(xié)商,以期更多地參與其活動。[21]1950年9月,美國猶太人委員會的一份備忘錄中對該運(yùn)動進(jìn)行了調(diào)查,并指出,“‘為自由而戰(zhàn)’運(yùn)動為猶太人提供了一個(gè)很好的機(jī)會,讓猶太人在與共產(chǎn)主義的斗爭中與有新聞價(jià)值的名人建立起聯(lián)系?!盵22]美國猶太人委員會主席雅各布·布勞斯泰(Jacob Blaustein)在“為自由而戰(zhàn)”理事會中任職,并代表全國組織參加活動。美國猶太人委員會的地方分會休斯敦、達(dá)拉斯、辛辛那提、紐約、波士頓、芝加哥、舊金山和洛杉磯等協(xié)助當(dāng)?shù)鬲q太人開展“為自由而戰(zhàn)”籌款和收集簽名活動。[19]雖然美國猶太人委員會預(yù)見到了與“自由主義”非政府組織合作的一系列挑戰(zhàn),但它仍然希望通過對蘇聯(lián)反猶主義的謹(jǐn)慎處理,推進(jìn)自由主義意識形態(tài),從而使公眾對猶太人的看法發(fā)生明顯轉(zhuǎn)變。

        (二)利用出版物、廣播媒體宣傳反共思想

        除了與各類非政府組織合作,美國猶太人委員會還充分發(fā)揮自身的組織優(yōu)勢,通過利用其出版物、參與廣播電視新聞等宣傳手段,為猶太人與共產(chǎn)主義在觀念上的分離、教育猶太人進(jìn)行了不懈努力。

        美國猶太人委員會利用其創(chuàng)辦的《評論》雜志,發(fā)表了數(shù)篇關(guān)于猶太教和共產(chǎn)主義不相容,以及共產(chǎn)主義對各地人民自由的威脅主題文章。有些《評論》雜志上的文章被作為小冊子再版,還有一些被單獨(dú)冠以《新紅色威脅》(The New Red Menace)的名字出版。蘇聯(lián)反猶主義運(yùn)動爆發(fā)后,美國猶太人委員會出版了一系列關(guān)于“鐵幕背后的猶太人”研究成果?!短K聯(lián)猶太人》和《蘇聯(lián)衛(wèi)星國的猶太人》是關(guān)于猶太人在蘇聯(lián)勢力范圍內(nèi)的地位,以及蘇聯(lián)制度對猶太人生活的影響的最基本研究。美國猶太人委員會最暢銷的宣傳讀物是歐文·羅斯(Irwin Ross)所著的26頁通俗小冊子,題為《共產(chǎn)主義——公民自由的朋友或敵人?》,羅斯詳細(xì)描述了共產(chǎn)主義在公民權(quán)利和公民自由領(lǐng)域的虛偽,對民主的危害,以及如何對抗共產(chǎn)主義。關(guān)于怎樣分發(fā)和利用這本宣傳冊,美國猶太人委員會的共產(chǎn)主義員工委員會召開專門會議進(jìn)行討論,以期最大限度發(fā)揮小冊子的功用。[23]這本宣傳冊受到猶太社區(qū)關(guān)系委員會(Jewish Community Relations Councils)、勞工、黑人、宗教團(tuán)體、社會福利等組織的追捧。[24]此外,美國猶太人委員會還編寫了“這是我們的家”“艾索之手”(The Hands of Essau)等一系列極具宣傳性的小冊子,更簡單直白地表達(dá)了同樣觀點(diǎn)。各種宣傳小冊子揭露了美國猶太人委員會執(zhí)行副主席約翰·斯勞森所說的“鐵幕后猶太人生活在絕望中”,這些宣傳材料對打擊美國猶太人社區(qū)內(nèi)親蘇力量發(fā)揮了重要作用。[25]

