羅 穎

（西南科技大學）

黨的十九大后，中國特色社會主義進入新時代，在新的歷史條件下，全體中華兒女戮力同心，繼續(xù)奪取中國特色社會主義建設偉大勝利，努力實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢[1]。再思政工作中發(fā)揮紀念活動的育人功能，一來能統(tǒng)一思想，二來能凝聚共識，三來能鼓舞人心，增強斗志，四來能使群眾團結奮斗。在我國國際地位愈發(fā)重要的新時代背景下，紀念活動如何發(fā)揮其應有功能和價值，值得我們探究和思考。

一、紀念活動的概念與類別

紀念活動屬于一種文化現(xiàn)象，是在一定場景下由特定人員所進行的一種正式的有一定規(guī)范的活動。紀念活動一直以來在我國就倍受重視，它紀念的主要有節(jié)日、歷史人物和歷史事件幾個類型。人們通過在重要人物的誕辰日、重大事件的發(fā)生日或重要的節(jié)日等時段舉行紀念儀式，來緬懷革命先輩、頌揚革命英雄、樹立時代楷模以及重溫重大事件的歷史意義。中共中央明確指出“各種重要節(jié)日、紀念日，蘊藏著寶貴的道德教育資源”[2]，因此要舉行豐富多彩、符合人民群眾習俗的群眾性慶祝紀念活動，要“加強愛國主義教育基地和革命紀念設施建設保護利用”[2]。由此可見，黨中央充分認識到紀念活動所蘊藏的豐富思想政治教育資源。隨著網絡時代下多媒體技術的迅速發(fā)展，紀念活動的規(guī)范性不斷加強，規(guī)模也在不斷擴大，人們對紀念活動的參與度逐漸提高，參與方式也日益豐富多彩。可以說，紀念活動是新時代思想政治教育的一大法寶，在新時代背景下激發(fā)紀念活動的巨大能量，發(fā)揮其應有作用，值得思考與深入探究。

二、紀念活動的特征

從廣泛意義上來說，日常生活中的各類紀念活動，都有一些共同特征，比如象征性、戲劇性、文化性、時空性。

（一）象征性

象征性是紀念活動的靈魂，紀念活動是象征的具象表達。一場紀念活動的舉行目的在于實現(xiàn)它所要傳達的象征意義。

（二）戲劇性

紀念活動具有戲劇性，人們通過戲劇表演般的儀式深度體驗，身臨其境，以此激起人們的情感共鳴，以達到價值觀傳遞或價值觀重塑的效果。紀念活動如同戲劇一般，讓人們通過紀念活動帶入角色，產生認同情感。

（三）文化性

紀念活動具有文化性，是文化傳承的重要途徑，蘊含著豐富的文化意蘊，一個國家形象的樹立，與“習俗、禮儀和文化傳統(tǒng)”[3]密不可分。

（四）時空性

紀念活動具有時空性，它具有特定時間和空間的要求。“空間不單純是一個事物，還包括它所生產出來的事物、包括事物在同一時間下的相互關系。[4]”許多紀念活動是具有周期性的,有一定時間周期和規(guī)律，例如周年紀念活動。

三、紀念活動的育人功能

紀念活動可以使過去、現(xiàn)在和未來形成鏈接，繼往開來，人們每隔一段時間就通過紀念活動來重溫過去重要事件的歷史意義，從歷史中學習經驗，吸取教訓，以達到銘記歷史，以歷史之經驗，創(chuàng)今日之輝煌的目的。新時代下紀念活動的育人功能主要包括敘事功能、凝聚功能和教化功能。

（一）良好的敘事功能

紀念活動具有良好的敘述功能，是歷史的一項重要的敘述方式，能夠重述歷史。通過儀式的舉行可以實現(xiàn)部分的歷史重演，加深人們對歷史的感性認識，讓人印象更為深刻。對我們來說，銘刻歷史讓我們不至于數典忘祖，迷失初心。除了用文字記錄載入史冊之外，紀念活動是歷史的另一大敘述方式。例如在國慶慶典上重溫先輩們開辟新世界的偉大事業(yè)，讓參與者、觀眾了解國家建國和奮斗的歷史，這樣的紀念活動就是歷史最為動情的講述者。

