◇王文雅 左春麗 黃 煦

將傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，可以通過在建筑上添加裝飾部件的方式對建筑進(jìn)行美化，不僅能增強(qiáng)建筑的美感與藝術(shù)氣息，還能起到傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，并滿足各類人群對不同建筑物的不同需求，達(dá)到更高質(zhì)量的現(xiàn)代化建筑裝飾工藝水準(zhǔn)。

一、傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的內(nèi)涵

我國作為世界著名的四大文明古國之一，在數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程中形成悠久的歷史文化，其中傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)尤為突出，在其發(fā)展的進(jìn)程中受到無數(shù)人的喜愛。在傳統(tǒng)建筑物的發(fā)展進(jìn)程中，建筑裝飾藝術(shù)部分是設(shè)計(jì)者在開展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的過程中，提取出各式各樣的藝術(shù)內(nèi)容并形成具有一定價(jià)值的藝術(shù)表現(xiàn)形式，創(chuàng)建出各種不同的傳統(tǒng)建筑元素。建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容在實(shí)際的發(fā)展進(jìn)程中不斷發(fā)生改變，從滿足基本的居住條件逐漸轉(zhuǎn)向滿足人精神世界的需求。由此，相關(guān)設(shè)計(jì)者開始針對建筑裝飾藝術(shù)元素進(jìn)行創(chuàng)新，但在此過程中各類傳統(tǒng)元素逐漸被人遺忘甚至失去傳承。部分設(shè)計(jì)者在轉(zhuǎn)變自身藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的過程中過多參考西方藝術(shù)文化。從目前來看，這種做法無法有效傳承傳統(tǒng)文化，影響了傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。在開展現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，相關(guān)設(shè)計(jì)者需要科學(xué)合理地應(yīng)用傳統(tǒng)元素，對不同歷史時(shí)期的建筑元素進(jìn)行深入學(xué)習(xí)與探索，例如彩陶元素、漆器元素、石窟壁畫元素等，結(jié)合建筑物當(dāng)?shù)氐膶?shí)際歷史發(fā)展背景展開融合設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)之間產(chǎn)生內(nèi)在聯(lián)系，兼顧建筑物的美觀性與傳統(tǒng)文化元素的傳承發(fā)展。

二、傳統(tǒng)建筑裝飾元素的種類

傳統(tǒng)建筑裝飾元素作為中華傳統(tǒng)文化歷史發(fā)展進(jìn)程中派生出的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其不僅表現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，還因不同的地域與環(huán)境發(fā)展成各類藝術(shù)形態(tài)。在我國，北方城市與南方城市之間存在明顯差異，擁有不同的藝術(shù)形態(tài)與風(fēng)格。北方建筑的裝飾裝修稍顯粗獷，而南方建筑的裝飾裝修十分精細(xì)，細(xì)節(jié)把控明確，由此構(gòu)成了我國豐富多彩的傳統(tǒng)建筑裝飾元素種類。第一，在我國傳統(tǒng)建筑裝飾元素的發(fā)展進(jìn)程中，有關(guān)屋頂?shù)难b飾在世界范圍內(nèi)都獨(dú)具特色。在我國古代歷史時(shí)期中，屋頂?shù)耐庑闻c裝飾是房屋主人身份與地位的象征。屋頂外形具有豐富多樣的種類，其體積相對較大，在構(gòu)造與連接關(guān)鍵部位時(shí)往往使用較兇猛的吻獸等立體雕刻，并在屋頂表面覆蓋雕刻精美的瓦片作為裝飾物。第二，斗拱裝飾元素也有著重要的地位。斗拱實(shí)際上就是斗與拱組合而成的構(gòu)筑物，有一定的裝飾性。通常將建筑物內(nèi)橫梁與立柱交接處的柱頂上方探出的弓形結(jié)構(gòu)物稱為拱，而斗是拱與拱之間墊的方形木塊。斗拱在建筑物的建造過程中具有重要的作用，其不僅具有裝飾美化建筑物的作用，還有支撐建筑結(jié)構(gòu)的作用。第三，門窗在各式各樣的建筑物中都是關(guān)鍵的組成部分，其在世界范圍內(nèi)有著豐富多樣的設(shè)計(jì)種類，具有較高的藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值，能體現(xiàn)出不同時(shí)期與不同地域的人文精神風(fēng)貌。傳統(tǒng)建筑中的門窗大多由木頭制作而成，其表面的雕刻與繪畫等都能直觀地展現(xiàn)，具有較強(qiáng)的裝飾性作用。

