□ 金芙蓉 崔家新

習(xí)近平總書記指出，青年是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。毛澤東同志指出，“無論工廠、農(nóng)村、軍隊(duì)、學(xué)校的革命事業(yè)，沒有青年就不能勝利”［1］。青年能夠積極投身革命事業(yè)，得益于黨對(duì)青年卓有成效的思想引領(lǐng)。這種思想引領(lǐng)產(chǎn)生的強(qiáng)大精神動(dòng)力，支撐著我國新民主主義革命的偉大勝利。新中國成立后，經(jīng)過社會(huì)主義改造，黨從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨轉(zhuǎn)變?yōu)樵谌珖鴪?zhí)政并長期執(zhí)政的黨?！肮餐叛龊退枷胱非笫钦h的靈魂”［2］。此時(shí)的中國共產(chǎn)黨更加重視思想建黨，更加注重青年的思想引領(lǐng)與促進(jìn)青年發(fā)展的有機(jī)結(jié)合。著眼于馬克思主義信仰、中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，黨充分信任青年、培養(yǎng)青年、依靠青年，將青年緊緊團(tuán)結(jié)在黨的周圍，展現(xiàn)了祖國與青年共發(fā)展的美好圖景。分析這一圖景，梳理新中國成立后黨對(duì)青年思想引領(lǐng)工作的歷史脈絡(luò)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于新時(shí)代進(jìn)一步夯實(shí)黨的執(zhí)政根基，永葆百年大黨的青春活力具有積極意義。

一、新中國成立以來黨開展青年思想工作的邏輯指向

1.立足政治認(rèn)同，凝聚價(jià)值共識(shí)

思想引領(lǐng)展現(xiàn)的是思想為本、思想能動(dòng)的兩個(gè)邏輯過程。思想為本強(qiáng)調(diào)思想內(nèi)涵的確定，是引領(lǐng)的基本依托；思想能動(dòng)強(qiáng)調(diào)思想凝聚力、向心力和感染力的作用發(fā)揮。這兩個(gè)邏輯過程蘊(yùn)含著思想從認(rèn)知到認(rèn)同的價(jià)值追求。思想引領(lǐng)就是這兩個(gè)邏輯過程的融合，特指依托某一具體思想，借以外在的引領(lǐng)方法，促進(jìn)思想認(rèn)知向思想認(rèn)同轉(zhuǎn)化的過程。新中國成立后，黨對(duì)青年的思想引領(lǐng)工作始終圍繞青年對(duì)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)中國特色社會(huì)主義制度、道路、文化的政治認(rèn)同展開。如20世紀(jì)50年代，我國即面向青年學(xué)生開設(shè)政治理論課，設(shè)立政治輔導(dǎo)處和輔導(dǎo)員，通過課堂教學(xué)和專職思政工作隊(duì)伍建設(shè)構(gòu)建了面向青年學(xué)生的思想引領(lǐng)體系，系統(tǒng)宣傳馬克思主義，常態(tài)化開展思想政治教育工作，持續(xù)引領(lǐng)青年學(xué)生跟黨走、聽黨話、感黨恩。雖幾經(jīng)變革，時(shí)至今日，思政課已成為“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”［3］，在引導(dǎo)青年堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定“四個(gè)自信”上發(fā)揮著主渠道作用。政治輔導(dǎo)員作為青年思想引路人的定位更為明確，成為青年成長道路上的良師益友，發(fā)揮著呵護(hù)心靈的重要作用。

強(qiáng)化青年政治認(rèn)同有助于形成價(jià)值共識(shí)，而價(jià)值共識(shí)的形成則進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)青年思想引領(lǐng)的成效。黨在探索中不斷凝聚價(jià)值共識(shí)，鄧小平同志指出，在青年中間要講信念，“向青年進(jìn)行有理想有紀(jì)律的教育”［4］。這就是要以堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念凝聚青年的價(jià)值共識(shí)。習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出，“要把全社會(huì)意志和力量凝聚起來，必須有一套與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)、并能形成廣泛社會(huì)共識(shí)的核心價(jià)值觀”［5］。而凝結(jié)著國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福價(jià)值理念的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正成為引領(lǐng)青年達(dá)成廣泛價(jià)值共識(shí)的最大公約數(shù)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也成為黨深化對(duì)青年思想引領(lǐng)的有力依托。

