○ 浙江省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心

貧窮是千年頑疾，是文明進(jìn)步的絆腳石，也是世界各國(guó)最棘手的難題之一。在生產(chǎn)力落后的歷史階段，貧窮難以避免；但在生產(chǎn)力十分發(fā)達(dá)的今天，全球尚有十?dāng)?shù)億人口處于絕對(duì)貧窮狀態(tài)。人類如何才能實(shí)現(xiàn)人人豐衣足食的“大同社會(huì)”？古今中外的種種方案與嘗試，都未能真正圓夢(mèng)。中國(guó)共產(chǎn)黨秉持“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心使命，擘畫(huà)并扎實(shí)推進(jìn)“全體人民共同富?！彼{(lán)圖，反映了中華民族傳統(tǒng)文化精髓和全體人民共同期盼，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代魅力，是具有世界意義的原創(chuàng)性理論與實(shí)踐。

一、共同富裕是人類歷史上從未有過(guò)的新事物

人類發(fā)展史就是一部人類不斷擺脫自然壓迫、階級(jí)壓迫與精神壓迫的斗爭(zhēng)史，也是一部人類追求“共同富?！泵篮迷妇暗膴^斗史。雖然古代并未出現(xiàn)“共同富?！边@個(gè)詞，但中外圣賢的思想里蘊(yùn)涵著豐富的“共同富?！庇^念。從柏拉圖的“理想國(guó)”，到托馬斯·莫爾的“烏托邦”、康帕內(nèi)拉的“太陽(yáng)城”、歐文的“新和諧公社”等構(gòu)想或探索，都有著深厚的共同富裕意蘊(yùn)。中國(guó)古代思想家的“大同社會(huì)”構(gòu)想，也包含著消除貧困、追求共同富裕的意蘊(yùn)。春秋時(shí)期《詩(shī)經(jīng)·大雅·民勞》的“民亦勞止，汔可小康”是中國(guó)古代最早蘊(yùn)涵“共同富裕”思想的論述。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想家們從不同角度闡述了富民思想。管仲的“甚富不可使，甚貧不知恥”“富能奪，貧能予”“以天下之財(cái)，利天下之人”等治國(guó)理念，老子的“有余者損之，不足者與之”的哲思，晏子的“權(quán)有無(wú)，均貧富”的忠言，以及孔子的“大同”“小康”社會(huì)理念，墨子“兼相愛(ài)，交相利”“兼愛(ài)非攻”的大愛(ài)思想，孟子的“仁政”“王道”，荀子的“開(kāi)源節(jié)流”“節(jié)用裕民”達(dá)到富國(guó)、富民目的等思想，都在不同程度上蘊(yùn)涵了“共同富?！崩砟?。中國(guó)歷代農(nóng)民起義提出的“均貧富”“茍富貴，勿相忘”“除霸安民、劫富濟(jì)貧”“均田免賦”“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”等口號(hào)，也都體現(xiàn)了對(duì)“共同富?！钡脑V求，反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值原則。

但迄今為止，無(wú)論中國(guó)還是西方發(fā)達(dá)國(guó)家，都還未曾實(shí)現(xiàn)真正意義上的“全體人民的共同富?！?。在古代，由于生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，社會(huì)產(chǎn)品不夠豐富，少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)占有全部或大部分生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品，因而能過(guò)上富裕甚至奢靡的生活；而普通勞苦大眾則處于饑寒交迫的悲慘境地，“共同富?！敝徊贿^(guò)是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)。資產(chǎn)階級(jí)革命以來(lái)，特別是第二次世界大戰(zhàn)之后，生產(chǎn)力得到迅猛發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品越來(lái)越豐富，但是全球還有十?dāng)?shù)億人過(guò)著貧困的生活。究其根源，私有制乃貧富分化的罪魁禍?zhǔn)住１M管許多西方發(fā)達(dá)國(guó)家走上了富裕道路，但無(wú)論在資本主義早期還是在當(dāng)下，財(cái)富兩極分化的問(wèn)題都十分明顯。馬克思用畢生心血撰寫(xiě)的《資本論》揭示了資本主義社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律，批判指出資本邏輯主宰下的“勞動(dòng)異化”“剩余價(jià)值”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困的根源。

