胡 樂 樂

(西安電子科技大學 馬克思主義學院，陜西 西安 710126)

一、引言

現(xiàn)代信息技術是推動現(xiàn)代人類文明發(fā)展和教育變革的一個重要力量。隨著信息技術迅猛發(fā)展和應用愈加普及，近年來我們黨和國家要求信息技術與教育(包括高校思想政治教育)深度融合。在新時代，積極、主動地借助前沿的信息科技，深入、高效地推動我國高校思想政治教育工作，切實增強高校思想政治教育實效，是我們黨和國家進一步加強和改進高校思想政治教育的一項戰(zhàn)略要求。

2021年3月11日，第十三屆全國人民代表大會第四次會議表決通過《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標綱要》，提出教育強國的遠景目標，要求人工智能、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、云計算等現(xiàn)代信息技術與教育深度融合[1]46-49。2021年6月，中共中央、國務院聯(lián)合印發(fā)《關于新時代加強和改進思想政治工作的意見》，指出“加強網(wǎng)絡思想政治工作，深入實施網(wǎng)絡內(nèi)容建設工程，加強網(wǎng)絡傳播能力建設，依法加強網(wǎng)絡社會管理，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢與信息技術深度融合，使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量”[2]。

習近平總書記高度重視信息技術與高校思想政治教育相結(jié)合，多次作出重要指示和強調(diào)。2016年12月7日，他在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：“要運用新媒體新技術使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術高度融合，增強時代感和吸引力?！盵3]2019年3月18日，他在學校思想政治理論課教師座談會上指出：“很多學校在思政課上積極采用案例式教學、探究式教學、體驗式教學、互動式教學、專題式教學、分眾式教學等，運用現(xiàn)代信息技術等手段建設智慧課堂等，取得了積極成效。這些都值得肯定和鼓勵。”[4]92022年4月25日，他在考察調(diào)研中國人民大學時專門走進“思政課智慧教室”，觀摩了一場思政課現(xiàn)場教學[5]。

元宇宙是目前最新、最強大的尖端信息技術之一。2021年被稱為全球“元宇宙元年”(year of the metaverse)。有學者認為元宇宙讓人類進入“數(shù)字人類世”(digital anthropocene)[6]74。作為一個全新、龐大、高階的人造虛擬空間，元宇宙被視為人類社會發(fā)展呈現(xiàn)的新形態(tài)——一個具備新型社會體系的數(shù)字生活空間，而且是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會性力量，我們需要面對、迎接、研究它[7]。元宇宙已經(jīng)引起哲學、教育學、經(jīng)濟學、法學、社會學、政治學、人類學和軍事學等多學科的探討。現(xiàn)在，元宇宙研究熱潮已經(jīng)影響到我國高校思想政治教育領域。

元宇宙業(yè)界諸多國內(nèi)外專家估計元宇宙將在未來10—15年內(nèi)落地成真[8]。元宇宙為我們?nèi)祟惿鐣串嬃艘环磥砩疃葦?shù)字化生存的圖景[9]，同時也為未來我國高校思想政治教育發(fā)展帶來新的技術賦能與風險挑戰(zhàn)，因此需要進一步深入研究，進而積極探尋理性的應對之道。

二、元宇宙的概念界定與技術特性

(一)元宇宙的概念界定

簡要而言，元宇宙是一個始終在線、無限逼真、無遠弗屆且能穿梭時空的人造電子虛擬世界。作為人類前沿信息科技領域的一個新生事物，目前元宇宙無論在概念界定上，還是在發(fā)展嬗變以及關鍵特征上，都存在爭論。雖然如此，但是這些爭論為我們進一步認識、理解、接受、思考、研究和發(fā)展元宇宙提供了重要的思想基礎。

從詞源學來看，漢語“元宇宙”一詞直譯于英語名詞metaverse。Metaverse是一個組合詞。前綴“meta”有元的、超越的意義；詞根“verse”代表宇宙(universe)。因此，二者組合起來就是超越宇宙，意即元宇宙。雖然我國有些人認為metaverse譯為“元宇宙”不準確[10]，還有些人將metaverse譯為“超宇宙”“超元域”“虛擬實境”“虛擬世界”等，但是目前最主流的還是譯為“元宇宙”，而且確已約定俗成，故而似無改動的必要與可能[11]。

元宇宙是由電腦軟件生成的虛擬現(xiàn)實空間。用戶能與其中的環(huán)境和其他人交互。權(quán)威英語詞典《牛津英語詞典》(OxfordEnglishDictionary)網(wǎng)頁版把元宇宙定義為“用虛擬現(xiàn)實軟件實施的現(xiàn)實的虛擬表現(xiàn)”。同樣，權(quán)威英語詞典《梅里亞姆-韋伯斯特英語詞典》(Merriam-WebsterDictionary)網(wǎng)頁版將元宇宙定義為“人們聚集在一起社交、游戲、工作的高度沉浸式虛擬世界”?！犊铝炙褂⑽脑~典》(CollinsEnglishDictionary)網(wǎng)頁版則認為元宇宙是“合并多種三維虛擬環(huán)境的計劃版互聯(lián)網(wǎng)”。而著名的開放式互聯(lián)網(wǎng)百科全書“維基百科”(Wikipedia)將它定義為“通過虛擬現(xiàn)實的物理現(xiàn)實，呈現(xiàn)收斂性和物理持久性特征，是基于未來互聯(lián)網(wǎng)的具有連接感知和共享特征的3D虛擬空間”。我國學界對其也有不同界定。如陳剛和董浩宇認為：“元宇宙是利用科技手段進行鏈接與創(chuàng)造的，與現(xiàn)實世界映射與交互的虛擬世界，具備新型社會體系的數(shù)字生活空間?！盵12]

元宇宙本質(zhì)上是一個沉浸式的、虛擬的、無形的、巨大的、永久的、不斷演進的、全天24小時在線的人造電子空間。它是人類現(xiàn)實世界的虛擬映射版——現(xiàn)實世界的人們能在其中打破時空界限，以數(shù)字化身(替身)的形式在其中生活且永不下線，因而能夠獲得一種超越現(xiàn)實的完美沉浸式體驗。因此，本文把“元宇宙”定義為一個將人們通過多種高科技、互聯(lián)網(wǎng)、移動通信和專門設備等關聯(lián)起來的，脫胎于、平行于和獨立于現(xiàn)實世界的人造在線虛擬世界。在其中，無論身份、感官和意識形態(tài)等個人屬性，還是社會體系、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和政治組織等社會屬性，都能呈現(xiàn)出來。人們在其中擁有自己的虛擬身份，進行社交、互動、生活、工作等，獲得和創(chuàng)造自己想要的東西；而且元宇宙這個虛擬世界是有序的——它有其一整套運行規(guī)則，而非無序的，更非墮落、腐化、黑暗甚至反人類的[13]158。