2.強(qiáng)化理想信念，凝聚精神動(dòng)力

“思想引領(lǐng)是建立在共同思想認(rèn)識(shí)、共同目標(biāo)追求上自覺自愿的內(nèi)在向心趨向”［6］，而理想信念教育包含精神上的向往和堅(jiān)定的意志支撐，是將思想引領(lǐng)落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)同的集中體現(xiàn)。二者是一般與具體的關(guān)系。首先，理想信念教育將思想引領(lǐng)明確化、具體化。思想引領(lǐng)較為抽象，不進(jìn)行具體化容易產(chǎn)生空洞的感覺。而理想信念教育將思想聚焦于具體而明確的理想，強(qiáng)調(diào)對(duì)理想的價(jià)值認(rèn)同。這既抓住了思想的核心要義，又彰顯了思想從認(rèn)知到認(rèn)同的轉(zhuǎn)化要求，牢牢把握了思想引領(lǐng)的核心。其次，理想信念教育突出了思想中的政治性要求，構(gòu)成了意識(shí)形態(tài)的生活化表達(dá)。這就將抽象的思想融入生活實(shí)踐中，增強(qiáng)了思想引領(lǐng)的親和力，提升了思想引領(lǐng)的效果。

黨對(duì)青年的思想引領(lǐng)正是圍繞理想信念教育，播下社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的種子，并通過對(duì)理想的強(qiáng)化形成對(duì)黨的宗旨、奮斗目標(biāo)的內(nèi)心確信與價(jià)值認(rèn)同，將廣大青年的思想力量凝聚起來，從而形成為社會(huì)主義事業(yè)不懈奮斗的精神動(dòng)力。習(xí)近平總書記高度重視理想信念教育，他指出，“我們黨始終把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)第一位，強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，強(qiáng)調(diào)‘革命理想大于天’，就是精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神的辯證法”［7］。對(duì)于青年，習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出，廣大青年應(yīng)“把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)基本國情的準(zhǔn)確把握上，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，增強(qiáng)對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的信念，永遠(yuǎn)緊跟黨高高舉起中國特色社會(huì)主義偉大旗幟”［8］?？傊?，理想信念教育凝結(jié)了思想引領(lǐng)的核心內(nèi)涵，強(qiáng)化理想信念教育也就抓住了青年思想引領(lǐng)的關(guān)鍵點(diǎn)。

3.聚焦立德樹人，保證后繼有人

從青年的思維特點(diǎn)來看，青年活躍的思維運(yùn)動(dòng)必須有堅(jiān)定的支撐點(diǎn)，否則青年的思想注意力容易被分散。黨對(duì)青年的思想引領(lǐng)充分尊重青年的思維特點(diǎn)，聚焦立德樹人，立足于黨和人民的事業(yè)后繼有人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這也是黨的青年思想引領(lǐng)工作的直接歸宿。立德樹人既是一種教育理念也是一種行動(dòng)指南，它貫穿于黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的歷史實(shí)踐之中［9］。

“立德”所指涉的大德、公德、私德與“樹人”所指向的青年的發(fā)展目標(biāo)具有統(tǒng)一性。二者共同追求的是青年在奉獻(xiàn)國家、服務(wù)社會(huì)中，實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展，形成對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義的制度、道路的政治認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同?；谶@一目標(biāo)，黨將對(duì)青年思想引領(lǐng)的立德樹人要求緊密與愛國主義情懷、集體主義價(jià)值觀以及社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想相關(guān)聯(lián)，在青年的思想觀念中形成“黨—國家—社會(huì)—人生理想”的有機(jī)統(tǒng)一，并在這種統(tǒng)一中形成強(qiáng)大的精神動(dòng)力，充分展現(xiàn)青年的青春力量。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話指出，“一代代中國青年把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量”［10］。

總之，黨基于政治認(rèn)同的邏輯起點(diǎn)，將對(duì)青年的思想引領(lǐng)具體化為理想信念教育的過程性表征和立德樹人的目的性彰顯，統(tǒng)一于國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的持續(xù)性價(jià)值追求之中。這種清晰而統(tǒng)一的邏輯指向在客觀上保證了黨對(duì)青年思想引領(lǐng)的可行性、針對(duì)性和有效性，這在新中國成立以來黨對(duì)青年思想引領(lǐng)的歷史演進(jìn)中可見一斑。

二、新中國成立以來黨開展青年思想引領(lǐng)工作的歷史演進(jìn)

以政治認(rèn)同為基本依托，以理想信念教育為過程性抓手，以立德樹人為價(jià)值目標(biāo)，新中國成立以來，黨對(duì)青年的思想引領(lǐng)先后以弘揚(yáng)報(bào)國之志、尊重青年自我發(fā)展、感悟美好生活為著眼點(diǎn)，有使命厚度、情感溫度，更有發(fā)展廣度，展現(xiàn)出強(qiáng)大的向心力和凝聚力。

1.社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期側(cè)重以遠(yuǎn)大理想引領(lǐng)報(bào)國之志