三、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，人均收入不斷提高，且物質(zhì)生活水平不斷攀升，越來越多的人喜愛上建筑物的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，人們對各種不同建筑的裝飾設(shè)計(jì)審美也在不斷提高，并希望在此環(huán)節(jié)中投入更多的時(shí)間與精力，以期獲得更具美感的現(xiàn)代建筑。傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)元素雖然具有很強(qiáng)的美感與特性，但在實(shí)際的設(shè)計(jì)與建造過程中需要結(jié)合不同的地域特點(diǎn)與創(chuàng)意才能做出較好的作品。因此，完美的建筑需要設(shè)計(jì)者深入了解中華傳統(tǒng)建筑元素的特性，并將其精髓與自身的創(chuàng)意相融合。二者互補(bǔ)才能完成高質(zhì)量的建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，例如由國外著名的建筑設(shè)計(jì)師墨菲設(shè)計(jì)的清華大學(xué)的科學(xué)館。該場館為鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，立面分為三段，并用暗紅磚墻、黃銅大門與青瓦鋼窗等加以點(diǎn)綴，不僅具備中華傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，還運(yùn)用了歐式精雕梁柱，是一座形態(tài)新穎的現(xiàn)代化建筑。多角度與多元化的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)的追求。隨著時(shí)代的發(fā)展，相應(yīng)的設(shè)計(jì)也需要設(shè)計(jì)者充分發(fā)揮想象力并加以創(chuàng)新。在此過程中，可以借鑒傳統(tǒng)元素并結(jié)合現(xiàn)代裝飾特點(diǎn)。只有這樣，才能發(fā)揮出二者的優(yōu)勢，設(shè)計(jì)出既能傳承傳統(tǒng)元素又擁有現(xiàn)代風(fēng)格的建筑物，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。

四、傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

（一）傳統(tǒng)紋飾元素的應(yīng)用

紋飾作為我國歷史發(fā)展進(jìn)程中十分重要的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)元素，其不僅能夠針對客觀事物展開詳細(xì)描繪，還能代表各個(gè)地域與不同時(shí)期的文化，具有美好的寓意。在古代，建筑物上的紋飾能直觀地反映出當(dāng)時(shí)百姓對更高質(zhì)量生活的向往。紋飾種類豐富，主要可分為幾何紋飾、植物紋飾、動(dòng)物紋飾與人物紋飾。在現(xiàn)代建筑中使用傳統(tǒng)紋飾元素時(shí)，需要結(jié)合其寓意科學(xué)合理地使用。紋飾符號主要來源于民間藝術(shù)創(chuàng)作，以個(gè)體意識與集體意識的統(tǒng)一凸顯文化觀念。集體意識主要是已經(jīng)傳承的集體心智內(nèi)容，在主體實(shí)踐操作的過程中，相應(yīng)的觀念會隨之發(fā)生改變，將人們的客觀意識融入集體利益，以此為基礎(chǔ)來形成特定的符號。紋飾通過諧音來表達(dá)思想與意愿，是古時(shí)人們重要的表達(dá)方式之一。例如：“竹”與“?！敝C音，有美好祝福的寓意；喜鵲的叫聲是“喳喳喳喳”，諧音似“喜事到家”，代表著人們對幸福喜悅生活的向往。紋飾也通過組合使用表達(dá)一定的寓意，即通過一個(gè)或者多個(gè)物象組合而成的畫面來表達(dá)美好祝愿。例如：將棗子、花生、桂圓、蓮子組合在一起，一般寓意“早生貴子”，其主要代表對新婚夫婦的美好祝愿；一個(gè)猴子騎在馬上的圖案寓意“馬上封侯”，一般表達(dá)對入仕者步步高升的祝愿。我國傳統(tǒng)紋飾的價(jià)值，絕不僅僅體現(xiàn)在外在形象表現(xiàn)方面，其具有更深層次的文化寓意與精神特質(zhì)。只有充分挖掘出這些更深層次的文化內(nèi)涵才能掌握紋飾的運(yùn)用法則，將其更加科學(xué)合理地應(yīng)用在現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，有效提高現(xiàn)代建筑的美觀性與文化韻味。

（二）傳統(tǒng)雕塑元素的應(yīng)用

相比其他國家的雕塑工藝，我國在此領(lǐng)域的發(fā)展更早且工藝更加成熟。縱觀歷史發(fā)展進(jìn)程，我國早在原始社會舊石器時(shí)期就已經(jīng)展開了雕塑工藝的使用，并且該技術(shù)手段在歷史發(fā)展的進(jìn)程中一直在應(yīng)用與發(fā)展。到奴隸制社會時(shí)期，雕塑工藝應(yīng)用在了建筑外表的玉石裝飾上。各個(gè)階層的人能獲取的玉石形狀與大小完全不同，這種玉石裝飾品一度成為當(dāng)時(shí)權(quán)貴的象征，代表著不同階級的人的社會地位。在雕塑工藝的演變過程中，由于古代技術(shù)手段的限制，玉石的開采與制作難度較大。古時(shí)玉雕的原材料十分昂貴并且工藝十分精細(xì)，留存下來的物件轉(zhuǎn)變成了當(dāng)前的新商品，具有較高的收藏價(jià)值。結(jié)合不同雕刻材料之間的差異，雕塑工藝可分為玉雕、石雕、木雕、竹雕、骨雕等。在現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，需要合理運(yùn)用不同的雕塑工藝，結(jié)合當(dāng)下的藝術(shù)形式與實(shí)際發(fā)展情況進(jìn)行科學(xué)合理的設(shè)計(jì)。每個(gè)時(shí)代的雕塑元素應(yīng)用都體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的發(fā)展?fàn)顩r與文化取向。在開展現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，要結(jié)合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展選用合適的材料，創(chuàng)新雕刻形式，給人帶來更加直觀的視覺享受，提升建筑裝飾的文化韻味。