(二)元宇宙的技術特性

元宇宙有顯著的技術特性。不同的研究者、不同的界定者、不同的企業(yè)認為或指出元宇宙有不同的顯著技術特性。例如，一些研究者認為與現(xiàn)實世界平行、反作用于現(xiàn)實世界、多種高技術綜合是元宇宙的三大特征[14]。陳剛與董浩宇認真梳理并系統(tǒng)界定了元宇宙的五大特征與屬性：社會與空間屬性，科技賦能的超越延伸，人、機與人工智能共創(chuàng)，真實感與現(xiàn)實映射性，交易與流通[12]。

在大同小異的眾多觀點中，目前全球元宇宙應用龍頭公司羅布樂思(Roblox)的創(chuàng)始人兼首席執(zhí)行官戴維·巴斯祖奇(David Baszucki)于2021年1月27日描述的元宇宙八大顯著技術特性，相對而言更加準確，在全球也確實較為公認。

沉浸感(immersiveness)：身臨其境的感覺。元宇宙的誘人之處和強大生命力就在于其逼真的高沉浸感。置身于極致的元宇宙，用戶的感覺就和在現(xiàn)實世界中一樣。得益于高科技，元宇宙的高沉浸感讓用戶體驗到與真實世界相同甚至更妙的感覺。

低延遲(low friction或low-latency)：由于使用多種高速通訊科技，因此元宇宙中的一切都是同步發(fā)生的，沒有異步性、延遲性和卡頓。這很有利于沉浸感。

泛在性(ubiquity)：借助無所不在的高速通訊、唾手可得的電力與便捷的可穿戴性設施，人人都能使用設備在任何時間和地點快速登錄、使用與退出元宇宙。

多樣性(variety)：元宇宙中有超越現(xiàn)實規(guī)則限制的各種自由和多元性，給用戶提供多種豐富內(nèi)容。在元宇宙中，人們能享有現(xiàn)實世界因各種原因享受不到的自由與物品。

身份(identity)：人是社會性生物，因此人人都需要有身份。每個人登錄元宇宙后，都必須建立自己的一個虛擬身份或曰化身。元宇宙中的身份既可以跟現(xiàn)實世界中我們的身份是一致的，也可以是不一致的，甚至可以是非人類的身份。

朋友(friend)：大家在元宇宙中擁有朋友，進行社交，無論在現(xiàn)實中是否認識。通過人和人的連接——各種社交，元宇宙能更好地實現(xiàn)用戶各種各樣的需求。

經(jīng)濟(economy)：元宇宙有一整套經(jīng)濟系統(tǒng)，包括虛擬電子貨幣和市場閉環(huán)，而且是建立在具有可信、透明、能追溯、不能篡改等顯著技術優(yōu)勢的區(qū)塊鏈上的。

文明(civility)：元宇宙必須有一種健康的虛擬文明。雖然元宇宙有超越現(xiàn)實世界的自由和多元性，但是這個重構(gòu)的虛擬新世界也要有人類文明。我們須知，由人創(chuàng)造的元宇宙本質(zhì)上還是人的社會、人的世界，只不過它是虛擬社會、數(shù)字世界。

三、元宇宙賦能高校思想政治教育工作的內(nèi)在機理

(一)強烈的“具身性”能加強學生的學習效果

由于元宇宙具有高度的沉浸感，以及低延遲、泛在性、多樣性、身份、朋友等技術特征，因此元宇宙就直接賦予高校思想政治教育工作強烈的“具身性”(embodiment)，尤其使被教育者——大學生有前所未有的身臨其境之感，從而帶動身體積極參與認知，進而獲得更好的學習/受教育效果，亦即能切實提高思想政治教育的接受度、滿意度和獲得感，進一步增強入腦與入心，并由此轉(zhuǎn)化為真懂真用、真信真愛和見行見效。

關于具身性，國內(nèi)外認知心理學普遍認為這一概念至少包括兩重內(nèi)涵：其一，人的認知依賴經(jīng)驗，而經(jīng)驗來自擁有不同感覺運動能力的身體；其二，個體的感覺運動能力是與一個更廣泛的生物學、心理學和文化背景密不可分的。第一重內(nèi)涵旨在破除“身心二元論”(mind-body dualism)；第二重內(nèi)涵則是要使身體成為活的經(jīng)驗的結(jié)構(gòu)，而且身體是“具身于”(embodied)周圍環(huán)境的。故而，人的認知、身體和環(huán)境共同組成一個動態(tài)的認知統(tǒng)一體[15]705-707。心理學把這種認知稱為“具身認知”(embodied cognition)，把身體的這種認識論屬性稱為“具身性”[16]589-591。而與之相對的認知則是“離身認知”(disembodied cognition)，與之相反的認識論屬性為“離身性”(disembodiment)[17]。可見，具身認知理論認為，人的身體的生理體驗與心理狀態(tài)之間有強烈聯(lián)系——身體的生理體驗激活心理感覺，反之亦然；身體若感覺沉浸/置身于其中，則會進一步加強人的心理感受、體驗和認知。

隨著黨和國家近年來不斷提升高校思想政治教育的重要地位，如何切實激發(fā)思想政治理論課與教學的生命力，怎樣提升學生學習的積極性、主動性、參與度、滿意度，有效實現(xiàn)思想政治理論課的種種教學目標，就成為大家十分關心的核心課題。教育部多次發(fā)文要求高校進一步切實增強思想政治教育的實效性[18]。當前，我國高校思想政治教育實效性的困厄之處，在認知心理科學上的表現(xiàn)恰恰就是學生的認知屬于離身認知。在傳統(tǒng)身心二分思維和離身認知論的長期影響下，學生的身體與心腦往往被思想政治教育工作者視為互不相關的單獨存在。傳統(tǒng)的思想政治教育方式具有隱身性、單向性、灌輸性和情境性缺失等特點[19]65。學生長期的傳統(tǒng)思想政治學習方式表現(xiàn)為離身學習——身體只作為思想政治教育的載體或容器，導致思想政治教育的實效性不理想[20]10。而具身認知理論則一舉打破身心二元論統(tǒng)治的長久局面，強調(diào)身心統(tǒng)一，倡導身心融合學習，認為身體是思想和行為的基礎，向“離身教育”與“離身學習”觀念提出強烈挑戰(zhàn)[21]999-1 000[22]110-113。