中華人民共和國的成立昭示著中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下推翻了三座大山的壓迫，而“三大改造”的完成，則開啟了社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)新篇章。從脫離壓迫到建設(shè)新生活，這是奮斗目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，也是社會(huì)主義理想走向現(xiàn)實(shí)的開始。在這一過程中，黨對(duì)青年的思想引領(lǐng)主要從理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾、理想與愛國相統(tǒng)一、理想與奉獻(xiàn)相融合三個(gè)層面積極引導(dǎo)青年在思想上、行動(dòng)上與黨的決策部署保持一致，并弘揚(yáng)集體主義價(jià)值觀以引導(dǎo)廣大青年投入轟轟烈烈的社會(huì)主義建設(shè)之中。

（1）以理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾激發(fā)青年的報(bào)國熱情

社會(huì)主義不是一蹴而就的，更不可能在一窮二白的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義。新中國成立后，新生的人民政權(quán)面臨經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等方面的諸多挑戰(zhàn)，獲得新生的青年也面對(duì)著理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。無論是恢復(fù)生產(chǎn)、抗美援朝保家衛(wèi)國還是推動(dòng)社會(huì)主義改造，為了實(shí)現(xiàn)心中的遠(yuǎn)大理想，青年必須沖鋒在前，堅(jiān)守理想，克服困難。在這個(gè)過程中，黨始終信賴青年。一方面強(qiáng)化馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位，以思想上的統(tǒng)一凝聚奮斗的力量；另一方面，加強(qiáng)自身建設(shè)，把自身鍛造成為具有堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心、能夠領(lǐng)導(dǎo)人民共同奮斗的先進(jìn)性政黨。為此，黨不回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義建設(shè)矛盾，充分發(fā)揮社會(huì)主義、集體主義的組織優(yōu)勢(shì)，以集體主義價(jià)值觀作為基本的道德準(zhǔn)則，引導(dǎo)青年確立“我是革命一塊磚，哪里需要哪里搬”的信念，投身到轟轟烈烈的社會(huì)主義建設(shè)熱潮中。

（2）以理想與愛國的統(tǒng)一強(qiáng)化青年的愛國主義情懷

在新生的社會(huì)主義國家，中國共產(chǎn)黨代表著最廣大人民的根本利益，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨。從這個(gè)層面上講，黨的奮斗目標(biāo)、宗旨與國家的發(fā)展具有一致性。這一時(shí)期，黨對(duì)青年的思想引領(lǐng)緊扣這種一致性，將青年為共產(chǎn)主義而奮斗的遠(yuǎn)大理想與社會(huì)主義共同理想相統(tǒng)一，與社會(huì)主義國家建設(shè)相統(tǒng)一，與愛國主義情懷相統(tǒng)一。首先，大力發(fā)展人民教育事業(yè)，對(duì)舊有的教育制度進(jìn)行改革，以對(duì)工農(nóng)青少年教育權(quán)的賦予，提升他們的科學(xué)文化素質(zhì)，灌輸社會(huì)主義建設(shè)意志，強(qiáng)化愛國主義情懷。其次，重視新中國文化建設(shè)，從文學(xué)藝術(shù)、戲劇、影視作品等方面啟發(fā)人們的政治覺悟。諸如《龍須溝》《誰是最可愛的人》《歌唱祖國》等戲劇、散文、歌曲等文藝作品在豐富人們精神文化生活的同時(shí)，也在潛移默化中陶冶人們的愛國主義情懷和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

（3）以理想與奉獻(xiàn)的融合弘揚(yáng)集體主義價(jià)值觀

社會(huì)主義事業(yè)指向的是全人類的解放事業(yè)。完成這一事業(yè)不能靠個(gè)人主義的單打獨(dú)斗，而要靠集體主義的無私奉獻(xiàn)?！皞€(gè)人主義則是同資產(chǎn)階級(jí)和資本主義相適應(yīng)的價(jià)值觀念和思想體系”［11］。集體主義與個(gè)人主義的分野代表著社會(huì)主義制度和資本主義制度的對(duì)立。建設(shè)社會(huì)主義必然要崇尚集體主義、反對(duì)個(gè)人主義。為此，這一時(shí)期，黨對(duì)青年思想引領(lǐng)的重點(diǎn)放在強(qiáng)化集體主義、批判個(gè)人主義上。一方面樹立理想與奉獻(xiàn)相融合的先進(jìn)典型，尤其掀起了學(xué)習(xí)雷鋒的熱潮，形成了“全國性的共產(chǎn)主義思想教育運(yùn)動(dòng)”，“有效地激發(fā)了廣大群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性，推動(dòng)了全社會(huì)良好道德風(fēng)尚的形成”［12］。另一方面積極開展實(shí)踐教育，將集體主義精神和為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)青春力量的誓言落實(shí)到實(shí)踐中。正如毛澤東同志強(qiáng)調(diào)的，“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”［13］。