紀念活動良好的敘事功能，使其通過歷史的復述激發(fā)人們的愛國情感，用情感調動認知來塑造人們的價值觀，從而對群體進行整合，建構政治認同。紀念活動的敘事功能是思想政治教育的應有意義，也使得儀式不斷對人們發(fā)揮培育和塑造作用。

（二）強大的凝聚功能

紀念活動具有強大的凝聚功能。紀念活動作為一種群體性活動，通過強大的感染力，對參與的人們產生深刻影響，提高民眾對于國家的感性認識，增強認同感，使得紀念活動在情感上對民眾產生沖擊力。要知道，群體的凝聚力是以共同的價值觀念為基礎的。例如，在國慶大典上，全體海內外中華兒女因為共同的愛國之情被點燃而同頻共振，國家和民族的利益至上成為大家不言而喻所尊崇的價值觀，我們都因為這樣的價值觀而凝聚一心，民族精神在此時被強烈地激發(fā)，民族凝聚力得到持續(xù)加強。社會因這樣的凝聚力得到有效整合，國民因這樣共同的價值觀而形成一個龐大的統(tǒng)一體，地域、階級、貧富等方面的差別得到極大程度彌合，只要你擁有一顆火熱的“中國心”，就能夠被社會群體接納并平等對待，團體里的每個人都成為因高尚的愛國之情而深受感染的一分子。

人的顯著特征是具有社會性，我們總是處在和社會的密切聯(lián)系中，然而社會中的每個個體都具有差異性，都是獨立的個體。要將凝聚功能很好地體現(xiàn)在具有差異性的社會個體上，就需要社會成員間有一個共同的文化基礎，大家一起為實現(xiàn)共同的理想和奮斗目標而進行分工與合作。這也就是說，社會的凝聚力需要依靠共同的信念理想與價值觀念。而紀念活動則是一個絕佳的載體，它具有強大的凝聚功能，能夠規(guī)范集體行為，并且為實現(xiàn)社會均衡穩(wěn)定提供一個共同的目標?？梢哉f紀念活動能有效地將集體的理念、情感、價值在群體的人與人之間傳遞與發(fā)展，使群體成員分工配合，形成共同的價值和理想信念。紀念活動可以把原本處于不同環(huán)境下不同思想的人凝聚在一起，通過集體的互動，逐步實現(xiàn)集體對個人價值觀念的塑造，以形成集體的價值觀念。在紀念活動中，環(huán)境、氛圍、情緒等多重元素同時產生作用，形成合力共同構建出符合社會要求的道德規(guī)范與社會集體感，以達到組織內部團結一心的目的。

人民是國家的主人，是國家建設和改革的主體力量，新中國向前邁進的每一步實踐，必然與全體人民的參與和支持密不可分，紀念活動的開展，是動員和推進國民參與國家事務的有力抓手，通過紀念活動強大的凝聚力，人民的參與度可以得到有效提高。

（三）有效的教化功能

紀念活動具有有效的教化功能，它通過營造莊嚴的情境來激發(fā)情緒。人們的情緒狀態(tài)會很大程度地影響人們對世界的感知和理解。紀念活動中引發(fā)人們崇拜、興奮、喜悅、悲痛、憤怒等情緒，這往往對人們的紀念活動認知起著引導和指向作用。紀念活動中振奮人心的話語、聲勢浩大的表演、莊嚴響亮的口號喚醒了人們，使人們的視覺、聽覺等感官受到刺激，人們的情緒得以改變。紀念活動并不涉及人格的某些方面，而是涉及整個人格。在紀念活動中，人們全情投入人，在這種背景下，紀念活動的象征意義更加突出，人們投入的思想和情感越多，象征意義就越深刻。這種強烈的情感可以進一步得到強化。紀念活動激發(fā)的情感在合理的引導下，進一步升華，進化成符合社會主流的價值觀，進而鑄就紀念活動。紀念活動通過激發(fā)人們內心深處的情感，使人們愿意接受紀念活動所傳達的政治信念，并使這種信念深入人心。這種主動的信息接受很難因為外部環(huán)境而改變。