由于元宇宙的前述技術特性不僅讓學生的腦和心一起參與學習，而且身體參與學習，因此元宇宙直接賦能高校思想政治教育工作強烈的具身性。為了強化具身性，可以通過推出極具創(chuàng)新性的“高校思想政治理論課與教學元宇宙化”工程，專門制作“高校思想政治理論課與教學元宇宙”，讓高校思想政治教育教學與學習更加生動和更有效率，從而更好地以具身性強化學生的學習效果。在“高校思想政治理論課與教學元宇宙”中，學生可以切身感受到無產(chǎn)階級革命先輩革命的艱苦卓絕、百折不撓精神，以及對遠大信念信仰的堅定不移，從而進一步增強對共產(chǎn)主義信念信仰的信心；學生可以與歷史人物進行對話，接受歷史人物握手、拍肩、輕撫和擁抱等，真切地感受革命先輩的豪情壯志、革命友誼、諄諄教誨、鄭重囑托和殷切希望等，從而進一步強化對革命先輩的崇敬之情與追隨之心；學生可以親身參與具有重大轉(zhuǎn)折意義的歷史會議、戰(zhàn)爭、事件和決策等，切身體會在危機的關鍵時刻英雄與偉人如何挺身而出、扭轉(zhuǎn)乾坤、撥亂反正，進而深化對歷史的準確認識。

所以，我們說元宇宙賦能高校思想政治教育工作，并不只是泛泛而談學生在所有元宇宙中有目的地活動或者漫無目的地游蕩，高校思想政治育工作者對他們進行各種各樣的思想政治教育——一如現(xiàn)在的網(wǎng)絡思想政治教育，而且應該包括專門創(chuàng)設“高校思想政治理論課與教學元宇宙”，讓學生專門在其中進行深度具身沉浸式學習。我們把前者稱為“泛在元宇宙思想政治教育”，把后者稱為“教學化的元宇宙思想政治教育”。前者待商業(yè)化元宇宙落地后即可進行；后者需要高校與元宇宙企業(yè)簽署合作協(xié)議，有針對性地精心進行專業(yè)創(chuàng)設，如將高校思想政治理論課教材中的全部或者部分內(nèi)容進行課程與教學元宇宙化，以滿足師生之需。當然，一些高校也可以聯(lián)合與企業(yè)合作建設思想政治教育教學元宇宙，還可以由中央和國家有關部門(如中宣部、教育部、工信部和網(wǎng)信辦)等公開招標創(chuàng)建。

進而言之，由于元宇宙讓高校思想政治教育工作具有強烈的具身性，因此元宇宙直接賦能我國高校思想政治教育的信息化與數(shù)字化轉(zhuǎn)型。教育部高等教育司在2022年工作要點中提出加快建設以數(shù)字化為特征的高等教育新形態(tài)，具體任務包括加快完善高等教育教學數(shù)字化體系與提升數(shù)字化應用能力等；特別指出，要開發(fā)建設一批多介質(zhì)、數(shù)字化、智能化、快速迭代的新形態(tài)教材，要推進“虛擬仿真實驗教學2.0”建設，強化“實驗空間”平臺應用，要加快課程思政數(shù)字化資源庫建設[23]。由此可見，高校積極利用元宇宙開展思想政治教育改革創(chuàng)新，確實符合國家的政策要求。

(二)跨時空的“沉浸感”能提高學生的學習意愿

時間與空間合稱為時空。任何人、物、事(包括教育教學活動)都處于一定的時空之中。傳統(tǒng)的思想政治教育大多數(shù)的時候局限于教室或者某個單一的時空中，而且以教師講解或者視頻講解為主，缺少模擬真實世界的互動，更缺少沉浸式體驗，所以很容易讓學生對授課過程感到枯燥。元宇宙的沉浸式學習則允許多人異地(不同空間)同時或異時跨時空接入同一個虛擬空間(元宇宙)，并且進行三維協(xié)作和互動，因而學生的學習意愿更強，他們的接受度、獲得感和滿意度更好。這對因疫情、天氣、災難、疾病和戰(zhàn)爭等不能同時在同一教室學習的學生有很大利好。

隨著科技不斷發(fā)展，元宇宙將繼續(xù)不斷演進。發(fā)達或曰高級階段的元宇宙的最奇妙之處就是用戶身處其中能在時間維度上——過去、現(xiàn)在和未來之間——任意穿梭，進而獲得更佳的深度沉浸感。人類早就希望發(fā)明出一部時光機，以實現(xiàn)自由的時空穿梭。從目前來看，作為高階人造虛擬空間的元宇宙，其未來的終極版本肯定能實現(xiàn)這一功能。因此，學生因各種原因錯過的聽講、實驗、考試、比賽和表演等學習與生活，都能在元宇宙中以時空穿梭的方式“補回來”。至于遲到、早退、教室與校園違紀違規(guī)等，也能如此。體驗到如此跨時空“沉浸感”的學生就會心生強烈的積極參與學習的意愿，不再因無法彌補各種錯失、過失、錯誤、違紀等而沮喪、懊惱、擔心。

在現(xiàn)實時空中，客觀存在的物理時空會在很大程度上限制與阻隔教育教學。在傳統(tǒng)的教學中，師生只有同時到場在場，才能進行教學；學生只有早到或者占座，才能坐在滿意的位置。而具有跨時空沉浸感的元宇宙則會消解這些問題。例如，師生在不同的時空都能跨時空接入元宇宙，進行沉浸式教學。元宇宙的跨時空“沉浸感”還體現(xiàn)在教室、自習室和場館座位等學校教育場所與其他場景中?，F(xiàn)在我們能夠預見的是，元宇宙將極大地突破現(xiàn)實物理時空的局限性，讓學習者隨時隨地都能得到和現(xiàn)實中不一樣的學習體驗，包括虛擬座位、同桌和互動交流。在現(xiàn)實時空中，學生因身高、學習成績、道德品行、遲到等不能自由選擇教室和自習室的座位，以及實驗臺等；但學生在元宇宙中能跨越時空，以理想的“化身”重新來過——自由選擇座位，靠近學習優(yōu)異的同學、坐在靠近教師講臺和學術演講臺的前排等，從而獲得別樣的跨時空沉浸感及學習體驗。

元宇宙這一強大功能得益于前述的其技術特性。對切實加強高校思想政治教育的實效來說，由于學生在元宇宙中能跨時空回到過去，身處未來，身臨其境地獲得強烈的認知與體驗，因此元宇宙能切實提高學生的學習意愿。傳統(tǒng)的思想政治教育囿于客觀的自然時空限制，不能更好地讓學生沉浸式體驗歷史場景與事件，進而在客觀上妨礙了學生的學習積極性，在一定程度上降低了學生的學習意愿。有了元宇宙，特別是功能更加強大的高階元宇宙，學生因能穿越時空并獲得強烈的沉浸感，瞬間回到重大歷史場景與重要事件之中，甚至如飛鳥一樣高空俯瞰戰(zhàn)場、峽谷、江河、大海，以及1秒鐘抵達未來的場景與事件，因此自然就能在很大程度上提高學習的意愿。