二、共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨的原創(chuàng)性理論與實(shí)踐

“共同富?！备拍钍恰肮餐迸c“富?！钡慕y(tǒng)一體，也是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體?！案辉！笔乔疤岷突A(chǔ)，建立在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力之上。沒(méi)有生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，就不可能有社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)共同富裕?！肮餐笔巧鐣?huì)財(cái)富的占有方式，是相對(duì)于兩極分化而言的，以“人人共享”的社會(huì)制度為基礎(chǔ)，是“共同富?！钡暮诵呐c靈魂。從生產(chǎn)力層面看，新中國(guó)一直堅(jiān)持大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)史上罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)持續(xù)、高速、穩(wěn)定增長(zhǎng)奇跡，為歷史性地解決絕對(duì)貧困問(wèn)題奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；從生產(chǎn)關(guān)系角度看，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)啟深刻的社會(huì)革命，構(gòu)建了促進(jìn)共同富裕的政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)制度等。

第一，從富裕的主體范圍來(lái)看，我國(guó)追求的共同富裕不是個(gè)別人或小部分人的富裕，而是覆蓋全體人民群眾的共同富裕，這是古今中外前所未有的新事物，是中國(guó)共產(chǎn)黨的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。在我國(guó)，人民是國(guó)家的主人。這就決定了我國(guó)不能走西方資本主義國(guó)家少數(shù)人富裕的路子，而必須努力實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。1953年12月16日中共中央通過(guò)的《關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》最早明確提出“共同富?！备拍睿骸爸鸩綄?shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造……，并使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活?！?955年毛澤東主席接見(jiàn)工商界代表時(shí)說(shuō)：“現(xiàn)在我們實(shí)行這么一種制度，是可以走向更富更強(qiáng)的。這個(gè)富是共同的富，這個(gè)強(qiáng)是共同的強(qiáng)，大家都有份。”1992年鄧小平同志“南方談話”強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記一再重申，共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。我國(guó)只有堅(jiān)持人民主體地位，充分發(fā)揮全體14億人民群眾的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，走“共商共建共享”的路子才能扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。

第二，從內(nèi)容看，我國(guó)追求的共同富裕是物質(zhì)富裕、精神富有與生態(tài)美好相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的富裕，這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“富裕”的重要原創(chuàng)性發(fā)展。首先，從物質(zhì)層面講，我國(guó)致力實(shí)現(xiàn)的共同富裕，是物質(zhì)的富裕。沒(méi)有強(qiáng)大的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，共同富裕只能是一句空話。正如恩格斯所說(shuō)，“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”。馬克思也曾指出，“高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，是未來(lái)社會(huì)建立和發(fā)展的前提。沒(méi)有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，只能導(dǎo)致貧窮的普遍化，全部陳腐的東西又要死灰復(fù)燃”。所以我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提升物質(zhì)富裕水平。其次，從精神層面看，我國(guó)追求的共同富裕，是精神的富有。物質(zhì)富裕非常重要，正所謂“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”；而精神富有也同樣重要，沒(méi)有精神富有的支撐，物質(zhì)富裕也將失去意義。物質(zhì)富裕是“硬指標(biāo)”，而精神富有是“軟實(shí)力”，它會(huì)直接影響人民群眾的情緒和幸福感、獲得感、安全感。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)，“共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕?！痹诓粩嗪粚?shí)物質(zhì)富裕的同時(shí)，我國(guó)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，大力培育優(yōu)良社會(huì)風(fēng)尚和濃郁的家國(guó)情懷，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操，增強(qiáng)“做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣”。再次，從生態(tài)環(huán)境看，我國(guó)的共同富裕，也內(nèi)在蘊(yùn)含著對(duì)生態(tài)美好的追求。美好的生態(tài)環(huán)境是共同富裕不可或缺的有機(jī)內(nèi)容，是 “最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“綠水青山就是金山銀山。”“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福?！薄耙_處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念?！蔽覈?guó)堅(jiān)決摒棄西方國(guó)家為追求利益最大化而無(wú)限掠奪自然、破壞生態(tài)環(huán)境的資本邏輯，堅(jiān)持“人與自然生命共同體”理念，讓“美麗”與“富?！蓖?，讓綠色成為共同富裕的靚麗底色，堅(jiān)持保護(hù)改善生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的原則，讓自然生態(tài)資源得到高效利用，為共同富裕提供優(yōu)質(zhì)的生態(tài)保障。

第三，從途徑或手段看，社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路。從歷史上看，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主要靠侵略、掠奪、壟斷、金融與科技霸權(quán)等手段去實(shí)現(xiàn)富裕。而中國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕，是通過(guò)高效有力的組織化手段和全體人民的共同奮斗來(lái)扎實(shí)推進(jìn)，擺脫了對(duì)西方新自由主義所謂“市場(chǎng)萬(wàn)能”路徑的依賴，這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)實(shí)現(xiàn)“共同富?！甭窂降闹匾瓌?chuàng)性發(fā)展。