        美國猶太人委員會還向電臺、電視評論員和報(bào)紙專欄作家等提供反共產(chǎn)主義宣傳小冊子和相關(guān)文件,直接或間接向重要人士或組織發(fā)放。例如,全國教育廣播協(xié)會(National Association of Educational Broadcasters)和福特基金會(Ford Foundation)制作了7集的廣播節(jié)目,名為《共產(chǎn)主義下的人們》;[26]《胸骨之光》(Eternal Light)和《早晨教堂》(Morning Chapel)等節(jié)目也是以美國猶太人委員會提供的反共材料為藍(lán)本。在1953—1955年期間,美國猶太人委員會編輯出版大量宣傳材料,以文章、小冊子、廣播、電視、雜志訪談等形式呈現(xiàn)其對共產(chǎn)主義的態(tài)度,并通過與其保持聯(lián)系的所有媒體資源和國家組織,向公眾不斷傳播宣傳資料。

        針對一些涉及猶太人的重大問題,美國猶太人委員會積極發(fā)聲。美國猶太人委員會分會認(rèn)為“斯德哥爾摩和平請?jiān)浮?Stockholm Peace Petition)在美國(以及其他40多個(gè)國家)的廣泛傳播是一種蘇聯(lián)意識形態(tài)武器,用來迷惑和軟化其他國家的民眾。[27]因此,它公開譴責(zé)“斯德哥爾摩和平請?jiān)浮?,呼吁猶太組織警惕和平請?jiān)傅墓伯a(chǎn)主義性質(zhì)及其企圖。美國猶太人委員會紐約分部對共產(chǎn)主義的譴責(zé)在媒體上的宣傳效果非常好。[18]關(guān)于“羅森博格案”(The Rosenberg Case)美國猶太人委員會第一時(shí)間向猶太人組織發(fā)出警告,稱共產(chǎn)黨人正在策劃一場猛烈的歪曲“羅森博格案”運(yùn)動,目的是在國內(nèi)外制造對美國政府的敵意。[20]同時(shí),美國國務(wù)院和其他政府部門要求美國猶太人委員會向他們提供信息,“以打擊共產(chǎn)主義在世界舞臺上的宣傳”[20]。后來,為了向公眾澄清猶太人與共產(chǎn)主義的關(guān)系,美國猶太人委員會編輯出版了《羅森博格案的事實(shí)與虛構(gòu)》(《The Rosenberg Case—Fact and Fiction》)一書,以及關(guān)于這個(gè)主題的各種文章和備忘錄。[28]通過這些努力,美國猶太人委員會在1954年12月份的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),“令人欣慰的是公眾對猶太人與間諜活動有聯(lián)系的印象減少了,從原來的14%下降到0.4%,在18個(gè)月內(nèi)減少了10倍?!盵29]

        三、美國猶太人委員會反共產(chǎn)主義的基本特征

        美國猶太人委員會在反共產(chǎn)主義過程中,呈現(xiàn)出濃厚的自由主義色彩。對于美國猶太人來說,二戰(zhàn)期間納粹的大屠殺是他們永遠(yuǎn)揮之不去的痛,如何避免相同的悲劇重演,是每個(gè)猶太人心中堅(jiān)定的信念,而這種信念也是他們捍衛(wèi)自身權(quán)利和地位的動力。盡管大屠殺到冷戰(zhàn)初期已過去了近十年,但美國猶太人委員會仍然擔(dān)心,他們害怕蘇聯(lián)的反猶主義重蹈納粹反猶的覆轍。為了更徹底地吸引公眾,美國猶太人委員會試圖通過頌揚(yáng)西方自由民主的價(jià)值觀來譴責(zé)蘇聯(lián)的反猶主義。自由主義傳統(tǒng)是美國猶太文化的突出特點(diǎn),也是美國猶太人能夠順利融入美國主流社會的有利因素。美國猶太人委員會認(rèn)為,蘇聯(lián)共產(chǎn)主義的極權(quán)是“對民主進(jìn)程的破壞,是對美國社會最終自由的威脅?!盵30]為此,1952年6月,在莫里斯·法恩(Morris Fine)的領(lǐng)導(dǎo)下,它成立專門的共產(chǎn)主義和公民自由委員會(Committee on Communism and Civil Liberties),負(fù)責(zé)在反共產(chǎn)主義過程中保護(hù)公民權(quán)利和自由。