例如，回到1935年5月29日紅軍飛奪瀘定橋。除了珍貴的歷史資料和重溫戰(zhàn)場的實地探訪，怎樣才能讓大學生深入理解這一偉大時刻？元宇宙化的思想政治理論課與教學能給出可信答案。“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒?！睂W生戴上頭顯(虛擬現(xiàn)實眼鏡+3D耳機)，手持操縱手柄，跟隨背景聲中的講解、激流聲、槍炮聲和呼喊聲等感受和體驗這段紅軍長征，踏上瀘定橋頭。任何語言文字上的描述都比不過在槍林彈雨中沖鋒陷陣給學生留下的印象深刻。一邊是敵人瘋狂阻擋，一邊是天險之上不斷搖晃的鐵索，學生小心翼翼地匍匐在橋面上鋪木板。戰(zhàn)友滑下橋，通過控制操作手柄將其拉到橋上。經(jīng)過緊張激烈的戰(zhàn)斗擊退守橋敵人，勝利到達對岸。隨著點擊手柄按鍵，用力將紅旗插在橋頭，學生心中涌起一股股激昂的愛黨愛國之情，極大地增強了歷史認知和對革命英雄的敬仰之情，以及信仰、信念、無畏[24]。

再例如，學生在“思想政治教育元宇宙”中跨時空直抵2049年的中國——中國共產(chǎn)黨“第二個百年奮斗目標”實現(xiàn)的中國，即全面建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。在這樣特制的沉浸式元宇宙中，學生因跨時空產(chǎn)生強烈的學習意愿，紛紛戴上頭顯，高度沉浸地進入2049年的中國，看到、聽到、觸摸到，甚至聞到國家的富強、民主、文明、和諧、美麗——社會繁榮、民主、文明、和諧，人民幸福安居樂業(yè)，河山壯麗秀美，黨和人民心連心。由此，學生自然就心生出對“第二個百年奮斗目標”，以及偉大、光榮、正確的中國共產(chǎn)黨的強烈認同和矢志不渝。由于人類頭腦中獲得的很多信息都主要是依靠視覺——心理學研究表明占60%—70%，因此學生在這個特制的元宇宙中高度沉浸式地直觀認識和了解2049年的中國，遠比書本上的文字表述更有效果。

值得注意的是，雖然元宇宙現(xiàn)在還未落地成真，但是可以說我國已經(jīng)有一些高校邁出了思想政治理論課教學元宇宙化的第一步——讓學生在虛擬現(xiàn)實或曰虛擬仿真(virtual reality，VR)環(huán)境中獲得視聽覺聯(lián)動別樣的學習體驗。例如，內(nèi)蒙古財經(jīng)大學馬克思主義學院于2019年建成全區(qū)首家思想政治理論課共享型虛擬現(xiàn)實實踐教學基地[25]；北京理工大學于2021年建成智能交互、沉浸式的虛擬仿真思想政治理論課體驗教學中心[26]；常州機電職業(yè)技術學院馬克思主義學院打造出“思政+VR”智慧四史課堂[27]。運用虛擬現(xiàn)實技術讓高校思想政治理論課活起來[28]，是認真貫徹落實習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上所作的“要運用新媒體新技術使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術高度融合，增強時代感和吸引力”[3]重要講話之舉。

(三)真實的“具象化”能增強學生的學習獲得感

未來的高階元宇宙將具有非常強烈的“具象化”(representation或imaginativeness)。所謂具象化，就是把抽象的東西具體化、形象化、可感化。在元宇宙中，具象化就是通過電腦軟件虛擬構(gòu)造出的人、物和環(huán)境等與現(xiàn)實真實世界一模一樣，甚至逼真到用戶把元宇宙中的人、物和環(huán)境等以為就是現(xiàn)實真實世界中的，亦即虛實不分或曰“以假亂真”。隨著信息科技不斷發(fā)展，元宇宙中的3D成像動態(tài)與全息影像愈加接近現(xiàn)實真實世界中的動態(tài)與影像。具象化不僅有利于元宇宙的具身性，而且有利于元宇宙的沉浸感，從而合起來進一步強化元宇宙的強大功能。

全球元宇宙倡議者、美國元(Meta)/臉書(Facebook)公司創(chuàng)始人兼首席執(zhí)行官馬克·扎克伯格(Mark Zuckerberg)認為：“元宇宙是下一代互聯(lián)網(wǎng)。下一代互聯(lián)網(wǎng)不再是我們從手機或電腦外部屏幕上看到的內(nèi)容，它將成為我們的一部分，我們也是其中的一部分。未來的互聯(lián)網(wǎng)是我們可以參與的。”這有賴于具象化：可以說，沒有具象化，就沒有元宇宙。他指出，元宇宙是“一個身臨其境的虛擬環(huán)境，在那里你可以與數(shù)字環(huán)境和數(shù)字社會中的人真正在一起，我們可以把它想象成互聯(lián)網(wǎng)的具象化，你是身處其中而不是僅僅觀看它當前的樣子”。高度具象化可以大大增強用戶對元宇宙的感受，使用戶更加愿意具身于和沉浸于其中，更多地使用元宇宙。

化身(avatar，音譯“阿凡達”)是元宇宙具象化的一個重要體現(xiàn)。在元宇宙中，每名用戶都能擁有自己的化身。這樣的化身既可以是本人，也可以是其他人，甚至是非人的其他，如某種動物或者無生命的物體。具象化的化身無論身材、相貌、著裝、聲調(diào)、音質(zhì)、步態(tài)，還是道具、裝備、器物，都能非常具體。這樣的具象化化身讓用戶不再受現(xiàn)實世界的種種限制，從而強化用戶在元宇宙中的具身性與沉浸感。這已經(jīng)在很多元宇宙電子游戲如《我的世界》(Minecraft)、《堡壘之夜》(Fortnite)和《動物森友會》(AnimalCrossing)中有生動的表現(xiàn)。用戶經(jīng)由化身實現(xiàn)虛擬自我(virtual ego)，表達自己的各種完美的心理預期，進而有滿滿的獲得感。因此，具象化的化身可以強化元宇宙的具身性和沉浸感，使用戶在元宇宙中能夠獲得更好的體驗。