2.改革開放時(shí)期側(cè)重以思想解放幫助青年厘清自我發(fā)展方向

改革開放帶給中國的影響是全方位的，青年在改革開放的大潮中有困惑、有期盼、有創(chuàng)新、有激情、有自我，更有急于展現(xiàn)個(gè)性的沖動(dòng)。在這一時(shí)期，黨對(duì)青年的思想引領(lǐng)更加全面，在尊重青年思想解放的前提下，強(qiáng)化制度建設(shè)，突出大學(xué)生思想引領(lǐng)，關(guān)心青年利益訴求，積極引導(dǎo)青年將個(gè)人發(fā)展與國家、社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一，凸顯青年的理想，重視青年的信念培養(yǎng)。

（1）以制度建設(shè)為青年思想引領(lǐng)提供支撐

改革開放開拓了青年的眼界，資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想、個(gè)人主義觀念等在青年眼前閃耀，青年在經(jīng)過短暫的迷茫后，往往迅速被其吸引。如何穩(wěn)定青年的思想趨向，顯得尤為重要。為此，這一時(shí)期黨對(duì)青年的思想引領(lǐng)首先落實(shí)到制度的制定與執(zhí)行上。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在改革開放后的10余年間，黨和國家密集出臺(tái)了有關(guān)青年（大學(xué)生）思想政治教育的文件及制度40余件。主要包括：《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校學(xué)生思想政治工作的意見》（1980年）、《關(guān)于加強(qiáng)愛國主義宣傳教育的意見》（1983年）、《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等院校馬列主義理論教育的若干規(guī)定》（1984年）、《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》（1986年）、《中共中央關(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治工作的決定》（1987年）、《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校黨的建設(shè)的通知》（1990年）、《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校共青團(tuán)建設(shè)的意見》（1991年）等，涉及文明禮貌、精神文明建設(shè)、愛國主義教育、思想政治教育等方面。這些文件及制度的出臺(tái)旗幟鮮明地表明了黨對(duì)青年思想引領(lǐng)工作的重視，彰顯了黨為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)可靠建設(shè)者和合格接班人的決心。

（2）關(guān)注、關(guān)心青年的利益訴求

經(jīng)歷過十年“文革”浩劫的青年面對(duì)突然的思想大解放，剛開始是迷茫的，不知道未來的路該怎么走，“潘曉之問”就問出了這種迷茫。對(duì)此，黨一方面澄清個(gè)人利益與集體主義的關(guān)系，明確“個(gè)人利益和集體利益是統(tǒng)一的”［14］，既強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)人利益的重要性，也彰顯社會(huì)主義制度下堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀的必要性。另一方面，更加關(guān)注青年的發(fā)展需求，疏而不堵。改革開放前，青年被角色化了，必須扮演社會(huì)所期待的青年角色，否則就是問題青年，就會(huì)被批判。改革開放后，青年的角色藩籬被沖破，青年展現(xiàn)出“非角色化”的思想解放需求［15］。面對(duì)青年的這種轉(zhuǎn)變，黨給予理解與尊重，采取疏導(dǎo)的工作方法。疏導(dǎo)的原則在于保持青年對(duì)黨的向心力，對(duì)社會(huì)主義的政治認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上，尊重并激發(fā)青年的創(chuàng)新意識(shí)和能力。

（3）緊跟社會(huì)形勢(shì)的變化及時(shí)調(diào)整思想引領(lǐng)的方法

改革開放新時(shí)期，青年的思想在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速變化中不斷調(diào)整、不斷適應(yīng)。從改革開放之初的迷茫困惑、20世紀(jì)80年代中后期的“薩特?zé)帷薄吧呖谇嗄辍钡?0世紀(jì)90年代初市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“物欲橫流”以及“毛澤東熱”的再調(diào)整，再到“網(wǎng)生一代”虛擬與現(xiàn)實(shí)的沖撞，不同階段的青年都有自己思想上守護(hù)的“自我”。對(duì)于這些變化，黨對(duì)青年的思想引領(lǐng)也在不斷調(diào)整，尤其在方法上更加注重與時(shí)俱進(jìn)，呈現(xiàn)出“變”與“不變”的兩個(gè)過程：一是“灌輸”的不變與“互動(dòng)”的變。黨在保持課程設(shè)置、輿論引導(dǎo)等傳統(tǒng)灌輸舉措的同時(shí)，也在通過“主體間性”的嘗試，積極引導(dǎo)青年自己去觀察、去思考，以實(shí)現(xiàn)從“被灌輸”到主動(dòng)求知的轉(zhuǎn)變。二是理論聯(lián)系實(shí)踐的不變與理論大眾化的變。馬克思有言，“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”［16］。能否抓住事物的根本，應(yīng)由事物本身予以檢驗(yàn)。所以，理論的徹底性歸根結(jié)底需要實(shí)踐予以檢驗(yàn)。為此，黨在開展青年思想引領(lǐng)工作的過程中持續(xù)推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程，創(chuàng)新馬克思主義理論表達(dá)方式，使其更加生活化，成為青年身邊的理論，成為青年樂于理解和接受的理論。