紀念活動有效的教化功能，體現(xiàn)在增強對價值觀的認同，以及對國家與民族的認同。這對于塑造國家良好形象十分有益，展示中國革命、建設、改革的偉大歷程。具體而言，可以分解為以下兩個方面：

1.塑造合法性，左右價值取向

紀念活動鮮明的教化功能使其通過塑造合法性來促進認同。馬克思主義認為，統(tǒng)治階級的意志和思想支配著社會思想意識領域。思想意識上層建筑需要為維護統(tǒng)治階級而服務，維護現(xiàn)有的階級秩序，以及實現(xiàn)合法性認同。人們對權力合法性的信仰影響著社會的穩(wěn)定，“水能載舟，亦能覆舟”的道理人人知曉。因此，當權者必須努力建構并不斷加強其合法性。在古代，皇位的繼承，必須以先皇的詔書為證。一旦詔書的真實性受到質疑，皇帝的權力就會受到挑戰(zhàn)。先皇的詔書是“合法性”的有力象征。雍正年間，皇帝便為此苦惱不已。在現(xiàn)代社會，道理也是如此。例如，美國總統(tǒng)通常要手持《圣經》進行宣誓，英聯(lián)邦國家首相的任命需要有女王簽字，這一切都是為了繼承其合法性。在這類“戲劇性”的表演中，人們通過對先人的追崇和對歷史的記憶來強化合法性，博得民眾的認同。

“價值觀教育是思想政治教育的核心內容”[5]。社會主義核心價值觀的教育便始終貫穿于各種紀念活動的全過程。紀念活動通過傳播思想來塑造價值觀，影響人們的思想。因為人并不是全盤接受他們所接觸到的知識，而是根據已經在頭腦中構建的圖式來選擇性地吸收這些知識。也就是說是圖式讓觀念產生 , 圖式決定了人們會收到什么樣的信息。其實，與枯燥抽象的信息相比，人們對生動、具體的信息印象更加深刻。紀念活動提供給人們的，則恰好是一種生動的、能感知的信息，這樣的信息可以讓人們的注意力被吸收和鎖定，能夠激發(fā)人們的想象力，它極具煽動性，而且是直接在時間和空間上的。這些信息很容易被人們接受，成為現(xiàn)有“圖式”的一部分，加強人們對世界的解讀。這就是價值觀形成的過程，價值觀是人們根據一定的認知對事物的價值作出的判斷，紀念活動所營造的情感氛圍是價值觀的強大塑造者。

價值取向引導，是某一階級或組織在多元價值選擇中為維護其根本利益，引導人們接受和信仰其主流價值觀的行為。為了維護社會秩序，各個階級和群體都會采取多種多樣的方式來引導人們的價值取向，教育就是其中的重要途徑之一。處于新時代的人民群眾，作為我國新時代下思想政治教育的主體，在面臨價值判斷和價值選擇時，會受到諸多因素的干擾，紀念活動就可以利用其獨特的優(yōu)勢，潛移默化地教育人民群眾，讓他們深入的思考，形成正確的價值觀。

2.規(guī)范行為，使情感得到升華

行為是在思想觀念的導向下所產生的言論和活動之類的外在表現(xiàn)，規(guī)范是一種既定的標準。行為規(guī)范，就是指社會成員在參與一些社會活動時所必須遵守的原則。紀念活動對人們行為規(guī)范的作用主要體現(xiàn)在三個方面：