真實的具象化在著名美國科幻作家尼爾·斯蒂芬森(Neal Stephenson)1992年出版的元宇宙科幻小說《雪崩》(SnowCrash)中體現(xiàn)得淋漓盡致。人們只要戴上目鏡和耳機就能以化身進入由計算機模擬、與真實世界平行的元宇宙中——一個城市主干道永遠燈火輝煌，巨型霓虹燈高懸于半空，無視三維時空法則的特殊街區(qū)。在混亂頹廢的現(xiàn)實世界中，小說主人公阿弘(Hiro)只是美國洛杉磯的一個披薩速遞員；但在元宇宙中，他卻化身為一名“最后的自由職業(yè)黑客、世界頂級刀客、中央情報公司特約記者”，并且“專業(yè)精通情報類軟件”[29]21。當致命病毒“雪崩”開始肆虐時，阿弘肩負起拯救世界的重任。他進入小說虛構(gòu)的元宇宙，走到一條燈火輝煌的主干道——元宇宙百老匯，看到數(shù)百萬人往來穿行?？梢?，高階元宇宙切實非常具象化，真實到讓用戶化身進入后感覺是在現(xiàn)實世界中。

目前，最能體現(xiàn)元宇宙具象化的是2018年上映的美國科幻電影《頭號玩家》(ReadyPlayerOne)和2021年上映的美國科幻電影《失控玩家》(FreeGuy)。在《頭號玩家》中，只要戴上虛擬現(xiàn)實設備——頭顯，用戶就可以進入這個與現(xiàn)實形成強烈反差的虛擬世界——“綠洲”(可以理解為元宇宙)。在這個世界中，有繁華的都市、形象各異并光彩照人的玩家，以及不同次元的影視游戲中的經(jīng)典角色。即便用戶在現(xiàn)實中是一名掙扎在社會邊緣的失敗者，在“綠洲”里也可以成為超級英雄。在《失控玩家》中，主角戴上頭顯就能進入爆款動作冒險類游戲“自由城”(也可以理解為元宇宙)。在其中，用戶能看到、聽到、聞到、觸摸到一個真實的虛擬世界，真實到完全以為就是現(xiàn)實世界。

對高校思想政治教育來說，包括游戲化角色扮演(即化身)的元宇宙具象化，十分有利于學生的學習獲得感。這在學理上主要是符合教育心理學和認知心理學的研究發(fā)現(xiàn)與理論模型。除了具象化很有利于前述的具身性和沉浸感、具象化地“玩中學”(learning by gaming)、通過游戲?qū)W習(learning through play)或者游戲化學習(gamification of learning)外，還能切實提高學生學習的獲得感。之所以如此，是因為這在心理學上符合人的學習規(guī)律。學習者的動機水平是學習的重要因素。當學習者對學習沒有興趣或缺乏動機時，學習幾乎無法進行。學習者的強動機有利于提高學習的積極性和參與度，進而有利于取得良好的學習結(jié)果，包括獲得感，即滿意。美國教育心理學家、佛羅里達州立大學約翰·凱勒(John Keller)教授提出的ARCS模型(注意[attention]、關聯(lián)[relevance]、信心[confidence]、滿意[satisfaction])被廣泛運用于傳統(tǒng)教學和線上教學的設計、實施和評價?；贏RCS模型的游戲化學習能有效地增強學習者的學習動機。由于元宇宙中的教與學顯而易見都是線上的，而且是游戲化的(即用戶以化身參與的)，因此ARCS模型能很好地解釋為何具象化的元宇宙能切實提高學生的學習獲得感。

由此可見，技術功能強大的元宇宙賦能我國高校思想政治教育工作確實具有科學的內(nèi)在機理，對進一步切實提高高校思想政治教育工作的實效有非常重大的意義。隨著元宇宙技術不斷發(fā)展和高校思想政治教育愈加追求入腦、入心、入行的實效性，將會備受青睞的元宇宙賦能高校思想政治教育工作昭示出高校思想政治教育信息化發(fā)展的新進路與圖景，進而為高校思想政治教育研究與實踐開拓新空間。隨著元宇宙發(fā)展，我國高校思想政治教育研究與實踐離不開元宇宙。

四、元宇宙對我國高校思想政治教育工作的風險挑戰(zhàn)與應對之道

在辯證唯物主義視域下，龐大的人造虛擬空間元宇宙對人類利弊共存；在高校思想政治教育工作領域，元宇宙也是如此。我們只有首先全面、系統(tǒng)、科學地認識清楚元宇宙對我國高校思想政治教育工作帶來哪些重大風險挑戰(zhàn)，才能想方設法采取有效措施予以積極應對。

(一)意識形態(tài)風險挑戰(zhàn)與應對之道

意識形態(tài)是指一種觀念的集合。不同的國家、不同的社會、不同的時代有不同的意識形態(tài)。中國特色社會主義嚴厲拒斥西方意識形態(tài)。技術看似中立的，但其實不然；因為技術要么本身就有意識形態(tài)屬性，要么技術的使用者有強烈的意識形態(tài)性。赫伯特·馬爾庫塞(Herbert Marcuse)1964年在《單向度的人：發(fā)達工業(yè)社會意識形態(tài)研究》一書中指出，當代科技并不是價值中立的，因為它已經(jīng)變成實施全面控制的意識形態(tài)，變成統(tǒng)治體系的一部分，具有明確的政治意向性，執(zhí)行著意識形態(tài)功能[30]116。與傳統(tǒng)的、直接的政治暴力的意識形態(tài)不同，借助技術理性的新統(tǒng)治是一種不易察覺的意識形態(tài)。它并不強迫，但卻有整合的功能。德國哲學家尤爾根·哈貝馬斯(Jürgen Habermas)在1968年出版的著作《作為“意識形態(tài)”的技術與科學》中對技術的意識形態(tài)屬性也作了探討，明確指出：“技術理性的概念，也許本身就是意識形態(tài)?！盵31]39尤為重要的是，科技具有統(tǒng)治功能(其工藝本身及其運用就是對自然和人實施統(tǒng)治)，又具有辯護功能(可以用來解釋統(tǒng)治合法化與維護現(xiàn)行制度)，所以它是一種意識形態(tài)。作為意識形態(tài)的科技是一種非政治的技術統(tǒng)治意識形態(tài)，具有更加難以抗拒的控制力。所以我們需要警惕科技本身的意識形態(tài)及其攜帶的意識形態(tài)。