從現(xiàn)有世界秩序看,少數(shù)西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)著全球化,利用軍事霸權(quán)、金融霸權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等先發(fā)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行“全球剝削”，把第三世界國(guó)家變成為發(fā)達(dá)國(guó)家源源不斷輸送質(zhì)優(yōu)價(jià)廉產(chǎn)品的“生產(chǎn)國(guó)”。這種“生產(chǎn)國(guó)—消費(fèi)國(guó)”的國(guó)際格局與秩序，使少數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的富裕建立在廣大發(fā)展中國(guó)家普遍貧窮的基礎(chǔ)上。甚至有西方政客妄言：“如果中國(guó)十幾億人口都過(guò)上像美國(guó)那樣富裕的日子，將是人類的一場(chǎng)災(zāi)難！”這句話毫不掩飾地暴露了資產(chǎn)階級(jí)政客的狹隘性！中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，只能靠和平發(fā)展、互利共贏，決不搞侵略、掠奪等行徑。

從國(guó)家層面看，主要是在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下依靠組織化手段來(lái)扎實(shí)推進(jìn)?！肮餐辉！笔恰盀橹袊?guó)人民謀幸福”的題中之義。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，推翻了“三座大山”，徹底改變了中國(guó)人民被欺負(fù)、被壓迫、被奴役的命運(yùn)，建立起人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，進(jìn)行了深刻的社會(huì)變革和艱辛的社會(huì)主義建設(shè)，成功地開(kāi)辟了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)的政權(quán)基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)與物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開(kāi)放之后，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷優(yōu)化完善生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展，不斷“做大蛋糕”，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，扎實(shí)推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)與精準(zhǔn)扶貧，“在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題”，為扎實(shí)推進(jìn)共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。所有這些，都是由黨和政府有組織有計(jì)劃實(shí)施并取得的，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

從社會(huì)角度看，我國(guó)的共同富裕要通過(guò)全體社會(huì)成員的艱苦奮斗共同創(chuàng)造來(lái)實(shí)現(xiàn)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家搞了幾百年工業(yè)化和現(xiàn)代化，社會(huì)財(cái)富總量已經(jīng)達(dá)到很豐富的水平，但其貧富差距卻呈不斷擴(kuò)大趨勢(shì)。根據(jù)聯(lián)合國(guó)2021年7月6日發(fā)布的 《2021年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)報(bào)告》，2020年全球極端貧困人口增加了1.19億；據(jù)瑞士信貸《2021年全球財(cái)富報(bào)告》，處于全球財(cái)富底層的50%人群擁有財(cái)富占比不足1%；全球最富有的10%人群擁有全球82%的財(cái)富，其中，最富有的1%人群就擁有近一半(45%)的財(cái)富。近三年，美國(guó)貧困率與新冠肺炎疫情同步持續(xù)走高，但同期美國(guó)巨富們的財(cái)富不降反升，貧富差距進(jìn)一步拉大。實(shí)踐證明，資本主義制度和新自由主義政策難以避免貧富“兩極分化”；西方國(guó)家所謂“從搖籃到墳?zāi)埂钡母吒＠?，無(wú)止境增加政府財(cái)政負(fù)擔(dān)，出現(xiàn)“養(yǎng)懶漢”現(xiàn)象，本質(zhì)上是不可持續(xù)的“福利陷阱”，造成社會(huì)撕裂。而我國(guó)正努力推進(jìn)“人人參與、人人盡力、人人享有”的共同富裕，把共同富裕建成普遍富?；A(chǔ)上的差別富裕，避免陷入同等富裕、同步富裕和均貧富、殺富濟(jì)貧等誤區(qū)。堅(jiān)持一切依靠人民，鼓勵(lì)全體人民共同奮斗、勤勞創(chuàng)新來(lái)扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的：“幸福生活都是奮斗出來(lái)的，共同富裕要靠勤勞智慧來(lái)創(chuàng)造。”這種共同富裕，超越了西方所謂的“福利國(guó)家”，為世界不發(fā)達(dá)國(guó)家擺脫貧困與貧富兩極分化、走向共同富裕提供了可借鑒的中國(guó)方案。