3.新時(shí)代以美好生活的制度依托激勵(lì)青年積極向上的斗志

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，無論是理想信念教育還是立德樹人根本任務(wù)，都緊跟時(shí)代變化，回應(yīng)青年的關(guān)切、解決青年的問題，進(jìn)一步夯實(shí)社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想在青年中的影響力。黨的十八大后，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”［17］。美好生活是對(duì)黨的初心使命最樸實(shí)的詮釋。社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想歸根結(jié)底就是實(shí)現(xiàn)人民的美好生活。美好生活不僅是物質(zhì)層面的，更是指精神層面的。新時(shí)代黨對(duì)青年的思想引領(lǐng)就是通過美好生活的目標(biāo)，點(diǎn)燃青年的奮斗熱情，通過社會(huì)主義制度的制度優(yōu)勢(shì)夯實(shí)青年的理想信念，明確立德樹人的根本任務(wù)。

（1）以社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)展現(xiàn)幸福生活的美好愿景

從1956年“三大改造”完成到現(xiàn)在，社會(huì)主義制度在我國已經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展并愈加健全。2019年底以來，新冠肺炎疫情的肆虐使青年切身感受到了社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)是人民實(shí)現(xiàn)美好生活的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。黨用集中力量辦大事的中國速度、中國力量，著眼于世界人民福祉的中國擔(dān)當(dāng)以及一心為民的樸實(shí)情懷，使青年看到了中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)所在，更看到了中國共產(chǎn)黨的言行一致與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。黨的先進(jìn)性在這場(chǎng)疫情中體現(xiàn)得淋漓盡致，這更加提升了黨的凝聚力，增強(qiáng)了青年對(duì)黨的向心力。這種基于實(shí)踐檢驗(yàn)的思想引領(lǐng)更具說服力、感染力，與黨面向青年所倡導(dǎo)的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的要求不謀而合，從而使黨對(duì)青年的思想引領(lǐng)工作更具系統(tǒng)性、針對(duì)性和實(shí)效性。

（2）以理想、信念的融合提振青年為美好生活?yuàn)^斗的信心

有學(xué)者指出，理想與信念融合為理想信念經(jīng)歷了“理想”通行，信念潛行；“理想”在場(chǎng)，“信念”淡出；“理想”凸顯，“信念”登場(chǎng)；“理想”“信念”并提連用四個(gè)階段，從而完成了思想信仰的完美詮釋［18］。這種由分立到融合的演變過程，恰恰展現(xiàn)出黨對(duì)青年思想引領(lǐng)的演變過程，凸顯了理想的一貫在場(chǎng)。習(xí)近平總書記指出，“新時(shí)代中國青年要樹立遠(yuǎn)大理想。青年的理想信念關(guān)乎國家未來。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國家、一個(gè)民族無堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力”［19］。而理想向信仰的轉(zhuǎn)變，必然要?jiǎng)冸x理想中虛空的部分，通過不斷地實(shí)踐，將理想變成堅(jiān)定而可實(shí)現(xiàn)的信仰。所以，“理想信念不是一種封閉的精神狀態(tài)，而是一種全身心的投入和外化，它總要表現(xiàn)在行動(dòng)上”［20］。美好生活的明確提出使這種理想向信仰的轉(zhuǎn)化具有了堅(jiān)實(shí)的依托，從而提振青年“堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇作時(shí)代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章”的信心［21］。

（3）以偉大斗爭(zhēng)精神激勵(lì)青年為美好生活而奮斗的志氣

美好生活的實(shí)現(xiàn)不僅需要堅(jiān)定的理想信念、遠(yuǎn)大的志向，更需要一代代青年的接力奮斗，“同人民一道拼搏、同祖國一道前進(jìn)，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)祖國”［22］。一方面，隨著全面建成小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程已經(jīng)開啟，黨對(duì)青年的思想引領(lǐng)更加注重青年為美好生活而奮斗的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，無論是黨的十九大報(bào)告中作出的中國夢(mèng)“更是青年一代”的宣告，還是習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上面向青年發(fā)出的“增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望”的號(hào)召［23］，都在激勵(lì)青年勤學(xué)篤實(shí)，“為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往不懈努力”［24］。另一方面，更強(qiáng)調(diào)以偉大斗爭(zhēng)精神激勵(lì)青年為美好生活而奮斗的斗志。黨充分認(rèn)識(shí)到“貪吃懶做、好逸惡勞、游手好閑、投機(jī)取巧、坐享其成”等錯(cuò)誤觀念對(duì)青年的危害性［25］，也認(rèn)識(shí)到“世界范圍內(nèi)各種思潮交流交融交鋒，國內(nèi)各種矛盾和熱點(diǎn)問題疊加出現(xiàn)，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略一刻也沒有放松”的嚴(yán)峻性［26］。在這種情況下，黨引導(dǎo)青年既要通過偉大斗爭(zhēng)堅(jiān)定青年跟黨走、聽黨話、感黨恩的信念，牢牢守住意識(shí)形態(tài)主陣地，又要引導(dǎo)青年志存高遠(yuǎn)，不怕吃苦，“處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志，使順境逆境都成為人生財(cái)富而不是人生的包袱”［27］。