人類存在的任何空間和社會都必然有意識形態(tài)。正因為如此，所以元宇宙自然也有意識形態(tài)性，而且尤為突出。一方面，元宇宙本身就是一個虛擬社會，故而更具意識形態(tài)性；另一方面，元宇宙的創(chuàng)建者和使用者帶著更強烈的意識形態(tài)創(chuàng)建和使用。我們已經(jīng)知道互聯(lián)網(wǎng)具有意識形態(tài)屬性。與互聯(lián)網(wǎng)一樣，毫無疑問，西方資本家構(gòu)建的元宇宙、資本主義國家與社會構(gòu)建的元宇宙，其意識形態(tài)必然是西方資本家的、資本主義國家與社會的，必然體現(xiàn)所謂的西方“普世價值”，而非馬克思主義的、社會主義的，更非中國特色社會主義的。雖然現(xiàn)在還沒有誕生全球公認的一個元宇宙，我們因此無法直觀感受和理解其意識形態(tài)性；但是在著名的元宇宙小說《雪崩》中表現(xiàn)得十分明顯——作者構(gòu)想的元宇宙具有強烈的無政府主義、自由主義、個人主義等西方“普世價值”和意識形態(tài)色彩。好萊塢幾部元宇宙主題科幻電影巨作具象化了西方元宇宙的意識形態(tài)屬性?？梢?，西方元宇宙不僅披上西方意識形態(tài)的外衣，而且展現(xiàn)了西方意識形態(tài)的內(nèi)容。因此，我們在接受、理解、運用元宇宙的過程中要正確理解其意識形態(tài)，始終堅定地站在馬克思主義的立場上認真看待與嚴肅審視元宇宙，采取切實有力的措施防止西方個人、企業(yè)、組織和國家等借助元宇宙向我國人民和社會傳播其意識形態(tài)，保護中國特色社會主義意識形態(tài)不被西方意識形態(tài)污染。

意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視網(wǎng)絡意識形態(tài)工作[32]27。由于元宇宙本身具有強烈的意識形態(tài)屬性，因此我國高校利用元宇宙進行思想政治教育工作就需要注意避免意識形態(tài)風險挑戰(zhàn)。一方面，通過“高校思想政治理論課與教學元宇宙化”工程專門制作出“高校思想政治理論課與教學元宇宙”要完全符合我國的意識形態(tài)——做到事前、事中和事后有專門的意識形態(tài)審查機制，及時查漏補缺，確保意識形態(tài)安全；另一方面，要在課堂內(nèi)外教育學生在使用非課程教學的元宇宙時注意辨別，不要被西方意識形態(tài)的華麗外衣和無形之形蒙蔽雙眼和思想，要旗幟鮮明地堅決反對西方通過元宇宙向我國人民傳播其意識形態(tài)。以美國為首的西方資本主義巨頭企業(yè)正在大力建設西方元宇宙。由于起步早、技術先進，以及投入大量的資本與人力，西方元宇宙落地成真勢必早于我國，而且內(nèi)容更具吸引力，因此我國高校在思想政治教育工作中必須教育大學生在使用西方元宇宙時特別注意防范西方意識形態(tài)的迷惑與侵蝕。在進行思想政治教育時，要避免生硬的宣傳與說教，應該通過擺事實、講道理讓學生切實理解元宇宙的意識形態(tài)屬性和西方元宇宙誘人背后的意識形態(tài)，進而識別與抵制。

(二)國家安全風險挑戰(zhàn)與應對之道

在華麗、豐富和誘人的同時，內(nèi)容包羅萬象的元宇宙會反過來造成民眾對現(xiàn)實社會、政府和國家的強烈不滿。對此，美國施密特未來公司(Schmidt Futures)研究人員佐伊·溫伯格(Zoe Weinberg)2021年12月2日在美國《紐約時報》網(wǎng)站發(fā)文《元宇宙正在來臨，世界還沒做好準備迎接它》，探討元宇宙對政治與國家的挑戰(zhàn)。她指出，人們在元宇宙中比在現(xiàn)實中容易獲得收入，過上較好的生活，擁有和積累自己的財產(chǎn)，進行表達與溝通，那么現(xiàn)實中的短缺、匱乏、服務暫停等就會危害生計或者破壞社會穩(wěn)定；而且元宇宙為現(xiàn)實世界中的各種活動分子與組織提供抵制電子威權(quán)主義的新渠道，進而必然會加劇他們在現(xiàn)實中對抗威權(quán)政府，例如“記者無國界組織”在全球著名的元宇宙在線電子游戲《我的世界》中主辦了一個沒有審查的圖書館，使用者能閱覽現(xiàn)實世界中被威權(quán)國家審查的異議作家著述。因此，線上虛擬世界元宇宙中的各種敵對政治活動和其他政治輿論，無疑會影響和形塑線下現(xiàn)實世界中的敵對政治活動和其他政治輿論，引發(fā)各種政治對立、騷亂、沖突與社會矛盾、不安、動蕩。

元宇宙對國家安全影響的根源在于其算法主導的再分配的政治權(quán)力，那么它就必須依靠計算機算法才能存在。而算法的規(guī)則和呈現(xiàn)則是掌握在互聯(lián)網(wǎng)巨頭企業(yè)手中的。例如，元宇宙企業(yè)給用戶推薦哪些信息，避免讓用戶接觸哪些信息，以及可以做出哪些言行舉止等，都是被算法——被算法制定者資本家和政治家——控制好的。因此，元宇宙對國家安全的影響最終落在算法上。也就是說，誰掌握了元宇宙的算法，誰就擁有控制元宇宙的權(quán)力，進而對國家安全產(chǎn)生實質(zhì)性的重大影響。基于此，我們可以說，元宇宙對國家安全最重要的問題就是，它表面上是超越了現(xiàn)實世界的實體主權(quán)國家和民族，而其背后則是一群人即技術資本家想要通過先統(tǒng)治元宇宙再以元宇宙統(tǒng)治全世界。所以，我們要更好地理性審視元宇宙與國家安全，就必須上升到政治的高度，而不能僅僅局限于科技層面。正因為如此，所以元宇宙會帶來新的社會結(jié)構(gòu)，可以超越主權(quán)國家，是去中心的算法和元宇宙虛擬空間相結(jié)合建立的全球政治經(jīng)濟新秩序。故而，元宇宙在馬克思主義政治經(jīng)濟學視域中是西方資本家重新再分配世界的財富和權(quán)力，元宇宙建設和發(fā)展本質(zhì)上是全球政治經(jīng)濟秩序在新技術革命下的一個再重組過程。未來世界各國都會被深度卷入元宇宙。世界各國為了國家安全必須主動參與元宇宙，特別是要努力掌握算法權(quán)或參與算法制定。

互聯(lián)網(wǎng)是否安全關系國家安危。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視互聯(lián)網(wǎng)安全。2018年4月，他在全國網(wǎng)絡安全和信息化工作會議上強調(diào)：“沒有網(wǎng)絡安全就沒有國家安全，就沒有經(jīng)濟社會穩(wěn)定運行，廣大人民群眾利益也難以得到保障。”[33]1作為高階互聯(lián)網(wǎng)，元宇宙在階段式發(fā)展過程中可能產(chǎn)生諸多政治社會風險。元宇宙中信息的自由流動以及“數(shù)字殖民地”的出現(xiàn)將挑戰(zhàn)國家主權(quán)安全；數(shù)字歷史虛無主義、數(shù)字民粹主義和極端主義可能會沖擊意識形態(tài)安全；數(shù)字經(jīng)濟系統(tǒng)和數(shù)字資產(chǎn)會威脅經(jīng)濟安全。所以，我們要在習近平新時代中國特色社會主義思想總體國家安全觀指導下，對元宇宙可能產(chǎn)生的政治社會風險加以防范和治理，保證其安全可控。