（三）傳統(tǒng)材料元素的應(yīng)用

在現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)材料元素的應(yīng)用也十分重要。舊時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)與建造過程中，大多使用木頭與石頭等材料，而當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)基本不再使用土木結(jié)構(gòu)，多數(shù)使用更加結(jié)實(shí)耐用的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。無論是建筑主體的材料選用還是建筑裝飾所需的玻璃、塑料等材料的選用，都更具現(xiàn)代化的便捷、簡單與耐用等特征，但這些建筑裝飾材料都不是天然建材。長期接觸非天然建材，人們會逐漸產(chǎn)生審美疲勞。現(xiàn)在甚至有一些人移居到深山中，只是為了能夠生活在充滿天然建材的環(huán)境中。雖然在建筑的主體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中使用現(xiàn)代建材能有效提高建筑的安全性與實(shí)用性，并且在建造過程中可以利用機(jī)械完成大多數(shù)施工環(huán)節(jié)，節(jié)省許多人力與物力，但在建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)者應(yīng)將更多的傳統(tǒng)材料元素穿插其中，以此為基礎(chǔ)轉(zhuǎn)變當(dāng)代建筑一貫的裝修藝術(shù)表現(xiàn)形式。我國傳統(tǒng)的建筑裝飾材料以自然材料為主，其主要優(yōu)點(diǎn)在于能夠融入大自然，讓身處建筑內(nèi)外部的人感受到當(dāng)?shù)氐奈幕諊c風(fēng)土人情，具有強(qiáng)烈的統(tǒng)一性特征。例如在我國的云貴川等地區(qū)，由于歷史發(fā)展背景與所處地理位置的獨(dú)特性，直到現(xiàn)在依舊有許多建筑物使用竹子與石頭等材料進(jìn)行裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)者需要兼顧不同地區(qū)的實(shí)際情況與歷史發(fā)展背景，突出建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的主題，賦予建筑濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。

（四）隱性傳統(tǒng)裝飾元素的應(yīng)用

我國傳統(tǒng)倫理觀念中的“禮”在傳統(tǒng)的建筑與室內(nèi)裝飾中，主要表現(xiàn)為軸對稱的平面布局形式，而且在家具的擺放上講究風(fēng)水與四平八穩(wěn)，在家具的數(shù)量上講究成雙成對及對稱擺放等。這樣的布局形式從古流傳至今，一直保持著整齊的秩序美感。但在當(dāng)下的社會背景下，許多設(shè)計(jì)者都更加推崇不對稱的設(shè)計(jì)理念，由此產(chǎn)生一定的觀念沖突。現(xiàn)代年輕人在進(jìn)行建筑裝飾的過程中更喜愛不對稱設(shè)計(jì)，認(rèn)為這樣的裝飾設(shè)計(jì)更具審美價(jià)值，更能表現(xiàn)自我個(gè)性。設(shè)計(jì)者在開展建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中需要對不同居住者的實(shí)際需求，進(jìn)行具體分析，并完成設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)者要能夠使東方元素在建筑物中充分舒展開來，融合使用石頭、木頭與金屬等各具特點(diǎn)的材質(zhì)，既表現(xiàn)出現(xiàn)代裝飾元素的美感，同樣也充分展現(xiàn)傳統(tǒng)元素。例如采用黃銅材料制作屏風(fēng)，融合運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代裝飾元素，設(shè)計(jì)出富有新意的圖案，得到一面頗具雅韻的屏畫，充分展現(xiàn)現(xiàn)代裝飾的藝術(shù)性與傳統(tǒng)裝飾的文化性。此外，我國的傳統(tǒng)美學(xué)十分注重意境，而現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中的意境特色已經(jīng)被面積越來越小的房間限制。在現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，需要運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾由內(nèi)而外、由淺至深的整體性思維，滿足居住者心靈深處的審美需求?，F(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中隱性傳統(tǒng)裝飾元素的應(yīng)用，主要體現(xiàn)為雖未看到中華傳統(tǒng)元素，但建筑內(nèi)外處處充滿著傳統(tǒng)的味道。

五、結(jié)語

現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)不同，其需要滿足現(xiàn)代人在社會發(fā)展中產(chǎn)生的新需求。在物質(zhì)生活十分富足的當(dāng)下，人們對建筑裝飾的藝術(shù)性提出了更高的要求。在具體的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者需要考慮更多方面并綜合展開相關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)，以此滿足現(xiàn)代人多元化的需求。設(shè)計(jì)者可通過傳統(tǒng)紋飾元素的應(yīng)用、傳統(tǒng)雕塑元素的應(yīng)用、傳統(tǒng)材料元素的應(yīng)用與隱性傳統(tǒng)裝飾元素的應(yīng)用，在現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中結(jié)合傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素，統(tǒng)籌兼顧實(shí)用性與美觀性，從而設(shè)計(jì)出更高質(zhì)量的建筑裝飾方案。