三、新中國成立以來黨開展青年思想引領(lǐng)工作的經(jīng)驗(yàn)啟示

新中國成立以來，黨始終依靠、信賴青年，以卓有成效的思想引領(lǐng)工作，圍繞思想認(rèn)同、理想信念和立德樹人的邏輯指向，將青年凝聚在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值追求上，為青年出彩的人生搭建堅(jiān)實(shí)的舞臺(tái)，取得了卓有成效的成績。總結(jié)黨開展青年思想引領(lǐng)工作的經(jīng)驗(yàn)有助于我們更好地贏得青年。

1.堅(jiān)守科學(xué)理論指導(dǎo)，推進(jìn)理論創(chuàng)新

列寧指出，“沒有革命理論，就不會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的社會(huì)主義政黨”［28］。黨對(duì)青年的思想引領(lǐng)來源于科學(xué)的馬克思主義理論。正是馬克思主義對(duì)人的全面而自由發(fā)展的價(jià)值追求與青年實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的發(fā)展需求相得益彰，才使黨對(duì)青年的思想引領(lǐng)占據(jù)了先機(jī)。馬克思主義中國化進(jìn)程的不斷深化，完美詮釋了馬克思主義“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”的發(fā)展真諦［29］。這使一代代青年找到了思想的歸宿，也正是這種與時(shí)俱進(jìn)強(qiáng)化了青年對(duì)馬克思主義理論科學(xué)性的認(rèn)同。

新時(shí)代馬克思主義的科學(xué)理論能夠獲得青年的共鳴是黨開展青年思想引領(lǐng)工作的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。隨著我國綜合國力不斷增強(qiáng)，與西方國家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的沖突會(huì)不斷增多。這種沖突具有輻射性，不僅表現(xiàn)在顯性的貿(mào)易爭(zhēng)端上，更表現(xiàn)在精神文化層面的滲透。在這種態(tài)勢(shì)下，我們必須牢牢依托馬克思主義的科學(xué)理論，并將這種科學(xué)理論向青年的日常生活延伸，以豐富精神生活的馬克思主義、解決問題的馬克思主義、陶冶情操的馬克思主義、創(chuàng)造美好生活的馬克思主義在青年中占據(jù)充足的話語空間。以貼近生活、貼近實(shí)際、貼近需求的方法促進(jìn)青年真學(xué)、真懂、真信馬克思主義。

2.依托實(shí)踐檢驗(yàn)，汲取實(shí)踐力量

從形式上看，無論是思想還是理論都具有抽象性。這種抽象性的特征本身就很容易從抽象走向抽象，繼而淡化為虛空的思想和理論，無法做到入腦入心。從黨對(duì)青年思想引領(lǐng)工作的著眼點(diǎn)看，黨非常注重在實(shí)踐中引領(lǐng)青年思想。這個(gè)實(shí)踐有三層深意：一是以實(shí)踐檢驗(yàn)理論的科學(xué)性，增強(qiáng)理論的信服力。馬克思主義本身是作為一種問題解決的理論出現(xiàn)并進(jìn)入中國的。當(dāng)時(shí)的人們對(duì)馬克思主義理論是陌生的，但是經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)以及黨的宣傳與踐行，它在青年的頭腦中逐漸站穩(wěn)腳跟，馬克思主義的科學(xué)性和真理性鑄成了無數(shù)革命志士的鋼筋鐵骨，一步一步引導(dǎo)中國革命從勝利走向勝利。二是以實(shí)踐不斷完善理論提高理論的活力。中國化馬克思主義不斷發(fā)展的依據(jù)來源于中國鮮活的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)實(shí)踐?？梢哉f，黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向富強(qiáng)的實(shí)踐是馬克思主義不斷發(fā)展的源泉。三是以實(shí)踐感染思想，凝聚思想。青年雖然年輕，但思維活躍、善于思考、強(qiáng)于實(shí)踐，中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐有力感染了他們的思想。青年的眼睛和耳朵也真切地告訴他們馬克思主義理論的科學(xué)性和真理性以及共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的可能性。