        1952年末發(fā)生的布拉格審判,對美國猶太人委員會的反共產(chǎn)生了巨大影響。審判中暴露出公開反猶主義問題,使美國猶太人委員會認(rèn)為這是克里姆林宮的意識形態(tài)詭計(jì)。此時(shí),美國猶太人委員會試圖把猶太人描繪成共產(chǎn)主義的敵人和自由民主的朋友。這種說法早前美國猶太人委員會的成員羅斯柴爾德(Rothschild)就提及過,“共產(chǎn)主義是自由主義的敵人?!伯a(chǎn)主義是猶太人事業(yè)的敵人?!盵31]在1952年12月的一份備忘錄中,美國猶太人委員會明確指出:“(我們的)目標(biāo)是讓國人認(rèn)識到這樣一個(gè)事實(shí)——傳統(tǒng)上認(rèn)同人權(quán)的猶太人,是共產(chǎn)主義的天敵,也是蘇聯(lián)不可避免的敵意目標(biāo)。這場運(yùn)動的最終結(jié)果應(yīng)該是將猶太人等同于共產(chǎn)主義的等式改變?yōu)榉椽q太主義等同于共產(chǎn)主義?!盵14]正如哈西亞·迪納(Hasia Diner)所描繪的那樣,“反過來,美國的猶太機(jī)構(gòu)和社區(qū)試圖證明,猶太人在反共產(chǎn)主義的同時(shí),仍然堅(jiān)守自由主義?!盵15]274美國猶太人委員會敦促猶太人大膽表達(dá)他們對蘇聯(lián)行為的憤慨,這樣世界就不會把猶太人視為共產(chǎn)主義最熱誠的信徒,而是它最兇猛、最強(qiáng)大的敵人。1952年12月,美國猶太人委員會宣布,“記住,對于斯大林來說,我們的沉默或僅僅是含糊不清地反對,可以是最有力的辯護(hù)。我們必須做的不僅僅是向這些文件發(fā)布抽象的決議,以表明我們反對罪惡,‘不管是左派還是右派’我們必須公開地站起來,加入積極反共的行列,作為捍衛(wèi)自由和自由人民的主要見證人……”[32]美國猶太人委員會認(rèn)為“有必要保護(hù)美國不受共產(chǎn)主義的顛覆和滲透,同樣有必要通過民主的方式來做到這一點(diǎn)”。[33]

        在反共產(chǎn)主義同時(shí),美國猶太人委員會非常重視保護(hù)民權(quán)。比如它不同意無證據(jù)的解雇教師,除非能證明教師利用職權(quán)進(jìn)行共產(chǎn)主義教育。其結(jié)果是,美國猶太人委員會和美國猶太人大會、反誹謗聯(lián)盟等猶太人組織一樣,堅(jiān)持“自由反共產(chǎn)主義”立場。換而言之,他們既反對共產(chǎn)主義的極權(quán)主義,也反對麥卡錫主義的極端恐怖,這使得他們可以在反共產(chǎn)主義的同時(shí)捍衛(wèi)民權(quán)。