為此，對我國高校思想政治教育來說，首先，教師要從政治的高度深刻理解為什么元宇宙事關國家安全；其次，教師要分析和批判西方元宇宙對我國國家安全構(gòu)成的挑戰(zhàn)；最后，教師要教育學生切實行動起來，在元宇宙中努力維護國家安全，始終以黨和國家的利益為最高利益，與一切危害國家安全的元宇宙言行與內(nèi)容作堅決斗爭。具體來說，要求學生認真學習國家安全理論和法律，以及自覺地在實踐中踐行總體國家安全觀。只要教育大學生在元宇宙內(nèi)外言行一致，就能較好地避免元宇宙危害我國國家安全。

(三)網(wǎng)絡成癮風險挑戰(zhàn)與應對之道

元宇宙是高階互聯(lián)網(wǎng)，也就是功能非常強大的互聯(lián)網(wǎng)；因此互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡成癮在元宇宙中肯定也普遍存在?；ヂ?lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展給人類社會帶來巨大變革。它在給我們帶來便捷、高效的同時，也引發(fā)了一系列心理問題，其中主要是網(wǎng)癮，即網(wǎng)絡成癮綜合征(internet addiction disorder)。網(wǎng)癮是“指由于長時間不適當?shù)木W(wǎng)絡使用而導致對網(wǎng)絡的耐受、戒斷反應、持續(xù)的上網(wǎng)欲望及行為失控現(xiàn)象，對個體的生理、心理及社會功能造成損害”[34]100。國家衛(wèi)生健康委員會發(fā)布的《中國青少年健康教育核心信息及釋義(2018版)》認為：“網(wǎng)絡成癮指在無成癮物質(zhì)作用下對互聯(lián)網(wǎng)使用沖動的失控行為，表現(xiàn)為過度使用互聯(lián)網(wǎng)后導致明顯的學業(yè)、職業(yè)和社會功能損傷?！敝袊茖W院院士、精神病學與臨床心理學家、北京大學第六醫(yī)院院長陸林指出：全球青少年網(wǎng)絡成癮發(fā)病率是6%，我國接近10%；12—16歲青少年是網(wǎng)絡成癮高發(fā)人群[35]。2018年世界衛(wèi)生組織將網(wǎng)絡成癮中的網(wǎng)絡游戲成癮列入精神疾病范疇。網(wǎng)絡游戲成癮表現(xiàn)為缺乏自我控制能力、溝通和社交能力低，以及存在焦慮和抑郁等心理問題[35]。大學生網(wǎng)絡成癮存在原因多元復雜、內(nèi)容專業(yè)偏好、載體工具多樣等因素，給他們在健康成長的道路上帶來學業(yè)荒廢、身體傷害、社交封閉、心理失調(diào)、道德滑坡、人格異化等嚴重危害[36]2。

元宇宙的具身性意味著元宇宙是“具身互聯(lián)網(wǎng)”(embodied internet)，能讓我們在無限趨近現(xiàn)實生活的虛擬環(huán)境中進行交互并且獲得身心體驗。由于元宇宙功能十分強大，內(nèi)容十分豐富，沉浸感十分逼真，還能穿越時空，因此學生在接受元宇宙時就會被其深度吸引。一些學生因此會覺得太有意思了，進而產(chǎn)生網(wǎng)絡成癮，即“元宇宙成癮”，表現(xiàn)出一些非常典型的網(wǎng)癮癥狀。如前文所述，元宇宙的高度沉浸感、內(nèi)容的多樣性、人(用戶)身份的化身性以及低延遲等諸多特性，無疑會使高校學生很容易被其深深吸引，從而患上“元宇宙成癮綜合征”(metaverse addiction disorder)?，F(xiàn)在人們普遍沉迷網(wǎng)絡。元宇宙比今天的互聯(lián)網(wǎng)更具誘惑力，所以元宇宙成癮不僅在所難免，而且會非常普遍。隨著未來10—15年元宇宙落地成真，元宇宙成癮將很快成為現(xiàn)實。如元宇宙游戲，學生更容易快速成癮。這就給我國高校思想政治教育工作者提出了需要深思與應對的新挑戰(zhàn)：如何防止學生在其他元宇宙中成癮。

元宇宙成癮的結(jié)果還包括人格分裂和反社會性。所謂人格分裂，就是一個人有兩個人格或兩個以上的人格。這里指心理學上的人格(又稱個性)，即個體在對人、對事、對己等方面的社會適應中行為上的內(nèi)部傾向性和心理特征，表現(xiàn)為能力、氣質(zhì)、性格、需要、動機、興趣、理想、價值觀和體質(zhì)等方面的整合，是具有動力一致性和連續(xù)性的自我，是個體在社會化過程中形成的獨特的心身組織。整體性、穩(wěn)定性、獨特性和社會性是人格的基本特征。元宇宙的一個重要技術特性是用戶擁有化身?；砑瓤梢允桥c現(xiàn)實中的自己一樣的，也可以是不一樣的，甚至是非人的其他有生命或無生命的。這樣就會導致元宇宙上癮的用戶在現(xiàn)實中表現(xiàn)出元宇宙中的人格，從而產(chǎn)生雙重人格或者多重人格，進而出現(xiàn)人格分裂，危害自身、他人與社會。元宇宙成癮的另一個危害是反社會性，即違反社會規(guī)范的一種心理屬性，是個體在不良的社會化過程中學習和形成反社會的行為規(guī)范、價值觀念、態(tài)度和行為模式的結(jié)果，往往表現(xiàn)為犯罪行為。如前所述，元宇宙的虛擬性、化身性、多樣性(豐富性)和沉浸感很容易讓用戶在其中形成對虛擬的滿意感，進而產(chǎn)生對現(xiàn)實的強烈不滿。這樣的結(jié)果就是在元宇宙內(nèi)外的反社會性——在元宇宙內(nèi)，以假人化身反社會；在元宇宙外，以真人反社會。

因此，我國高校利用元宇宙進行思想政治教育就需要注意避免網(wǎng)絡成癮風險挑戰(zhàn)。教師要在課堂內(nèi)外教育學生正確認識和使用元宇宙，讓學生努力做到自我防止元宇宙上癮，出現(xiàn)上癮要及時咨詢學校的心理健康輔導老師，不能諱疾忌醫(yī)。要做好這項工作，應該以事前預防教育為主，而不能等到學生上癮了再高度重視。也就是說，高校思想政治教育工作者應該主動事前正面出擊，引導學生對上癮有意識，而非被動事后救治；而且高校應該把心理健康教育納入大思政之中。