基于實(shí)踐的積極意義，今后黨對(duì)青年的思想引領(lǐng)仍要緊密依托實(shí)踐。同時(shí)，拓展實(shí)踐的空間，充分信賴青年，發(fā)揮青年的主動(dòng)性，以青年自身投入社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐去感染青年，以青年對(duì)美好生活的感悟共鳴更多的人，增強(qiáng)他們建設(shè)社會(huì)主義的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性和奉獻(xiàn)性。在這一過程中，黨要做到及時(shí)地釋疑解惑、公正地維護(hù)社會(huì)正義、高效地發(fā)展經(jīng)濟(jì)、有效地提升執(zhí)政能力，為青年的實(shí)踐發(fā)展創(chuàng)造更好的空間。

3.尊重青年利益，觀照青年精神成長

馬克思曾說過，人所為之奮斗的一切都與利益有關(guān)［30］。青年也有自己的利益訴求。按照“遠(yuǎn)近”程度可以將青年的利益分為終極利益、長遠(yuǎn)利益和眼前利益。終極利益與青年群體的未來發(fā)展方向緊密相關(guān)，指的是青年全面而自由的發(fā)展，是青年可期待的發(fā)展性利益，也是青年最大的利益。長遠(yuǎn)利益指的是青年個(gè)體的成長成才。青年正處于奮斗階段，雖然面臨著不確定的社會(huì)矛盾和社會(huì)壓力，但是他們追求自己的成長成才卻是最基本的利益訴求。而青年對(duì)物質(zhì)利益的索取，對(duì)個(gè)性表達(dá)、話語空間的追求所著眼的則是眼前利益。這是青年看得見、摸得著的短視性利益。新中國成立以來，黨對(duì)青年的思想引領(lǐng)始終圍繞著青年的這三重利益展開。對(duì)于青年的終極利益和長遠(yuǎn)利益，黨以自身的奮斗目標(biāo)激勵(lì)感染青年，引導(dǎo)青年樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，以理想激勵(lì)奮斗的人生，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。對(duì)于青年的眼前利益，雖然在一定時(shí)期有所忽視，甚至遮蔽了青年正常的物質(zhì)和精神需求，但改革開放后，以思想的解放實(shí)現(xiàn)了對(duì)青年眼前利益的尊重。這種尊重是理解，而不是縱容，黨通過完善制度、設(shè)立專職的思想政治工作者等方式引導(dǎo)青年確立正確的利益表達(dá)方式，尊重青年的精神文化需求，并在規(guī)制的基礎(chǔ)上進(jìn)行引導(dǎo)。

思想引領(lǐng)與青年的精神成長緊密相關(guān)。出于促進(jìn)青年精神成長的需要，黨對(duì)青年的思想引領(lǐng)工作應(yīng)繼續(xù)在堅(jiān)持尊重青年利益需求的前提下，一方面通過國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，提高治理效能，創(chuàng)造公平、正義、和諧、穩(wěn)定的社會(huì)秩序，大力發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)一步提高人們的物質(zhì)生活水平。另一方面高度重視青年的精神成長，關(guān)注他們的精神生活需求，對(duì)沒落腐朽的精神文化產(chǎn)品保持高度警惕，盡最大努力擴(kuò)大精神文化產(chǎn)品供給，占有青年的精神生活空間。

4.聚焦青年理想信念，弘揚(yáng)共同價(jià)值取向

習(xí)近平總書記指出，“青年最富有朝氣，最富有夢(mèng)想，是未來的領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者”［31］。黨對(duì)青年的思想引領(lǐng)工作就是要將青年的夢(mèng)想與中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)相連接，“讓更多青少年敢于有夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)，讓每個(gè)青少年都為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)增添強(qiáng)大青春能量”［32］，從而將青年的自我發(fā)展與中國特色社會(huì)主義事業(yè)相融合，將青年培養(yǎng)為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，使黨和人民的事業(yè)后繼有人。新中國成立以來，黨牢牢依托理想信念教育這條主線，實(shí)現(xiàn)了青年成長與國家進(jìn)步同頻共振。這也啟示我們，立足于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的發(fā)展需要，始終聚焦青年的理想信念教育，弘揚(yáng)共同的價(jià)值取向，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。尤其需要“堅(jiān)定馬克思主義理想信念”［33］，堅(jiān)持“用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”［34］。