        美國猶太人委員會不僅希望將西方民主作為共產(chǎn)主義的替代品,而且將兩者對立起來,這種意識形態(tài)的對立恰與冷戰(zhàn)意識形態(tài)對立不謀而合。這樣一來,它不僅為反共產(chǎn)主義注入了新的元素,而且向那些對蘇聯(lián)抱有同情色彩的猶太人和非猶太人證明,他們?nèi)绱苏湟暤淖杂擅裰鲀r(jià)值觀在東方并不存在,只有他們現(xiàn)在所生活的這片土地才能給予他們真正的民主自由。雖然美國猶太人委員會通常會以一種厭惡和屈尊的態(tài)度接近那些仍然相信蘇聯(lián)優(yōu)點(diǎn)的人,但它仍然希望改變這些人的立場。作為橋梁,美國猶太人委員會尋求促進(jìn)和贊助一系列教育項(xiàng)目,幫助這些猶太人用現(xiàn)實(shí)代替幻想,幫助他們抵消幻想破滅可能帶來的精神和心理沖擊。早在1949年,為了對美國猶太人進(jìn)行有關(guān)猶太人生活中最重要的若干問題的教育,美國猶太人委員會協(xié)助成立了猶太人態(tài)度委員會(Jewish Attitudes Committee),該委員會同時(shí)也關(guān)注猶太人對共產(chǎn)主義和一切形式極權(quán)主義的態(tài)度。[31]

        當(dāng)然,在反共產(chǎn)主義的過程中,美國猶太人委員會亦存在矛盾心理,有時(shí)它會擔(dān)心自己的行為被誤解,進(jìn)而削弱其組織領(lǐng)導(dǎo)力。當(dāng)它試圖把猶太人描繪成信奉西方自由和民主價(jià)值觀的愛國公民時(shí),很容易被理解為猶太人“太急于”表明自己的反共立場,從而引起人們對其行動真誠性的懷疑。當(dāng)它試圖區(qū)分自由主義和共產(chǎn)主義極權(quán)主義時(shí),美國猶太人委員會認(rèn)為其對手可能會用后者進(jìn)一步指控前者。因?yàn)閺拿绹q太人委員會的一些做法來看,它既堅(jiān)持自由民主,同時(shí)又限制猶太人的某些自由,它認(rèn)為這些自由民主會給共產(chǎn)黨提供可乘之機(jī)。概而言之,在面對意識形態(tài)斗爭時(shí),美國猶太人委員會倡導(dǎo)的自由民主是建立在反共產(chǎn)主義基礎(chǔ)之上,但有限制的自由民主為其對手留下了可攻擊的借口。

        四、余論:美國猶太人委員會的族裔自衛(wèi)

        眾多學(xué)者把冷戰(zhàn)歸為意識形態(tài)斗爭,“建立在自由主義基礎(chǔ)上的反共主義和輸出民主的理想”“從民族主義衍生出來的國家偉大、全球責(zé)任和(自由)世界領(lǐng)袖信念”和“源自種族主義的文化等級觀念與東方主義偏見”是美國意識形態(tài)的重要組成部分。[34]在面對東西方意識形態(tài)話語權(quán)斗爭時(shí),美國猶太人立即與共產(chǎn)主義劃清界限,與美國政府遏制蘇聯(lián)的安全戰(zhàn)略目標(biāo)保持一致,以實(shí)現(xiàn)美國猶太人對美國的忠誠,更好地讓猶太人融入美國社會,塑造獨(dú)一無二的美國猶太人。

        美國猶太人委員會的反共產(chǎn)主義成效顯著,其員工反共產(chǎn)主義委員會調(diào)查表明:“大部分調(diào)查對象相信在過去幾年里,共產(chǎn)主義者對猶太社區(qū)的影響在下降?!盵35]作為一個(gè)整體,美國猶太人是反共產(chǎn)主義的,正如美國猶太組織所認(rèn)為的那樣,“宗教、教育和社會機(jī)構(gòu)是對抗共產(chǎn)主義的最佳選擇,這些機(jī)構(gòu)積極反對共產(chǎn)主義,并將其作為維護(hù)和加強(qiáng)美國生活方式這一更大使命的一部分?!盵30]在美國猶太人這一整體中,美國猶太人委員會是猶太社區(qū)內(nèi)反共產(chǎn)主義最積極的組織,其活動涉及范圍十分廣泛。在美國全社會的“冷戰(zhàn)共識”中,美國猶太人委員會的反共產(chǎn)主義只不過是滄海一粟,但其折射出的卻是美國猶太人在冷戰(zhàn)初期出于族裔自衛(wèi)的一種選擇。正是這種順應(yīng)時(shí)局的不斷自我調(diào)適,才造就了今天美國猶太人在美國政治文化中的重要地位。