首先，紀念活動一般有嚴格的程序，是有計劃的、有系統(tǒng)的。舉行紀念活動的時間、地點、過程不是隨意的，有特殊和專門要求。紀念活動的程序性和規(guī)范性，使人們通過隱性教育，按照一定的規(guī)則參加紀念活動，養(yǎng)成遵守規(guī)則的習慣，達到在無形中潛移默化地規(guī)范自身的行為。

其次，思想是行為的先導，支配與影響著行為。紀念活動以其獨特的效用影響著人們的價值觀，而這種相應的價值觀能在一定范圍內影響自己的行為。此時，紀念活動和思想政治教育的目的是一樣的，就是使參與者對照紀念活動反思自己，從而改變行為，以此來鞏固正確的價值理念，糾正錯誤的觀念，進而引導和規(guī)范自己的行為。

再次，紀念活動可以幫助人們適應角色和身份的轉變，引導他們順利完成這一轉變，明確自己新的責任，用新的行為準則約束自己。

一方面，紀念活動規(guī)范行為，同時也使情感得到升華。思想政治教育就是要督促人們從“社會要我做”轉變?yōu)椤拔乙鲃幼觥?。缺乏轉變的環(huán)境會導致人們走入道德冷漠的境況。情感是刺激行為的重要驅動力，為了實現(xiàn)思想的外化，就必須通過紀念活動來激發(fā)人們的情感。紀念活動是一種有益的嘗試，人們可以以多種身份參與到紀念活動中，可以作為組織者、主要參與者、觀眾等不同身份參與進去。在這個過程中，可以使人們提高自身認知水平，實現(xiàn)角色轉變。紀念活動所創(chuàng)造的情境契合實際，紀念活動的場景會深深印在人們腦海中，無形中強化所傳達的價值觀，進而在社會實踐中作出相應的行為改變，并持之以恒做下去。通過正確價值觀的不斷踐行，思想意識上的認知將逐漸演化為社會存在，由正確觀念轉化為情感體驗，使紀念活動的參與者重新獲得情感上的滿足和愉悅，這種滿足和愉悅感，推動著原有的價值理念不斷得到強化，紀念活動自然會促進參與者的情感升華。

除此以外，紀念活動并不僅是使用簡單的語言符號來表述情感，它還包含許多非語言符號，它可以使用多種象征符號，利用多媒體營造視覺盛宴。人們被置于紀念活動營造的情感氛圍中，受情緒氛圍的影響，與周圍產生互動，在相互交流中實現(xiàn)情感的碰撞，凈化心靈，在紀念活動結束后，能主動轉化為自覺行動，使情感得到升華。

四、結語

紀念活動作為一種實踐方法，在內容和形式上是統(tǒng)一的，能根據具體環(huán)境與時俱進，這本身也是踐行馬克思主義所傳達的原則和方法的有效實踐途徑——一切從實際出發(fā)。我們需要把紀念活動作為主流思想意識普及的工具，把紀念活動的實踐形式與思想政治教育的內容結合在一起，以實現(xiàn)維護統(tǒng)一穩(wěn)定的目標。只有抓牢思想意識領導權，統(tǒng)一思想，才能在思想意識領域有一個“全局性、根本性的轉變”[6]?，F(xiàn)代社會紀念活動并不是在不斷減弱，而是無論形式創(chuàng)新還是內容挖掘都有明顯上升和擴大的趨勢。紀念活動能否成功地發(fā)揮其育人功能，不僅是紀念活動本身何去何從、如何發(fā)展的問題，也是紀念活動在實踐生活中能否實現(xiàn)物質和意識、形式和內容、認識和實踐的辯證統(tǒng)一問題，還是紀念活動的運用能否與中國的現(xiàn)實相統(tǒng)一的問題。中國的現(xiàn)實就是，紀念活動必須與實現(xiàn)“兩個百年”的奮斗目標這一主題相結合，其育人功能才能得到更好地發(fā)揮。