在新時(shí)代深化對(duì)青年的理想信念教育，首先要在指導(dǎo)思想上鮮明地堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，“深入開展歷史傳統(tǒng)教育、基本國情教育和基本路線教育”［35］，引導(dǎo)青年感悟身邊的發(fā)展變化，尋找中國共產(chǎn)黨為什么能的精神密碼，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和社會(huì)主義共同理想的政治定力。其次要準(zhǔn)確把握影響青年理想信念的關(guān)鍵因素，積極進(jìn)行步調(diào)一致的價(jià)值引領(lǐng)。黨的十九大報(bào)告明確指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民的共同價(jià)值追求”［36］，這突出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)地位。堅(jiān)持對(duì)青年的思想引領(lǐng)應(yīng)與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)青年的思想，蕩滌不良思想觀念對(duì)青年的侵蝕，確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀在青年思想觀念里的一元主導(dǎo)地位。最后，積極探索行之有效的理想信念教育路徑。繼續(xù)強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐教育，充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體，從道德層面、情感層面入手，將黨的路線方針政策完整地向青年傳導(dǎo)，在青年的心靈深處種下理想的種子，補(bǔ)強(qiáng)精神之鈣。

5.強(qiáng)化共青團(tuán)組織建設(shè)，充實(shí)青年精神家園

對(duì)青年進(jìn)行思想引領(lǐng)是共青團(tuán)工作的主責(zé)主業(yè)。新中國成立以來，黨高度重視共青團(tuán)在青年思想引領(lǐng)上的作用發(fā)揮，將其作為黨聯(lián)系青年、團(tuán)結(jié)青年、凝聚青年的堅(jiān)強(qiáng)依托?！吨袊伯a(chǎn)主義青年團(tuán)章程》對(duì)共青團(tuán)角色有著清晰的定位。這一角色定位包括三個(gè)明確：一是明確中國共產(chǎn)黨與中國共青團(tuán)是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，中國共青團(tuán)是中國共產(chǎn)黨的后備軍和助手；二是明確中國共青團(tuán)是先進(jìn)青年的群團(tuán)組織；三是明確中國共青團(tuán)的任務(wù)是引領(lǐng)廣大青年在實(shí)踐中學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義?；谶@個(gè)定位，做好青年思想引領(lǐng)工作的前提是建設(shè)好共青團(tuán)，以共青團(tuán)的組織建設(shè)為基礎(chǔ)，發(fā)揮好共青團(tuán)“思想引領(lǐng)、組織動(dòng)員、系統(tǒng)管理、統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)青年組織等優(yōu)勢(shì)”［37］，在服務(wù)青年中促進(jìn)青年發(fā)展，使共青團(tuán)成為青年精神家園的現(xiàn)實(shí)依靠。

實(shí)踐證明，新中國成立以來，共青團(tuán)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下逐步發(fā)展壯大，截至2017年底，全國已有共青團(tuán)員8124.6萬名，基層團(tuán)組織357.9萬個(gè)［38］。思想引領(lǐng)的成效突出表現(xiàn)在青年對(duì)共青團(tuán)的向心力上，可觀的共青團(tuán)員數(shù)量就是對(duì)青年思想引領(lǐng)成效最有說服力的注腳?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的群團(tuán)工作的意見》《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》等文件的出臺(tái)，既反映了黨對(duì)青年工作高度重視，也為新時(shí)代的共青團(tuán)建設(shè)指明了方向。習(xí)近平總書記在同團(tuán)中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子集體談話時(shí)也強(qiáng)調(diào)，“加強(qiáng)對(duì)團(tuán)的工作的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真解決團(tuán)的工作中的實(shí)際問題，及時(shí)制定和完善政策措施，為團(tuán)組織提供良好的工作環(huán)境和條件”［39］。

正如有學(xué)者所指出的，新時(shí)代加強(qiáng)共青團(tuán)建設(shè)，重在處理好黨團(tuán)關(guān)系，處理好共青團(tuán)政治性、先進(jìn)性與群眾性的關(guān)系，處理好共青團(tuán)服務(wù)大局和照顧青年特點(diǎn)的關(guān)系［40］。除此之外，強(qiáng)化新時(shí)代共青團(tuán)組織建設(shè)要確立兩種思維：一是辯證思維。要善于抓主要矛盾，基于問題導(dǎo)向，從根本上全面解決共青團(tuán)存在的機(jī)關(guān)化、行政化、貴族化、娛樂化問題。二是系統(tǒng)思維。要強(qiáng)化黨員發(fā)展與團(tuán)員培養(yǎng)的系統(tǒng)銜接工作，并且系統(tǒng)整合線上線下兩塊共青團(tuán)建設(shè)陣地。緊跟青年的網(wǎng)絡(luò)生活習(xí)慣，創(chuàng)新共青團(tuán)思想引領(lǐng)話語，將思想引領(lǐng)向網(wǎng)絡(luò)延伸，將服務(wù)意識(shí)向網(wǎng)絡(luò)延伸，主動(dòng)而為，以服務(wù)語言代替管理語言，提高青年對(duì)黨的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的接受度，不斷增強(qiáng)青年的政治參與意識(shí)，為青年實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)和理想提供舞臺(tái)?！?/p>