第四，共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義制度，穩(wěn)妥解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題的創(chuàng)造性方案。改革開(kāi)放之后，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義的構(gòu)想進(jìn)行了創(chuàng)造性發(fā)展，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義。一方面，它堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義”；另一方面，它解決了我國(guó)面臨的諸多歷史性課題，使我們迎來(lái)了“從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍”。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)；同樣，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)共同富裕。

其一，從基本經(jīng)濟(jì)制度上看，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。這種制度設(shè)計(jì)，既牢牢掌握國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，又保障勞動(dòng)者的勞動(dòng)報(bào)酬；既大力支持生產(chǎn)性私人投資，又將財(cái)產(chǎn)性收入的非生產(chǎn)性使用控制在最小范圍，比較有利于實(shí)現(xiàn)共同富裕；既可以防止走平均主義吃大鍋飯那種 “封閉僵化的老路”，又能有效避免走資本主義弱肉強(qiáng)食、叢林法則那種“改旗易幟的邪路”。

其二，從市場(chǎng)與政府關(guān)系看，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度更具合理性。一直以來(lái)，西方資本主義國(guó)家迷信“市場(chǎng)萬(wàn)能論”，導(dǎo)致壟斷資本“野蠻生長(zhǎng)”，最終發(fā)展為超級(jí)大資本集團(tuán)，甚至凌駕于政府之上，比如美國(guó)的“八大財(cái)團(tuán)”。我國(guó)改革開(kāi)放之后，鑒于此前片面依賴政府在配置資源發(fā)展生產(chǎn)力方面存在的弊端與不足，開(kāi)始發(fā)揮市場(chǎng)配置資源與發(fā)展生產(chǎn)力的重要作用，彌補(bǔ)“有形之手”的不足。綜合運(yùn)用法律、政策、黨紀(jì)黨規(guī)等手段約束政府或權(quán)力，“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子”，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供根本保障。

其三，中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)于市場(chǎng)、資本決不是放任自流的。實(shí)踐證明，對(duì)市場(chǎng)的盲目性和資本的逐利性，如果不加以必要約束的話，必然導(dǎo)致“無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)”和“野蠻生長(zhǎng)”。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)偉大創(chuàng)造，在堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的框架內(nèi)，支持和引導(dǎo)資本健康發(fā)展，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。既要充分發(fā)揮各種形態(tài)資本作為生產(chǎn)要素的積極作用，同時(shí)也要切實(shí)有效規(guī)避其消極作用，依法加強(qiáng)對(duì)資本的有效監(jiān)管，“為資本設(shè)置紅綠燈，防止資本野蠻生長(zhǎng)”。

三、共同富裕具有世界歷史意義

擺脫貧困、走向富裕，是全人類共同的愿景與追求。但是，曾經(jīng)代表人類文明進(jìn)步方向的資本主義，卻不可避免地帶來(lái)貧富分化，并且在緩解、消除貧困問(wèn)題上“一籌莫展”。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“一些發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)化搞了幾百年，但由于社會(huì)制度原因，到現(xiàn)在共同富裕問(wèn)題仍未解決，貧富懸殊問(wèn)題反而越來(lái)越嚴(yán)重?！迸c此相對(duì)，中國(guó)僅用幾十年時(shí)間就歷史性地解決了十四億人口大國(guó)的絕對(duì)貧困問(wèn)題，正意氣風(fēng)發(fā)地扎實(shí)推進(jìn) “共同富?！保瑹o(wú)疑具有世界意義。

第一，彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，為發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了新的路徑選擇。長(zhǎng)期以來(lái)，資本主義自詡是人類文明的“燈塔”。但是，在資本主義的制度框架內(nèi)，無(wú)論是荷蘭、西班牙、葡萄牙、英國(guó)等老牌資本主義國(guó)家，還是美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、日本等“后起之秀”，都沒(méi)能消除貧富分化難題，實(shí)現(xiàn)共同富裕更是遙遙無(wú)期。而中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民自力更生、艱苦奮斗，實(shí)現(xiàn)了從一窮二白、百?gòu)U待興到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性飛躍，僅用70多年時(shí)間就“時(shí)空壓縮”般地走完了西方資本主義國(guó)家?guī)装倌瓴抛咄甑默F(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)與社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定 “兩大奇跡”。中國(guó)人民從“普遍貧困”到“解決溫飽”再到“總體小康”進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“全面小康”，從文盲半文盲占人口絕大多數(shù)到義務(wù)教育普及化與高等教育大眾化，從新中國(guó)成立前人均可預(yù)期壽命僅35歲到現(xiàn)在的77.6歲……所有這些深刻改變中華民族和中國(guó)人民命運(yùn)的偉大成就，都是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路所取得的，彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，也展示了馬克思主義的價(jià)值魅力和真理偉力。