        冷戰(zhàn)初期,美國猶太人委員會積極從事反共產(chǎn)主義活動,并非完全出于冷戰(zhàn)意識形態(tài)之爭的考慮,而是基于美國猶太人族裔自衛(wèi)的現(xiàn)實(shí)利益博弈。一方面,美國猶太人委員會想要捍衛(wèi)美國猶太人的最大安全,認(rèn)為“保護(hù)公民自由和促進(jìn)公民權(quán)利捍衛(wèi)民主社會才能確保猶太人的最大安全”;[12]另一方面,它需要捍衛(wèi)自己在猶太社區(qū)的重要地位。而東西方冷戰(zhàn)意識形態(tài)話語權(quán)之爭,成為美國猶太人委員會實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)的助推器。事實(shí)上,美國猶太人委員會的目標(biāo)不僅局限于國內(nèi),它的使命與美國民主在全球的擴(kuò)張休戚與共。盡管世界不同的猶太社區(qū)之間存在著文化、宗教和意識形態(tài)上的差異,但美國猶太人委員會堅(jiān)信,所有的猶太人,無論他們歸屬于哪個(gè)國家,只有在民主社會中才能繁榮發(fā)展。它相信自己的使命具有普遍性。因此,美國猶太人委員會認(rèn)為自己比任何其他猶太組織都更能代表世界猶太人的利益。

        猜你喜歡
        猶太猶太人共產(chǎn)主義
        黃龍飛:堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰者
        美國猶太作家的以色列書寫
        美國猶太文學(xué)“第三代”現(xiàn)象研究——猶太敘事中的民族身份建構(gòu)
        《浪子回頭》和《猶太新娘》:兩幅神作看懂晚年倫勃朗
        自尊
        19世紀(jì)的法國大歌?。喊⑷R雅維的《猶太女》
        歌劇(2017年6期)2017-07-06 12:50:21
        《德意志意識形態(tài)》中共產(chǎn)主義思想麒當(dāng)代啟
        英國社會是如何對待猶太人的(1066-1656年)
        “五形態(tài)論”與共產(chǎn)主義學(xué)說
        探索(2013年1期)2013-04-17 03:37:27
        東歐的后共產(chǎn)主義變革
        男女爽爽无遮挡午夜视频| 日韩国产自拍视频在线观看| 亚洲一区二区三区成人网| 国产精品国产三级国产av品爱 | 视频一区二区三区黄色| 欧美激欧美啪啪片| 最近免费mv在线观看动漫| 亚洲国产欧美在线成人| 草草浮力地址线路①屁屁影院| 欧美精品免费观看二区| 国产视频嗯啊啊啊| 亚洲人妻av综合久久| 一区二区国产av网站| 国产亚洲自拍日本亚洲| 97日日碰曰曰摸日日澡| 亚洲国产精品嫩草影院久久| av狼人婷婷久久亚洲综合| 黄色三级国产在线观看| 亚洲美女自拍偷拍视频| 亚洲日韩中文字幕无码一区| 国产av电影区二区三区曰曰骚网| 91精品啪在线看国产网站| 丝袜美腿诱惑一二三区| 日韩中文字幕在线观看一区| 97日日碰曰曰摸日日澡| 亚洲国产美女精品久久久久| 久久国产亚洲中文字幕| 久久精品免费视频亚洲| 亚洲一区二区三区四区五区黄| 中文无码一区二区不卡αv| 乱人伦中文字幕在线不卡网站| 国产黄色看三级三级三级| 国产一级二级三级在线观看av| 国产成人无码18禁午夜福利p| 久久婷婷国产剧情内射白浆| 亚洲AV秘 无码一区二区在线| 国产一区二区三区口爆在线| 东北少妇不戴套对白第一次| 亚洲欧美乱日韩乱国产| 伊人色综合九久久天天蜜桃| 人妻中文字幕一区二区二区|