(四)數(shù)據(jù)隱私風險挑戰(zhàn)與應對之道

與互聯(lián)網(wǎng)隱私一樣，元宇宙數(shù)據(jù)的隱私問題一直是元宇宙的重要組成部分。由于元宇宙會顯著改變用戶數(shù)據(jù)的生產(chǎn)、交付與控制機制，勢必帶來新的用戶數(shù)據(jù)隱私問題。元宇宙要實現(xiàn)用戶全感官的深度沉浸，就勢必意味著用戶全方位數(shù)據(jù)交付。與移動互聯(lián)網(wǎng)相隔媒介不同，元宇宙是與用戶的身體直接相連的，由此引發(fā)的用戶數(shù)據(jù)隱私的風險將會更大，更需要謹慎應對。

一項調(diào)查結(jié)果顯示人們是如何關注元宇宙對其數(shù)據(jù)隱私影響的：在被調(diào)查者中，50%的人擔心用戶身份問題，47%的人擔心用戶可能要經(jīng)歷強制監(jiān)控，45%的人擔心個人信息可能被濫用。元宇宙通過四種方式影響用戶的數(shù)據(jù)隱私：釣魚網(wǎng)站攻擊，竊取用戶信息；脆弱的增強現(xiàn)實(AR)/虛擬現(xiàn)實(VR)設備即頭顯成為惡意軟件入侵和數(shù)據(jù)泄露的門戶；缺乏保護用戶身份的法律文件，包括黑客可以竊取虛擬化身的身份，以及公司與廣告商通過收集虛擬化身的個人數(shù)據(jù)收集用戶信息；元宇宙公司很可能會收集大量的個人用戶信息，包括健康信息和偏好等[37]。另一項調(diào)查結(jié)果顯示，超過八成的參與調(diào)查者認為，元宇宙會讓數(shù)字世界的安全問題日益突出，如數(shù)據(jù)安全、信息安全等，其中個人信息泄露問題讓人最擔心[38]?？梢姡钪嬗脩舸_實十分關心自己的元宇宙數(shù)據(jù)隱私。事實上，除了用戶把自己的身份屬性、行為習慣、人際關系、場景位置等個人數(shù)據(jù)交給元宇宙公司外，元宇宙公司還會或明或暗地索取/收集用戶的人臉、指紋、聲紋、眼球運動、肌電信號、腦電波等個人生物學數(shù)據(jù)。

在法治社會里，元宇宙肯定不是法外之地。在我國全面推進依法治國的進程中，治理元宇宙數(shù)據(jù)隱私風險挑戰(zhàn)，立法應當提出更高的數(shù)據(jù)保護標準，著眼于新風險新問題，強化平臺要求，清晰責任界定，以切實保障用戶的個人信息權(quán)益。為了消除元宇宙?zhèn)€人數(shù)據(jù)隱私風險挑戰(zhàn)，在中國特色社會主義新時代，我國有必要及時修改、完善法律或者前瞻性地新立法律。已有的《中華人民共和國數(shù)據(jù)安全法》《中華人民共和國個人信息保護法》《中華人民共和國未成年人保護法》《中華人民共和國民法典》《未成年人網(wǎng)絡保護條例》《網(wǎng)絡安全審查辦法》《數(shù)據(jù)出境安全評估辦法》《互聯(lián)網(wǎng)信息服務算法推薦管理規(guī)定》等法律法規(guī)也適用于元宇宙。此外，還應該明確將元宇宙寫入已有的相關法律，或者單獨制定一部全新的“元宇宙法”。值得注意的是，民盟中央2022年3月向全國政協(xié)十三屆五次會議提交了《關于“元宇宙”技術發(fā)展的提案》，建議國家加速元宇宙立法[39]。學界的研究也指出要立法監(jiān)管元宇宙。這些都意味著我國應積極主動地以法治應對元宇宙數(shù)據(jù)隱私風險挑戰(zhàn)，努力維護元宇宙用戶個人數(shù)據(jù)隱私安全及其權(quán)益。

對高校思想政治教育來說，高校需要在“思想道德與法治”理論課的教學和其他課內(nèi)外教學及活動中教育學生形成元宇宙?zhèn)€人數(shù)據(jù)隱私安全意識，主動防止泄露個人數(shù)據(jù)隱私，以及遇到泄露可通過法律維護自己的個人數(shù)據(jù)隱私安全與權(quán)益。法治教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容?！端枷氲赖屡c法治(2021年版)》教材擴展了法治內(nèi)容，新增了習近平法治思想的內(nèi)容與重要論斷，高質(zhì)量地融入了習近平法治思想[40]164。第六章“學習法治思想 提升法治素養(yǎng)”承載著在課堂主渠道傳播習近平法治思想、引導大學生提升法治素養(yǎng)的任務[41]98。在這一章的教學中，教師可以適當增加擴展內(nèi)容，引導學生通過討論互聯(lián)網(wǎng)個人數(shù)據(jù)隱私安全進而討論元宇宙?zhèn)€人數(shù)據(jù)隱私安全。在課前布置任務，讓學生自己查找文獻資料，對元宇宙及元宇宙?zhèn)€人數(shù)據(jù)隱私安全有基本的了解和認識。在教學中，教師先提出問題，然后組織學生分組討論，接著每個組選派代表發(fā)言，最后教師點評、回答學生的問題。如今的大學生和未來的大學生是元宇宙的原住民，他們將深度涉入元宇宙，因此需要他們切實關心元宇宙的個人數(shù)據(jù)隱私安全。故而，教師在高校思想政治教育教學中有必要引導學生正確認識元宇宙的個人數(shù)據(jù)隱私安全問題，理性地依法維護自身權(quán)益，踐行社會主義法治。

五、結(jié)語

綜上所述，元宇宙將給提高高校思想政治教育工作的實際效果帶來新的重要機遇，同時帶來需要積極應對的重大風險挑戰(zhàn)。高校思想政治教育工作者應該對元宇宙有全面認識，從認知上科學理解元宇宙賦能高校思想政治教育工作的內(nèi)在機理?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展和虛擬仿真技術已經(jīng)給高校思想政治教育工作帶來諸多革新和發(fā)展。元宇宙也將如此。所以，我國高校思想政治教育工作者必須與時俱進，積極了解元宇宙的發(fā)展趨勢、主要特征、給人類社會未來帶來的深刻變革，以及對高校思想政治教育的重大革新。唯其如此，承擔立德樹人重任的我國高校思想政治教育工作，才能最大程度地發(fā)揮“為黨育人、為國育才”的實際功用。