第二，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的人類情懷。對(duì)窮人和弱勢(shì)群體的態(tài)度，反映一個(gè)人的良心和修養(yǎng)，折射一個(gè)政黨、政府的人文情懷。在封建社會(huì)，“朱門(mén)酒肉臭、路有凍死骨”反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷漠無(wú)情。資本主義的本質(zhì)是“資本至上”。在資本“贏者通吃”的叢林法則下，大資本攫取了絕大部分社會(huì)財(cái)富，而失去所謂“信用保障”而陷入“破產(chǎn)”的人只能流落街頭，這樣“兩極分化”與絕對(duì)貧窮成為不可避免，“共同富?！背蔀檫b不可及的神話。與西方國(guó)家不同，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義的本質(zhì)就是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！薄Ｈ罕娎鏌o(wú)小事，消滅貧窮是中國(guó)共產(chǎn)黨的頭等大事。作為執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨采取一切舉措發(fā)展生產(chǎn)力、消滅貧窮與兩極分化，力爭(zhēng)讓每一個(gè)社會(huì)成員都能過(guò)上“共同富?！钡拿篮蒙?。特別是應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情時(shí)，與資本主義國(guó)家冷酷無(wú)情的所謂“全民免疫”政策迥然不同，中國(guó)政府嚴(yán)格科學(xué)防控，堅(jiān)持“動(dòng)態(tài)清零”政策，不惜代價(jià)救治每一個(gè)患者，決不放棄任何一條生命，努力把感染率、死亡率降到最低，不讓患者因疫致貧。對(duì)外而言，中國(guó)政府本著人道主義原則，減免一些不發(fā)達(dá)國(guó)家的債務(wù)，通過(guò)“一帶一路”等舉措支持幫助其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，盡最大努力支援世界各國(guó)的抗疫斗爭(zhēng)，極大地彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的人類情懷。

第三，提升了人類文明高度。文明是對(duì)原始、野蠻的超越。只有徹底脫離了叢林法則和弱肉強(qiáng)食的野蠻邏輯，人類文明才真正意義上產(chǎn)生。資產(chǎn)階級(jí)革命勝利以后，資本主義開(kāi)始成為現(xiàn)代文明的標(biāo)志，引領(lǐng)世界文明方向。但是，這種文明背后是野蠻和血腥：對(duì)內(nèi)而言，革命成功之后，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)曾經(jīng)的同盟軍——無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行無(wú)情的剝削；對(duì)外而言，大搞殖民主義，將侵略的魔爪從“文明的故鄉(xiāng)”伸向了世界各地，進(jìn)行瘋狂的侵略與掠奪，虛偽野蠻的本性暴露無(wú)遺。從印第安人的悲慘遭遇，到對(duì)印度、中國(guó)的種種嚴(yán)重違反人類道義的殘忍屠殺、洗劫，以“文明”之名實(shí)施的血腥暴行，成為人類歷史上不能抹去的污點(diǎn)。而資本主義國(guó)家在逐步“洗白”其“原罪”之后，又化身人類文明的“燈塔”，運(yùn)用各種手段“薅羊毛”進(jìn)行“全球剝削”。可以說(shuō)，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的“富裕”正是建立在其他國(guó)家的“貧窮”之上，資本主義對(duì)內(nèi)無(wú)法實(shí)現(xiàn)全體國(guó)民的共同富裕，對(duì)外濫用戰(zhàn)爭(zhēng)、金融等手段加劇其他國(guó)家的貧困狀況。這樣的“文明”，又怎能代表人類文明的發(fā)展方向？

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“人民至上”，團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，自力更生、艱苦奮斗，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生天翻地覆的變化，不斷提升人民群眾的 “獲得感、幸福感、安全感”，扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕，極大提升了中華文明的高度。對(duì)外，我國(guó)堅(jiān)持走和平共建、互利共贏的發(fā)展道路，倡導(dǎo)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的價(jià)值理念，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，發(fā)起“一帶一路”倡議促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)世界各國(guó)人民早日實(shí)現(xiàn)共同富裕，極大提升了人類文明的高度。

總之，共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨原創(chuàng)性理論與實(shí)踐結(jié)合的范例，是中國(guó)共產(chǎn)黨為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、擘畫(huà)人類發(fā)展藍(lán)圖、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展、塑造人類文明新形態(tài)所貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

（原載浙江新聞客戶端2022年2月21日）