（接上期）

情感關(guān)聯(lián)

同一詩(shī)人不同時(shí)期的作品

同一詩(shī)人不同時(shí)期的作品可以進(jìn)行情感的關(guān)聯(lián)與比較。李白一生游歷無(wú)數(shù)名山大川，寫景的詩(shī)數(shù)不勝數(shù)，選入統(tǒng)編教材的寫景詩(shī)作《望廬山瀑布》《望天門山》《獨(dú)坐敬亭山》，每一首都有各自的韻味和情感。

圖源統(tǒng)編教材語(yǔ)文二年級(jí)上冊(cè)

《望廬山瀑布》以奇特的想象、大膽的夸張營(yíng)造出一種超然物外、不受任何約束的精神自由境界，反映了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的無(wú)限熱愛(ài)。細(xì)細(xì)品讀，還能讀出詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。

《望天門山》中的天門山是矗立江邊的尋常之景，在李白的藝術(shù)創(chuàng)造力下呈現(xiàn)了一種雄奇的自然之美。詩(shī)中的天門山既是李白眼中的天門山，亦是李白心中的天門山。奇特的想象、強(qiáng)烈的主觀色彩，凸顯的是李白對(duì)自然的熱愛(ài)和熾熱的人間情懷。

圖源統(tǒng)編教材語(yǔ)文四年級(jí)下冊(cè)

《獨(dú)坐敬亭山》表面寫的是獨(dú)游敬亭山看到的山景，但詩(shī)中暗藏禪機(jī)，詩(shī)人生命歷程中的孤獨(dú)和失意在這里顯露無(wú)遺。但詩(shī)中并沒(méi)有消極厭世的情感，有的是詩(shī)人在大自然的懷抱中尋求心靈慰藉的積極情感。將這三首詩(shī)所表達(dá)的情感進(jìn)行關(guān)聯(lián)與比較，更能夠建構(gòu)起一個(gè)追求理想、渴望自由、熱愛(ài)自然的立體的李白形象。

不同詩(shī)人同一主題的作品：邊塞詩(shī)

《出塞》《涼州詞》都是邊塞詩(shī)。王昌齡和王翰同樣是唐朝詩(shī)人，同樣是寫戰(zhàn)爭(zhēng)，他們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度有何不同呢？

圖源統(tǒng)編教材語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)

《出塞》雖然只有短短四行，但是表達(dá)的內(nèi)容和情感極為豐厚，既有對(duì)遠(yuǎn)征士卒的濃厚同情，對(duì)朝廷不能選任良將的不滿，同時(shí)又以大局為重，認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，發(fā)出了“不教胡馬度陰山”的誓言，洋溢著愛(ài)國(guó)激情。

圖源統(tǒng)編教材語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)

《涼州詞》描寫了將士凱旋慶功的宴會(huì)場(chǎng)景，表現(xiàn)了守邊將士英雄豪邁的氣概和曠達(dá)胸懷，但這種豪邁曠達(dá)的表現(xiàn)是使人感到沉痛的。沈德潛評(píng)此詩(shī)“故作豪飲之詞，然悲感已極”（《唐詩(shī)別裁集》）。施補(bǔ)華又說(shuō)：“作悲傷語(yǔ)讀便淺，作諧謔語(yǔ)讀便妙?！保ā秿s傭說(shuō)詩(shī)》）由此可見(jiàn)，詩(shī)詞背后隱含的詩(shī)人情感之復(fù)雜。

交織關(guān)聯(lián)

任何一首詩(shī)詞都不是孤立存在的，于縱向有發(fā)生發(fā)展的脈絡(luò)，于橫向與其他詩(shī)詞存在關(guān)聯(lián)，不論是通過(guò)或顯或隱地援引和用典，或是通過(guò)對(duì)于以前的詩(shī)詞從形式到內(nèi)容特征的化用，或是通過(guò)簡(jiǎn)單地運(yùn)用語(yǔ)言和文學(xué)慣例。

圖源統(tǒng)編教材語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)

關(guān)聯(lián)與對(duì)比是人類思維方式的基本方式，也是創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的重要途徑。它通過(guò)強(qiáng)烈的刺激沖擊思維，促進(jìn)思維，讓學(xué)生將“此”與“彼”進(jìn)行關(guān)聯(lián)，互為參照，互相比較，連點(diǎn)成線，連線成面，在發(fā)現(xiàn)“同”“異”以及為何“同”、為何“異”中形成一個(gè)完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而獲得對(duì)文本更深入的理解、更廣的知識(shí)范圍以及更敏銳的鑒賞能力。